含辩证思想的名言警句

含辩证思想的名言警句

1. 辩证的名人名言有哪些

统一物分而为二以及我们对其各矛盾部分的认识，是辩证法的本质。

〔苏〕列宁：《关于辩证法问题》认识矛盾并且认识对象的这种矛盾特性就是哲学思考的本质。〔德〕黑格尔：《小逻辑》思辨的东西，在于这里所了解的辩证的东西，因而在于从对立面的统一中把握对立面，或者说，在否定的东西中把握肯定的东西。

〔德〕黑格尔：《逻辑学？导论》说一切既对立又统一，这就是矛盾。在统一中认识对立，在对立中认识统一，这就是最高知识。

〔德〕黑格尔：《〈哲学史〉的结语》唯有辩证法才是最高的科学，……是知识的顶峰。〔古希腊〕柏拉图：《理想国》在古代，所谓辩证法，指的是以揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾来求得真理的艺术。

〔苏〕斯大林：《论辩证唯物主义和历史唯物主义》辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则。同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂。

〔德〕黑格尔：《小逻辑》自然世界和精神世界的一切特殊领域和特殊形式，也莫不受辩证法的支配。〔德〕黑格尔：《小逻辑》辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。

〔德〕马克思：《资本论》头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。〔德〕恩格斯：《自然辩证法？自然科学和哲学》辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。

〔德〕恩格斯：《反杜林论》辩证法是革命的代数学。〔俄〕赫尔岑：《赫尔岑哲学著作选集》辩证法是一切科学认识的灵魂。

〔俄〕普列汉诺夫：《从唯心主义到唯物主义》我们把辩证法放在众科学之上，作科学的试金石，没有其他的研究能正当地跟它相并列或高于它。〔古希腊〕亚里士多德：《国家》没有任何事情对每个人都是合适的，而只是因人而异。

〔法〕纪德：《伪币制造者》一个人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个人的脚，适用于一切病症的生活处方并不存在。〔瑞士〕荣格：《现代人对灵魂的探索》马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂：具体地分析具体的情况。

〔苏〕列宁：《“共产主义”》世上没有两根头发是一样的，没有两颗谷粒是一样的，也没有两种观点是一样的，世界最大的特点就是多样化。〔法〕蒙田：《随笔集》我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体。

〔德〕恩格斯：《自然辩证法？运动的基本形式》所有的事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系。〔古罗马〕马可？奥勒利乌斯：《沉思录》没有任何东西是孤立的，也没有任何东西可以称作是独自存在的，除了上帝。

〔英〕托马斯？布朗：《宗教医学》一滴水即是一个小小的海洋。每个人与整个自然界都息息相关。

〔美〕爱默生：《美的透视》状态彼此互相连续，构成了一条无边无际的长流。〔法〕柏格森：《创造的进化》辩证法就是看到事物的联系的能力。

〔古希腊〕柏拉图：《理想国》宇宙并不是一堆杂乱的碎块，而是一个活生生的过程。我们不能仅从它的部分来理解它，而必须把它看作一个整体来理解它。

〔德〕狄慈根：《论逻辑书简》一波微动万波随。〔日〕谚语 生长在大蒜和洋葱旁的玫瑰、紫罗兰会显得更加芬芳馥郁。

〔法〕蒙田：《随笔集》世界啊，你虽然混乱却那么协调，我们在那千变万化之中看到了秩序，在千差万别的事物中看到了一致。〔英〕蒲柏：《温莎林》自然，从它最广泛的意义来讲，就是由不同的物质、不同的配合，以及我们在宇宙中所看到的不同运动的集合而产生的一个大的整体。

〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》物体是互相联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。〔德〕恩格斯：《自然辩证法？运动的基本形式》事物都遵循着一定的规律。

〔古罗马〕马尼利乌斯：《天文学》困难的而又是合乎真理的事就在于指出：是别一个的，也就是这一个，是这一个的，也就是别一个，而且完全是处在同一关系中的。〔古希腊〕柏拉图 如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那末，事实不仅是“胜于雄辩的东西，而且是证据确凿的东西”。

〔苏〕列宁：《统计学和社会学》一切都是互为中介，连成一体，通过转化而联系的。〔苏〕列宁：《黑格尔一书摘要》离开了整体就不会有个体，离开了个体也不能考虑整体。

〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》辩证法是关于普遍联系的科学。〔德〕恩格斯：《自然辩证法？总计划草案》既然一切事物都可分为因与果，依赖者和支持者，直接的和间接的，并且都是由一条自然的而又不可察觉的纽带——它把最遥远的东西和最不相同的东西都联系在一起——所连结起来的；所以我认为不可能只认识部分而不认识全体，同样也不可能只认识全体而不具体地认识各个部分。

〔法〕帕斯卡尔：《思想录》。

2. 请列举包含有有唯物辩证法思想的成语（或格言、警句、诗词等）,

1、唇亡齿寒。

体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。

又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。 2、竭泽而渔。

违背了事物普遍联系的观点。看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。

只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。

3、不谋全局者，不足谋一域。 这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。

局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义。所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局。

又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理。 4、一着不慎，满盘皆输。

这是说全局与局部不可分割，既要顾全大局，也不可忽视局部联系对整体的影响作用。否则，往往因局部的失败而酿成全局的失败。

又如，“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。 5问渠那得清如许？为有源头活水来：没有无因之果；事物只在不断运动中才能保持自己的存在 6士别三日，刮目相看：事物是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

7离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生：事物的运动、变化、发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力， 必定能战胜旧事物。

8看相知命。 违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系“。

又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。 9、士别三日，刮目相待。

这是说事物是变化、发展的。不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。

又如，“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异，事异则备变”等，都包含了发展的观点。 10、故步自封。

违背了发展的观点。看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。

又如，“因循守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等，都属于静止的观点。 11 田忌赛马：事物的构成成分及其排列组合的量的变化，会引起质的变化. 12、水滴石穿。

体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，千里之堤，溃于蚁穴同属一理。

13、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 说明在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。

有益的事，应持之以恒，促使它的质变；有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化。 14 物极必反，否极泰来：事物的发展是从量变开始，量变到一定程度就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。

15、适可而止。 体现了适度的原则。

由于两便只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。又如，“过犹不及”、“物极必反”等都说的是要坚持适度原则。

16、星星之火，可以燎原。 说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。

又如，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等，也是比喻新生事物是不可战胜的。17、种瓜得瓜，种豆得豆。

说明事物遗传中的一种必然联系，即规律性。体现了内因是事物变化的根据。

又如，谚语“龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞”也是说明这个道理。 18、近朱者赤，近墨者黑。

说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因（外部联系外部矛盾）是事物变化的条件。又如，“榜样的力量是无穷的”，“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等都说明了外因的作用。

19、师傅引入门，学艺在个人。 说明外因是通过内因起作用的。

外因作用再大，也是通过内因起作用的。否则，再高手艺的匠人也“朽木难雕”。

19.种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据。 20量体裁衣、对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析。

21张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。 22白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系，主观任意地玩弄概念的诡辩论。

23画龙点睛：做事情要善于抓住重点，抓住主要矛盾. 24近朱者赤，近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件. 25塞翁失马，焉知非福：矛盾双方在一定条件下可以互相转化. 26凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。 27舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。

28 知己知彼，百战不殆：坚持两点论，全面地看问题。 29头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。

30胸有成竹：认识了事物的规律，就会由必然王国进入自由王国。 31邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味模仿，生搬硬套。

32星星之火，可以燎原；新事物开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事物。 33教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。

34一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事物的性质，得。

3. 求辩证法名言含有辩证法性质的名言,即使唯心也无妨.尽量具有文学

这两句话说的是两个事实，角度有些小小的差别.如果按照现今的比马恩时代更加成熟和丰富的辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，恩格斯的第一句话，是从社会历史的角度来说明辩证法的历史状态，而第二句话，则是阐述了马克思主义实践观在马克思主义哲学体系中的基石作用，以及人类活动的基本形态. 具体来说，第一句所说的事实是，人们用对比的观点来认识事物是一种理智的习惯，是接近理性思维的思考方法，譬如，人们常说自己的财富或能力是“比上不足比下有余”，就是这样一种观点，但是，一般人显然不知道辩证法.也就是说，用辩证的方法来处理日常事物是人类社会中常见的现象，但是这种作为属于无意识的. 即使当哲学在欧洲成为“上学”（高级的学问），逻辑学（由亚里士多德创立）建立，人们也没有把辩证的方法当做一种基本的思考方法，因为人们普遍认为，哲学作为一种深思的学问，其方向必然是走向单一的极致，辩证法作为一种调和性的思考方法，往往混淆视听，干扰思考方向，是属于诡辩的技巧，不能登入大雅之堂. 这种现象，直至德国古典哲学被终止.德国古典哲学家们，他们与同时代的其他哲学家的区别就在于，他们把矛盾当做事物发展的基本动力，把矛盾当做分析事物状态的基本方法，并把这些当做一种习惯.而这种习惯，在黑格尔那里获得了极为璀璨的成就，辩证法被黑格尔命名了.从此，一种新的认识论，一种可以与形而上学处于同一地位的认识论被人类发现了.于是，德国成为近现代世界哲学的圣地. 至于第二句话，具体展开的话，是包含如下三个真理的： 其一，理论的东西，将受制于实践实际，不能超越实践实际而自在，——这是唯物主义的基本思路； 其二，理论的东西，必定是在实践检验以后才能成为真理，——体现在原话中，是由于恩格斯将人改变自然的程度和人的智力发展程度统一起来； 其三，人类活动的基本形态即改变自然，人的精神活动属于第二形态，——这也是唯物主义的基本思路. 至于这三句真理的解释，我就不说了，这在一般的大学教材中很常见. 以上是鄙人对这两句话的浅见，希望对阁下有帮助. 比较不好意思的是，说的东西还是不少，算不上简洁.不过，至少是原创，希望还不至于被骂吧.。

4. 搜一则能表现老子的辩证思想的格言

宇宙观 “道生一、一生二、二生三、三生万物。”

“有物混成，先天地生.寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母.吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大.大曰逝，逝曰远，远曰返.道大，天大，地大，王大.域中有四大，而王处一.人法地，地法天，天法道，道法自然.” “无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者同出，而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

“天下万物生于有，有生于无。” “有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”

价值观 无、道、德 老子的价值观由“无”、“道”、“德”三者所构成。 老子言“无”，尝谓：“天下万物生于有，有生于无。”

当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称“无”。天地初开，形成宇宙，故称“有”。

“万物”由“有”所衍生，而“有”从“无”所衍生，天下万物均起于“有”而终于“无”。 老子言“道”，尝谓：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”

老子认为“道”是宇宙本体，乃万物之根源，故谓：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”“道”生于天地万物之先，独立长存于万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。

老子又认为“道”不可触摸、莫可名状，故谓：“无状之状，无物之泉。”只能用“道”来代表，亦可勉强称为“大”。

故谓：“道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。”

意谓“道”是玄妙深奥的，常人难以理解及形容。若可用言语来描述“道”，就不是真正的“道”了。

当宇宙万物形成之际，人类会给万物命名，但都不是事物真正的名字，因为天地万物都是由“道”衍生出来的。人为自然万物之一，故须遵守自然法则，故谓：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

“道”赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为“道”是万物的宗主。 老子言“德”，认为“德”乃“道”之体现，而“德”应服从于“道”，故谓：“孔德之容，惟道是从。”

道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。 守柔 老子言“守柔”，尝谓：“天下之至柔，驰聘天下之至刚。”

“道”之所以能循环不息，因为“道”具备了柔弱的特质，故言：“弱者道之用。”老子以“水”作喻：“天下柔弱，莫过于水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。”

又谓：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”老子强调以柔制刚，认为“强梁者不得其死”，目的在教人谦卑逊让，以退为进。

人若如此，方可明哲保身，故谓：“知其雄，守其雌，为天下豁；为天下豁，常德不离，复归于婴儿。”意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。

老子强调“守柔”，皆因认为除了“道”之外，世间万物总有没落的一日。故谓：“飘风不终朝，骤雨不终日。”

老子又认为世事难测，故谓：“福兮祸所倚，祸兮福所伏。”老子强调“守柔”，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。

居后不争 老子认为人应有“居后不争”之心，尝谓：“我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”

只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施于人，受人尊敬拥护而成大器。老子尝谓：“圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私耶，故能成其私。”只要人能舍弃争先争胜之心，深明“持而盈之，不如其己。

揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎”之理。莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致“夫唯不争，故天下莫能与之争”的境界。

寡欲 老子谓人应“寡欲”，故谓：“罪莫大于可欲，祸其大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”

人若怀有“可欲”、不知足”之心，则贪念自生。只有“知足”带来的满足感，才是真正的满足。

老子指出：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”沉醉于声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。

故老子要求人“无欲”、“去欲”，故谓：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”又谓：“善为士者不武。

善战者不怒。善胜敌者不争。

善用人者为之下。”于生活起居、待人处事应“见素抱朴，少私寡欲”，达致“知足不辱，知止不殆，可以长久”的境界。

政治观 无为 “不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱.圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨.常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治.” “无为”，不能理解为无所作为。《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。

道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。

善为下 “古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下.是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极.” “用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺.”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵.祸莫大于轻。

5. 关于学习正确思想的名言警句

学习的名言警句 ※ 知识改变命运，学习改写人生，教育改善人格，反思启迪智慧。

※ 勤奋是探求知识的舟楫，思维是探索知识的方法，请教是学习知识的妙招，练习是巩固知识的途径。 ※ 学好靠信心，求教靠虚心，探求靠专心，长进靠恒心。

※ 勤奋是开启知识大门的钥匙，思考是理解知识的利器，读书是掌握知识的捷径，练习是巩固知识的方法，讨论是理解知识的妙招，探求是创新知识的途径。 ※ 求学无笨者，努力就成功；读书没捷径，尽力能高分。

※ 学习靠积累，记忆靠理解，经验靠反思，熟练靠练习。 ※ 死记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领；纸上谈兵学不到真本事，闭门造车结不出好硕果。

※ 写作要多读、多看；做题要多练、多思；巩固要多记、多用；运用要多想、多试。 ※ 勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。

※ 学问靠点滴积累，聪明靠思考练就；博学靠学习成就，创造靠实践成功。 ※ 知识如金矿，挖之愈深，得之愈多；知识如登山，攀之愈高，望之愈远。

※ 巧思妙想出灵感，实践探索出成果。 ※ 如果说学习有捷径可走，那么它就是勤奋；如果说知识就是力量，那么它就是实践。

※ 藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸；读书再多，倘不应用，就是一。学习的名言警句 ※ 知识改变命运，学习改写人生，教育改善人格，反思启迪智慧。

※ 勤奋是探求知识的舟楫，思维是探索知识的方法，请教是学习知识的妙招，练习是巩固知识的途径。 ※ 学好靠信心，求教靠虚心，探求靠专心，长进靠恒心。

※ 勤奋是开启知识大门的钥匙，思考是理解知识的利器，读书是掌握知识的捷径，练习是巩固知识的方法，讨论是理解知识的妙招，探求是创新知识的途径。 ※ 求学无笨者，努力就成功；读书没捷径，尽力能高分。

※ 学习靠积累，记忆靠理解，经验靠反思，熟练靠练习。 ※ 死记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领；纸上谈兵学不到真本事，闭门造车结不出好硕果。

※ 写作要多读、多看；做题要多练、多思；巩固要多记、多用；运用要多想、多试。 ※ 勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。

※ 学问靠点滴积累，聪明靠思考练就；博学靠学习成就，创造靠实践成功。 ※ 知识如金矿，挖之愈深，得之愈多；知识如登山，攀之愈高，望之愈远。

※ 巧思妙想出灵感，实践探索出成果。 ※ 如果说学习有捷径可走，那么它就是勤奋；如果说知识就是力量，那么它就是实践。

※ 藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸；读书再多，倘不应用，就是一朵不结果实的花蕾。 ※ 学习不能好高骛远，须一步一个脚印；进步不能一步登天，须一步一级台阶。

※ 知识是智慧的火炬，勤奋是智慧的钥匙，智慧是思考的火花，创新是智慧的结晶。 ※ 读书长知，思考长智，虚心长识，应用长技。

※ 不读书则愚，不思考则浅；不多练则生，不巧用则钝。 ※ 读书如蜜蜂采花，思考如蜜蜂酿蜜，只有既采又酿，才能得到香甜的“知识蜂蜜”。

※ 人生中三种东西最宝贵——信心、健康和知识；学习中三种品质最可贵--好学、好问和好思。 ※ 学问学问，又学又问；学习学习，又学又习。

※ 聪明的秘诀在于勤奋好学，博学的秘诀在于博览群书，巧学的秘诀在于举一反三，成功的秘诀在于推陈出新。 ※ 倘不学习，再美好的理想也会化成泡影；倘不勤奋，再美妙的计划也会付之东流；倘不实践，再广博的知识也会束之高阁。

※ 学习中的大忌是囫囵吞枣；读书中的 是走马观花。 ※ 学习既要有铁棒磨成针的精神，又要有举一反三的学习方法；读书既要有勇于攀登的志气，又要有乐于思考的精神。

※ 没有永远的博学，只有永远的学习；没有永远的聪明，只有永远的思考；没有永远的智者，只有永远的学者。 ※ 学习前要带上几个问题，学习中要思考几个问题，学习后要能提出几个问题，这样才能学有所得。

※“学习中没问题”就是“方法有问题”，诸如盲从，欠思考、不能举一反三、不会推陈出新等。所以，作为一名头脑清醒的学生，应善于在没问题中查找出自己存在的问题，这样才能不断产生好的问题，才能及时解决好新的问题。

※ 学生听老师的话并非有错，但是不能盲从，否则，不但会去去主见，还会失去创新能力。 ※ 约束不了自己是自己无能的一种表现。

自己都管不住自己，难免要滑入深渊。 ※ 学习中要荡起“乐学”和“巧思”的双桨，倡导“书山有路巧为径，学海无涯乐作舟”的学习态度和方法，这样才能学得生动活泼、融会贯通。

※ 作为一名中国人，读不准普通话，书写不好自己的文字，就不能堂堂正正地做一个合格的中国人。 ※ 教育中应懂得的几个等式和不等式： A 不等式：1、批评不等于训斥；2、后进生不等于差生；3、惩戒不等于体罚；4、学生问题多不等于学生缺点多；5、对老师有意见不等于不尊重老师。

B 等 式：1、有差生等于还有差师；2、学生没“问题”等于教学有问题；3、班风差等于班级管理水平差；4、要求学生听话等于束缚学生的创新思维；5、学生不听话等于教师治教无方；6、学生不尊重教师等于教师言传不身教。 ※ 一个现代人应十分注重心理方面的健康。

只有保持一个良好的心态，才能奋发向上。

6. 劝勉别人树立思想的名言警句

1. 先相信你自己，然后别人才会相信你。

—— 屠格涅夫 2. 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸 3. 常求有利别人，不求有利自己。

—— 谢觉哉 4. 君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 5. 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

—— 陶渊明 6. 志不强者智不达。 —— 墨翟 7. 燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉 8. 志当存高远。

—— 诸葛亮 9. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操 10. 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。

—— 曹植 11. 穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃 12. 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

—— 李白 13. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼 14. 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

—— 李清照 15. 贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤16. 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

—— 黑格尔 17. 生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。 ——左拉 18. 无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。

——（美）莫尔兹 19. 人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。 ——（美）亨利·门肯 20. 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

—— 列夫·托尔斯泰 21. 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦 22. 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川 23. 沉沉的黑夜都是白天的前奏。

—— 郭小川 24. 冬天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱 25. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 —— 荀况 26. 春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。

——海涅 27. 做人不可有傲态，不可无傲骨。 ——（清）陆陇其 28. 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同. ——刘希夷 29. 大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。

——（明）黄宗羲。

7. 谁知道讲述“变”与不变辩证关系的名言警句

穷则思变，变则通，通则达

基本信息

【原文】穷则变，变则通，通则久

【出处】《周易·系辞下》

赏析解读

这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。其意思是指事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的。不过，更朴实的中国老百姓从这句话中，摘出了两个字，表达了更为实用主义的意思。那便是“变”和“通”二字，合起来，即为“变通”。变通一词，目前仍然极具通用性。人们遇事不必死钻牛角，而应该懂得通融、屈伸。[1]

中外哲理名言分类汇编：矛盾、辩证

矛　盾

MAO　DUN

矛盾，

一切辩证法的源泉。

——马克思

矛盾是一切事物发展的动力。

〔法〕路易·阿尔都塞：《保卫马克思主义》

就辩证法的固有性质而言，矛盾进展乃是一切事物的真实的平质，为支配一切事物和整个有限世界的法则。

〔德〕黑格尔：《小逻辑·逻辑学》

矛盾，一切辩证法的源泉。

〔德〕马克思：《资本论》

对立在每一时刻都重新产生，又在每一时刻被消除。对立在每一时刻这样一再产生又一再消除，必定是一切运动的最后根据。

〔德〕谢林：《先验唯心论体系》

生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。

〔德〕歌德：《浮士德》

一切活的东西之所以区别僵死的东西，就是因为它本身本质包含着矛盾的本原。

〔俄〕别林斯基：《别林斯基哲学著作选集》

矛盾是一切运动和生命的根源。

〔德〕黑格尔：《大逻辑》

矛盾推动生活前进，而活的矛盾要比人的理智对它的最初感觉更丰富、更多种多样、更富有内容。

〔德〕黑格尔，引自《列宁回忆录》

对立是存在物的本原。

〔古希腊〕毕达哥拉斯，引自《西方哲学原著选读》

所有的事物由不同的对立面构成。

〔德〕尼古拉：《有学问的无知》

在一座森林里面你找不到两片完全彼此相同的树叶。

〔俄〕托尔斯泰，引自《托尔斯泰传》

矛盾不单纯被认为仅仅是在这里、那里出现的不正常现象，而且是在其本质规定中的否定物，是一切自己运动的根本，而自己运动不过就是矛盾的表现。

〔德〕黑格尔：《逻辑学》

每一枚徽章都有它的反面。

〔意〕谚语，引自蒙田《随笔》

一个铜板一定有两面。

〔西〕埃切加赖：《伟大的牵线人》

有光明就有阴影。

〔英〕博恩：《谚语手册》

多中有少，少中有多，甜中有酸，恶中有善。……长一分智慧也即长一分愚蠢，失中有得，得中有失。

〔美〕爱默生：《论文集第1辑·论补偿》

一张薄纸也可分正反两面，箭垛也都能两边承受羽箭。一方面事情取决于人的策划筹谋，一方面上天早把命运铸就。哪里能找到一枝生花妙笔，一张纸上写尽这两层道理？一朵花儿表面看来无比鲜艳，仔细看时却有扎人的刺儿尖尖。有时一串葡萄看来尚未熟透，但品尝起来或许香甜可口。饥饿确实使人虚弱无力，但净化了积食，又对身体有益。既然世事如此，有反有正，你切莫一味固执，而应迁就顺应。

〔波斯〕内扎米：《蕾莉与马杰农》

再美好的白昼也会有黑夜，／夏日的尽头是寒冷的冬天／欣慰之后必有痛苦，／忧愁跟欢乐寸步不离。

〔英〕乔·李洛：《来自西尔维亚的歌》

凡事有利必有弊，有得必有失。

〔日〕谚语

事物因其对立面而明显。

〔波斯〕志费尼：《世界征服者史》

有锁，就必定有钥匙。

〔老〕谚语

危险随时在威胁着人的身体，不幸总是随在幸福的脚跟后，会合同别离联系在一起，一切存在的东西都不能永存不朽。

〔印〕《五卷书》

时代分为两天，这一天是安全，／另一天却充满恐怖。／生活有两面，这一面是幸福，另一面却是痛苦。

〔阿拉伯〕《一千零一夜》

要使得好与坏调和，是一件最难的事情，——可是在这个世界上，我们发现好与坏总是在一起，——同样，悲与欢也总是结合在一处，——看到恶的地方也总能看到善。

〔印〕泰戈尔：《戈拉》

凡没有自己的对立者的事物就不能有运动。

〔古希腊〕亚里士多德：《物理学》

许多新的发明和新的办法都产生于两种彼此对立的思想的激烈斗争之中。

〔日〕高桥浩：《眼皮底下的发明》

没有矛盾就没有进步。吸引和排斥，理智和激情，爱和恨，都是人类存在必不可少的。

〔英〕威·布莱克：《天堂与地狱的婚姻》

如果某种关系包含着对立，那它就不仅是对立，而且是对立的统一。

〔德〕马克思：《资本论》

唯有超越对立的两端，才能把握事物的本体。

〔意〕布鲁诺：《关于无知的学问》

某种对立的两极……不管它们如何对立，它们总是互相渗透的。

〔德〕恩格斯：《反杜林论·概论》

世界上的事没有一件不是利弊共存的。

〔意〕圭契阿迪尼：《意大利史》

对立的力量可以造成和谐，正如弓之与琴一样。

〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》

善与恶、有与无根本上都是相互对立的。它们相互排斥而又不可分离地联结在一起、它们在对立的两极变成一体，变成一个真正的矛盾。

〔日〕阿部正雄：《禅与西方思想》

自然也追求对立的东西，它是从对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐。例如，自然便是将雌和雄配合起来，而不是将雌配雌，将雄配雄。自然是由联合对立物造成最初的和谐，而不是联合同类的东西。

〔古希腊〕赫拉克利特，引自《古希腊罗马哲学》

有了阴影，光明才更具耀眼。

〔德〕海泽：《特雷庇姑娘》

凡事应正反相比，自然就可明白。……假若把黑白或善恶放在一起，相形之下，彼此才可见得分明。

〔英〕乔叟：《特罗勒斯与克丽西德》

世上美与丑、贵与贱之间的不可思议的对比是永远存在的。

〔美〕爱默生：《处世之道·随感录》

消灭无非是产生，产生无非是消灭，爱就是恨，恨就是爱，归根到底，对反面的恨也就是对正面的爱，对前者的爱也就是对后者的恨。……爱和恨、友谊和敌对是同一个东西。

〔意〕布鲁诺，引自《西万哲学原著选读》

两极是两个生动的终端，每一端都是这样设定的：只有与它的另一端相关联，它才存在，如果没有另一端，它就没有任何意义。

〔德〕黑格尔：《自然哲学》

互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。

〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》

相反之事，大抵相生。

〔古希腊〕柏拉图：《柏拉图五大对话集》

如果没有非正义，人们就会不知道正义的名字。

〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》

两个本质相反的东西，互相依靠对方，就像男人依靠女人，月靠夜，想象靠真实。

〔美〕华莱士·斯蒂文斯：《最高虚构笔记》

在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

〔德〕黑格尔：《逻辑学》

谁要认识自然的最大秘密，那就请他去研究和观察矛盾和对立面的最大和最小吧。

〔意〕布鲁诺：《论原因·本原和一》

最曲折的路有时最简捷。

〔法〕孚希特万格：《假尼禄》

越是不曲的钢刀越容易折断。

〔德〕斯威布：《七雄攻忒拜的故事》

一个人的缺点仿佛是他的优点的继续。如果优点的继续超过了应有的限度，表现得不是时候，不是地方，那就会变成缺点。

〔苏〕列宁：《列宁选集》

没有光明哪有黑暗，／没有灵感哪有经验，／没有西方哪有东方，／没有时间哪有永恒。

〔英〕菲·利：《浮士德·圮废的神殿》

统一的世界中所包含的那些东西是不能用一把斧子砍开截断的，热不能与冷分开，冷也不能与热分开。

〔古希腊〕阿那克萨哥拉，引自《西方哲学原著选读》

地球是圆的，看上去似乎是终点的地方，也可能只是起点。

〔美〕普里斯特：《1958年2月16日的讲话》

辨　证

BIAN　ZHENG

说一切既对立又统一，

这就是矛盾。

在统一中认识对立，

在对立中认识统一，

这就是最高知识。

——黑格尔

统一物分而为二以及我们对其各矛盾部分的认识，是辩证法的本质。

〔苏〕列宁：《关于辩证法问题》

认识矛盾并且认识对象的这种矛盾特性就是哲学思考的本质。

〔德〕黑格尔：《小逻辑》

思辨的东西，在于这里所了解的辩证的东西，因而在于从对立面的统一中把握对立面，或者说，在否定的东西中把握肯定的东西。

〔德〕黑格尔：《逻辑学·导论》

说一切既对立又统一，这就是矛盾。在统一中认识对立，在对立中认识统一，这就是最高知识。

〔德〕黑格尔：《〈哲学史〉的结语》

唯有辩证法才是最高的科学，……是知识的顶峰。

〔古希腊〕柏拉图：《理想国》

在古代，所谓辩证法，指的是以揭露对方论断中的矛盾井克服这些矛盾来求得真理的艺术。

〔苏〕斯大林：《论辩证唯物主义和历史唯物主义》

辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则。同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂。

〔德〕黑格尔：《小逻辑》

自然世界和精神世界的一切特殊领域和特殊形式，也莫不受辩证法的支配。

〔德〕黑格尔：《小逻辑》

辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。

〔德〕马克思：《资本论》

头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。

〔德〕恩格斯：《自然辩证法·自然科学和哲学》

辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。

〔德〕恩格斯：《反杜林论》

辩证法是革命的代数学。

〔俄〕赫尔岑：《赫尔岑哲学著作选集》

辩证法是一切科学认识的灵魂。

〔俄〕普列汉诺夫：《从唯心主义到唯物主义》

辩证法，即是完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。这种学说认为反映永恒发展的物质的人类认识是相对的。

〔苏〕列宁：《马克思主义的三个来源和三个组成部分》

我们把辩证法放在众科学之上，作科学的试金石，没有其他的研究能正当地跟它相并列或高于它。

〔古希腊〕亚里士多德：《国家》

没有任何事情对每个人都是合适的，而只是因人而异。

〔法〕纪德：《伪币制造者》

一个人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个人的脚，适用于一切病症的生活处方并不存在。

〔瑞士〕荣格：《现代人对灵魂的探索》

世上没有两根头发是一样的，没有两颗谷粒是一样的，也没有两种观点是一样的，世界最大的特点就是多样化。

〔法〕蒙田：《随笔集》

我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体。

〔德〕恩格斯：《自然辩证法·运动的基本形式》

所有的事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系。

〔古罗马〕马可·奥勒利乌斯：《沉思录》

没有任何东西是孤立的，也没有任何东西可以称作是独自存在的，除了上帝。

〔英〕托马斯·布朗：《宗教医学》

一滴水即是一个小小的海洋。每个人与整个自然界都息息相关。

〔美〕爱默生：《美的透视》

状态彼此互相连续，构成了一条无边无际的长流。

〔法〕柏格森：《创造的进化》

辩证法就是看到事物的联系的能力。

〔古希腊〕柏拉图：《理想国》

宇宙并不是一堆杂乱的碎块，而是一个活生生的过程。我们不能仅从它的部分来理解它，而必须把它看作一个整体来理解它。

〔德〕狄慈根：《论逻辑书简》

一波微动万波随。

〔日〕谚语

生长在大蒜和洋葱旁的玫瑰、紫罗兰会显得更加芬芳馥郁。

〔法〕蒙田：《随笔集》

世界啊，你虽然混乱却那么协调，我们在那千变万化之中看到了秩序，在千差万别的事物中看到了一致。

〔英〕蒲柏：《温莎林》

自然，从它最广泛的意义来讲，就是由不同的物质、不同的配合，以及我们在宇宙中所看到的不同运动的集合而产生的一个大的整体。

〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》

物体是互相联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。

〔德〕恩格斯：《自然辩证法·运动的基本形式》

事物都遵循着一定的规律。

〔古罗马〕马尼利乌斯：《天文学》

困难的而又是合乎真理的事就在于指出：是别一个的，也就是这一个，是这一个的，也就是别一个，而且完全是处在同一关系中的。

〔古希腊〕柏拉图

如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那末，事实不仅是“胜于雄辩的东西，而且是证据确凿的东西”。

〔苏〕列宁：《统计学和社会学》

一切都是互为中介，连成一体，通过转化而联系的。

〔苏〕列宁：《黑格尔一书摘要》

离开了整体就不会有个体，离开了个体也不能考虑整体。

〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》

辩证法是关于普遍联系的科学。

〔德〕恩格斯：《自然辩证法·总计划草案》

印度的哲学经常教导我们，万物是一个整体，我们离于万物之中，万物又寓于我们之中。

〔印〕英·甘地：《自述》

既然一切事物都可分为因与果，依赖者和支持者，直接的和间接的，并且都是由一条自然的而又不可察觉的纽带——它把最遥远的东西和最不相同的东西都联系在一起——所连结起来的；所以我认为不可能只认识部分而不认识全体，同样也不可能只认识全体而不具体地认识各个部分。

〔法〕帕斯卡尔：《思想录》