陪伴男生的唯美句子说说心情
时间:2022-04-16 02:14 | 分类: 句子大全 | 作者:澎湃新闻 | 评论: 次 | 点击: 次
陪伴男生的唯美句子说说心情
1. 表达长久陪伴的唯美句子
爱在眼泪的陪伴下走过每个记忆的瞬间，我不懂，我这样是心甘情愿的守候，为了什么。
也许，只是沉在了梦里，灼灼的，执意的在尘封的心底灼烧。如飘浮一地迷离的陌烟。
久伴不弃也许只是有所顾忌，久伴不腻才叫深情不已。一直以为久伴是最长情的告白，如今发现是庸人自扰。
自以为是的以为，原来真的自以为是了。我只想要一个久伴不弃陪我努力一起完成梦想的恋人。
假如我爱你，以后久伴你。君羽，可否？因为身边有你，有你陪伴的日子，生活就是溪畔阳光下盛开的野花，迎着春风揣着梦想用生命抒写着一首首缠绵隽永的诗。
不能给我久伴，何必走近我身旁。一个人又如何，照样可以活得很精彩。
不需要你久伴我，我可以久伴自己。夜，总是让人感觉很没有方向，在夜里陪伴的永远都只有寂寞和梦！任何人都只是陪伴彼此一段旅程的过客。
你猜不到什么时候，他（她就会下车走远。你亦无法知道，自己会在某一刻，到站离开。
为此，我们要无限珍惜与家人相处的每一点时光。就算有天你被千夫所指万人所唾我也会久伴你左右不离弃。
最宝贵的不是你拥有的物质，而是陪伴在你身边的人。命运女神很少陪伴人走到门口。
那些已经进入稳定爱情的两个人，他们很相爱。他们下班回家一起吃一顿饭后，一人一台电脑，他打游戏，她逛淘宝。
都在自己的世界里，不同的是，身边有爱己者相伴，这就是爱情。一片水域抑或一块大陆，隔断了朝夕相处的陪伴，隔不断绵绵长长的思念。
我怎敌得过与你朝夕相处的他，毕竟深情不及久伴。我要的不多，一个久伴不离的闺蜜，一个天长地久的爱人。
2. 对男神说的唯美的句子
下面这些唯美句子都挺好的，你选那种充满青春气息的吧，加油，追到男神！↖（^ω^）↗1. 有些事，错过了就是永远无法挽回，有些人，一转身就是一辈子。
2.一段不被接受的爱情，需要的不是伤心，而是时间，一段可以用来遗忘的时间。一颗被深深伤了的心，需要的不是同情，而是明白。
3.这个世界上有那么多的人，你再怎么改变也不能让每个人都喜欢你，所以不要再顾及别人的眼光，做回曾经的那个二货吧！4.我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。（可以参考~）5.在古代，我们不短信，不网聊，不漂洋过海，不被堵在路上。
如果我想你，就翻过两座山，走五里路，去牵你的手。6.我最后的祝福是要给那些人--他们知道我不完美却还爱着我。
7.因为爱情，无论日子如何，都好好的走过去。因为你知道，没有一个下一辈子能给你和你身边这个人这个样子再一次的机会。
既然拥有，既想拥有，就好好过吧。8.在不被了解时，不必辩解，因为辩解需要时间，而时间可以用来做很多更有意义的事情。
9.以一颗素心丈量季节与季节的距离，以一片虔诚丰韵心灵与心灵的呢喃，悠悠萧韵中，且听且思且念，纤纤素手婉约的，何止是浅笑回眸？ 唯美的句子10.在流逝的岁月里发现，日子远不如诗歌那样的浪漫，更没有电影中呈现的精彩。11.站在岁月之巅，放飞心情，云千层，风万里。
时间如一捧流沙，缓缓的在指间流尽，我静坐在这如尘的流年里，怀缅过往，翻阅记忆，于一片微凉的晨风里，温婉曾经的美丽。12.这场流年的擦肩，痛了你，碎了我。
好想回到当初，你我各不相识，各自快乐平安地走着命运所既定的老路，也无风雨也无晴。13.云中烛火 顾盼依稀如昨14.这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
15.雨，在每个人的眼里，有着不同的定义；就如眼前的一座座大山，一条条河流，各人有各人的风景。对雨，有人喜欢，有人讨厌，有人叹息，有人痴狂，有人伤感，感受不同。
16.凋谢是真实的，盛开只是一种过去。17.滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
18.一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执着和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
19.创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
能说不能行，不是真智慧。20.曾经，仅仅是曾经，我们面对过，也狂热过，留下一地欢笑之后彼此都走向落寞。
21.虽然拥有过的东西会失去，得到过的友谊会离开，想追求的感情还是那么遥远，但是，我懂，我懂我身边的一切事与物，我会珍惜。生活不完美，人在努力改变中。
--自己选择的路，即使含泪也要走下去。22.睡觉是我唯一的解脱。
睡着了，不悲不气不孤单，什么都感觉不到……23.成功是分两半的，一半在上帝手中，那是宿命；另一半在自己手中，那是拼命。24.冬雨飘飘洒洒，室外有些寒冷，室内却温暖异常。
约上几位好友，围着火锅，温几杯热酒，填饱肚皮，借助酒力，红光满面地踱步在冬雨中，绝无寒意，恰是清凉的感觉，仰起脸面，张开大25.嘴，迎接雨水的抚慰，将内心火辣的热情好好中和一下。26.生活常常出人意料。
如果你不逼逼自己，根本不知道自己有多棒。
27.傻孩子，别难过，别再难过；别委屈，别不甘心；别逃避，别不接受；开始新的旅程，去遇见新的风景，相信前路不孤单~优美的句子28.我们都要学会把悲伤写在日记本里然后一把火烧掉。
把快乐 每天都翻出来炫耀29.有人说，旋转木马是最残忍的游戏，彼此追逐却有永恒的距离30.人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞；二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞；三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。
31.世间的感情莫过于两种：一种是相濡以沫，却厌倦到终老；另一种是相忘于江湖，却怀念到哭泣。32.不要憎恨过去，没有它，你无法成为如今这么坚强的人。
33.如果真相是种伤害，请选择谎言。如果谎言是一种伤害，请选择沈默。
如果沈默是一种伤害，请选择离开。34.懂我的人不需要我解释，不懂我的人我不需要解释。
35.花开了，人来了，一切都只是开始。 经历过世事之后，一切都会变的。
花谢了，人已去，一切都已经结束。36.不要轻易让自己掉眼泪，你笑，全世界跟着笑。
你哭，全世界只有你一个人在哭。37.吐气在玻璃上，努力地用无力的双手描绘出幸福的模样，几次彷徨后，再也找不到下一秒要从哪里开始落下自己的指迹，一直努力地要忘记过去，然而，忘记的前提，需要记起。
38.有些话，适合烂在心里；有些痛苦，适合无声无息地忘记。39.美丽，总在极目远眺的远方。
于是被诱惑，一旦贴近，便只是曾经美丽，曾经为景。40.我像是一个你可有可无的影子，和寂寞交换着悲伤的心事。
41.婚姻的纽带，不是孩子，不是金钱，而是关于精神的共同成长，在最无助和软弱时候，有他（她）托起你的下巴，扳直你的脊梁，令你坚强，并陪伴你左右，共同承受命运。那时候，你们之间除了爱，还有肝胆相照的义气，不离不弃的。
3. 感谢一路不离不弃陪伴的朋友唯美句子
1、有一些人，一转身就是一辈子，突然间心里愣了一下，或许此次之后，便是一辈子的错过，一个转身，一个松手，轨迹全部改变了。
一辈子是段太长太远的时光，执子之手，与子偕老的一辈子，相濡以沫，不离不弃的一辈子。只是，一转身，一经年，一辈子。
2、希望春暖花开时，可以赶赴一个沁人肺腑的花期，可以兑现一个不离不弃的誓言，可以灿烂一个花好月圆的夙愿。3、人生不要求荣华富贵，多么的轰轰烈烈，只愿今生平安和幸福！你许我一个美好未来，我还你一个生生世世都不离不弃！4、你的微笑是我今生最大的眷恋，你掌心的温度是我生命里的暖。
清浅流年中，我愿用爱来书写你的天涯我的咫尺。璀璨一生一世不离不弃的誓言。
5、纤尘不染，只是一种清纯的牵挂，却总是能够直抵内心深处，不离不弃。6、陌上花开，我等你来，你在或者不在，我就在这里，不离不弃。
你来或者不来，情就在那里，不增不减。7、尘世是一场修行，我们都是打马而过的旅人，喜欢一种陪伴，细水长流却不离不弃，默默的关心，浅浅的牵挂，就这样一起走向岁月的深处。
8、爱不是不争不吵，是发生争执后还能在一起；爱不是不打不闹，是吵过闹过后依然不离不弃。一份懂得，几多欢喜；一份陪伴，几多温暖，爱无言，千回百转；情无声，寂然欢喜，有你的地方就是我此生最美的风景。
9、时光荏苒，岁月告诉我们爱是一首无言的歌，因为懂得而心有灵犀。爱是一首隽永的小诗，在清清浅浅的岁月中写下动人的暖。
爱是相濡以沫的感动与永恒，爱是共经风雨的不离不弃。10、晚风打开的念，抚着隔山隔水的脸，融川温岭着不离不弃的誓言。
一缕苍白的香飘过游牧的情歌，辗转笔端、词梢，流连不去。羁旅的天涯，郁郁心底的潋滟，在云水凌乱的未央，久久化不开吟韵驰骋的沧桑。
11、弦月幽幽，竹笛轻奏。揽一轮明月，寻一季幽香，将相思婉约在唐诗宋词中，用岁月做笺，谱一曲不离不弃于字里行间。
12、渴望时光的长河里，与你牵手，不离不弃，享受点点滴滴的快乐。保持淡然的心境，在生活中的琐碎小事中体验到平淡却又真实的幸福。
有一种真爱，它不随着时间的流逝而有所改变，它不会被微小的尘埃磨去激情，即使繁华褪去后，圆润的光泽也依然闪烁，沉淀的更是风雨并肩的微笑。
4. 表达长久陪伴的唯美句子
1. 爱在眼泪的陪伴下走过每个记忆的瞬间，我不懂，我这样是心甘情愿的守候，为了什么。也许，只是沉在了梦里，灼灼的，执意的在尘封的心底灼烧。如飘浮一地迷离的陌烟。
2. 久伴不弃也许只是有所顾忌，久伴不腻才叫深情不已。
3. 一直以为久伴是最长情的告白，如今发现是庸人自扰。自以为是的以为，原来真的自以为是了。
4. 我只想要一个久伴不弃陪我努力一起完成梦想的恋人。
5. 假如我爱你，以后久伴你。君羽，可否？
6. 因为身边有你，有你陪伴的日子，生活就是溪畔阳光下盛开的野花，迎着春风揣着梦想用生命抒写着一首首缠绵隽永的诗。
7. 不能给我久伴，何必走近我身旁。
8. 一个人又如何，照样可以活得很精彩。不需要你久伴我，我可以久伴自己。
9. 夜，总是让人感觉很没有方向，在夜里陪伴的永远都只有寂寞和梦！
10. 任何人都只是陪伴彼此一段旅程的过客。你猜不到什么时候，他（她就会下车走远。你亦无法知道，自己会在某一刻，到站离开。为此，我们要无限珍惜与家人相处的每一点时光。
11. 就算有天你被千夫所指万人所唾我也会久伴你左右不离弃。
12. 最宝贵的不是你拥有的物质，而是陪伴在你身边的人。
13. 命运女神很少陪伴人走到门口。
14. 那些已经进入稳定爱情的两个人，他们很相爱。他们下班回家一起吃一顿饭后，一人一台电脑，他打游戏，她逛淘宝。都在自己的世界里，不同的是，身边有爱己者相伴，这就是爱情。
15. 一片水域抑或一块大陆，隔断了朝夕相处的陪伴，隔不断绵绵长长的思念。
16. 我怎敌得过与你朝夕相处的他，毕竟深情不及久伴。
17. 我要的不多，一个久伴不离的闺蜜，一个天长地久的爱人。
5. 关于陪伴的句子
即使有天脸上的皱纹能夹死苍蝇，心里的纹路也要连成美丽的风景 如果可以，让我来做一次上帝保佑你 你知不知道，思恋的颜色很纯很纯，你知不知道，思恋的形状很绵很绵，你知不知道，思恋的味道很凉很凉，你知不知道，思恋的感觉，很长很长 思恋一个人最好的方式，就是让自己过得很快乐 擦干眼泪，才能站在阳光下微笑 思恋一个人的滋味，就像喝一杯冰冷的水，然后用很长很长的时间，一颗一颗流成热泪 看不到你，我会想你.找不到你，我会着急.你生气，我真的在意.你伤心，我也会难过.如果没有你，我的人生就没有了意义 俗话说："水至清则无鱼，"而事实告诉我们："人至贱则无敌"（这句超经典的） 如果记忆是一片云，为什么飘不出想你的那片天空 真正的爱应该超越生命的长度，心灵的宽度，灵魂的深度 不论在什么时候开始，重要的是开始以后就不要停止 不论在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨（很喜欢这句） 任何事物都没有所谓的永远，就是因为如此，存在的每一瞬间才会显得特别重要 童话总是讲到公主和王子在一起就结束.于是他们就留在了那样不老的幸福的印象里.但是时间不会因为美好的期许就停止流逝，所以这不是童话，而是生活（很有哲理的） 跳舞吧，如同没有人注视一样 去爱吧，如同从来没有受过伤害一样 唱歌吧，如同没有任何人聆听一样 工作吧，如同不需要金钱一样 活着吧，如同今天是末日一样（是金三顺里的，很喜欢的） 假若当不存在，那就可以不存在（..虽然我不懂什么意思） 当暗恋过于凄美，当思恋过于庞大，当回忆过于美好，我会被美丽到盛大的过去而压垮 听说雨会跳舞 敲打你的伞面的节奏 像奏鸣曲那般轻快 像回旋曲那般忧伤 听说夏日的荷绽放到狂乱 我路过的时候 觉得每一片叶子上都是你的名字 听说阳光有颜色 它照在你身上的时候 我相信 它是七彩的（好长啊，最喜欢后面一个小节） 可不可以不勇敢 可不可以不糊涂 可不可以不伟大 可不可以就这样做一个平凡的人 可不可以就这样爱一个平凡的人 可不可以傻乎乎地表达自己 可不可以不追求完美 只做那个平凡的自己（很有意境的） 有一种默默的爱，叫放弃，轻轻地叹息，为了爱而离开； 有一种守望的爱，叫思念，恒久地牵挂，为了爱而祝福； 有一种宽容的爱，叫忍让，不做更多奢求，为了爱而分享； 有一种绝美的爱，永远无法表白，用死亡做终结，而这种爱却是最刻骨铭心的 鱼对水说：你看不见我的眼泪，因为我在水中。
水对鱼说：我能感觉到你的眼泪，因为你在我心中。 你不是鱼，我也不是水。
可我却看见你寂寞的眼泪。 鱼对水说：我很寂寞，因为我只能待在水中。
水对鱼说：我知道，因为我的心里装着你的寂寞。 你不是鱼，我也不是水。
你的寂寞我却能感受得到。 鱼对水说：如果没有鱼，那水里还会剩下什么？水对鱼说：如果没有你，那又怎么会有我？ 你不是鱼，我也不是水。
没有你的爱，我依然会好好地活。可是，好好地活并不代表我可以把你忘记。
你不开心的脸 仿佛将我推到悬崖边缘 距离就算再靠近眼前 我们一样没有交点 没有你的世界 就像寒冬没有春天的依偎 少了你不在我身边 我的四季只剩下冬天 悲伤喜悦回忆不断重演 静下来的世界 有我的思念 也有你的空虚 你有没有听见 寂寞的声音悄悄在蔓延 它住进我们之间 消耗着我和你的永远 你有没有听见 思念的呼唤传遍每条街 就算你走的在远 累了回头 我就在你身边（好伤感啊） 我把你回家路上的星星擦亮 替代我无法直视向你的目光 我把每一丝说不出口的情绪中下 在月光下开出一片沉默的小花 徘徊在你身边沉默的我 总以为 会被看到 会被懂得 可你忙碌的脚步走得太快 花儿们沉默不语 星星掉满了一地 那些被浪费的心情 在你响亮的脚步声中 越来越寂静（是寂地的，至于名字我忘了，不过很喜欢这篇的，嘿嘿，哪篇我不喜欢啊？） 一个普通的朋友从未看过你的哭泣，一个真正的朋友有双肩让你的泪水湿尽 一个普通的朋友会讨厌你在他睡后打来电话，一个真正的朋友会问你现在才打来 一个普通的朋友不知道你父母的姓氏，一个真正的朋友有他们的电话在通讯簿上 一个普通的朋友会带瓶葡萄酒来参加你的派对，一个真正的朋友早点来帮你准备，为了帮你打扫而晚点走 一个普通的朋友找你谈论你的困扰，一个真正的朋友找你解决你的困扰 一个普通的朋友对你的罗曼史感到好奇，一个真正的朋友可以威胁你说出来 一个普通的朋友在拜访时，像一个客人一样，一个真正的朋友会打开冰箱自己拿东西 一个普通的朋友在吵架后就认为友谊结束，一个真正的朋友明白当你们还没打架就不叫真正的友谊 一个普通的朋友期望你永远在他身边陪他，一个真正的朋友期望他能永远陪在你身边打字不易，如满意，望采纳。
王小波逝世25周年丨为逃避无趣，我们都曾如红拂般计划夜奔
周一川（NSSR 政治理论博士候选人）
王小波（1952.05.13 - 1997.04.11）
“哈里路亚！我仍活着。工作，散步，向坏人致敬，微笑和不朽。为生存而生存，为看云而看云，厚着脸皮占地球的一部分......[1]”（痖弦，《深渊》）
“有很多的人在从少年踏入成人的时候差了一步，于是生活中美好的一面就和他们永别了，真是可惜。在所有的好书中写得明明白白的东西，在人步入卑贱的时候就永远看不懂，永远误解了，真是可惜。在人世间有一种庸俗势力的大合唱，谁一旦对它屈服，就永远沉沦了，真是可惜。[2]”（王小波，1978年给李银河的书信）
引言
“我爱你彼得的营造，我爱你庄严的外貌......[3]”
知道的人一点就透，不懂的人多说无益：鲜少坦承自己文学师承的王小波，曾在一篇叫《我的师承》的文章中，嘲讽了一位籍贯地可能在东三省的译者对普希金诗作《青铜骑士》的翻译。王小波无意褒贬作为艺术的二人转，更不针对热情而伟大的东北人民。他只是觉得，这句译诗多少带有二人转的调子，放在普希金这篇诗作所要抒发的情感中，比起他心中更为精纯优美的查良铮的译文，未见得合适。而查先生的译文是这样的：
“我爱你，彼得兴建的大城，我爱你严肃整齐的面容，涅瓦河的水流多么庄严，大理石铺在它的两岸......[4]”
是2012年吧，大约在春季，彼时还在念大学二年级的笔者，在北方一所波光闪闪的高校中，实在搞不清查先生译作到底高在何处，因此就不可能明白王小波自言的“师承”究竟“承”在哪里。十年后的今天，老实讲，我还是没有完全了然。但随着阅历的增长，好像多少又能体会出些许滋味。直到为了写这篇文章而在近日重读小波的中篇合集《青铜时代》，才更深体会到这个“王二”创造者毕生致力于追求的文字境界。正如他曾推崇的意大利作家卡尔维诺在《未来千年备忘录》中提出的文学的种种技巧，如轻逸、迅速、易见、确切、繁复[5]......王小波自四十岁才正式启程的文学之旅，也在竭尽全力去触摸他所追逐的某种永恒。在王小波逝世25周年的今天，重新对话这位“IT男”或“理工男”的创作，在那些睿智与幽默外，也想看到某些更为深层也更为内在的东西。它们本就闪耀，只是在走向流量化、庸俗化、动辄“永远年轻永远热泪盈眶”的时代进程中变得暗淡，为那些流淌在互联网上出自《爱你就像爱生命》中的情话所遮掩。但我仍坚信，王小波的意义远不止于这个层次。看似玩世不恭的他，歪着脑袋，火云邪神的气质，一口“懒得张嘴”的北京话，却可能比很多人甚至某个含混暧昧的时代要更为清醒。
主流与边缘性
王小波对色彩很敏感。青铜、黄金、白银、黑铁，构成了他的“时代四部曲”。考虑到“黑铁时代”所收录的内容含有未竟稿以及生前未发表作品，至少在前三个时代中，一种尖锐且稳定的生存视角贯穿于其间。在王小波的眼中，人的全部生活秩序包含有两个群体，一个靠近主流，一个则处在主流圈的边缘甚至外围。就像他借由《寻找无双》中王安老爹之口所讲——“创始之初，世间就有两种人存在。一种人是我们，另一种是奸党。[6]”这也是他本人一贯的看法，所谓“在一个喧嚣的话语圈下面总有一个沉默的大多数[7]”即是该种见解的郑重宣言。而王小波笔下的主人公，无论男女，大多处在后一个边缘化的群体中。他们不喜千篇一律的生活，灰头土脸却又古怪精灵，并且习惯了抱团取暖，在已被边缘化的生活中继续没羞没臊地过着不受“领导上[8]”待见的边缘人生活。崔卫平把王小波笔下的这些人物视为一种“新人”。“就是这种自我引导、自己承担自己行为后果的‘新人’，尽管每个人都处于体制的边缘，在体制中靠边站或者已经从体制中被剔除了出来。[9]”
恰是这种“新人”，在王小波对历史的“谱系学”考察中，从各个时代中探出了脑袋。相比其他，人们可能最无法理解为什么“文革”前后的岁月被王小波看作一个“黄金时代”？在亚热带季风中午睡的王二，悠然自得，但他实际正处在“狠斗私字一闪念”的政治风暴中。他何以如此淡定？又怎么会讲出“在我一生的黄金时代[10]”？对此，在一篇小众的作品《茫茫黑夜漫游》中，王小波曾做过直接的答复：“想要拥有一切时，我正在云南挖坑，什么都没拥有。假如有个人什么都想吃，那他一定是饿得发了慌。在现代，什么都想干的人一定是不正常。不管怎么说吧，我怀念那个时代。那是我的黄金时代。[11]”这之中隐藏着一种世事吊诡：环境越是险恶，人生存的欲望就越是强烈。这里，像牲口一样活下去不是重点，而是真的活了下来后看着今天的富足，才感觉有什么东西已在冥冥之中溜走。好吧，就是在这样的“黄金时代”中，读者们也再次惊奇地发现，当王朔姜文等大院子弟还在卢沟桥下茬架[12]，或在游泳池里“边游边绝望地无声饮泣[13]”，王小波世界中的“王二们”却宛如卡尔维诺笔下的“男爵”，在孤身一人中哼唱着自己世界的歌谣。三不五时还会引来像陈清扬一样与“快乐和痛苦本就分不清[14]”的世界相纠缠而身心俱疲的友人。如果说在王朔那里，意识形态的伪崇高还是作为平民阶层通过调侃而与之抗衡的客体而存在，在王小波这里，这种对垒压根就不存在。那些高高在上的东西至多规定了一个时代内部的游戏规则，因之常以“背景”的形式存在。在它之中，被放大的还是一个个活灵活现的人。他们忙着自己的事情，一无所有，却携带了最宝贵的东西——个体意志，尽管王小波也承认其中的“例外”：像是《我的阴阳两界》中，当阳痿的王二被拉回正常人的生活轨道时，随之而来的，则是充盈着寂寞但同时能因之自由做事的人生阶段的告终。
话剧《黄金时代》
从黄金时代向前，我们触摸到了青铜。关于青铜时代的记叙，在王小波的写作中达到了无可匹敌的繁复。更重要的是，在这些“想象快乐居多而自问自答隐去[15]”的记叙中，我们震惊于王小波透过一种自由的写作所表现出的某种生存论意义上的残忍。它同时兼有绝望与希望，消沉与执着，直接叩问着我们每人正经历却又熟视无睹的生存状况。以《暗店街》作开场的《万寿寺》却表达出了与法国作家莫迪亚诺（Patrick Modiano）截然不同的关切。如果说失忆意味着理性坠落，摔成诗意的碎片，那找回记忆的过程，就只能是碎片粘合，可能性减少，诗意最终消逝，庸俗无限生长。同样，风格灵动活泼的《红拂夜奔》在结尾处也难掩忧伤与绝望。王二最终陷入的自我怀疑，带有一种深深的存在论意义上的迷茫——“内心有趣却假装无趣[16]”，“不喜欢有趣且表里如一[17]”，究竟哪一个才更贴近人的本质？卫公与红拂不解，传给了王二。王二也猜不透，递给了王小波。王小波皱了皱眉，就把这份怀疑塞给了你我。
而从黄金时代向后，我们与“白银时代”撞个满怀。边缘人可能最畏惧这个时代。它如同一块银元宝，而“银子是热导最好的物质，在一块银子上，绝不会有一块地方比另一块更热。[18]”这意味着，差异性在这里彻底堙灭，边缘人的生活将不再具有“边缘化”的可能。届时，人的生活都将被纳入整齐划一的规制之中。小说家、画家乃至数学家的日子都不会好过。对我们而言，不好的消息还在于，这个时代最与我们相关。不过，我们也可以这样“安慰”自己：其实也都一样。毕竟，借着王小波的眼睛看去，无论生活在哪一种“颜色”之中，无论是《红拂夜奔》中的洛阳城，还是《黄金时代》里的云南乡下，抑或《2015》的渤海边盐碱地，有一件事从未改变，那就是，生存环境向来恶劣，个体尊严一如既往地难寻。只不过，一旦这样想，我们就真的活在了“黑色幽默”之中[19]。这或许是莫大的悲哀。
“夜奔”
让我们跳进“青铜”吧！这是笔者最着迷的时代。在这个时代中，“红拂夜奔”可谓是王小波宇宙中在王二与陈清扬的“伟大友谊”外最为人传颂的事迹。去年热映的《爱情神话》还在几个镜头之间致敬了一二。《红拂夜奔》的故事，虽以李卫公的早年生活作开篇，但却以隋末唐初的红拂女为真正的核心。卫公李靖的人生悲剧在于“想入非非”，不懂得“奖章一般只发给把游戏变得很要命的人[20]”而非相反。相比之下，红拂虽有相似的心路，但又稍显不同。在李卫公逃离了洛阳建立了大唐长安后，踌躇满志又一贯想入非非的他，无奈被唐太宗“敲打”，就此消沉。此时的红拂，深感日子之无趣。年轻时逃离的洛阳仿佛和眼前的长安重叠在了一起。那晚夜奔所摆脱的牢笼，又在误以为生活就此被重新打开的新环境中悄然上锁。一切都变了，一切又都没变。于是红拂，小轩窗正梳妆，谋划着二次夜奔。如果说第一次夜奔，是出于天性使然外加一份好奇，因而在“匆忙中”被李靖拉住了双手。那么计划中的二次夜奔，则是红拂自由自愿的意志在“作祟”。只不过再次夜奔，谈何容易？彼时的他们，一个是市井流氓，一个是被豢养的歌妓，处在权力中心的最边缘。虽人微言轻，却也因这份无关紧要，随时可以开溜，远离世间的尔虞我诈。而此刻的他们，一个是开国元勋，一个是元勋的太太，整天在权力的眼皮下活动，即便无遮无拦，也必然难以逃脱。自由因之丧失。
《爱情神话》中的“红拂杂货铺”
但“红拂夜奔”只是嵌套中的故事。在它之外的一层，故事的又一主人公王二，也就是为红拂与李卫公作传的当代书写者，这次摇身一变，成为了某大学的数学研究人员。从王二对生活与工作的“牢骚”以及借由红拂之口发出的声音看，不难发现，王小波本人的灵魂被摁入其中。红拂人到中年，身体松弛，不再有年轻时的冲劲，因而受困于长安。也罢！不过是每天“穿衣打扮”，日复一日地去“贵妇联（乙）”上班。与此同时，红拂的创造者王二“也不能不去上班，走到灰色的人群里去，一路走一路想入非非。[21]”在小说中，王二年轻时曾在云南插队，走过不少人生的弯路。人近中年才因证出了费马尔定理而在单位有了些无实权的地位，却在猛然间发现：“我们的生活是无法改变的。[22]”这简直是王小波换了一个“马甲”后的独白。在与我们共在的这个宇宙中，王小波不也曾说过，生活有巨大的欺骗性，就像一颗洋葱头，以至于他“剥到现在还没剥到心。[23]”
面对王小波这样的“插科打诨”，作家麦家却提出了一个惊人的观点。他愿意相信“如果让王小波多活10年，他也许会和鲁迅齐名。[24]”姑且不论小波是否会在这种“虚拟式”中变得如此伟大，王小波与鲁迅的文学创作的确呈现出某种重叠。一言以蔽之，即是在“人生无意义”的存在论前提下从绝望中摸索希望。用王小波的话讲，就是“生活能有什么寓意？在它里面能有一些指望就好了。（《红拂夜奔》）[25]”而在鲁迅那里，则是“他微笑，偏侧一掷，却正中了他们的心窝。（《这样的战士》）[26]”所不同的是，尽管鲁迅终归是怀有希望的人，但那种希望有的时候带有尼采“超人哲学”的影子，离日常生活多少有着距离甚至是断裂。这也是为什么鲁迅篇幅很小的作品却常常带有陀思妥耶夫斯基的味道。如作家残雪所言，作为艺术家的鲁迅的天赋，就在于放大我们灵魂深处的撕扯，而这无疑对深受“天人合一”哲学滋养的国人构成了不小的考验[27]。这也是钱理群认为鲁迅区别于他同时代作家的所在，即，“找不到许多作家所追求的和谐。[28]”更重要的是，鲁迅很善于把环境的“险恶”或足以消磨人意志的“庸常”放在中心的位置，以致环绕着人的苦闷、恍惚、寂寞仿佛吞噬了人本身。进一步说，他有意识地把一些永恒性存在以及随之而来的压迫感呈现在日常生活的诸多细节中。于是，在他的作品中，“孤独”随处可见，“焦虑”俯拾皆是。像是《孤独者》里的魏连殳、《在酒楼上》的吕纬甫、《铸剑》中的眉间尺、《伤逝》里的涓生，连同石板路、月光、乡村、梦魇等意向，共同诉说着人生存的有限与悲哀。汪晖认为，在鲁迅那里，“‘反抗绝望’的人生哲学把个体生存的悲剧性理解与赋予生命和世界以意义的思考相联系，从而把价值与意义的创造交给个体承担。[29]”。不过这也印证，于鲁迅而言，悲剧性才是人生的“底色”。
赵延年绘《狂人日记》插图
与此不同，王小波树立起一种带有欢快气息的“革命者”形象。他不遗余力地在不完美甚至悲惨的生活中预示（prefigure）那些艺术生命所面向的永恒。而这种永恒一扫鲁迅那里的悲剧底蕴，充盈着欢脱、奔放、美好与自由自在的气息。王小波对人文事业的认知便是最好的说明。一反安徒生的“光荣的荆棘路”的看法，他更愿意相信，人文的道路存在于“两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。（《我的精神家园》）[30]”也正是这种欢快的气息贯穿着《红拂夜奔》的始终。即便是红拂最后选择的“为夫殉节”，也是灵动且充满调侃意味的。申请殉节，需要指标，需要向行政办公室与意识形态部门打报告、递申请、补说明。这简直是卡夫卡《城堡》的姊妹篇！即使是最后的行刑描写也与莫言在《檀香刑》中想表达的东西截然不同。在小说中，红拂最终是因不能忍受自己在卫公去世后被提拔为“贵妇联（甲）”的主任委员并因之要接受官员的生活方式，而向领导递交了殉节的申请书。有意思的是，在红拂的世界中，与其存在构成鲜明对比的男二号虬髯客，则在否定与自我欺骗中苦苦挣扎，以近乎变态的方式在遥远的扶桑逍遥快活。红拂不见得多勇敢，但却敢爱敢恨自在洒脱。当现实无可避免地不如意时，她也不愿意纠缠或凑合。她倾向认为，“和一个无性、无智、无趣的人生相比[31]”，死亡或许并不可怕。即便《红拂夜奔》最终仍以一种悲伤的尾音结束，但我相信，不少人可能会有和我类似的感受，那就是在抵达这个尾音前，全书的曲调是充盈着欢乐的。这和鲁迅很不一样，尽管面对人生他们都曾有过分毫不差的绝望。
自在写作
这种超然灵动的写作从一个侧面也在显示王小波独特的文学品味：偏爱奥威尔、萧伯纳、卡尔维诺、尤瑟纳尔、迪伦马特还有杜拉斯，却与托尔斯泰以及成为教条的“郭鲁茅巴”绝缘。小波的白话文写作，自成风格。语言纯属硬朗，充满个人意志乃至战斗性。在上世纪九十年代的一场访谈中，王小波说他偏爱尝试“想象的小说”[32]。事实上，从早期作品，如《绿毛水怪》、《南瓜豆腐》、《歌仙》，到以唐人传奇为核心的《青铜时代》，以及面向未来的《白银时代》，所谓想象或者说纯粹虚构的小说，都十分自然地从王小波的笔尖流出。在他身上，仿佛察觉不到一点点沉重的现实主义气息。即使是在上世纪五六十年代政治运动为背景的《黄金时代》里，那些我们拒绝回首的往事，也在以各种各样“变形”的方式，沿着另一种充满个人意志且超脱自在的叙事被重新打开：在《似水流年》中，当贺先生跳楼自杀脑浆涂地后，夜晚时分，点点烛光下，一种超现实但却摄人心魂的守灵画面被徐徐拉开。在“宠儿”《黄金时代》里，被拍了两下屁股后就浑身无力，如“春藤绕树，小鸟依人[33]”般挂在王二肩上的陈清扬，似乎在一瞬间，就跳出了“文革”时期的中国云南，与他面前这个多少有些浑不吝的男人，过上了从此无人打搅的桃源生活。在《革命时期的爱情》中，王二面对团支书x海鹰的“帮教”，却反过来，或多或少斩断了后者与她身后更大的权力机关的牵连。于是，孤男寡女，身居陋室，在对往事的追忆中，践行着“爱情在所有的生活中皆神圣[34]”的真理。
透过王小波的文字，似乎看不到他与同时期中国作家的交集。出身知青，但没有伤痕。历经时代转轨，却自外于现实主义。他“势必”会反感车尔尼雪夫斯基，因为在其心中，“真”的东西一定不美，或者至少不见得美[35]。美纯然来自虚构，来自对现实的变形。毋宁说，王小波虽然像所有人一样，受困于他无从选择的历史安排，但令人惊异的地方就在于，他能在文学的创作中跳出时代的框架，从《太平广记》中重建过去，在《一九八四》里想象未来。因此，对那些早已受千夫所指的现实悲惨，他无意重复。多一个人出来谴责，也不会增添任何东西。他宁愿在更为辽远广阔的疆域中，触碰人类生活的某些永恒主题，关于性爱，关于有趣，关于绝望。对此，他最欣然接受的表达形式，就是他一生倾注心血最多的小说艺术。
即使是收录于“黑铁时代”中的未竟稿或生前未公开作品，这种自在写作的风格也随处可见。在那里，具体时间已然模糊，甚至变得不再重要。有的只是叙述者在不同时空背景下的穿梭。在这个模糊的时代中，有为生计所困的小说家，和他虚构的一个“没有任何教育意义”的SM寓言（《茫茫黑夜漫游》）；还有留学生二人，今夜无眠，对着自家亲戚不光彩行迹的深夜漫谈（《夜里两点钟》）；以及兄弟二人建造的带有“老大哥”意味的黑铁公寓，其中安居或关押着一批不安分的可疑人士（《大学四年级》）。
日本作家三岛由纪夫曾在小说《金阁寺》中，描述过一位面貌丑陋的禅宗和尚所拥有的异于常人的心智。在小说中，金阁所代表的永恒之美，反倒对主人公构成了一种威胁与逼迫，使其在日常生活的节奏中失去分寸，并愈发不受控制。故事以主人公将金阁付之一炬并在浓烟与焰火中自语着“我要活下去”为结束。事实上，王小波的人生经历与艺术创作之间的紧张，甚至他的生前寂寞与死后哀荣，又何尝不是这位名叫沟口的禅宗和尚面临的拷问的显现。王小波也处在一种面向艺术永恒性的旅途中，却因知青岁月中那些兜兜转转、寂寞困顿、怀才不遇而曾在相当长的岁月中与他所期冀创造的文学之美变得遥远。时至今日，我都无法体会他在“孤岛访谈”中描述的青年时期的精神匮乏达到了怎样的程度。那时没什么东西可看，好不容易搞到的一本古罗马诗人奥维德的诗篇《变形记》，竟被他翻来翻去以致最后活生生地“看没了[36]”。可正是在这种困顿中，王小波的自在写作折射出的恰是真正艺术家的境界。他没有因为美好之不可及而绝望，也未曾出于对日常生活的无力而沉沦。相反，面对前者他有勇气“在荒岛上迎接黎明”，面对后者他乐意“永远怀念那只特立独行的猪”。或多或少，王小波分享着“孔颜乐处”与“君子藏器于身，待时而动”这类中国文化所高举的品质。无论身居何处，他都努力把“人世间庸俗势力的大合唱[37]”挡在他所青睐的由萧伯纳与罗曼·罗兰开辟的道路外，因此才有气魄在艺术生涯中途呐喊，“我这一生决不会向虚无投降，我会一直战斗到死。（《有与无》）[38]”也才会在点点滴滴的日子中相信，“有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。（《智慧与国学》）[39]”
知识分子的内修
我无意拔高王小波。并不是说王小波的作品“就是好！就是好来就是好啊，就是好！（《知识分子的不幸》）[40]”这未免也太不“王二”了。反教条者恰恰要避免让自己成为新教条。必须承认，王小波在写作中流露出的对中国传统文化的看法，在有些地方已无限接近于上世纪八十年代的某种视野。王小波曾不止一次以“回头看”[41]的方式来诉说着故国传统。在他眼中，趴在井口观察阴阳之气的朱熹不懂什么是“几何光学”（《我看国学》）[42]；孟子对道德学说的狂热使得“仁政无敌”学说接近一种我们这个时代的“精神原子弹”（《花剌子模信使问题》）[43]；以及圣人所谓“人之异于禽兽”也无非是要求我们不必对生活抱有太多期望（《红拂夜奔》）[44]。对这些见解，我想我们必须保持一种冷静。那就是，继续喜欢着王小波，但也有足够的理性拒绝他的某些方面。相比之下，对传统，我更欣赏李泽厚的态度[45]，即在一种对人类健全人格的关切下，在真正的比较文化的视野中正视我们的长处与不足，而不单以物质或科技的现代化成就论高低。不过在这里，我更想指出一件有趣并值得深思的事，那就是，八十年代甚嚣尘上的那些“道理”——姑且不论它本身如何——在王小波嘴里就是如此悦耳？为什么他说的东西大家就听得进去，类似法国哲学家阿尔都塞所谓的“只具有实际职能的字眼”[46]，即引我们深思并在进入严肃思考的境地后就不再需要的某种“引子”？甚至，王小波本人都被看作具有真正的名士气[47]，鲜有偏执极端的感觉？冥冥之中，似乎“说理”这件事，不仅“理”本身是重要的，如何说，以及说的限度，也干系重大。
对“理”的表现，在王小波的小说中，很多时候都以极其幽默的方式呈现。在《红拂夜奔》中，李靖发明的开根号机器却被唐太宗用作杀人武器[48]，反映出的即为作者对中国传统中缺乏对“纯粹思维乐趣”的执著而偏重“实用理性”倾向的批判。就这一点，我基本同意周国平的判断，他说王小波的作品“在调侃中有一种内在的严肃，鄙俗中有一种纯正的教养。[49]”实际上，活泼灵动的《红拂夜奔》却以“年鉴学派”大家布罗代尔的杰作《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》为开篇，本身就显示了作者怀抱的一种极为严肃的关切。而这关切的核心，清晰指向了中国文化传统中的某些缺失与局限。这与王小波的一篇杂文《对中国文化的布罗代尔式考证》的论旨相呼应。在这个意义上，王小波的确堪称严肃的学者型作家。事实上，以小说为载体，王小波曾对一系列重大社会人文议题都做过深入的思考。在《革命时期的爱情》中，带着福柯的镜头，王小波把握了革命时期中爱情何以可能的逻辑。其要义在于，在严密的权力控制下，涌动着一股反权力介入的虐恋亚文化的暗流。在《未来世界》中，追寻前辈乔治·奥威尔的足迹，他又叩开了乌托邦世界的大门，直指不允许存在差别的世界与艺术创作之间的诡谲牵连。在剧作《东宫西宫》中，王小波不仅触碰到了“同性恋”议题，更对广泛的爱欲表达与文明社会秩序的关系做了极具“戏剧张力”的呈现。因之，在这个意义上，我无法同意冯唐的“王小波小说仅限于有趣”的观点。[50]
王小波始终以极大的热忱投身于小说艺术与知识世界的探索，而反过来对社会生活抱持着一种既关切又超然的立场。换言之，他更看重“内修”，而非“外扬”。诗人欧阳江河曾说，王小波本人有一种“置身其间却又抽身其外”的精神气质[51]。他怀有一种英国文化里冷静、自省却又不失幽默的调调。在其对“侄子姚勇”做思想工作的光辉事迹中（《我怎样做青年人的思想工作》）[52]，王小波恐怕给读者留下了“他就是王二，王二即是他”的印象。更重要的，在这种自足之外，无数的“王小波门下走狗”怕是不止一次地惊讶于王小波涉猎的广泛。在哲学思想上，王小波倾心于罗素与维特根斯坦为代表的英国经验主义，并以此作观照，对纲常化的儒家及其支配的传统社会提出了尖锐的批判。在历史认知方面，王小波受影响于汤因比和布罗代尔，对至少在他身处的时代中依然存在于中国社会的“反智”倾向保持着一贯的愤怒与嘲讽。此外，王小波曾协助李银河展开中国大陆最早关于男同性恋群体的学术研究，并就该议题表达出如下立场：“人和人是不一样的，有性别之分，贤愚之分，还有同性恋和异性恋之分，这都是自然的现象。把属于自然的现象叫做‘丑恶’，不是一种郑重的态度。[53]”
王小波在匹兹堡大学的指导老师历史学家许倬云
结论
尽管法国学者魏简（Sebastian Veg）倾向把王小波的创作看作某种公共领域的介入[54]，但我还是认为，王小波的落脚点终归是哲学意义上的个体。这也是他的一贯态度，所谓“我还是相信个体的力量。[55]”是个体在求取智慧、探寻有趣、把握性爱。不同的时代于小波来说不过是“游戏规则”的改变，“没什么道理可讲[56]”，关键的地方仍在于人主观上的变通与适应。在这种视野下，政治经济的考量、阶级的问题、社会运动的可能全部隐去。实际上，《黄金时代》中王二所具有的心智已然近庄子的“逍遥”。
只是于我个人而言，随着近年来政治立场的左转，王小波写作的这个方面已不大合我的胃口。他的文字也早已无法召唤出大学时代初读时的热烈与激动。但静下来想，王小波之所以令包括我在内的许多人念念不忘，恐怕与政治观点无涉，而更多在于他的博闻强识、幽默诙谐以及用“思维的乐趣”为导引的智识生活。戴锦华说王小波“让我们快乐并沉思，让我们痛楚并欣悦。[57]”王小波对人世的态度，并不冷漠，也不是犬儒哲学的变体，而毋宁说，是一种接近儒者梁漱溟的人生格局。而这也是已故学者江绪林围绕“生命的厚度”的关切[58]，还是陈纯以“自由主义者的心力”为题回应前者的要义所在[59]。我们看到，在诸如“花剌子模信使”一类问题外，陪伴王小波更多的，还是杜拉斯的《情人》、图尼埃（Michel Tournier）的《桤木王》、王道乾与查良铮的译诗、基米诺维奇的数学习题集甚至还有C++语言。一言以蔽之，王小波终归是有温度有现实关切的。要不他怎么会关注“甩手气功”的流行及其背后的“恶毒用意”（《写给新的一年·1997年》）[60]？何况，他也曾动情地说“假如现在形势不大好，我们也不会改变对这个国家的感情。（《写给新的一年·1996年》）[61]”问题的关键在于，他的情怀之中有自我宽慰与幽默的成分，因之王小波留给世人的形象是儒雅明朗的，不炸毛，不为外物所役。他自不属于“民族-大众性[62]”意义上的知识分子，但却“意外”提点了即使作为一个左翼分子也理应具备的心智，那就是：现实无疑是难改变的，甚至无法撼动。但这不应妨碍我们保有一片精神家园，作一时退守的良田，如此才能涵养精神，实现卢森堡百年前的期许——“要有耐心，鼓起勇气！我们还要活下去，我们还要经历惊天动地的事……[63]”
《红拂夜奔》其实并非本人最爱，紧挨着它的《万寿寺》才是。如前所言，在这篇华语文学的杰作中，王小波道破了一种生存论上的残忍以及一丝残存的希望——尽管万寿寺无可逃避，我们注定生活于其中，但小说中的主人公不直到最后“清醒”之际也还笃信“人只拥有此生此世是不够的[64]”，甚至还“惦记”明天一早前往湘西凤凰寨与苗女红线汇合的旅程？每每读到这里，我都会想起电影《太阳照常升起》的结尾汉族人与维族人围在一起跳舞狂欢的场景。尽管未来注定了无生趣，且愈加可能“受锤”得厉害，但今日篝火前的歌舞，不正如那顶被火车“放飞”的流动帐篷一般，虽如烟云般短暂，却注定会是后来形如槁木的日子中确认自己曾不堪无趣的证明。由此反证，“逃避无趣”的冲动决定了，我们都是红拂，都曾计划着夜奔......
“那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代。我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云......[65]”
（致谢：感谢曾晓玲女士对本文形成提供的帮助）
注释：
[1]痖弦. 2016. 痖弦诗集. 桂林：广西师范大学出版社. 第217页。
[2]王小波. 2009. 王小波全集（第九卷书信）. 昆明：云南人民出版社. 第15页。
[3]王小波. 2016. 青铜时代. 长沙：湖南文艺出版社. 第1页。
[4]同上。
[5]王小波. 2009. 王小波全集（第九卷 书信）. 昆明：云南人民出版社. 第182页。
[6]王小波. 2016. 青铜时代. 长沙：湖南文艺出版社. 第504页。
[7]王小波. 2009. 王小波全集（第一卷思维的乐趣）. 昆明：云南人民出版社. 第14-5页。
[8]《红拂夜奔》中的重要概念。
[9]澎湃. 崔卫平：海子、王小波与现代性. https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_5518639，2020-01-15。
[10]王小波. 2009. 王小波全集（第六卷黄金时代）. 昆明：云南人民出版社. 第7页。
[11]王小波 李银河. 2006. 东宫·西宫：调查报告与未竟稿精品集. 西安：陕西师范大学出版社. 第302页。
[12]出自姜文电影《阳光灿烂的日子》片段。
[13]王朔. 2012. 动物凶猛. 北京：北京十月文艺出版社. 第156页。
[14]王小波. 2009. 王小波全集（第六卷黄金时代）. 昆明：云南人民出版社. 第257页。
[15]所谓“想象的小说”、“快乐的小说”、“自问自答的小说”之说法均来自王小波本人。参见Bilibili.王小波采访视频. https://www.bilibili.com/video/BV1SU4y1A7Ad/，2021-09-28。
[16]王小波. 2016. 青铜时代. 长沙：湖南文艺出版社. 第490页。
[17]同上。
[18]王小波. 2009. 王小波全集（第七卷 白银时代）. 昆明：云南人民出版社. 第15页。
[19]事实上，“黑色幽默”不仅是王小波写作的主题，更是他写作的方法。这一点他在“三味书屋”栏目的访谈中曾做说明。参见Bilibili. 王小波生前采访. https://www.bilibili.com/video/BV1FW411W7kL/?spm_id_from=333.788.recommend_more_video.1。
[20]王小波. 2016. 青铜时代. 长沙：湖南文艺出版社. 第273页。
[21]同上，第465页。
[22]同上，第487页。
[23]王小波接受访谈时的自陈。参见 Bilibili. 王小波采访视频. https://www.bilibili.com/video/BV1SU4y1A7Ad/。
[24]新浪娱乐. 王小波辞世16周年 李银河撰文悼亡夫. http://ent.sina.com.cn/s/m/2013-04-12/18413898672.shtml?from=wap，2013-04-12。
[25]王小波. 2016. 青铜时代. 长沙：湖南文艺出版社. 第487页。
[26]鲁迅. 2005.鲁迅全集（第二卷）. 北京：人民文学出版社. 第219页。
[27]残雪. 2003. 艺术复仇——残雪文学笔记. 桂林：广西师范大学出版社. 第240页。
[28]钱理群. 2003. 鲁迅作品十五讲. 北京：北京大学出版社. 第75页。
[29]汪晖. 2000. 反抗绝望——鲁迅及其文学世界. 石家庄：河北教育出版社. 第179页。
[30]王小波. 2011. 王小波全集第八卷杂文. 南京：译林出版社. 第235页。
[31]王小波. 2016. 青铜时代. 长沙：湖南文艺出版社. 第485页。
[32]该说法来自王小波本人。参见Bilibili. 王小波采访视频. https://www.bilibili.com/video/BV1SU4y1A7Ad/。
[33]王小波. 2009. 王小波全集（第六卷黄金时代）. 昆明：云南人民出版社. 第55页。
[34]同样来自王小波本人。参见Bilibili. 王小波生前采访. https://www.bilibili.com/video/BV1FW411W7kL/?spm_id_from=333.788.recommend_more_video.1。
[35]FT中文网. 王小波：有一种活法. http://www.ftchinese.com/story/001024012?full=y&archive，2009-01-05。
[36]李银河等. 2007. 王小波十年祭. 南京：江苏美术出版社. 第79页。
[37]王小波. 2009. 王小波全集（第九卷书信）. 昆明：云南人民出版社. 第15页。
[38]王小波. 2009. 王小波全集（第一卷思维的乐趣）. 昆明：云南人民出版社. 第226页。
[39]同上，第106页。
[40]同上，第36页。
[41]关于“回头看”的说法，笔者受启发于王利。参见：爱思想. 许纪霖周濂刘擎等：政治正当性的古今中西对话. https://www.aisixiang.com/data/53838-4.html，2012-05-29。
[42]王小波. 2009. 王小波全集（第一卷思维的乐趣）. 昆明：云南人民出版社. 第101页。
[43]同上，第45页。
[44]王小波. 2016. 青铜时代. 长沙：湖南文艺出版社. 第380页。
[45]笔者尤其推崇李泽厚的如下见解：“今天，在保存自己文化优点的同时，如何认真研究和注意吸取像德国抽象思辨那种惊人的深刻力量、英国经验论传统中的知性清晰和不惑精神、俄罗斯民族忧郁深沉的超越要求......使中国的实践理性极大地跨越一步，在更高的层次上重新构建，便是一件巨大而艰难的工作。它也将是一个历史的漫长过程。”参见李泽厚. 2020. 中国古代思想史论. 北京：人民文学出版社. 第260页。
[46]路易·阿尔都塞. 2010. 保卫马克思. 顾良（译）. 北京：商务印书馆. 第246页。
[47]关于王小波身上“名士气”的说法，参考很多。譬如豆瓣上的一篇代表性评论，豆瓣. 楚平：十年后，我们还是沉默的大多数. https://book.douban.com/review/1143192/，2007-04-09。
[48]王小波. 2016. 青铜时代. 长沙：湖南文艺出版社. 第266页。
[49]李银河等.2007. 王小波十年祭. 南京：江苏美术出版社. 第201页。
[50]冯唐. 2018. “王小波到底有多么伟大.”高中生之友9，第20页。该文也收录于冯唐作品《活着活着就老了》与《如何成为一个怪物》。
[51]凤凰. 欧阳江河：王小波又一种特殊气质. http://phtv.ifeng.com/a/20170412/44571778_0.shtml，2017-04-12。
[52]特别说明，在知乎问题“王小波的计算机水平有多好？”下，姚勇本人的回答非常有趣。参见，知乎. 王小波的计算机水平有多好. https://www.zhihu.com/question/20964366，2021-12-10。
[53]王小波. 2011. 王小波全集第八卷杂文. 南京：译林出版社. 第40页。
[54]参见Veg, A (2007) Utopian fiction and critical examination: The cultural revolution in Wang Xiaobo's "the golden age". China Perspective 4，75-87.
[55]该说法同样来自王小波本人。Bilibili. 王小波生前采访视频. https://www.bilibili.com/video/BV1u7411N77f/?spm_id_from=333.788.recommend_more_video.-1。
[56]王小波. 2009. 王小波全集（第六卷黄金时代）. 昆明：云南人民出版社. 第4页。
[57]戴锦华. 1998. “智者戏谑——阅读王小波.”当代作家评论2，第34页。
[58]天堂网. 江绪林：生命的厚度——读两本书札记. http://www.tiantang6.com/m/102175779/article_11342.html，2016-02-25。该文已正式收录于新近出版的江绪林遗作《生命的厚度：江绪林文集》。
[59]爱思想. 陈纯：自由主义者的“心力”——江绪林的学术遗产. http://www.aisixiang.com/data/98574.html，2016-04-08。
[60]王小波. 2011. 王小波全集第八卷杂文. 南京：译林出版社. 第229页。
[61]同上，第227页。
[62]安东尼奥·葛兰西. 2020. 狱中札记. 曹雷雨姜丽张跣（译）. 郑州：河南大学出版社. 第22页。
[63]中文马克思主义文库.罗莎·卢森堡书信集：致宋娅·李卜克内西. https://www.marxists.org/chinese/rosa-luxemburg/letter/to-sophie-liebknecht-19180512.htm.
[64]王小波. 2016. 青铜时代. 长沙：湖南文艺出版社. 第258页。
[65]王小波. 2009. 王小波全集（第六卷黄金时代）. 昆明：云南人民出版社. 第7页。
责任编辑：朱凡
校对：刘威
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