灭的名言

灭的名言

1. 关于死亡的名言

名人名言-死亡 ：

人活到七十五岁，总不得不时时想到死，我们不会因此而感到不安。太阳看起来好象是沉下去了，实在不是沉下去而是不断地辉耀着。

——歌 德

当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生和死是勇敢的两种最高贵的表现。

——纪伯伦

生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。

——桑塔亚那

活在活着的人的心里，就是没有死去。

——坎贝尔

死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。

——卡曾斯

人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正地生活。

——奥里利厄斯

谁怕死，谁就已经不再活着。

——左伊默

痛苦和死亡是生命的一部分。抛弃它们就是抛弃生命本身。

——哈夫洛克·埃利斯

死不是死者的不幸，而是生者的不幸。

——伊壁鸠鲁

死亡使一个伟大的声音沉寂之后，他生前平淡无奇的话，都成了至理名言。

——白朗宁

死亡也许是免费的。——但它是用一生换来的。

——曼利厄斯

怕死比死更可怕。

——赛恩斯

以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。

——罗曼·罗兰

儒夫在他未死之前，已身历多次死的恐怖了。

——凯 撒

一个老年人如果能有广泛的兴趣，学会关心他人，使自己的生活汇入到整个世界的生活中去，他就会象一滴水归入大海，慢慢地忘记了自己的存在，最终，也不会再有对死的恐惧。

——罗 素

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亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。

陶渊明

生当做人杰，死亦为鬼雄。（李清照）

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐）

生存还是毁灭，这是个值得思考的问题。《哈姆雷特》

沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（鲁迅）

2. 解释霍去病的名言——“匈奴未灭,何以家为

汉武帝时著名的将领--霍去病.霍去病为人少言寡语，有气魄，敢做敢为.十八岁第一次从军就带领一个小分队奇袭匈奴的大本营，杀死匈奴单于的爷爷，俘虏了匈奴的相国和单于的叔父，勇冠三军，被封为冠军侯.后来霍去病屡立战功，横越大漠，前进两千余里，大破匈奴左贤王的军队，一直追到狼居胥山下，并举行宏大的祭天仪式，立碑为念.此役匈奴大受打击，浑邪王投降汉朝，从此匈奴分为南北两支，再也没有能力对汉朝进行大规模的侵略，北部边境几十年没有发生战争.南支的一部分与汉族融合，北支的一部分向西迁移，到达东欧，成为今天匈牙利人的祖先.霍去病威临狼居胥山的事迹常为后人提及，特别是汉人武功不盛的时候，辛弃疾的词中就有" 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾".霍去病二十四岁去世，汉武帝为了哀悼他，调动军队穿上黑色的衣服，组成"玄甲军"，列队一直从长安排到茂陵.为霍去病修建的坟墓，高大巍峨，形似祁连山！可见霍去病在汉武帝心中的地位.霍去病大大减轻了汉朝边境的威胁，为经济社会的发展创造了有利条件；另一方面他使汉朝的疆域大为扩大，从此祁连山、蒙古草原成为中国的版图，成为中华民族繁衍生息的沃土.他是民族英雄.中华民族五千年历史长河中，英雄人物数不胜数，为何单表霍去病？因为霍去病对今天的青年人的意义非凡.历史的车轮碾过了两千年，荣辱富贵，悲欢离合早已烟消云散，所谓"是非成败转头空，几度夕阳红".霍去病当日的威武荣华，如露，如影，如幻，剩下的是他不朽的功绩，和他那千古传诵的名句"匈奴未灭，何以家为？！"当日霍去病大胜归来，汉武帝为他建造房舍，霍去病坚辞不就，曰"匈奴未灭，何以家为？！"汉武帝大为感动.霍去病的生命很短暂，在历史舞台上活动的时间只有六七年的时间，但是却留下不朽的功绩.十八岁从军，二十四岁病逝，也许他本人并没有"去病"，也许连年的征战极大的损害了他的健康，可是他为国家为民族去了心腹大患，担的起"去病"二字.。

3. 【人不为己天诛地灭这句话是谁说的详细人物介绍如果不知道就把说的

“人不为己，天诛地灭”，为是修的意思，天诛地灭，是并列结构，就是天地诛灭的意思.讲通俗一点就是：人不修己，那么天理难容啊！而很多人解释成，人不为自己（谋私利），那么天地会诛杀他，老天爷在中国人和中国传统文化中都是公平的化身.这不通啊！老天爷会如此的糊涂吗？ 有论语为证. 一、子曰：者为己，今之学者为人”（论语宪问篇十四）所以我们大胆的猜测，“人不为己，天诛地灭”可能就是根据夫子此语演变而来！不过语气更加的严厉和直白！因为是老百姓的语言.荀子曰：“入乎耳，著乎心，为己也，入乎耳，出乎口，为人也”，这里就谈到了为人和为己的关系.圣贤之教，需心存敬意，细细思量，方可得其一二.所以国学宗师钱穆告诉我们一定要对古人心存敬意，而不能曲解古人之良苦用心. 二、我们知道：为字有两种发音，阳平和去声.例如为人，为学等等即使阳平.表示修习之意.为，去声就是介词后面接对象，例如，为人民服务，为你买了一本书等等. 如此说来，这句话就很好理解了，一个人不修己的话，（天在这里就是朱子所讲的理，天理嘛，）天理就会让此人灭失掉.用现在的话说就是，这个人会被历史被人民抛弃！这是多么好的金玉良言啊！我想当初古人说出此语的目的大概是道将不行，世风日下而讲的感慨之言，语气所以就比较的严厉！不说古人了，我们就拿身边的例子，多少的贪官污吏，就是因为没有修己（为己）而被天诛地灭，其实不是法律制裁了他，而是天理，执法者不过是依照天理行事罢了. 我们知道，古人讲"修齐治平"，一贯相承，所以这句话的意思和古人讲的也是一脉相承的，如果解释成：人不为自己（谋利），老天会诛杀他.这句话就讲不通，而且不符合中国传统文化的精义，而不可能流行开来的，而现在的某些人却用来标榜成个人主义和拜金主义的座右铭，不是呜呼哀哉吗！ 成语发音：rén bù wèi jǐ，tiān zhū dì miè 成语释疑：这句话的本意是 人若不为自己，一心利益众生，那么天和地就管不了你了，你就‘超出三界外，不在五行中’，超凡入圣了.” 成语出处：《佛说十善业道经》第二十四集：人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭.。

4. 大义灭亲的诗句 名言 格言也行 急

以公灭私，民其允怀。——《尚书&S226；周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。

217.大义灭亲。——《左传&S226；隐公四年》

218.公家之利，知无不为，忠也。——《左传&S226；僖公九年》

219.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语&S226；子路》

220.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子&S226；滕文公上》

221.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子&S226；有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。

222.公生明，偏生暗。——《荀子&S226；不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。

223.大道之行也，天下为公。——《礼记&S226；礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。

224.国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书&S226；阶级》

225.衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。

——《淮南子&S226；主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。

226.治国有常，而利民为本。——《淮南子&S226；泛论训》

227.公正无私，一言而万民齐。——《淮南子&S226；修务训》

228.奉公如法则上下平。——《史记&S226；廉颇蔺相如列传》

229.不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记&S226；太史公自序》

230.临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑&S226；正理》

231.圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论&S226；赏罚》

232.鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

233.有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子&S226；通志》

234.发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》

235.有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》

236.惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝&S226；绅瑜》

237.人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回

奇书《格言联璧》精华50句，字字珠玑

山阴金兰生先生，姓金，名缨，山阴人，清代学者，其所编《格言联璧》一书，自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。

《格言联璧》将流传于世的格言，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等 11 类收集。这些格言绝大多数都形成工稳的对偶句。骈偶句式，结构整齐，易诵易记，读来琅琅上口。语言准确朴实，含义明晰深沉，极少用典，可称为雅俗共赏的醒世恒言。

1

大事难事看担当，逆境顺境看襟度。

临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

【译文】从大事难事中，可以看出一个人的责任心；在逆境顺境中，可以看出一个人的胸怀和气度。从他如何处理自己的喜怒哀乐，可以看出他个人涵养的深浅；从他同众人一起行动一起休息的时候，可以看出这个人见识的高低。

【感悟】喜怒最易使人心动而失去正确的判断力，喜不得意忘形，怒能明白事理，有涵养的人往往不易为喜怒所动。一般人容易随别人的行止，而和他们做出同样的事，但别人所做的事不一定是对的，真正有识见的人心中自有取舍，而不会盲目地追随。

2

物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

【译文】天地万物忌讳茂盛到极点，事情忌讳完美无缺，个人生活忌讳十全十美。

【感悟】物极必反，盛极必衰，祸患隐藏在福分之中，灾难中也往往蕴藏着生机的萌芽。因此，有智慧的人，顺境中不会得意忘形，逆境中也不会丧失信心，常常保持谨慎谦恭，才能立于不败之地。

3

谦退是保身第一法，安详是处事第一法，

涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法。

【译文】谦恭退让是保护自身的最好方法，安静平和、从容不迫是处理事情的最好方法，有涵养能容忍别人是待人接物的最好方法，潇洒而脱俗是培养心性的最好方法。

【感悟】遇到大事难事时，有担当；遇到逆境顺境时，有襟度；遇到临斗临怒时，有涵养；遇到群行群止时，有识见。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。

4

事不可做尽，言不可道尽。

势不可倚尽，福不可享尽。

【译文】事情不能做尽，说话应当留有余地，不应当什么都依靠权势，更不能把人世上的福气享尽。

邵康节诗云：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”最为亲切有味。

5

胆欲大，心欲小，智欲圆，行欲方。

【译文】胆要大，心要细，智慧要圆润，行为要方正。

【感悟】这是孙思邈对于良医的要求。其实，何止于医者，仅从为人的角度上来讲，恐怕要做一个有气度、有担当的人，也不悖此道。

6

才不足则多谋，识不足则多事，

威不足则多怒，信不足则多言，

勇不足则多劳，明不足则多察，

理不足则多辩，情不足则多仪。

【译文】才能不足的人遇事应多加考虑，学识不足的人应多处事多体验，威势不足的人就多些恼怒，诚信不足的人就多些话语，勇气不足的人就多些辛劳，精明不足的人就多加审察，道理不足的人就多些争辩，情分不足的人就多些礼仪。

7

提得起，放得下，算得到，

做得完，看得破，撇得开。

【译文】做人要有器量，遇事能拿得起，放得下，猜算得到。做事要做得完美，看事要一眼能看穿真相，麻烦事想撇即撇得开。

【感悟】有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得到，看得破及撇得开。此大丈夫所为。

8

以和气迎人，则乖沴灭。

以正气接物，则妖氛消。

以浩气临事，则疑畏释。

以静气养身，则梦寐恬。

【译文】以和气待人，则灾难和祸害就会很快排除。以正气接物，则妖氛邪气就会自然消失。以浩然之气处理事情，就能消除心中疑惧。若能用静气养身，那么做梦也会甜美。

9

身在天地后，心在天地前。

身在万物中，心在万物上。

【译文】肉体，即人的身躯处在自然万物之后，但是精神，即人的心灵却处在自然万物之前。肉体身躯虽处于自然万物之中，但精神心灵却处在自然万物之上。

10

接人要和中有介，

处事要精中有果，

认理要正中有通。

【感悟】我们进入社会，常会感到把握不了处事待人的分寸和尺度。不是过于热情遭冷遇，就是过于保守受挫折。常由此走极端，觉得只有家人可以信赖，但根本离不开社会。“接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。”待人不发愣，处事不发呆，讲理不发横。

11

心慎杂欲，则有余灵。

目慎杂观，则有余明。

【译文】心里严防产生私心杂念，那么精神就会更加充沛，内心更加清醒，做起事来游刃有余；观览自然，眼睛只有避开那些杂乱景象，才能使眼睛更加敏锐，从而看清楚那些重要的东西。

12

修己以清心为要，涉世以慎言为先。

【感悟】慎言是一种美德，是一种稳重和淡定。慎言是指谨防口无遮拦，适时适度适情的说话。“修己以清心为要，涉世以慎言为先”体现的正是“慎言”的智慧和“口无遮拦”的后果。

13

静坐常思己过，闲谈莫论人非。

【译文】静坐的时候应该想想自己有什么错误，闲谈时不要议论别人的毛病和过失。

【感悟】尽管，做人难，难做人，谁背后不说人，谁背后不被人说。但人活着，避免是非，此乃至高境界。当你听到他人在谈论人是人非时，你最好保持沉默或借故躲开。尽量避免背后议论别人的是是非非，尽量避免是非问题带来不必要的麻烦。

14

自家有好处，要掩藏几分，

这是涵育以养深；

别人不好处，要掩藏几分，

这是浑厚以养大。

【译文】自己有优点，一般不要自己来宣扬，这是培养自己深沉的涵养所需要的。别人有缺点，要多加掩饰，这是培养自己宽宏的器量不可缺少的。

15

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。

人之心术，多欲则险，寡欲则平。

人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。

人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

【译文】人的心胸，欲念多就狭窄，欲念少就宽广。人的心境，欲念多 就忙碌，欲念少则闲暇。人的心术，欲念多就险恶，欲念少就平和。人的心事，欲念多就忧愁，欲念少则快乐。人的心气，欲念多则软弱，欲念少则刚强。

16

气忌盛，心忌满，才忌露。

【感悟】气，有情绪、气势、表情等不同意思。盛气，就是血气方刚，浮躁傲慢，盛气凌人，情绪冲动，这些都是修养不足的表现。学问深时意气平，学问修养想要成就，必须戒除这些。

17

聪明睿智，守之以愚。

功被天下，守之以让。

勇力振世，守之以怯。

富有四海，守之以谦。

【译文】人有聪明与智慧，应该用愚笨的方法进行保持；人若功劳盖世，应该用忍让的方法进行保持；人有勇气和力量威震天下，应该用怯懦的方法进行保持；人若富甲天下，据有四海，应该用谦虚的方法进行保持。

18

经一番挫折，长一番识见。

容一番横逆，增一番器度。

省一分经营，多一分道义。

学一分退让，讨一分便宜。

去一分奢侈，少一分罪过。

加一分体贴，知一分物情。

【译文】经过一次挫折，增长一分见识；遭受一次磨难，增加一分气量；减少一分营私，增多一分道义；学会一分忍让，多讨一分便宜；减去一分腐化，减少一分罪过；对别人多一分体贴，就多懂得一些人情事理。

19

大著肚皮容物，立定脚跟做人。

实处著脚，稳处下手。

【译文】处理事情要宽宏大量，做人要把脚跟站稳。为人要在踏实的地方落脚，最稳当的地方着手。

20

能容小人，是大人；

能培薄德，是厚德。

【译文】能容忍小人的人，是胸襟宽广的君子；能帮助品行差的人，是品德高尚之人。

【感悟】有人说成功有四要素：一是高人指点，二是贵人相助，三是小人监督，四是个人奋斗。高人指点，能帮助你找到方向；贵人相助，能助你克服困难；小人监督，能使你防微杜渐；个人奋斗，则是将你推向成功的内生动力。

21

心术以光明笃实为第一，

容貌以正大老成为第一，

言语以简重真切为第一。

【译文】心底要以光明坦诚笃厚诚实为第一；仪容要以正大老练成熟稳重为第一；说话要以简洁明白真诚亲切为第一。

22

语言间尽可积德，妻子间亦是修身。

【译文】平时与人谈话时，也可以积累德行；平日与妻子儿女怎样相处，也是修身。

23

聪明者，戒太察，

刚强者，戒太暴，

温良者，戒无断。

【原注】古人云：当断不断，反受其乱。

【译文】聪明的人，对待别人不会太苛细；刚强的人，对人不会太粗暴；温和善良的人，遇事不会优柔寡断。

24

以恕己之心恕人则全交，

以责人之心责己则寡过。

【译文】用原谅自己的心去原谅别人，那么朋友就会越来越多；以责备他人之心来责备自己，就会很少出现错误与过失。

25

上士忘名，中士立名，下士窃名。

【译文】上士品德高尚，忘记名声；中士品德一般，喜欢追求名声；下士品德低下，不择手段地窃取名声。

26

处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，

处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，

处疑难之际愈宜无意。

【译文】处理难以处理的事情，胸怀应当宽广；同难以相处的人相处，行为应当宽厚；处理紧急的事情，在抓紧时间的同时应当舒缓稳妥；处理重大的事情，心态应当平和；处理疑难的事情，不要先入为主，努力做到客观公正。

27

无事时，戒一偷字，

有事时，戒一乱字。

【译文】没事的时候注意戒除偷懒，有事的时候不能陷入忙乱。

【感悟】凡事预则立，不预则废。因循度日、安逸享乐不但消磨意志，使人养成懒惰的毛病，更会让人的能力智慧下降，心理承受力薄弱。防患于未然，常常保持警觉心，深思远虑，提高应对突发事件的能力。日日这样充分准备，真正有事情发生的时候，就可以做到忙而不乱，条理清晰，井然有序。

28

无事时，常照管此心，兢棘然若有事；

有事时，却放下此心，坦坦然若无事。

无事如有事提防，才可弭意外之变；

有事如无事镇定，方可消局中之危。

【译文】没事的时候要时时警惕如同有事发生一样；有事的时候反而把心放松，坦坦荡荡，如同事情没有发生似的。平时无事的时候要当有事提防，意外事情发生时才能从容应对；有事时如能像无事时那样镇定，这样才能消除危急的局势。

29

缓事宜急干，敏则有功；

急事宜缓办，忙则多错。

【译文】对待可以缓办的事情抓紧时间快办，因为敏捷可以立见功效；急迫的事情处理时可以缓慢些，因为匆忙来不及慎重考虑往往会做出错误处置。

30

不自反者，看不出一身病痛；

不耐烦者，做不成一件事业。

【译文】不自我反省的人，看不到自己一身的毛病；没有耐心的人，做不成一件正经事业。

31

居处必先精勤，乃能闲暇；

凡事务求停妥，然后逍遥。

【译文】为人必须精于勤奋，才会于百忙中找出空闲时间；凡事只有处理妥当，然后才能逍遥自在。

32

处人不可任己意，要悉人之情；

处事不可任己见，要悉事之理。

【译文】与人相处千万不能任性，要了解人情；与人交往不能固执，要明白事理。

33

人好刚，我以柔胜之。

人用术，我以诚感之。

人使气，我以理屈之。

【译文】他是个性格刚强的人，我就用柔弱来制服他。他是个爱施心计的人，我就用诚实和善意来感化他。他是个喜欢动怒，爱发脾气的人，我就用实实在在的道理耐心地说服他。

34

何以息谤？曰无辩。

何以止怨？曰不争。

【译文】怎样才能平息别人的毁谤？即不去辩白；怎样才能消除别人的怨恨？即不去理睬。

【感悟】唐代著名诗僧寒山子问拾得大师曰：世间有人，打我、骂我，辱我、欺我，吓我、骗我，谤我、轻我，凌辱我、诽笑我，以及不堪我。如何处置乎？拾得对曰：只是忍他，教他、畏他、避他、让他、谦逊他、莫睬他、一味由他、不要理他。再待几年，你且看他！

35

处事须留余地，责善切戒尽言。

【译文】处理事情应留有余地，劝人改过从善不要把话说尽。

36

对愁人勿乐，对哭人勿笑，

对失意人勿矜。

【译文】面对愁苦的人不要表现出快乐，面对哭泣的人不要发笑，面对失意的人不要表现出夸耀的样子。

37

安详恭敬，是教小儿第一法；

公正严明，是做家长第一法。

【译文】安详恭敬，是教育孩子的最重要的原则；公正严明，是做家长的应该遵守的第一要义。

38

毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，

毋勤始而怠终。

【译文】做官的人不要自以为清高而傲视那些所谓的浊流，不能只谨慎处理大事而忽略小事，不要只重视事业的开始而懈怠于结尾。

39

要好儿孙，须方寸中放宽一步。

欲成家业，宜凡事上吃亏三分。

【译文】要想有优秀的儿孙，自己做事时必须宽宏大量；想要创造出一个丰厚的家业，遇事就得能吃得起亏。

40

知足常足，终身不辱；

知止常止，终身不耻。

【译文】知足就会常常感到满足，以至终身不受屈辱；知道停止往往才能适可而止，于是一生不会遭受耻辱。

41

倚势欺人，势尽而为人欺；

恃财侮人，财散而受人侮。

【译文】依仗权势欺凌别人，权势失去后就会被人欺凌；凭借财富侮辱别人，财富尽时就会被人侮辱。

42

暗里算人者，算的是自家儿孙；

空中造谤者，造的是本身罪孽。

【译文】喜欢暗地里算计别人的人，结果暗算了自己的儿孙；喜欢无中生有诽谤别人的人，到头来造成了自身的罪孽。

43

出薄言，做薄事，存薄心，

种种皆薄，未免灾及其身；

设阴谋，积阴私，伤阴鸾，

事事皆阴，自然殃流后代。

【译文】说薄气话，做薄气事，存薄气心，一举一动一言一行全是薄气，那么自身就难免招致灾祸；心里设计阴谋，行为积累阴私，结果伤害阴德，事事离不开“阴”字，那么殃及后代亦属必然。

44

多事为读书第一病。

多欲为养生第一病。

多言为涉世第一病。

多智为立心第一病。

多费为作家第一病。

【译文】读书的第一个毛病是杂事多。养生的第一个毛病是欲望多。涉世的第一个毛病是言语多。立德的第一个毛病是智谋多。持家的第一个毛病是费用多。

45

交一个读书破万卷的邪士，

不如交一个不识一字的端人。

【译文】如果一个人心术不正，那么，他读书越多，越博识多见，那么他做坏事的手段越多，陷害你的方法也越多，相反，如果是一个心术端正，品行高尚的人，即使他文化水平不高，也还是拥有一颗善良真诚的心。

这两种人对比，你就知道自己到底该选择谁了。

46

事当快意处须转；言到快意时须住。

【译文】事情到了非常顺利的时候就要停下来想一想，有没有纰漏，往往事极必反，非常顺利的地方也是不顺利的起点。说话说到非常爽快舒适时就要停下来，不能再说下去了，再说下去往往会犯错。

47

博弈之交不终日，饮食之交不终月，

势力之交不终年，

惟道义之交，可以终身。

【译文】因为利益而结识的朋友过不了一天，因为声色酒肉结交的朋友过不了一月，因为权势攀附结识的朋友过不了一年，只有因为真理道义结交的朋友才可以一辈子。

48

尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

【译文】极力向前走的人，前边的路就会越来越窄；时不时向后看的人他的眼界就会更开阔。

【感悟】无论做学问、学做人，既要想着为了理想而努力，又要时刻提醒自己不一味追求眼前利益，及时回顾，眼界越放越宽广，心胸越放越博大。

49

拙字可以寡过，缓字可以免悔，

退字可以远祸，苟字可以养气，

静字以可益寿。

【译文】“拙”可以使人少过错，“缓”可使人免后悔，“退”可远离灾祸，“苟”可使人养福，“静”可使人长寿。

50

以淡字交友，以聋字止谤，

以刻字责己，以弱字御侮。

【译文】交朋友贵在淡，止息诽谤的最好方法是不要去理那些流言，监督自己的最好方法是对自己尖刻点，抵御侮辱的最好方法是向别人示弱。

【感悟】人不能离开人群而独立存在，自然会有各种原因和各种境界的人，人际交往中有善缘有恶缘，有顺境有逆境。怎样应对纷繁复杂的人事环境，保持心态稳定，涵养德行，是每一个人都无法回避，非常关心的话题。“以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮”，值得借鉴！