佛教名人名言

佛教名人名言

1.佛教十大名言

佛曰。

不可说，不可说，一说即是错。 佛曰。

人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰。

命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰。

笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 佛曰。

刹那便是永恒。 佛曰。

种如是因，收如是果，一切唯心造。 佛曰。

爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

佛曰。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

佛曰。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 佛曰。

人无善恶，善恶存乎尔心。 佛曰。

一念愚即般若绝，一念智即般若生。 佛曰。

睹人施道。助之欢善。

得福甚大。 佛曰。

人有二十难。 贫穷布施难。

豪贵学道难。弃命必死难。

得睹佛经难。 生值佛世难。

忍色忍欲难。见好不求难。

被辱不镇难。 有劫不临难。

触事无心难。广学博究难。

除灭我慢难。 不轻未学难。

心行平等难。不说是非难。

会善知识难。 见性学道难。

随化度人难。睹境不动难。

善解方便难。 佛曰。

净心守志。可会至道。

譬如磨镜。垢去明存。

断欲无求。当得宿命。

广义的佛经 广义的佛经总称“三藏”，包括： ◎经藏：梵文Sū-tra-pitaka的意译，音意合译为“素袒缆藏”，指释迦牟尼诸弟子所传述的释迦在世时的说教，以及其后佛教徒称为释迦牟尼言行的著作。 ◎律藏：梵文Vinaya-pitaka的意译，音意合译为“毗奈耶藏”，记载佛教僧侣的戒律及佛寺的一般清规。

◎论藏：梵文Abhidharma-pitaka的意译，音意合译为“阿毗达磨藏”，是对佛教教义的解说。 狭义的佛经 狭义的佛经专指经藏。

以上皆出自佛经 佛经有太多 不一一介绍 希望对你有帮助！！！~\（≧▽≦）/~。

2.20句佛教经典禅语名言,你能悟透多少

1.不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

2.人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着；人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。

3.不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

4.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

5.面对强大的烦恼，很多人会觉得“我不行”。其实，人心是可塑的，你可以亲自培养出烦恼和习气，自然也能培养出正面的！克服和改掉习气，勤修善法，正面的力量就会不断增强，自然不会被负面的情绪和行为牵着走。你的人生，你可以做主。

6.幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。

7.当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

8.你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

9.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

10.内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。人生的真理只藏在平淡无味之中。

11.一个念头就是一个种子，我们的心就像一个花园，各种各样的种子在里面播种，我想什么就会种什么，我种什么就会有什么，或者杂草丛生，或者是鲜花满园。

12.多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

13.狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

14.人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

15.学会把自己的心态放低放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。

16.福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

17.仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

18.不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

19.心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

20.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

3.佛学中有哪些经典的名句

释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星觉悟成佛，他说的第一句话是：“奇哉，奇哉，奇哉，一切众生，个个具有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得，若离妄想，则无师智，自然智，一切显现。”

佛的话是说我们众生和佛没有两样，每一个众生都具有和佛一样的智慧、一样的能力。佛离开了妄想执着，他本有的智慧能力全部显前，而我们天天打妄想，本来具有的智慧能力全部丧失掉了。所以要恢复我们本有的智慧能力，从理上讲很简单，只要离开妄想执着，就是现成的佛；可是从事上讲又很复杂，我们很久很久以来认假为真、把非我当真我、把不可得以为有所得，在妄想之中受尽了苦，养成了坚固的习气。所以离妄想又有八万四千法门，就是为了适应不同人的习气。

佛的话给了我们无上的启示、无上的勇气，学佛从什么地 方学起？就是从相信自己和佛一样具有无上的智慧和能力，然后先摸到开启自性光明灯的开关，打开一看，才发现有那么多的错误，下一个决心，把它修正过来。

所以说信佛第一是信自己，自性是佛，第二才是信佛，我们用佛无上甚深的经典来引发自性的经典，原来佛所说的经典在我们自性里面本来具足。

4.关于佛教的名言

关于佛教的名言：

1、不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）

2、心动则物动，心静则物静。（一切皆为虚幻。心动则物动是说，心里若有妄想存有妄心，那么这个世界的所有事物都充满了诱惑；心静则物静则是说，如果心如止水无杂念，所有的诱惑利益面前它都是静止不存在的。）

3、随心、随缘、随性。（凭着自己的心意。依随自己的心情，不迎合，不造作，按照自己所思所想而行事。顺应机缘；顺其自然。）

4、万法唯心。（三界充满了我们的心，除了我们的心，什么也不存在。）

5、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。（这个世界是自己内心的影射。）

6、救人一命，胜造七级浮屠。（救了人一命，功绩超过造七层佛塔。）

7、知错能改，善莫大焉。（敢于承认自己的过失和错误，并进行改正，这是一种勇气和美德，也是不断的完善自我、取得进步的阶梯。）

8、善恶一念之间。（ 善与恶的界限，往往就在一念之间。）

9、一念愚即般若绝，一念智即般若生。（当一个人有了一个愚蠢的念头时，就会远离正途；而即便是一个小小的正念也会让你走上正途。）

10、人非草木，孰能无情。（人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的青草树木。）

扩展资料：

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩（S. Gautama, P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

参考资料：

搜狗百科-佛教

5.求 ： 佛教名句

最经典的有：

1，南无阿弥陀佛——相当于西方的My god!

2，色即是空，空即是色——不过知道这句话真正意思的不多

3，我不入地狱，谁入地狱——地藏王菩萨的这句话堪为经典

4，般若波罗蜜——佛教智慧浓缩成了五个字

5，放下屠刀，立地成佛——谁解其中意？

6，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃——惠能大师的偈语就是经典

7，不可说——不落言筌，道可道，非常道

8，一花一世界，一叶一菩提——佛教的宇宙观

9，唵嘛呢叭咪吽——佛教最著名的咒语，六字真言

10，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观——金刚经篇末的这句佛偈，很有意境啊

华严经以十为圆满之数，这十句话应该很多人都耳熟能详了

p.s.惠能大师还有一句话，不过经常被一些无知之人胡乱批评，单独举出来：

不是风动，不是幡动，仁者心动！

6.求 佛教名言名句

世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。

《八大人觉经》

多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

《八大人觉经》

菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

《八大人觉经》

一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。

《佛说十善业道经》

如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。

《佛说十善业道经》

诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。

《佛说十善业道经》

菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。

《佛说十善业道经》

十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。

《佛说十善业道经》

戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。

《佛说十善业道经》

慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。

《佛说十善业道经》

若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。

《大方广佛华严经净行品》

于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。

《大方广佛华严经净行品》

佛法修行 经典语录 64则

1.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。《华严》

2.狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界。不从人得。《楞严》

3.因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。《中观》

4.诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。《中观》

5.一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入，从十二处，至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。殊不能知生灭去来本如来藏。常住妙明，不动周圆妙真如性。性真常中求于去来迷悟生死，了无所得。《楞严》

6.诸佛如来，是法界身，入一切众生心想。一切法从心想生，是心作佛，是心是佛。《观经》

7.若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场。于一毛端，遍能含受十方国土。《楞严》

8.根本性离，毕竟寂灭。《宗镜录》

9.不取于相，如如不动。《金经》

10.法界缘起，诸识熏习。《宗镜录》

11.知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。《圆觉》

12.理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第进。《楞严》

13.法外无心，心外无法。心生种种法生，心灭种种法灭。

14.一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圆，含里十方。反观父母，所生之身，犹彼十方，虚空之中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭。《楞严》

15.纵使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

16.色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。《楞严》

17.若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心应时销落。想相为尘，识情为垢，二俱远离。《楞严》

18.知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃无漏真净。《楞严》

19.凡所有相，皆是虚妄。《金经》

20.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《金经》

21.刹那灭却阿鼻业，了得万法本来空。

22.我身本不有，憎爱何由生。

23.三心不可得，万法缘生，缘无自性。当体即空，了不可得。

24.当处出生，随处灭尽。随众生心，应所知量。《楞严》

25.弃生灭，守真常，常光现前。《楞严》

26.脱粘内伏，背尘合觉，耀性明发。《楞严》

27.一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏。《圆觉》

28.如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故。《圆觉》

29.菩萨之心，心常空寂，无诸妄念，不生不灭，不动不摇，即是清净心也。——李文会

30.觉诸相空。心自无念。念起即觉。觉之即无。——圭峰禅师

31.六根运用。一切施为。尽是法性。——马祖

32.若能了悟人法二空。无诸妄念。心常空寂。湛然清净。更不留纤毫滞凝。即是见性。——李文会

33.赤肉团上，人人古佛家风；毗卢顶门，处处祖师巴鼻。——圜悟禅师

34.一切万法，皆从心生。心无所生，法无所住。——六祖慧能

35.有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。——傅翕大士

36.修持就是要解脫物質世界的束縛，解脫身心的煩惱，追溯回身心根源，自性清淨。——南怀瑾

37.远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远为幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻。《圆觉》

38.居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实。《圆觉》

39.一切佛法，总不用学。但学无求无着。无求即心不住。无着即心不灭。不生不灭，便是佛也。若见自性，本自具足。是清净人见。——黄檗禅师

40.先择死生根本，依不生灭圆湛性成，以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉，得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沈，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。《楞严》

41.不求而自得，无求无顿成。《宗镜录》

42.于心无事，于事无心。来者事生，去者事灭。

43.夫见性之人，十二时中，凡遇逆顺境界，心即安然，不随万境所转。——逍遥翁

44.文殊师利云：「都无染著，意不舍离。见如不见，闻如不闻。心境空寂，自然清净。

45.不起一切贪嗔，是能吸四大海水。不受一切喜怒语言入耳中。于一切境，不惑不乱，不嗔不喜，刮削并当，得清净。是无事人。——百丈禅师

46.无忧、无悔、无怨，洞察、离执，活在当下。

47.見了就作，作了便放下，了了有何不了；慧生於覺，覺生於自在，生生本是無生。

48.大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》

49.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。《大学》

50.出息不随万缘，入息不居阴界。命蒂原来在真息，照体长生空不空。

51.五蕴身非有，四大本来空。将头临白刃，一似斩春风。——僧肇法师

52.诸佛清凉月，游于毕竟空，众生心水净，诸佛影现中。

53.与其贪境，不如守心，心常在定，可以夺境。——李炳南

54.常想病時，則塵心漸減，常想死時，則道念自生。──梅南寫

55.十不求行：念身不求无病；处世不求无难；究心不求无障；立行不求无魔；谋事不求易成；交情不求益我；于人不求顺适；施德不求望报；见利不求沾分；被抑不求申明。

56.心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无优。

57.崇高必堕落，积聚皆消散，合会终别离，有命咸归死。

58.不着诸相，谓之彼岸。若着诸相，谓之此岸。《金经》

59.从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。《楞严》

60.若人心常清净，不向外求，任运随缘，一无所得，行住坐卧，与道相应，是名庄严佛土。——李文会

61.心佛颂云：佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。

62.学道之人。但只了悟灵明之心。是谓本源。本源就是本来的面目。所以念念妄想。皆为尘垢。勿令染著。久当证知清净法身也。——逍遥翁

63.法界圆融体，是我一念心，我今念佛心，全体是法界。

64.若人了知佛，及佛所说法，则能照世间，如佛卢舍那。《华严》