繁华名言

繁华名言

1.形容繁华的句子

1、这里高楼林立，街道上车水马龙。 熙来攘往的人群，像潮水，霓虹刺眼，灯光恍惚，亦幻亦真。

2、纵横交错的交通设施，构成了城市的血脉和骨架，推动着古城大踏步迈向现代化积极际城市。

3、白天繁华的一切都随着夜幕的的拉下沉淀出些许难得的安静。路旁落下的枯叶随着风沿着马路牙子时断时续的滚动。北风，路灯，偶尔疾驶而过的汽笛声：似乎无处不弥漫着夜的味道。

4、当晚霞烧红了半边天时，海边沙滩上的人们有的在游泳，有的在拾贝壳，有的在尽情地嬉笑，于是，这里的欢声像海浪一样一阵高过一阵。

2.描写繁华的诗句

繁华的诗句

1 长安一片月，万户捣衣声

2 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲

3 三月三日空气新，长安水边多丽人

4 暗闻歌吹声，知是长安路

5 百千家似围棋局，十二街如种菜畦

6 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒

7 渭水收暮雨，处处多新泽.宫苑傍山明，云林带天碧

8 风舞槐花落御沟，终南山色入城秋

9 长安大道连狭邪，青牛白马七香车（卢照邻《长安古意》）

10 长安雪后似春归，积素凝华连曙辉（岑参《和祠部王员外雪后早朝即事》）

11 沽酒长安陌，一旦起楼高百尺（韦应物《酒肆行》）

12 长安九城路，戚里五侯家（皇甫冉《长安路》）

13 长安回望绣成堆，山顶千门次第开（杜牧《过华清宫绝句三首》其一）

3.形容繁华的句子

1、这里高楼林立，街道上车水马龙。

熙来攘往的人群，像潮水，霓虹刺眼，灯光恍惚，亦幻亦真。2、纵横交错的交通设施，构成了城市的血脉和骨架，推动着古城大踏步迈向现代化积极际城市。

3、白天繁华的一切都随着夜幕的的拉下沉淀出些许难得的安静。路旁落下的枯叶随着风沿着马路牙子时断时续的滚动。

北风，路灯，偶尔疾驶而过的汽笛声：似乎无处不弥漫着夜的味道。4、当晚霞烧红了半边天时，海边沙滩上的人们有的在游泳，有的在拾贝壳，有的在尽情地嬉笑，于是，这里的欢声像海浪一样一阵高过一阵。

4.描写城市繁华的句子

这个城市总是苏醒得太过于早。

昨夜的浮尘还未来得及平定，甫暗下的路灯似是仍有昏黄色的灯光要透出来，细看时却是晨曦的折射。并没有太多人会注意到这样的场景。

年轻的白领裹着风衣在街边等待公车，妆容精致却遮不住满脸沉重的倦意。轿车一辆又一辆呼啸着过去。

里面乘坐着的是这个城市里略微富裕但是依旧每天疲于奔命的中产阶级们。而这个点上，通常不太会出现“上层人士”的影子。

更多的，是牵着孩子的母亲，玩命似的一路狂奔的害怕迟到的公司小职员，骑着电摩打算出门办货的大叔，等等等等的小角色。路边的早餐店永远人满为患，呼喊声此起彼伏，所幸老板娘早练就过耳不忘的神奇本领。

其实哪里不是人满为患。公车站、地铁、超市。

各种的交通路线像蜘蛛网一样覆盖到城市每个角落。一批又一批的人像货物一样被装卸着。

整个城市有如一个繁忙的空壳。大家都在奔忙。

奔忙着各自艰难的生活。

5.形容大街繁华的句子用有什么有什么也有什么

从街头到结尾都是门庭若市。

在人山人海，熙熙攘攘，人头攒动的街道上，各种商店热闹非凡。大街上，小贩的叫卖声，吆喝声，顾客的讨价还价声，人们的欢笑声，交织在一起，此起彼伏，热闹极了。

有一家新开张的超市，门口摆放着两个高大的花篮，地上铺着红地毯，开业大酬宾，里面的商品琳琅满目，还有很多优惠活动，人们纷纷拥上去抢购呢！我们也去凑个热闹，可是早已被人挤得水泄不通。 月圆之夜，天上五颜六色的火花结成彩，地上千千万万的灯火一片红。

步行街上热闹非凡，人声鼎沸，来逛街的人更是络绎不绝，有欢声笑语的孩子，这里看看，那里瞧瞧；有衣着时尚的年轻人，趁这假日出来挑选自己喜欢的物品；还有携家带口的老年人，有说有笑。大街小巷荡漾着人们的欢声笑语。

6.跪求描写繁华的句子

青玉案·元夕〔宋〕辛弃疾

东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

临安春雨初霁〔宋〕陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

江南春（杜牧）

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

（王安石） 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏， 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。

玉楼春 春景

东城渐觉风光好。縠皱波纹迎客棹。

绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少。肯爱千金轻一笑。

为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

目光放远，万事皆悲，门外的繁华不是我的繁华——钱钟书

越过松涛海浪独家出品盗版必究

在我一生最艰难的时刻，我能想到的居然是音乐蓝调，在静寂的秋日里独自一个人听一个人在心底唱，若您知道，您就会知道——越过松涛海浪。后窗 - 浅川马基，词语：寺山修司，歌曲： 浅川马基——从后窗，可以看到日落，我看见洗衣店的梯子了，从后窗，我看见他们比我更亲密，从后窗，我们能看到一条河，我听到黑暗中潺潺的水流声，从后窗，偶尔我们分手了，从后窗，你就可以看到我，三年前我还年轻，从后窗，看起来很幸福，我看见他们了，但夜风吹来，我关上门，我又要开门了，目光已经消失了，从后窗，可以看到一条河，关掉灯，不然就看不见了，从后窗，分手后我看见另一个女人和您心爱的人徜徉在秋日照映下的古道古树间，唯一想要达成的愿望就是要把此时此景永远留存在记忆里，若您知道，您就会知道——越过松涛海浪。寺山修司经典诗歌：感到悲伤的时候，去看大海。从旧书店的归途，去看大海。你要是患病，去看大海。在心中贫困的早上，去看大海。啊！海啊！巨大的肩膀和广阔的胸口啊！怎样难过的早上，怎样凄楚的晚上，都在什么时候结束。人生在什么时候会结束，但海是不会结束的。感到悲伤的时候，去看大海。在一个人寂寞的时候，去看大海。在我不听音乐不听蓝调的时候，我想起了一个人尤利西斯奥德修斯奥赛罗，若您知道，您就会知道——越过松涛海浪。即或有人聚集，却不由于我。凡聚集攻击你的，必因你仆倒。（因你仆倒或作投降你）吹嘘炭火，打造合用器械的铁匠，是我所造。残害人行毁灭的，也是我所造。凡为攻击你造成的器械，必不利用。凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。你素不认识的国民，你也必召来。素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的神以色列的圣者。因为他已经荣耀你——以赛亚书在夜深人静的时候，我又想起了一个人孛儿只斤·铁木真，若您知道，您就会知道——越过松涛海浪。我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我，不让远去。打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿；战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以斩断我的手指。战胜了敌人，我们共同分配获得的财物。装得下，世界就是你的——孛儿只斤氏，名铁木真名言

解读：各位，同学们，今天让我们一起来学习一篇鲁迅先生的文章，有了解的同学请自行活动，鲁迅《随便翻翻》——

我想讲一点我的当作消闲的读书——随便翻翻。但如果弄得不好，会受害也说不定的。

我最初去读书的地方是私塾，第一本读的是 《鉴略》，桌上除了这一本书和习字的描红格，对字(这是做诗的准备)的课本之外，不许有别的书。但后来竟也慢慢的认识字了，一认识字，对于书就发生了兴趣，家里原有两三箱破烂书，于是翻来翻去，大目的是找图画看，后来也看看文字。这样就成了习惯，书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几叶内容，到得现在，还是如此，不用心，不费力，往往在作文或看非看不可的书籍之后，觉得疲劳的时候，也拿这玩意来作消遣了，而且它也的确能够恢复疲劳。

倘要骗人，这方法很可以冒充博雅。现在有一些老实人，和我闲谈之后，常说我书是看得很多的，略谈一下，我也的确好像书看得很多，殊不知就为了常常随手翻翻的缘故，却并没有本本细看。还有一种很容易到手的秘本，是《四库书目提要》，倘还怕繁，那么，《简明目录》也可以，这可要细看，它能做成你好像看过许多书。不过我也曾用过正经工夫，如什么“国学”之类，请过先生指教，留心过学者所开的参考书目。结果都不满意。有些书目开得太多，要十来年才能看完，我还疑心他自己就没有看;只开几部的较好，可是这须看这位开书目的先生了，如果他是一位胡涂虫，那么，开出来的几部一定也是极顶胡涂书.不看还好，一看就胡涂。

我并不是说，天下没有指导后学看书的先生，有是有的，不过很难得。

这里只说我消闲的看书——有些正经人是反对的，以为这么一来，就“杂”!“杂”，现在又算是很坏的形容词。但我以为也有好处。譬如我们看一家的陈年账簿，每天写着“豆付三文，青菜十文，鱼五十文，酱油一文”，就知先前这几个钱就可买一天的小菜，吃够一家;看一本旧历本，写着“不宜出行，不宜沐浴，不宜上梁”，就知道先前是有这么多的禁忌。看见了宋人笔记里的“食菜事魔”，明人笔记里的“十彪五虎”，就知道“哦呵，原来‘古已有之’。”但看完一部书，都是些那时的名人轶事，某将军每餐要吃三十八碗饭，某先生体重一百七十五斤半;或是奇闻怪事，某村雷劈蜈蚣精，某妇产生人面蛇，毫无益处的也有。这时可得自己有主意了，知道这是帮闲文士所做的书。凡帮闲，他能令人消闲消得最坏，他用的是最坏的方法。倘不小心，被他诱过去.那就坠入陷阱，后来满脑子是某将军的饭量，某先生的体重. 蜈蚣精和人面蛇了。

讲扶乩的书，讲婊子的书，倘有机会遇见，不要皱起眉头，显示憎厌之状，也可以翻一翻;明知道和自己意见相反的书，已经过时的书，也用一样的办法。例如杨先生的《不得已》是清初的著作，但看起来，他的思想是活着的，现在意见和他相近的人们正多得很。这也有一点危险，也就是怕被它诱过去。治法是多翻，翻来翻去，一多翻，就有比较，比较是医治受骗的好方子。乡下人常常误认一种硫化铜为金矿，空口是和他说不明白的，或者他还会赶紧藏起来，疑心你要白骗他的宝贝。但如果遇到一点真的金矿，只要用手掂一掂轻重，他就死心塌地： 明白了。

“随便翻翻”是用各种别的矿石来比的方法，很费事，没有用真的金矿来比的明白，简单。我看现在青年的常在问人该读什么书，就是要看一看真金，免得受硫化铜的欺骗。而且一识得真金，一面也就真的识得了硫化铜，一举两得了。

但这样的好东西，在中国现有的书里，却不容易得到。我回忆自己的得到一点知识，真是苦得可怜。幼小时候，我知道中国在“盘古氏开辟天地”之后，有三皇五帝，……宋朝，元朝，明朝，“我大清”。到二十岁、又听说“我们”的成吉思汗征服欧洲，是“我们”最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这“我们”最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才。直到今年八月里，因为要查一点故事，翻了三部蒙古史，这才明白蒙古人的征服“斡罗思”，侵入匈奥，还在征服全中国之前，那时的成吉思还不是我们的汗，倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说“我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代”的。

我久不看现行的历史教科书了，不知道里面怎么说;但在报章杂志上，却有时还看见以成吉思汗自豪的文章。事情早已过去了，原没有什么大关系，但也许正有着大关系，而且无论如何，总是说些真实的好。所以我想，无论是学文学的、学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。但如果他专讲天王星，或海王星，虾蟆的神经细胞，或只咏梅花，叫妹妹，不发关于社会的议论，那么，自然，不看也可以的。

我自己，是因为懂一点日本文，在用日译本《世界史教程》和新出的《中国社会史》应应急的，都比我历来所见的历史书类说得明确。前一种中国曾有译本，但只有一本，后五本不译了，译得怎样，因为没有见过，不知道。后一种中国倒先有译本，叫作《中国社会发展史》，不过据日译者说，是多错误，有删节，靠不住的。

我还在希望中国有这两部书。又希望不要一哄而来，一哄而散，要译，就译他完;也不要删节，要删节，就得声明，但最好还是译得小心，完全，替作者和读者想一想。

十一月二日。

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我之前一篇文章中把隋炀帝称为“普六茹·那罗延和独孤伽罗的二儿子阿摩”，有读者来询问是什么意思，其实是一个梗，但这个梗背后的故事很有趣，是南北朝时期的汉人胡化与胡人汉化。

先说结论：隋炀帝的父亲隋文帝杨坚确实曾经姓普六茹，是鲜卑人的姓，但这个姓是因为杨坚的父亲杨忠被鲜卑君主赐姓，他的本姓就是汉姓杨，血统也是汉人，杨坚建立隋朝之后改回了杨姓；那罗延是杨坚的小名，正常来说不会有普六茹·那罗延这个称呼，但可能有普六茹坚这个称呼；杨坚的妻子确实叫独孤伽罗，她是鲜卑人，他们的儿子也就是隋炀帝杨广小名叫阿摩。

看完结论之后还想多了解一些，可以慢慢看，我们说来话长。

三国时期魏国灭掉蜀国，后来“司马昭之心路人皆知”，司马氏掌握了魏国政权灭掉吴国，建立了晋朝，也就是西晋。司马家族仅仅维持了五十多年的稳定统治，八王之乱后北方民族大量向南迁徙，最后匈奴推翻了西晋政权。

西晋士族阶层逃亡到南方，拥护皇族司马睿建立东晋政权，把北方乱局甩给了五个外族匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，这五个民族建立了若干个国家，包括前凉、成汉、前赵、后赵、北凉、西凉、后凉、南凉、前燕、后燕、南燕、北燕、胡夏、前秦、西秦、后秦，称为五胡十六国。

一些文章中把五胡称为北方游牧民族，这个说法是不准确的。五胡中羯、氐、羌来自西方，匈奴和鲜卑来自北方，他们也并不都是游牧为生，很多已经长期定居并且高度汉化，比如五胡中的匈奴基本上是之前归附汉帝国的南匈奴，被赐刘姓，十六国中前赵的君主刘渊就是匈奴人，却是汉姓。

而且十六国并不是只有这16个国家，这16个国家地位也并不相同，有一些名义上是独立国家，有一些名义上是贵族诸侯割据政权，有一些则自认为是中原正统王朝。

过了将近100年，公元420年东晋权臣刘裕称帝建立“宋”，这是南北朝时期南朝的第一个政权，之后是宋齐梁陈四个朝代；北方在公元439年，鲜卑君主北魏太武帝拓跋焘统一北方，这是北朝的第一个政权。

北魏时期把首都从山西大同迁到了河南洛阳，开始了大规模的汉化改革，一方面是为了更坚固地统治中原地区，另一方面是为了摆脱鲜卑旧贵族势力影响。这让鲜卑贵族不满，认为君主把流放囚犯和边防驻军甩给老家的乡亲们，自己去中原享受，导致了后来的叛乱。

也是在这一时期，鲜卑人与汉人加快民族融合，文化上的民族与血统上的民族开始越来越模糊，一些鲜卑知识分子仰慕汉人文化打扮成汉人，而一些汉人官员为了更靠近统治集团把自己打扮成鲜卑人，我们后面说的隋文帝家族的鲜卑姓氏就来自这个原因。

之后北魏分裂为东魏和西魏，再之后分别被北齐和北周取代，统治集团基本都是融合了汉人文化的鲜卑人。

北齐是一个值得关注的政权，河北博物院有一个展厅是北齐时代高洋和茹茹公主的墓室。

高洋是北齐的开国君主，他的父亲高欢是东魏权臣，高欢去世后，高洋的哥哥继承了父亲的位置，但过两年就被刺杀，高洋果断搜捕刺客亲理朝政，最后东魏末代君主将位置让给他，高洋将国号改为齐。

高洋这个人很传奇，历史记载他长得特别丑陋，但非常有政治能力，在军事上也很有才能，果断出击北方部落获取边境安定，但可能因为丑陋带来成长阴影，高洋有些心理变态，非常残暴荒淫，随意杀戮嗜血并且严重酗酒，34岁就去世了。

茹茹公主是柔然部落的公主，这是一个娃娃亲的故事，当时北齐尚未建立，前面提到的高洋的父亲高欢还在当东魏的丞相，为了拉拢柔然部落，高欢让自己的第九子高湛和柔然部落首领的孙女订了娃娃亲，当时高湛8岁，茹茹公主才5岁。

不幸的是，这位小公主13岁就去世了，她去世的那一年，丈夫的哥哥高洋称帝建立北齐，两年后柔然被突厥所灭。她的丈夫高湛后来成为北齐的第4位君主齐武成帝，高湛和高洋一样，是个很有能力但品行恶劣的人，生性残暴且酗酒，32岁酒色过度死了，这么说来茹茹公主早早夭折没成为皇后也许反而是幸运。

北齐皇族可能真的是受到诅咒，第2位君主高殷被自己的奶奶废掉，死的时候只有17岁；第3位君主高演非常有才干，但继位后一直在侄子之死的阴影里，最后精神失常落马受伤27岁病死了；高湛之后第5位君主高纬在位期间，北齐被北周所灭，他被降为王爷，之后被诬告谋反，被处决的时候只有22岁；高纬的儿子高恒在战乱中继位24天，之后和父亲一起被处决，死时只有7岁。

再后来北周皇帝让位给权臣杨坚，杨坚建立隋朝南下灭掉了南朝最后一个朝代陈，统一了中国。

接下来就是杨坚为什么叫普六茹·那罗延？

杨坚的父亲杨忠是西魏时期的军事贵族，功勋显赫，与丞相宇文泰关系很好。宇文泰设立了府兵制，册封了8位将军：宇文泰、元欣、李虎、李弼、赵贵、于谨、独孤信、侯莫陈崇。在这一时期，杨忠被赐予鲜卑姓普六茹，后来宇文泰的儿子宇文觉建立了北周，杨忠继续辅佐他。

杨忠的儿子杨坚出生在冯翊的一座寺庙里，比丘尼给他起了一个名字叫那罗延，就是佛教中的金刚力士，所以杨坚的“坚”是“那罗延”翻译的金刚坚硬的意思。

但按照时间来看，杨坚出生是在公元541年，父亲杨忠被赐姓是在公元554年，那时候杨坚已经十来岁了，可以说他的“真实”姓名就是杨坚，小名那罗延也不太会在长大后被称呼出来。

公元581年杨坚称帝建立隋朝，之后改回汉姓，大力复兴汉文化，所以普六茹坚是一个他没有太多牵连也不会称呼甚至很排斥的名字。

那么杨坚的儿子隋炀帝杨广是不是汉人与鲜卑人的混血呢？应该是，但混的不多。隋炀帝的母亲确实是鲜卑人，我们前面提到西魏八将军之一的独孤信，他的长女是北周明帝宇文毓的皇后，七女独孤伽罗是杨坚的皇后，也就是隋炀帝杨广的母亲。

独孤伽罗的“伽罗”和杨坚的小名“那罗延”一样来自佛教，就是香气的意思，北朝时期笃信佛教，起佛教名字很常见。但是独孤伽罗的母亲并不是纯粹的鲜卑人，而是来自当时的汉人望族清河崔氏，所以隋炀帝杨广身上充其量只有四分之一鲜卑血统，而且他出生的时候鲜卑外公独孤信早就去世了，他11岁的时候父亲建立隋朝开始汉化改革，所以杨广基本上就是完全的汉人。

不过，此时的北方汉人在文化上已经融入了很多鲜卑文化。匈奴、鲜卑等民族有母系遗风，由于礼法束缚较弱，北朝女性有更宽松的环境发挥才能，独孤伽罗就是这种风气里的代表人物，既有父系鲜卑人的独立英气，也有母系汉人的博雅谦和，是汉化了的鲜卑人。

与杨坚叫普六茹·那罗延相提并论的还有一种说法，认为李世民原名叫大野世民，他是鲜卑人。先给结论：李世民的祖先确实被赐姓大野，但李世民本人不可能叫大野世民，虽然他确实有很浓郁的鲜卑血统，但文化上就是民族融合之后的北方汉人。

我们前面提到的帝王岳父独孤信，他的四女儿是西魏八将军之一李虎的儿媳妇，李虎是唐高祖李渊的祖父，独孤信的四女儿就是李渊的母亲，所以隋唐两朝交替的两位君主，隋炀帝杨广和唐高祖李渊是同一个外公的表兄弟。

李家的故事我在前不久的甘肃河西走廊之旅中提到，五胡十六国时期在河西走廊有五个政权，称为五凉。其中前凉、后凉、南凉和北凉都是以武威作为国都，剩下的西凉是以敦煌和酒泉为国都。后凉统治末期，段业、沮渠蒙逊、秃发乌孤等人纷纷独立，李暠在北凉建立后被封为敦煌太守，之后受猜忌而反叛建立西凉。

李暠在乱世中起家，他雄心勃勃从敦煌迁都到酒泉，试图以一郡之地东征，然而国力薄弱只能勉强自保。李暠死后儿子李歆试图实现父亲的遗愿，不过在他继位的第四年，北凉沮渠蒙逊开始统一河西走廊的战争，很块就吞并了西凉。西凉只维持了短短21年三位君主，因为李暠效忠东晋朝廷，所以晋朝史书对他评价极高。

李歆的曾曾孙子就是李虎，唐朝建立后追封先人为君主，李暠就从西凉武昭王变成了唐朝兴圣皇帝。

在我们前面说到杨坚的父亲杨忠被赐姓普六茹的时候，李虎也被赐鲜卑姓大野，但那只是当时汉人官员进入统治集团的荣誉，与民族关系不大。杨坚称帝之后，这些汉人军事贵族纷纷改回了汉姓，李虎的儿子李昞和孙子李渊出生在隋朝建立之前，可能有过大野这个姓，只是基本不用，但李世民出生在隋朝建立之后，那时候已经取消鲜卑姓了，他不可能叫大野世民。

但李世民的确是鲜卑血统，他的奶奶就是我们前面说的独孤信的四女儿是鲜卑人，他的外婆是宇文泰的五女儿也是鲜卑人，他的外公窦家是更早汉化的鲜卑家族，所以李世民身上应该是四分之三鲜卑血统，但如我们前面所言，这种所谓的“鲜卑人”是高度汉化的，所以文化上李世民就是汉人。

其实究其根本，我们不能用现代视角来衡量古代的民族关系，在两晋南北朝时期，北方地区民族融合剧烈，既有血统上的，也有文化上的，不能用我们今天的概念去去区分汉人和胡人，这其中既有“改姓”“赐姓”“追认祖先”等因素，也包括文化认同的改变，包括更复杂的“早年依附汉人的胡人独立后再次汉化”，可以说到了隋唐之后，北方汉人就是胡汉结合的共同体，而南方汉人融合兼驱逐“蛮夷”的过程更加剧烈且残酷。

现代民族主义，其实是特别无趣且低级的东西。

文章到这里就结束了，《约会指南杂志社》最后再多说一句：世上没有弱小的孩子，只有弱小的妈妈。各位母亲大人，爱您的孩子就把她（他）培养成大人物吧，行不行全在您，因为您是母亲，独一无二的母亲——越过松涛海浪。亲爱的朋友们，您读懂了吗？