制度的名言

制度的名言

1. 关于“制度的重要性”的名言有哪些

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原发布者：gr0ex7

有关规则的名言世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位------莱蒙特求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——《管子.版法》天网恢恢，疏而不漏。——《管子》不以规则，不成方圆。——《孟子》只有按照正当的法律生活的人，才不同于动物。——俄国列夫·托尔斯泰天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。——张居正只有按照正当的法律生活的人，才不同于动物。——俄列夫·托尔斯泰圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。——《韩非子。八说》游戏的规则？“藏猫猫”的游戏规则？“贴膏药”的游戏规则？“接力棒”的游戏规则？“老鹰捉小鸡”的游戏规则王奕力篇二：关于工作的名言关于工作的名言“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少……鲁迅社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。毛泽东知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。宋庆龄当你做成功一件事，千e79fa5e98193e4b893e5b19e31333433623764万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要的事。巴斯德你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。高尔基落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍热爱劳动吧。没有一

2. 关于“制度的重要性”的名言有哪些

美好的人性源自美好的制度。

学生要熟悉制度，学霸会利用制度，学神高于制度。思想不是在制度的笼子里，而是在制度的轨道上。

一个好制度可以拯救人类，一个坏制度可以毁灭人类。制度的精髓不在于强制，而在于对被执行者利益的拉动。

美好的人性源自美好的制度。没有约束的制度不成文。

严格的制度只会拘束每一个人，但其实制度的存在本身就是为了没有制度。制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无偿充分做好事，甚至会走向反面。

我们看历史上一切制度，都该注意到每一制度之背后的当时人的观念和理论。一个人改变不了这个世界的制度，改变自己适应世界的制度并超越它才有说话的资格。

风气，跟法律制度有关，制度，跟公平公正有关。与制度相结合的自由才是唯一的自由。

自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。一种合理的政治制度，一定是适应人性而不是强迫改变人性的政治制度。

在我们的当今社会，没有制度不成方圆。

3. 关于规则的名人名言

1、世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位 ------莱蒙特

2、人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。

------契诃夫

3、我这辈子说过最让人无从反驳的话就是：被子根本不用叠，本来就是摊开来睡的，但这句话第一个被人反驳掉，懂么，这是规矩，人类之所一悲哀，就是有太多规矩……——韩寒《三重门》

4、对于一个艺术爱来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林

5、凡事都有规矩。——德谟克利特

6、一个普通人，只能作出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。——雨果

7、俗话说：“没有规矩，不成方圆。”生活处处需要规则。人们遵守规则，生活才会有秩序，否则就会乱成一锅粥。规则是为了保证我们在良好的环境中快乐地学习、健康地成长，学校制定了各种纪律和行为规范。这些校纪校规就像校园里的“红绿灯”，时刻提醒我们注意自己的言行。

8、常制不可以待变化，一涂不可以应万方。——葛洪

9、法则可以避免错误，却决不会赋予美。——塞·约翰逊

10、诚取天地正气问人间暖凉，法引规矩方圆律世间万象。

11、悬衡而知平，没规而知圆。——韩非子

12、不以规矩不能成为方圆。——孟子

13、宁愿跑起来被摔倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。

14、这个伟大的世界永远旋转，不断地改变陈规。——丁尼生

15、不以规矩，无以成方圆。——孟子

扩展资料：

名人名言是一个汉语词汇，读音为míng rén míng yán。指为人类发展做出贡献的，富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话。广泛上来说就是有意义，向人们揭示一定的道理的话。

历史名言：

1、忘记历史就意味着背叛。——列宁

2、历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。——科林伍德（英）《自传》

3、历史是彷徨者的向导。——阿克顿（英）

4、历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》

5、据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却到了另一个房间。——列宁

6、历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。——李道钊（现代）《艰难的国运与雄健的国民》

4. 关于规则的名言

地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。它是教士的专用灶。天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。

------霍尔巴赫

求必欲得，禁必欲止，令必欲行。

——《管子.版法》

仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。

------元朱震亨《局方发挥》

天网恢恢，疏而不漏。

——《管子》

立法令者以废私也，法令行而私道废。

——《韩非子。有度》

言无二贵，法无两适。

——《韩非子。问辩》

圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

——《韩非子。八说》

天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。 ——张居正

你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。你决不能先享受，然后才来挣得。

-----不以规矩，不能成方圆。

------《孟子》

世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位

------莱蒙特

人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。

------契诃夫

你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。你决不能先享受，然后才来挣得。

------马克·吐温

5. 规则的名言警句

不以规矩不能成方圆

谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。

★执行法，比制定法更重要。

★没有纪律的队伍是不可能有战斗力的，纪律是胜利之母

学法懂法重在守法，倡廉反腐基于遵法。

9. 法律不仅约束公民，也约束着执法者。

10. 没有严格的执法，哪有人民的安宁；没有公正的执法，哪有法律的尊严。

11. 官以廉为贵，国以法为先。

12. 人要想不生病，就必须提高免疫能力，干部要想不腐败，就得自觉遵守党的纪律。

13. 生命也许葬送在你忘记法律的一瞬间。

14. 守法——领导者必备的道德品质。

15. 遵纪守法，挡得住诱惑，耐得住寂寞，甘受于清平。

16. 廉洁取信百姓，贪欲避不开法眼。

17. 火车要受轨道的约束，否则就要倾覆；飞机要受航线的约束，否则就要坠落；干部要受法纪的约束，否则就要腐败。

不以规矩，不能成方圆。

------《孟子》

世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位

------莱蒙特

人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。

------契诃夫

你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。你决不能先享受，然后才来挣得。

------马克·吐温

地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。它是教士的专用灶。天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。

------霍尔巴赫

求必欲得，禁必欲止，令必欲行。

——《管子.版法》

仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。

------元朱震亨《局方发挥》

天网恢恢，疏而不漏。

——《管子》

立法令者以废私也，法令行而私道废。

——《韩非子。有度》

言无二贵，法无两适。

——《韩非子。问辩》

圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

——《韩非子。八说》

天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。

——张居正

不以规矩，不成方圆.

地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。它是教士的专用灶。天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。

------霍尔巴赫

求必欲得，禁必欲止，令必欲行。

——《管子.版法》

仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。

------元朱震亨《局方发挥》

天网恢恢，疏而不漏。

——《管子》

立法令者以废私也，法令行而私道废。

——《韩非子。有度》

言无二贵，法无两适。

——《韩非子。问辩》

圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

——《韩非子。八说》

天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。 ——张居正

你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。你决不能先享受，然后才来挣得。

------马克·吐温

6. 需求一些关于管理制度的名言警句,简短点的

精美源于细节，细节决定成功。

不求做全，只求做优，不求做大，只求做精。

卓有成效的管理者善于用人之长。

质量即免费。

造人先于造物。

员工培训是企业风险最小，收益最大的战略性投资。

优秀的管理者不会让员工觉得他在管人。

用人不在于如何减少人的短处，而在于如何发挥人的长处 。

以人为本。

要做就做最好的！

最优秀的人才是免费的！

先做人，再做事。

上之所好，下必随之。

人有多大胆，地有多大产。

企业最大的资产是人。

没有规矩不成方圆。

君视臣如草芥 臣视君如寇仇。

黑猫，白猫，能抓老鼠的就是好猫。

管理是一种严肃的爱。

管理就是追求一种调和。

管理就是让别人完成事情。

管理就是激发人的潜能，以赢取目标。

（复制的）

7. 关于规则的名言警句

关于规则的名言警句：“不以规矩，不能成方圆。”、“求必欲得，禁必欲止，令必欲行。”、“立法令者以废私也，法令行而私道废。”、“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。”、“天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。”

1、不以规矩，不能成方圆。

释义：比喻做事要遵循一定的法则。

出处：《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”

2、求必欲得，禁必欲止，令必欲行。

释义：有要求必然希望得到，有禁令必然希望制止，有命令必然希望实行。军事上，喻指令必行，禁必止，部队才有战斗力。

出处：《管子·法法》

3、立法令者以废私也，法令行而私道废。

释义：确立法令的目的是为了废止私行。法令得以贯彻，私行就必被废止。

出处：《韩非子·诡使》第六段

4、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

释义：圣明的君主不看重仁义而重视法度，制定法律一定要严明，颁布的法令一定要执行，这样就可以了。

出处：《商君书•画策》

5、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。

释义：国家的事，制定法律规章政策并不难，难的是有法必遵；听人说话不难，难的是听到之后去遵守。

出处：张居正上疏明神宗实行考成法时提到。

8. 关于规则的名言

世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位 ------莱蒙特

言无二贵，法无两适。 ——《韩非子。问辩》

火车要受轨道的约束，否则就要倾覆；飞机要受航线的约束，否则就要坠落；干部要受法纪的约束，否则就要腐败。

没有严格的执法，哪有人民的安宁；没有公正的执法，哪有法律的尊严。

没有纪律的队伍是不可能有战斗力的，纪律是胜利之母

学法懂法重在守法，倡廉反腐基于遵法。

人要想不生病，就必须提高免疫能力，干部要想不腐败，就得自觉遵守党的纪律。

法律不仅约束公民，也约束着执法者。

《旧制度与大革命》金句摘录一

作为法国大革命重要的研究文献之一，法国社会学家托克维尔的《旧制度与大革命》一书对大革命前后的法国社会各个方面情况进行了研究和判断，提出一些在当时颇具影响力的观点。尤其是在资产阶级崛起，旧贵族没落，农民和无产者逐步拥有话语权的十八世纪法国社会，一场震撼整个欧洲的大革命，并非空穴来风，而是有其必然性的，就此在读完该作品后，我摘录了其中一些金句与各位读者分享，正所谓鉴古知今，望能对我们当下有所启发，稍后我将和各位分享我的一些拙见：

对于18世纪的哲学来说，深刻的非宗教性成为其主要特征；变革旧政府是大革命的目的之一，但更为重要的目的是废除旧社会的结构；由此可见，只要有内战的地方，必定有外国人的参与；只要是对外战争，必然带有内战的色彩。各种原则性的问题，代替了领土问题；新的利益，取代旧利益，成为各民族关注的焦点；法国革命是这样的一种形式：它是披着宗教革命的外衣，通过宗教革命的方式而进行的一场政治革命；政治社会沦落到野蛮状况的时候，正是市民社会向文明社会的过渡之期；对于一切旧的事物，人们通常保持着一种不以为然的态度，这是一种十分奇怪的现象。还有些直到现在还存留着的事物，普遍地伤害着人们的感情；自从17世纪以来，英国的封建制度就已经消亡，贵族阶级不复存在，与之对应的，贵族政治也有更多的人参与进来；在这种情况下，各个社会阶级相互融合，且在法律和赋税面前，人人平等；人们可以自由得出版，发表公开言论，甚至公开进行辩论；要知道，大革命要摧毁的，恰恰就是欧洲共同的旧法律。这是所有问题的关键所在；在法国，几乎所有的居民，都希望成为地产主。购置土地，一度成为下层阶级的目标。他们不管自己的积蓄是发放给个人的，亦或是投入给公积金的。于是，土地的售出价格，总是远远超出其实际的价格；早在大革命之前，土地的划分，就已经开始了；与欧洲的其他地方不同，对于领主的管辖，这些农民已经完全摆脱。这是另外一场革命，与那场革命—使农民变成土地的所有者—具有同样伟大的意义；在18世纪，主持教区一切事务的官吏，一部分是由农民自已选出来的，另一部分是由该省的总督任命的；；贵族所享有的特殊权利，只剩下金钱部分——这部分权利偶尔还会增加，至于政治部分的权利，已经完全消失了；对于政府的权势，资产阶级一直想要掌控，而自由却成为人民争取的对象。就这样，他们各自做着准备；教区自由，是唯一一项使农民感兴趣的公共事务；大革命爆发之后，司法权和行政权各自独立，相互区分。而在这之前，它们两者是相互混淆的；这是因为政府一旦干预法庭，那么人们就会变得十分堕落，甚至兼有革命性和奴役性。而法庭干预政府，则只对案件本身不利而已。通过民主革命，中央集权得到了巩固，而旧制度中的很多体制，却遭到毁灭性的打击。在这场革命所形成的社会中，中央集权制很自然地占据了属于自己的位置。最后人们心甘情愿地认为中央集权制是大革命的主要功绩之一；一切重要的政务想要得到妥善处理，都必须有国家力量参与其中；法国民众在面对困难时更缺乏相互扶持，共同进退的精神。1775年，财富都被第三等级占据了，而享有特权的贵族却在不断破产，不断消失；只有独裁政体才会造就这样的必然结果，人们在长久的相处过程中逐渐趋同，却一点儿不关注对方的命运；是法国大革命导致了如今差不多所有法国人，特别是中产阶级法国人对成为政府官员充满向往，这种观点简直大错特错；18世纪，英国的穷人在纳税方面享有特权；而在法国享有此项特权却是有钱人。英国贵族为了维持其统治，将最沉重的公众负担都背在了身上；而在法国，贵族的免税特权在贵族这个阶层消失后依然得以保留，以此来补偿贵族统治地位的沦丧；由最没有能力的人交税，最有能力的人却免于缴税，当这成为缴税的原则时，就不可避免会出现这种严重的后果——穷人缴税，有钱人却免税； 这个政府虽然毫不激进，但其政务并不公开，并且失去了控制，只要它的的权力被认可，并免受革命的威胁，让它所辖的平民失去最后一层保障，它就会采取一些粗暴、卑鄙的手段，以满足自身对财富的渴求；国家需要金钱，但又不想问三级会议要，在这种情况下，卖官制度就被催生了出来；做官成了第三等级仅有的念想。做官的欲望被灌输进了每个平民心底，此后出现的革命以及奴役，全部建立在这样的欲望之上；最终，国家只能让这架机器按照某种方式做徒劳的运转，与此同时，又另外设立一架政府及其，这家机器要简单一些，使用起来比较方便，可以用来办些实事，那些官员表面看来都在为办这些事忙碌，但事实上他们根本什么都没办成；国家一心只想向人民要钱，不让人民讨还自由权，这只会让社会各阶级越来越分崩离析；他们共同构成的组织，不光为了孩子们的成长提供指导，还未成年人的道德行为提供指导，可由于他们本身具有这种感情和思想，最终导致全体民众在处理公众问题时都表现得懦弱无能；公民拥有的权利包括召开议会，指定法律法规，还有对国家征税自由表达意见，这些权利不能被剥夺，也不能转让给其他人；我认为大革命爆发时的法国教士总体上称得上是全世界最优秀、最开通、最爱国、最富有公众道德、信仰最坚贞的教士；司法习惯最终演变成为了民族习惯。法院将这样一种思想传递给了大众：所有事务都能提交上去，大家共同商议，所有决定都能推翻，重新来过，要讲求透明度，形式是不能不重视的——这便是旧制度为我们留下的仅有的人民自由教育，每一项够跟任人奴役背道而驰；对安稳生活的渴望能培养人的奴性，这份渴望既软弱又顽固，极易跟某些人的个人品德，比如热爱家庭、推崇旧俗、尊重宗教信仰、虽然按时参加宗教活动但对现在的宗教仪式却态度淡漠等相互交融，甚至融为一体；这份渴望最擅长打造顺民和懦夫，它让人变得忠诚无比，却对个人英雄主义相当排斥。