关于礼和仪的国学经典名句

关于礼和仪的国学经典名句

国学经典 《礼记》10则传世名句！人际交往，贵而有礼

《礼记》是以散文写成的，有的短小生动的故事阐明道理，有的言简意赅、意味隽永，其中富有大量的格言、警句，值得我们学习与传诵。

1. 人有礼则安，无礼则危。

出自汉·戴圣《礼记·曲礼》。人有了礼仪，便会安定和谐，没有了礼仪规范，便会有危险了。文明礼貌是生活的根基，没有了文明礼貌，就没有了最根本的道德底线。

2. 用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪。

出自汉·戴圣《礼记·礼运》。任用有智慧的人，要注意发挥其机智的长处，去其因机智而可能衍生的奸诈因素；任用勇武的人，要充分发挥其勇气可嘉的优点，去其因血气之勇而容易动怒的缺点；任用仁德之人，既要看到其博爱天下的胸怀，也要防止其滥爱而纵容了恶人此言任用人才要取其长而去其短，从而充分发挥所用人才的最大效益。

3. 地有余而民不足，君子耻之。

出自汉·戴圣《礼记·杂记下》。拥有绰绰有余的丰饶土地，而民众却很贫穷，这是君子引以为耻的。高尚品德和灵魂的人，都把自己本身的力量贡献于社会，他们的伟大和崇高，在于毫无私心，处处为他人着想，正是在不断的奉献中，他们完善着自己的品格，实现着人生的价值。

4. 以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。

出自汉·戴圣《礼记·表记》。以恩德报答恩德，民众则会努力做善事；以怨恨报复怨恨，民众则会有所惩戒。对那些损害自己的人要持有宽容之心，对那些对自己有所帮助的人要抱有感恩之心。

5. 傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

出自汉·戴圣《礼记·曲礼上》。骄傲不可以去滋长，欲望不可以去放纵，志气不可以自满，享乐也不可以到了极点。做事情，一定要把握好其中的度，不可以过分的放纵、满溢、极端。

6. 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。

出自汉·戴圣《礼记·表记》。失足，指行为举止不当。失色，指对人态度不当。失口，指言语不当。君子对于他人不表现出失当的举止、失当的态度、失礼的言语。此言君子应当加强道德修养，凡事要合于“礼”。

7. 善则称人，过则称己，则民不争。

出自汉·戴圣《礼记·坊记》。则，就、那么。称，称颂、赞许，此为归功于。过，过失。有成绩就归功于别人，有过失就归于自己，那么老百姓就都知谦让而不争了。此言统治者自己加强修养是使民风归于淳厚的前提。用今天的话来说，修身养性，领导应该以身作则，为群众作出榜样。

8.礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。

出自汉·戴圣《礼记·经解》。礼对于治理国家来说，仿佛用衡器称轻重，用墨线校正曲直。伦理道德是保证社会和谐的基本规范，一个道德沦丧的社会是不可能和谐发展的。

9. 内称不辟亲，外举不辟怨。

出自汉·戴圣《礼记·儒行》。称，称赞，此指举荐。辟，同“避”。举荐人才，内不避亲近之人，外不避仇怨之人。此言为国举才荐贤要以有没有才能为依据，而不是以关系亲疏而定。

10. 临财毋苟得，临难毋苟免。

出自汉·戴圣《礼记·曲礼上》。毋：不。苟：苟且，随便。遇到了财物，不要随意的去获得；遇到了危难，不要随意逃脱。

关于济慈的经典名句有哪些

　　1.听到的声音很美，那听不到的声音更美。《希腊古瓮颂》

　　2.此地长眠者，声名水上书。《墓志铭》

　　3.我看不出是哪种花草在脚旁，什么清香的花挂在树枝上；在温馨的幽暗里，我只能猜想这个时令该把哪种芬芳赋予这果树，林莽，和草丛，这白枳花，和田野的玫瑰，这绿叶堆中易谢的紫罗兰，还有五月中旬的娇宠，这缀满了露酒的麝香蔷薇，它成了夏夜蚊蚋的嗡萦的港湾。《夜莺颂》

　　4.她将是朵盛开不败的鲜花，如果你永远爱她！《希腊古瓶颂》

　　5.美与真是一回事，这就是说美本身。

　　6.四季测量着一年的行程。

　　7.哦，雪白的纯朴具有何等大的威力！

　　8.爱情中的甜浆可以抵消大量的苦液，这就是对爱情的总的褒誉。

　　9.青春的梦想，是未来真实的投影。

　　10.我的心在痛，困顿和麻木。刺进了感官，有如饮过毒鸩，又像是刚刚把鸦片吞服，于是向着裂溪忘川下沉；并不是我嫉妒你的好运，而是你的快乐使我太欢欣。《夜莺颂》

　　11.许多富有创见的人并没有想到这一点他们被习惯引入歧途。

　　12.只有在得到生活的验证之后，谚语对你来说才成其为谚语。

你喜欢哪些国学经典名句

↑↑ 关注【文学名句】温暖情怀的文学，动人心坎的名句 → 记得点赞 ←

《周易》

001. 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

002. 旁行而不流，乐天知命，故不忧。

003. 穷则变，变则通，通则久。

004. 尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。

005. 善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。

006. 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

《尚书》

007. 时日曷丧？予及汝皆亡。

008. 满招损，谦受益。

《左传》

009. 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

010. 欲加之罪，何患无辞。

011. 人谁无过，过而能改，善莫大焉。

012. 皮之不存，毛将焉附。

013. 辅车相依，唇亡齿寒。

014. 多行不义，必自毙。

015. 居安思危，思则有备，有备无患。

016. 外举不弃仇，内举不失亲。

《国语》

017. 防民之口，甚于防川。

018. 众心成城，众口铄金。

019. 时不至，不可强生；事不究，不可强成。

《战国策》

020. 前事不忘，后事之师。

021. 士为知己者死，女为悦己者容。

022. 亡羊而补牢，犹未迟也。

023. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

024. 图穷而匕首现。

025. 争名者于朝，争利者于市。

《孙子兵法》

026. 攻其不备，出其不意。

027. 故兵贵胜，不贵久。

028. 知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。

029. 故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。

030. 凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。

031. 兵之形，避实而击虚。

032. 兵无常势，水无常形。

033. 后人发，先人至。

034. 穷寇勿迫，此用兵之法也。

035. 故知己知彼，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

036. 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

《谷梁传》

037. 言而不信，何以为言。

038. 人之所以为人者，言也；人而不能言，何以为人。

《老子》

039. 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

040. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

041. 千里之行，始于足下。

042. 天网恢恢，疏而不漏。

043. 民不畏死，奈何以死惧之？

044. 信言不美，美言不信。

045. 知人者智，自知者明。

046. 知足不辱，知止不殆。

《礼记》

047. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。

048. 人一能之，己百之；人十能之，己千之。

049. 好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。

050. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

051. 善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

052. 独学而无友，则孤陋而寡闻。

053. 凡事预则立，不预则废。

054. 学然后知不足，教然后知困。

055. 来而不往，非礼也。

056. 上不怨天，下不尤人。

057. 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

058. 使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

059. 苛政猛于虎也。

《墨子》

060. 志不强者智不达，言不信者行不果。

061. 贫则见廉，富则见义。

062. 染于苍则苍，染于黄则黄。

063. 强者不劫弱，贵者不傲贱。

064. 俭节则昌，淫佚则亡。

065. 视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身， 若视其身。

066. 爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

067. 甘瓜苦蒂，天下物无全美。

《庄子》

068. 吾生也有涯，而知也无涯。

069. 哀莫大于心死，而人死亦次之。

070. 窃钩者诛，窃国者为诸侯。

071. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

072. 人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。

073. 君子之交淡如水，小人之交甘如醴。

074. 不精不诚，不能动人。

《管子》

075. 不为不可成，不求不可得。

076. 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

077. 不作无补之功，不为无益之事。

078. 福不择家，祸不索人。

079. 得众而不得其心，则与独行者同实。

080. 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。

081. 择可言而后言，择可行而后行。

082. 君子使物，不为物使。

083. 利莫大于治，害莫大于乱。

084. 明大数者得人，审小计者失人。

085. 善人者，人亦善之。

086. 善游者死于梁池，善射者死于中野。

087. 勿多言，多言多败；勿多事，多事多患。

088. 言不周密，反伤其身。

089. 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计， 莫如树人。

090. 知子莫若父。

091. 治国之道，必先富民。

《荀子》

092. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。

093. 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

094. 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者， 吾贼也。

095. 目不能两视而明，耳不能两听而聪。

096. 篷生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

097. 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也; 不闻先王之遗言，不知学问之大也。

098. 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。

099. 故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

100. 积之而后高，尽之而后圣；故圣人也者，人之所积也。

101. 与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

《韩非子》

102. 以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。

103. 事以密成，语以泄败。

104. 千里之堤，溃于蚁穴。

105. 祸难生于邪心，邪心诱于可欲。

106. 思虑熟则得事理，行端直则无祸害。

107. 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。

108. 狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。

109. 器满则倾，志满则覆。

110. 远水不救近火。

111. 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

《列子》

112. 得时者昌，失时者亡。

113. 得其精而忘其粗，在其内而忘其外。

114. 积于柔，必刚；积于弱，必强。

115. 余音绕梁，三日不绝。

116. 慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。

117. 治国之难在于知贤，而不在自贤。

118. 吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。

《吕氏春秋》

119. 流水不腐，户枢不蠹。

120. 察己则可以知人，察今则可以知古。

121. 得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶。

122. 井中之无大鱼也，新林之无长木也。

123. 一引其纲，万目皆张。

124. 欲胜人者，必先自胜。

《离骚》

125. 长太息以掩涕兮，哀民生生之多艰。

126. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

《论语》

127. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

128. 温故而知新，可以为师矣。

129. 学而不思则罔，思而不学则殆。

130. 知之为知之，不知为不知，是知也。

131. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

132. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

133. 朝闻道，夕死可矣。

134. 敏而好学，不耻下问。

135. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

136. 知者乐水，仁者乐山。

137. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

138. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。

139. 君子坦荡荡，小人常戚戚。

140. 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

141. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

142. 言必行，行必果。

143. 欲速则不达，见小利则大事不成。

144. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

145. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

146. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重 乎？死而后己，不亦远乎？

147. 己所不欲，勿施于人。

148. 四海之内，皆兄弟也。

149. 以文会友，以友辅仁。

150. 人无远虑，必有近忧。

151. 逝者如斯夫，不舍昼夜。

152. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

153. 后生可畏，焉知来者之不如今也。

154. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

155. 有则改之，无则加勉。

156. 君子不以言举人，不以人废言。

《孟子》

157. 达则兼济天下，穷则独善其身。

158. 民为贵，社稷次之，君为轻。

159. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

160. 尽信书，则不如无书。

161. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

162. 独乐乐，与人乐乐，孰乐？

163. 人有不为也，而后可以有为。

164. 不以规矩，不能成方圆。

165. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

166. 生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

167. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

168. 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

169. 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

170. 生于忧患，死于安乐。

171. 天时不如地利，地利不如人和。

172. 得道者多助，失道者寡助。

173. 当今之世，舍我其谁。

174. 人之患在好为人师。

175. 仰不愧于天，俯不怍于人。

《诗经》

176. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

177. 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

178. 如切如磋，如琢如磨。

179. 彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。

180. 硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女， 适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

181. 我东曰归，我心西悲。

182. 人之多言，亦可畏也。

183. 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?

184. 相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为?

185. 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

186. 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。

187. 高山仰止，景行行止。

188. 他人有心，予忖度之。

189. 巧言如簧，颜之厚矣。

190. 他山之石，可以攻玉。

191. 投之以桃，报之以李。

192. 靡不有初，鲜克有终。

193. 殷鉴不远，在夏后之世。

194. 桃之夭夭，灼灼其华。

195. 螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

196. 投我以木桃，报之以琼瑶。

197. 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉!

198. 岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

199. 死生契阔，与子相悦。执子之手，与子偕老。

200. 青青子衿，悠悠我心。

你喜欢哪些名句？留言说一说。

关注【文学名句】遇见动人语言是美妙的缘，总有贴心文字温暖着你我

↓↓ 记得点赞，喜欢就分享和收藏 ↓↓

国学经典《礼记》有哪些必读的经典名句

谢邀：《礼记》里的必读经典太多了，随便提几个吧，以抛砖引玉。

天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。

大道之行也，天下为公；

多私者不义，扬言者寡伩；

礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

敖不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。

爱而知其恶，憎而知其善；

临财勿苟得，临难勿苟免

……

说出一句关于劳动的名句

劳动致富，勤劳发家。

网络照片。

为什么很少有关于国学经典的动画片

谢谢，点击关注，总会有你喜欢哒O(∩_∩)O

以下只是咿呀的个人见解，不代表其他人。

国学经典，论语，成语故事的动画国内不是没有拍过。

先如今有中国少儿国学经典动画是中央电视台出品的，包含在央视热播的四部国学动画片——《中华勤学故事》、《中华德育故事》、《至善之道》、《五子说》，共计13片DVD，126集，每一集一个小故事，向孩子讲述中华五千年最经典和著名的国学故事，是值得每一个中国孩子观看的动画片。

时间再往前追溯，上海美术电影制片厂也拍了很多相关的动画，如《曹冲称象》、《鹬蚌相争》、《螳螂捕蝉》，《女娲补天》······这些动画虽然不长，但融合了水墨，剪影，彩泥等多种特色，同时也展现了中国的民族文化。这个时期的这类动画还是受到了广大人喜爱。

但是国学经典，论语，成语故事本身就是以教育为主要目的，在这个前提下制作出来的动画说教味自然就会浓重一些，就这一点来说，人们还是更倾向于轻松幽默的动画。虽然现在人们对这些越来越重视，但是要制作成一部好的优秀的动画还是需要时间的。因此，这类型的动画制作不多。

有哪些关于“大鹏”的文学知识和古诗名句

这个问题比较大，简要复之。

“鹏”在古代文艺作品中使用频率颇高，是一种正面的文学意象。

1.有关意象略述

就现存文献看，这个意象的起源来自庄子的《逍遥游》（当然在庄子之前，应有更古老的传说），他的描述：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”它是一种巨大的鱼（鲲），也是一种由大鱼变成的极大的鸟（鹏）：既是两物，也是一物。

对“鹏”（即是原典的“鲲鹏”）这个意象、或说对其象征性的研究，现当代的文论很多，目前仍时有见到，自然是见仁见智。但总而言之，最基本的几点是统一的。通俗点讲，大体上，是：它象征着自由，以及向往、追求自由的过程；它意味着不惧一切的果决精神，以及对世俗不屑一顾的态度；它体现了志存高远，俯瞰天下，超越自我的境界；同时，原典本身存在的世事变幻莫测以及大小、物我思辨等等哲学角度方面的寓意，也常在具体的文学作品中有所显示。

2.相关文学作品举例

关于鹏（即鲲鹏）的文学作品很多，上述《庄子•逍遥游》是最早、最为闻名者。历代流传较广的，以古诗名句为例：

江淹《杂体诗•鲍参军昭戎行》（节摘）：“鹪鹏不能飞。玄武伏川梁。铩翮由时至。感物聊自伤。”

李白《临路歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。”

杜甫《泊岳阳城下》：“江国逾千里，山城仅百层。岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏。”

韩愈《送汴州监军俱文珍》：“奉使羌池静，临戎汴水安。冲天鹏翅阔，报国剑铓寒。晓日驱征骑，春风咏采兰。谁言臣子道，忠孝两全难。”

王安石《万事》：“万事黄粱欲熟时，世间谈笑漫追随。鸡虫得失何须算，鹏鶡逍遥各自知。”

附图“鲲鹏云”

下图摄影者佚名，冥纸灰摘没有版权要求的网络图片。致谢！

这图很有意思，似鱼似鸟，不知多大，个人认为较契合庄子原意。遂命名为“鲲鹏云”。

关于相逢的诗词名句有哪些

谢谢邀答。

（1）相逢红尘内，高揖黄金鞭，万户垂杨里，君家阿那边。<李白>

（2）相逢一醉是前缘，风雨散.飘然何处。<苏轼>

（3）相逢方一笑，相送还成泪。

（4）相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

（5）十年离乱后，长大一相逢。

（6）渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

（7）一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。

（8）故人入我梦，明我长相忆。

（9）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

（10）千里有缘来相会，无缘对面不相逢。

有什么关于商人的名句

商人重利轻离别。

这句话是古代诗人来讽刺商人的。却道出了商人这一群体的内心深处的悲哀：逐利是商人的原动力，要保持对利润、利益长期的追逐性，商人必须舍弃一些东西，这就包括与亲人朋友相聚的时间。

在现实生活中，很多商人要想赚钱、抓住商机，就非得在别人劳作的时候劳作，别人休息的时候加倍劳作了。比如五一、十一、春节、周末等，都是大众休息的时候，却是各大商场生意最火爆加班加点的时候。比如一家早餐店，在你还在被窝里享受熟睡美梦的时候，老板娘已经冒着寒冬刺骨寒风、蚀骨冰水开始准备上百份早餐了。

要成为商人，就得抛弃好生活。

同时，这也说明了另一个问题，那就是重感情、重离别的人，很难成为成功的商人。很难想象像李白一样重情“不及汪伦送我情”文人雅士、像武松一样重情义“路见不平一声吼”的人能成为成功的商人。

重感情、重离别，你就成不了成功的商人。

鱼和熊掌不可得兼。现实是骨感的。千万不要想什么便宜都占、什么好事都来临。

2020广西教师招聘教育学：六艺

六艺”不仅是中国古代奴隶教育的内容，也是中国最早的分科课程，关于“六艺”的知识点在教师招聘考试中经常以单多判填的方式进行考察。

六艺教育起源于夏朝，夏朝已经有六艺的雏形。商朝又有发展，西周在继承商代六艺教育的基础上使之更加发展和充实。西周不论是国学还是乡学，不论是小学还是大学都是以“六艺”为基本学科。六艺包括礼、乐、射、御、书、数，其中礼乐是中心。六艺中有大艺和小艺之分，其中礼、乐、射、御是大艺，书和数是小艺，

一、礼乐

奴隶主贵族的礼和乐是密切相关的，凡是行礼的地方，也需要有乐，礼乐贯穿整个社会生活活动，体现宗法等级制度，对年青一代思想政治，道德品行的培养有重大作用。礼乐教育成为“六艺”教育的中心

“礼”的内容极广，凡政治、伦理、道德、利益等皆为是，社会生活的各方面都不能没有礼。学校中所教授的则是贵族生活中所必需的五礼“以吉礼事邦国之鬼神示，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民”。贵族子弟不仅要知礼，还要在行礼之时，在仪容方面有一定的要求。贵族子弟学会了礼和仪，在政治生活和外交活动的场合，行动才会合乎规范，显示贵族的尊严，有利于任官和治民。

“乐”包括诗歌、音乐、舞蹈。《诗经》郑玄注“古者教以诗乐，诵之、歌之、弦之、舞之”表明其形式的多样化。乐教是当时的艺术教育，艺术教育过程寓有多种教育因素在其中，它包含了德育、智育、美育的要求，具有实施多种教育的作用。

二、射御

“射”指的是射箭的技术训练，贵族生下男孩，门左就要挂弓。第三天就要背着婴孩举行射的仪式。“御”，指的是驾驭马拉战车的技术训练，西周的武装力量，以战车为主，武士必须有驾驭战车的能力。青年达到一定年龄就要接受训练。西周人以人数较少的部族统治人数较多的其他部落，靠的就是有组织的军事力量。贵族子弟都要学习成为能保家卫国的武士，射御是不可缺少的军事训练项目。

三、书数

“书”指的是文字，西周的文字应用已广，数量比商代要多。其字体为大篆，书写材料通常为竹木。“数”指的是算法。数学知识到了商代有了更多的积累，儿童学习先学数的顺序名称及计数的符号，然后应用于学习甲子记日法，掌握十进位和四则运算，培养初步的计算能力。书数是文化基础知识技能，作为“小艺”，安排在小学学习，大学比小学程度较高。

六艺教育包含很多方面的教育因素，它既重视思想道德，也重视文化知识;既注重传统文化，也注重实用技能;既重视文事，也重视武备。六艺教育对中国的教育发展影响深远。