关于歌谣的名言

关于歌谣的名言

1.有关于诗歌的名言

诗是迷醉心怀的智慧。——（黎巴嫩作家）纪伯伦

诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——（黎巴嫩作家）纪伯伦

人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来；仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——（印度作家）泰戈尔

歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——（印度作家）泰戈尔

仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——（古罗马诗人）贺拉斯

诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——（古罗马诗人）奥维德

2.关于诗歌的名言

关于诗歌的名言诗不可同化于科学和伦理，一经同化，便是死亡和衰退。

下面是小编为您带来的是关于诗歌的名言相关内容，希望对您有所帮助。诗歌：诗的内在和谐是通过联想来传达的诗是迷醉心怀的智慧。

——（黎巴嫩作家）纪伯伦诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。

——（黎巴嫩作家）纪伯伦人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来；仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——（印度作家）泰戈尔歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。

诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——（印度作家）泰戈尔仅仅有美，对诗来说是不够的。

诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——（古罗马诗人）贺拉斯诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。

——（古罗马诗人）奥维德作为一种理性的功能，诗的目的在于产生惊奇感。（意大利军事家）马志尼无韵的诗句，是没有灵魂的肉体。

——（英国作家）1/5页斯威夫特一般来说，诗可以理解为”想象的表现”。自有人类便有诗。

（英国诗人）雪莱如果诗的写成不能像树叶发芽那样自然，倒不如不写为妙。（英国诗人）齐慈诗不可同化于科学和伦理，一经同化，便是死亡和衰退。

——（法国诗人）波德莱尔诗是翻腾的内心之叹息。（法国作家）普吕多姆和谐是诗的语言的生命。

——（中国作家）郭沫若诗是艺术的语言——最高的语言，最纯粹的语言。（中国诗人）艾青伟大的诗，是民族最珍贵的宝石。

——（德国作曲家）贝多芬诗本不过是由梦演变而来的。（奥地利心理学家）弗洛伊德诗是神的词句，诗未必只存在于韵文之中。

诗到处洋溢着，凡是有美和生命的地方就有诗。——（俄国作家）屠格涅夫诗歌是一团火，在人的灵魂里燃烧。

这火燃烧着，发热发光。——（俄国作家）列夫？托尔斯泰诗的词句含有能走动的意义与能飞翔的音乐。

——（印度作家）泰戈尔2/5页关于诗歌的名言2:1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

（诗经？周南？关雎）2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经？小雅？采薇）3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

（诗经？王风？黍离）4、如切如磋，如琢如磨。（诗经？卫风？淇奥）5、一日不见，如三秋兮。

（诗经？王风？采葛）6、青青子衿，悠悠我心。（诗经？郑风？子衿）7、所谓伊人，在水一方。

（诗经？秦风？蒹葭）8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经？卫风？硕人）9、手如柔荑，肤如凝脂。

（诗经？卫风？硕人）10、人而无仪，不死何为。（诗经？{风？相鼠）11、言者无罪，闻者足戒。

（诗经？大序）12、高山仰止，景行行止。（诗经？小雅？车辖）13、他人有心，予忖度之。

（诗经？小雅）14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经？小雅）15、他山之石，可以攻玉。

（诗经？小雅？鹤鸣）16、靡不有初，鲜克有终。（诗经？大雅？荡）17、投我以桃，报之以李。

（诗经？大雅？抑）18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）3/5页19、满招损，谦受益。

（尚书？大禹谟）20、防民之口，甚于防川。（国语？周语）21、从善如登，从恶如崩。

（国语）22、多行不义必自毙。（左传）23、辅车相依，唇亡齿寒。

（左传）24、皮之不存，毛将焉附。（左传）25、欲加之罪，何患辞。

（左传）26、言之无文，行而不远。（左传）27、不去庆父，鲁难未已。

（左传）28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）29、居安思危，思则有备，有备无患。

（左传）30、人非圣贤，孰能无过过而能改，善莫大焉。（左传）31、曲则全，枉则直。

（老子）32、知人者智，自知者明。（老子）33、知足不辱，知止不殆。

（老子）34、信言不美，美言不信。（老子）35、将欲取之，必先之。

（老子）36、天网恢恢，疏而不漏。（老子）37、民不畏死，奈何以死惧之。

（老子）38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

（老子）40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千4/5页里之行，始于足下。（老子）41、言必信，行必果。

（论语？子路）42、既来之，则安之。（论语？季氏）43、朝闻道，夕死可矣。

（论语？里仁）44、是可忍，孰不可忍。（论语？八佾）45、不愤不启，不悱不发。

（论语？述而）46、敏而好学，不耻下问。（论语？公冶长）47、己所不欲，勿施于人。

（论语？颜渊）48、仰之弥高，钻之弥坚。（论语？子罕）49、学而不厌，诲人不倦。

（论语？述而）50、人无远虑，必有近忧。（论语？卫灵公）。

3.关于诗歌的名人名言

诗是迷醉心怀的智慧。

——（黎巴嫩作家）纪伯伦2、诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。

——（黎巴嫩作家）纪伯伦3、人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来；仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——（印度作家）泰戈尔4、歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。

诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——（印度作家）泰戈尔5、仅仅有美，对诗来说是不够的。

诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——（古罗马诗人）贺拉斯17青岛 诗歌投稿_2019搞定杂志投稿「杂志社」诗歌投稿在线投稿咨询，周期短，见刊快，赠样刊包录用，可签合同！诗歌投稿编辑正在线，1-3天审稿2月见刊！点击咨询。

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它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——（黎巴嫩作家）纪伯伦3、人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来；仿佛可以用手指将它们拈起来似的。

——（印度作家）泰戈尔4、歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。

——（印度作家）泰戈尔5、仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。

——（古罗马诗人）贺拉斯17青岛 诗歌投稿_2019搞定杂志投稿「杂志社」诗歌投稿在线投稿咨询，周期短，见刊快，赠样刊包录用，可签合同！诗歌投稿编辑正在线，1-3天审稿2月见刊！点击咨询。《文化产业》杂志社..广告 适合取名字的诗句_2020新生宝宝适合取名字的诗句_科学适合取名字的诗句适合取名字的诗句，取名参考诗经楚辞，唐诗宋词等著作！适合取名字的诗句，分析严谨，精选好名等你来拿！适合取名字的诗句，结合传统科学理论，起名字时尚好听，大气不俗！铜陵相元文化科技有..广告 相关问题全部。

4.有关于诗歌的名言

关于诗歌的名言诗不可同化于科学和伦理，一经同化，便是死亡和衰退。

关于诗歌的名言1 诗歌：诗的内在和谐是通过联想来传达的诗是迷醉心怀的智慧。——（黎巴嫩作家）纪伯伦诗不是一种表白出来的意见。

它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——（黎巴嫩作家）纪伯伦人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来；仿佛可以用手指将它们拈起来似的。

——（印度作家）泰戈尔歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。

——（印度作家）泰戈尔仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。

——（古罗马诗人）贺拉斯诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——（古罗马诗人）奥维德作为一种理性的功能，诗的目的在于产生惊奇感。

（意大利军事家）马志尼无韵的诗句，是没有灵魂的肉体。——（英国作家）斯威夫特一般来说，诗可以理解为"想象的表现"。

自有人类便有诗。（英国诗人）雪莱如果诗的写成不能像树叶发芽那样自然，倒不如不写为妙。

（英国诗人）齐慈诗不可同化于科学和伦理，一经同化，便是死亡和衰退。——（法国诗人）波德莱尔诗是翻腾的内心之叹息。

（法国作家）普吕多姆和谐是诗的语言的生命。——（中国作家）郭沫若诗是艺术的语言——最高的语言，最纯粹的语言。

（中国诗人）艾青伟大的诗，是民族最珍贵的宝石。——（德国作曲家）贝多芬诗本不过是由梦演变而来的。

（奥地利心理学家）弗洛伊德诗是神的词句，诗未必只存在于韵文之中。诗到处洋溢着，凡是有美和生命的地方就有诗。

——（俄国作家）屠格涅夫诗歌是一团火，在人的灵魂里燃烧。这火燃烧着，发热发光。

——（俄国作家）列夫·托尔斯泰诗的词句含有能走动的意义与能飞翔的音乐。——（印度作家）泰戈尔。

5.关于“爱国”主题的格言和歌谣

爱国名言名句

今人不见古时月，今月曾经照古人。 李 白

六十馀年妄学诗，功夫深处独心知；夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。 陆 游

不才明主弃，多病故人疏。 孟浩然

天子呼来不上船，自称臣是洒中仙。 杜 甫

天下英雄，使君与操，馀子谁堪共酒杯？ 刘克庄

月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真

天下英雄谁敌手？曹、刘，生子当如孙促谋！ 辛弃疾

今夕为何夕，他乡说故乡。 袁 凯

今夕复何夕？共此灯烛光。 杜 甫

6.关于规则的名言警句或童谣

童谣：

校园规则儿歌 校园规则童谣

早晨上学不迟到， 红领巾，要佩戴，

鲜艳领巾佩戴好。 个人卫生要注意；

遇到老师有礼貌， 排队做到快静齐，

见到同学问声好。 出操动作要有力。

上课专心不吵闹， 上课铃响坐端正，

举手发言肯定要。 聚精会神听仔细；

早操集合快又好， 作业认真又迅速，

眼保健操少不了。 簿面整洁老师喜；

课间守纪不乱跑， 下课文明休息好，

学校文明新面貌。 同学友爱有生机。

名言：不以规矩，不能成方圆。

------《孟子》

世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位

------莱蒙特

人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。

------契诃夫

你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。你决不能先享受，然后才来挣得。

------马克·吐温

地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。它是教士的专用灶。天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。

------霍尔巴赫

求必欲得，禁必欲止，令必欲行。

——《管子.版法》

仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。

------元朱震亨《局方发挥》

天网恢恢，疏而不漏。

——《管子》

立法令者以废私也，法令行而私道废。

——《韩非子。有度》

言无二贵，法无两适。

——《韩非子。问辩》

圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

——《韩非子。八说》

天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。

——张居正

7.求关于廉政文化的歌谣及名言警句 注释

宋国有人得了块玉，拿去献给当权的大官子罕。子罕不受。献玉的人说：“给做玉器的师傅看过，说是件宝物，才敢贡献的。”子罕道：“你的宝物是这块玉，我的宝物是‘不贪’；我若是收下你这块玉，你和我的宝物岂不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！”

那人听后跪下磕头，说：“我是个小小老百姓，藏着这么贵重的宝物，实在不安全，献给您也是为了自家的平安啊！”子罕于是在本城找个地方让其住下，介绍加工买卖玉石的商行帮他把玉琢磨好，卖了个好价钱，然后让他带着钱回家去了。

50句经典格言，传承千年的智慧！学一学，增智；思一思，美妙绝伦

1、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记·子张问入官》

译文：水太清了就不会有鱼，人过分苛求就没有同伴了。这句话说明，与人相处，要有宽容的态度。过于苛求，就难以发现别人的优点，不能与别人合作，最终导致自我孤立。

2、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

译文：学业由于勤奋而精进，由于嬉游而荒废。这句话警示人们，不管做什么事情，要想有所成就，都必须勤勉努力，不要虚度光阴。

3、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

译文：天体运行刚健不息，有才德的人应该像天体运行那样自强不息。这是鼓励人奋发有为，努力进取的警句。一个人要想事业有成，就要不畏困难，时刻自我激励，永远自强奋进。

4、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传》

译文：才干因为使用而不断增进；思想因为疏导而不穷竭。这句话是说，人的才干和思想只有在不断使用中才能得到增强和提高，如果没有实践的激发，才思就会枯竭。

5、志不强者智不达。——《墨子·修身》

译文：志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥。这句话强调立志的重要性，坚定的志向能给人无穷的动力。

6、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

译文：有抱负的人志在四海，这样，即使相距万里，也能彼此心意相通，就像离得很近的邻居一样。这是曹植与其弟弟曹彪分别时写的诗句，后来，人们常用它来互相勉励，抒发昂扬的情怀。

7、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

译文：有志向的人终究能够成就自己的事业。后人常用这名话表明，一个人只要有决心和恒心，就没有做不成的事。

8、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子·五辅》

译文：人一定要懂得“礼”以后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。这句话表述了“知礼”的重要性，指出它与“恭敬”和“尊让”的关系。“知礼”是前提，“恭敬”是内心产生的反应，“尊让”则变而为行动。

9、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

译文：不用圆规和曲尺，就不能画出方形和圆形。这句话用工匠需要靠一定的工具才能画出方形和圆形的事实，比喻我们在生活中要遵守一定的规范。

10、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

译文：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半缕线，也要想到劳作的艰辛。这是我国传统的“治家格言”，它提醒人们要时刻注意节约用度，珍惜劳动果实。

11、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

译文：尊敬自己家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护自己家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。这句话表达了一种美好的愿望。人们应当不分亲疏，对每一位老人和儿童都像自己的亲人一样。

12、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

译文：人之所以比禽兽尊贵，是因为人懂得“礼”啊。后人常用这句话说明“礼”在我们生活中的重要性。讲究“礼”，是有修养、有道德的表现。

13、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

译文：谁说小草的心意，能够报答得了春天的阳光呢？这两句诗既表现了母爱的温暖与伟大，又表达了子女对母亲的无限感激之情。

14、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。——《劝孝歌》

译文：小乌鸦还懂得把食物吐出来给父母吃，羊羔吃奶的时候还知道跪着向母亲表示感谢；人要是不孝敬他的双亲，就连禽兽也不如啊！这是劝导人们行孝的歌谣。一个人从出生到长大成人，不知凝聚了养育者的多少心血与艰辛！孝敬养育过自己的亲人，是每个人都应该做的。

15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》

译文：我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？这是孔子的学生曾参的名言。它表明，无论是求学，还是修身，都要经常自我反省，这样才能保持优点，改正缺点，不断完善自己。

16、贫而无谄，富而无骄。——《论语·学而》

译文：虽然贫穷却不谄媚，虽然富贵却不骄横。这是孔子的学生子贡所赞誉的为人态度。孔子认为做到这一点就很不错了，如果能“贫而乐，富而好礼”就更好了。

17、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

译文：同朋友交往，说话要诚实守信。这句话强调，讲究信用，才能得到别人的依赖，从而结交下真正的朋友。

18、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——《礼记·中庸》

译文：诚，是天道；对别人讲诚信，是做人之道。诚指真实、实在。这句话是说，天地自然是真实实在的，做人也要像天地自然一样真实，不要弄虚作假，自欺欺人。

19、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

译文：富贵不能使心志迷乱，贫贱不能使节操改变，武力不能使人格屈服。这是孟子心目中有气节的人的形象。人不管是处在顺境还是逆境，都要有刚正不阿的精神，有自己的独立人格，能够经受住各种考验。

20、源洁则流清，形端则影直。——王勃《上刘右相书》

译文：源头干净，水流就清；身形正，影子就直。这句话告诉我们，一个人只要品格高尚，清白无瑕，就能时刻把握自己，堂堂正正地做人。

21、一言既出，驷马难追。——《增广贤文》

译文：一句话已经说出口了，就是用四匹马拉车去追也难追回。这是对信守承诺的形象说法。一个人，一旦对别人做出了承诺，无论遇到多么大的困难，都有责任去兑现。

22、已所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

译文：自己不喜欢的事，不要强加在别人身上。这句话讲的是与人为善的处世态度，那就是要将心比心，善于站在别人的角度考虑问题。

23、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》

译文：多多要求自己而少要求别人。这是孔子关于如何待已待人的原则，他认为只要做到这一点，人与人之间就可以减少怨恨，增加和睦。

24、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

译文：君子胸怀坦荡，小人则总是忧虑不安。这句话表明，道德高尚的人心底无私，自然生活得坦荡；品格低下的人被各种私心牵绊着，就不可能过得轻松愉快。

25、人之有德于我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策·魏策》

译文：别人对我有恩德，是不能忘记的；而我对别人有恩德，则是不可不忘记的。这是我国古人推崇的一种与人交往的原则：从受恩的角度说，应该“有恩必报”；从施恩的角度说，却要“施恩不图报”。

26、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

译文：爱别人的人，别人总会爱他；尊敬别人的人，别人总会尊敬他。这两句话意在说明人们之间的感情是互动的，关爱、尊敬别人，也就能得到别人的关爱、尊敬。

27、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子·形势解》

译文：大海不嫌弃任何水流，因此能成就它的大；高山不拒绝任何泥土石块，因此能成就它的高。这两句话说明，想成就一番大事业，就不能计较细微小事，要有大海一样的胸怀和高山一样的气度。

28、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——扬雄《法言·君子》

译文：人一定要自爱，而后才能被他人所爱；人一定要自尊，而后才能被他人尊敬。这句话强调了人要自尊自爱。自尊自爱，就是在品格、行为上严格要求自己，这样才能得到别人的尊敬。

29、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》

译文：自满会招来损害，谦虚则会获得益处。这句话点明自满和谦虚的弊与利。自满使人沾沾自喜，裹足不前；谦虚才能让人不断进步，不断有所得。

30、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。——《老子》第二十二章

译文：不自我表现，所以高明；不自以为是，所以显著；不自我夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。这段话告诫人们不要自以为是、自高自大，这样才能真正有所成就。

31、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》

译文：三个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。不管什么人，只要他有一技之长，一得之见，就应该向他学习；对于别人的缺点和错误也要引以为戒，不要重犯。

32、尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》

译文：尺虽比寸长，但也有它的短处；寸虽比尺短，但也有它的长处。这句话是说任何人都各有所长，也各有所短。我们要善于取人之长，补己之短。

33、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

译文：谁能不犯错误呢？犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。这句话表明，犯了错误并不可怕，只要能够认识和改正错误，就能从中获得长进。

34、过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》

译文：有了错误而不改正，这便真叫错误了。这是孔子劝人改过的话。它所强调的是，人不免犯错误，有了错误而不改正，就真的会铸成难以挽回的大错了。

35、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

译文：有羞耻心就接近勇敢了。这句话把羞耻心和勇气联系起来，强调了能够认识到错误，知道羞耻，也是一种勇敢。

36、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》

译文：长达千丈的大堤，由于有小小的蝼蚁而崩溃。这句话比喻小问题不注意，会酿成大祸。后人也常说成“千里之堤，溃于蚁穴”，提醒人们要防微杜渐。

37、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先主传》

译文：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。这句话表明，坏的和好的品德都是一点点形成的，所以不要轻视了细微的事情。

38、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

译文：只要有制成之心，就是金石也能够断开。这句话后来常备有做“精诚所至，金石为开”，人们用它来比喻，只要意志坚定，心思专一，就没有做不成的事。

39、为善则预，为恶则去。——颜之推《颜氏家训·有事》

译文：做好事要积极参与，对坏事要避而不做。这句话强调，做人不仅要是非分明，而且要落实在行动上，尽力做好事，永远不做坏事。

40、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

译文：以铜镜作为镜子，可以整理衣冠；以历史作为镜子，可以了解朝代兴衰的规律；以人作为镜子，可以知道自己的得失。这其中，“以古为镜”“以人为镜”，对于国家的发展和个人的成长都有特别重要的意义。

41、人告知以（己）有过，则喜。——《孟子·公孙丑上》

译文：别人指出自己的过错，自己反而很高兴。这就是我们常说的“闻过则喜”。子路是孔子的学生，为人较粗犷，但却有“闻过则喜”的好品质，所以孟子用这句话赞美子路。

42、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

译文：到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。后人常借用松柏来称颂现实生活中不畏困难、意志坚定的强者。

43、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

译文：雕刻如果半途而废，那么即使是腐朽的木头也断不了；如果不停的雕刻，那么即使是金属、石头也能刻出花纹来。这句话以雕刻为喻，说明做事情必须要有恒心和毅力。

44、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》

译文：石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。用这两句话可以比喻，一个意志坚定、品德高尚的人，即使遭受艰难困苦，也不会改变心中的信念。

45、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

译文：古代能够成就大事业的人，不仅仅因为他们有非凡的才能，而且因为他们具有坚忍不拔的意志。这句话强调一个人若想成就一番事业，就要敢于面对困难，顽强拼搏，坚持不动摇。

46、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第六十四章

译文：两只手臂和起来才能抱住的大树是由细小的嫩芽长成的；九层的高台，是由一筐一筐的土堆积而成的；千里远的路程，是从脚下的第一步开始的。这段话用形象的比喻表明，事物都是由小到大发展起来的，做任何事都要脚踏实地，从一点一滴做起。

47、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》

译文：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。这句话指出，从书本上得来的知识是间接的，一定要经过实践的检验才能得到完善，而实践本身又是学习知识的最终目的。

48、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

译文：尽管道路漫长而遥远，我还是要为追求真理上天如地去探求。这是屈原表明自己决心的诗句。后人经常以用这两句诗，表达对真理和对事业不懈探索和追求的决心。

49、不登高山不止天之高也；不临深溪不知地之厚也。——《荀子·劝学》

译文：不登到高山顶上，不会了解天有多高；不来到深溪旁边，不会知道地有多厚。这句话原意是比喻不读圣人的书，就不知道学问的博大精深。后人常用以说明不经过亲身实践，就不可能认识和改造世界。

50、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》

译文：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。这句话说明了节俭的意义。物质财富和资源总是有限的，不能挥霍滥用。只有精打细算，量入为出，才不会有后顾之忧。

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