月亮与六便士名言

月亮与六便士名言

1.求月亮和六便士的精彩语段和读后感

我记得读这本小说已经很久了。

记忆不在清晰，朦胧的回忆是中痛苦的残记。但我仍要推荐这本小说。

我的眼光一直是另类的眼光，但我对文本的读法也许本身就有属于我的记忆。我不想说是我误读了毛姆。

因为作品一旦被创造出就不属于作者自己，也许作品有时候只属于作者自己！外来的读法是种主观的想法。 我记得钱钟书先生决定写《围城》时就是因为受到毛姆的刺激。

钱先生的学问是没有人与之可以媲美的。别的不再多说。

话说多了会惹出麻烦的。钱钟书先生说：毛姆都能写出那样的小说。

读者之多是无法计算的。毛姆当时确实是炙手可热的人物。

于是乎《围城》横空出世！关于《围城》它可以说是借着钱先生的才华融多家与一体的杰作。其中可以看出很多欧美小说名家的影子，以为钱先生学贯中西的才华《围城》被写成了一部杰作！ 闲话说的已经多了，下面我谈谈自己对《月亮和六便士》的看法：毛姆以前是个医生，而当医生的这段经历为他日后的创作提供了大量的材料。

但《月亮和六便士》的原型是法国印象派画家高更。 高更的画本身就很有价值，这部以他为原形的小说风靡后，高更的绘画艺术和作品受到了更大的关注，高更印象派宗师的地位得到确立。

同时，塔希提岛-----高更隐居的小岛也名扬与世，成了旅游胜地。 根据高更的著作《马里欧的古代信仰》，知道女人是月神希纳，男人是地神法脱。

大地之神主宰人世的生成和轮转，乃是必然的毁灭。月之女神长官永远的丰收和不朽。

这个关于这个作品的题外话，而真正的文学内涵远非如此简单的解读。我自己的看法是：这个本小说远远超过毛姆自己的解读。

因为我发现其实这本小说写的是关于天才的事情！天才是个残酷的字眼，人们根本不愿意承认天才！因为我们总相信：天才出于勤奋！事实上并非如此。尤其在文学领域。

真正的优秀的艺术家是天才。文学不过是艺术中最上乘的精品！我知道的这个就是我读《月亮和六便士》的感悟！我作下我残酷的决定放弃化学从而转向文学就是因为这个缘故。

我也许更适合搞文学。 我感激我在大一那次灵魂的颤栗！《月亮和六便士》主人公思特里克兰德那“旷野的呼喊”终于让我认识到了自我。

作家就是这样的一种人，他们把人类的智慧发现后用作品表现出来。我自己是学习化学的。

我自己很难均衡文科与理科的思维。理科讲的是科学。

科学真的是个很麻烦的词语。严格意义上说只有能用数学公式表达的东西才是科学。

科学越来越教我怀疑？怀疑所谓的科学？所谓的科学根本解决不了人类的问题！我不想借文学来阐释科学。我多言了。

房子里的光线特别暗，仿佛是，他突然走入了一个神的世界；朦朦胧胧中，他好象觉得自己正置于一个原始森林中，大树下倘徉着一些赤身裸体的人。特拉斯医生几乎连呼吸都停止了，过了一会儿他才知道，他看到的是四壁上巨大的壁画。

他心中出现了一种既无法理解又不能分析的感情。这幅画具有压人的气势，它既是肉欲的，又充满无限热情，与此同时又含着某种恐惧成分。

绘制这幅巨作的人已经深入到大自然的隐秘中，知道了一般人所不知道的事物。

他画的是某种原始的令人震慑的东西，既美的惊人，又污秽邪恶，他的画奇异而荒诞，好像宇宙初创时的图景----伊甸园，亚当和夏娃…… “上帝啊，这是天才” 特拉斯医生掩口惊呼。 这个原文的话，感谢作者道出了真理的话，艺术是属于天才的！这个是震撼灵魂的话语！ 有两本相似的小说《月亮和六便士》和塞林格的《麦田的守望者》。

这两个小说的主人公有着惊人的相似。 《月亮和六便士》不乏精彩的句子。

如： “世界是冷酷无情的、残酷的。我们生到人世间没有人知道为了什么，我们死后没有人知道到何处去。

我们必须自甘卑屈。我们必须看到冷清寂寥的美妙。

在生活中我们一定不要出风头、露头角，惹起命运对我们注目。让我们去寻求那些淳朴、敦厚的人的爱情吧。

他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。让我们保持着沉默，满足于自己小小的天地，像他们一样平易温顺吧。

这就是生活的智慧。” “在爱这种感情中主要成分是温柔。

爱情中需要有一种软弱无力的感觉，要有体贴爱护的要求，有帮助别人、取悦别人的热情——如果不是无私，起码是巧妙地遮掩起来的自私；爱情包含着某种程度的腼腆怯懦。……爱情要占据一个人莫大的精力，它要一个人离开自己的生活专门去做一个爱人。

即使头脑最清晰的人，从道理上他可能知道，在实际中却不会承认爱情有一天会走到尽头。爱情赋予他明知是虚幻的事物以实质形体，他明知道这一切不过是镜花水月，爱它却远远超过喜爱真实。

它使一个人比原来的自我更丰富了一些，同时又使他比原来的自我更狭小了一些。他不再是一个人，他成了追求某一个他不了解的目的的一件事物、一个工具。

……” “我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。

我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独地行走，尽管身体。

2.《月亮和六便士》说的是什么

这个故事里的月亮是美好，纯洁的代名词，便士是金钱社bai会的代名词.很显然这是两个截然不同的概念。

主人公原来是一个富有的上层人士，在经历了空虚的前半生后，他开始了真正du的理zhi想追求dao，他的一生都在追求纯粹的美，震撼的美，而这种美才是真正的人生的价值所在.

而用月亮来诠释他的追求是最合适的.对一般人来说，月亮是那么的高不专可求，但这正好反映了主人公执著的追求和高洁的人格，不与世俗同流合污的一种高贵的品格.相比周围的配角属，他们没有也不想脱离现实的欲望，因此用便士来形容他们所在的世界是在合适不过了。所以说这个故事极具讽刺意味，鼓励人们勇敢的追求自己高洁的理想。

3.《月亮与六便士》是什么意思啊

先简单说些大家或许已经知道的事：

《月亮与六便士》就是以高更为原型，描述一个画家如何抛弃妻子和事业，去塔希提做个化外之人，无视亲戚朋友的不理解，独自画画了此一生的事。

这以后我把我听到的查理斯·思特里克兰德在塔希提的情形给他们讲了一遍。我认为没有必要提到爱塔和她生的孩子，但是其余的事我都如实说了。在我谈完他惨死的情况以后我就没有再往下说了。有一两分钟大家都没有说话。后来罗伯特·思特里克兰德划了根火柴，点着了一支纸烟。

“上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细，”罗伯特说，颇有些道貌岸然的样子。

思特里克兰德太太和朵纳尔德逊太太满腹虔诚地低下头来。我一点儿也不怀疑，这母女两人所以表现得这么虔诚是因为她们都认为罗伯特刚才是从《圣经》上引证了一句话。说实在的，就连罗伯特本人是否绝对无此错觉，我也不敢肯定。不知为什么，我突然想到爱塔给思特里克兰德生的那个孩子。听别人说，这是个活泼、开朗、快快活活的小伙子。在想象中，我仿佛看见一艘双桅大帆船，这个年轻人正在船上干活儿，他浑身赤裸，只在腰间围着一块粗蓝布；天黑了，船儿被清风吹动着，轻快地在海面上滑行，水手们都聚集在上层甲板上，船长和一个管货的人员坐在帆布椅上自由自在地抽着烟斗。思特里克兰德的孩子同另一个小伙子跳起舞来，在暗哑的手风琴声中，他们疯狂地跳着。头顶上是一片碧空，群星熠熠，太平洋烟波淼茫，浩瀚无垠。

《圣经》上的另一句话也到了我的唇边，但是我却控制着自己，没有说出来，因为我知道牧师不喜欢俗人侵犯他们的领域，他们认为这是有渎神明的。我的亨利叔叔在威特斯台柏尔教区做了二十七年牧师，遇到这种机会就会说：魔鬼要干坏事总可以引证《圣经》。他一直忘不了一个先令就可以买十三只大牡蛎的日子。

这里的对比，毛姆的感情色彩很明显。

尤其是道貌岸然和魔鬼。

意思很明白了。

“我”陈述了思特里克兰（高更）的人生。

他求仁得仁，得其所哉，为了自己的梦想，在塔希提以一种文明人无法理解、他自己很快乐的方式，结束了人生。

而罗伯特-思特里克兰，代表文明社会，做出了评断：上帝的磨盘转动很慢，但是磨得很细。这就是道貌岸然的说，思特里克兰（因为抛弃妻子），恶有恶报。”

我“想反驳他，但我止住了。

而这里的亨利叔叔，只是”我“的一个例证。”

我“很显然是站在思特里克兰一边的，对道貌岸然用各类引语评断他人行为，非常厌恶。

这其实就是”我“，也就是本书的观点：

思特里克兰（高更）们过着不为世俗所理解的生活，求仁得仁。毛姆对这类人一向很尊重，参看《刀锋》。

而道貌岸然，拿着成型语录批判他们的（比如世俗，比如罗伯特-思特里克兰），都是庸俗的魔鬼，其实都不值一哂，甚至不值得去辩驳。

当然，毛姆表达很含蓄。

大致如此。

4.如何理解《月亮和六便士》中“为了使灵魂宁静,一个人每天要做两

毛姆是一个传奇性的作家，他有许多了不起的作品，也留下了许多为人赞叹的句子，《月亮和六便士》便是金句汇集的一部作品。

人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。

其实这句话，应该是适用于我们生活的方方面面的，虽然你第一眼看到可能有点懵，但多读几遍，你一定能感受到其中道理。欲是什么，或许通俗一点说就是你喜欢做的事了，你的五欲六尘。

喜欢的事做多了，会怀疑，会恐惧，会患得患失。做一件不喜欢做的事是遣欲，是克己，是自化。

我个人觉得，当你每天克服自己的惰性去做对你自身有好处但你并不喜欢或者并不能每天坚持去做的事，然而当你完成了这些事的时候，你的内心就会获得成就感和满足感。 有一些会改变社会的想法，往往是在不经意间被证明是正确的，而主流，往往都是些随波逐流的人、没什么新意的想法。

也许这个时代的主流思想在下一个时代就成了无人在意的垃圾。个体是容易受到群体的影响随波逐流的，可怕的事情在于，当一个人适应了这个时代的环境，博得了这个时代的认可，环境于无形之中在他的周围竖起了一道围墙，他的行为模式，思维方式都受到了这堵墙的局限，更可怕的是，他却不自知，并且已经非常习惯一种行动和思考的方式。

总结所谓深入浅出，毛姆一向如此，深奥的道理，一言蔽之。虽不点破其中韵味，却也让人觉得简单直接。

5.求书籍《月亮与六便士》的推荐词

先简单说些大家或许已经知道的事：

《月亮与六便士》就是以高更为原型，描述一个画家如何抛弃妻子和事业，去塔希提做个化外之人，无视亲戚朋友的不理解，独自画画了此一生的事。

这以后我把我听到的查理斯·思特里克兰德在塔希提的情形给他们讲了一遍。我认为没有必要提到爱塔和她生的孩子，但是其余的事我都如实说了。在我谈完他惨死的情况以后我就没有再往下说了。有一两分钟大家都没有说话。后来罗伯特·思特里克兰德划了根火柴，点着了一支纸烟。

“上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细，”罗伯特说，颇有些道貌岸然的样子。

思特里克兰德太太和朵纳尔德逊太太满腹虔诚地低下头来。我一点儿也不怀疑，这母女两人所以表现得这么虔诚是因为她们都认为罗伯特刚才是从《圣经》上引证了一句话。说实在的，就连罗伯特本人是否绝对无此错觉，我也不敢肯定。不知为什么，我突然想到爱塔给思特里克兰德生的那个孩子。听别人说，这是个活泼、开朗、快快活活的小伙子。在想象中，我仿佛看见一艘双桅大帆船，这个年轻人正在船上干活儿，他浑身赤裸，只在腰间围着一块粗蓝布；天黑了，船儿被清风吹动着，轻快地在海面上滑行，水手们都聚集在上层甲板上，船长和一个管货的人员坐在帆布椅上自由自在地抽着烟斗。思特里克兰德的孩子同另一个小伙子跳起舞来，在暗哑的手风琴声中，他们疯狂地跳着。头顶上是一片碧空，群星熠熠，太平洋烟波淼茫，浩瀚无垠。

《圣经》上的另一句话也到了我的唇边，但是我却控制着自己，没有说出来，因为我知道牧师不喜欢俗人侵犯他们的领域，他们认为这是有渎神明的。我的亨利叔叔在威特斯台柏尔教区做了二十七年牧师，遇到这种机会就会说：魔鬼要干坏事总可以引证《圣经》。他一直忘不了一个先令就可以买十三只大牡蛎的日子。

这里的对比，毛姆的感情色彩很明显。

尤其是道貌岸然和魔鬼。

意思很明白了。

“我”陈述了思特里克兰（高更）的人生。

他求仁得仁，得其所哉，为了自己的梦想，在塔希提以一种文明人无法理解、他自己很快乐的方式，结束了人生。

而罗伯特-思特里克兰，代表文明社会，做出了评断：上帝的磨盘转动很慢，但是磨得很细。这就是道貌岸然的说，思特里克兰（因为抛弃妻子），恶有恶报。”

我“想反驳他，但我止住了。

而这里的亨利叔叔，只是”我“的一个例证。”

我“很显然是站在思特里克兰一边的，对道貌岸然用各类引语评断他人行为，非常厌恶。

这其实就是”我“，也就是本书的观点：

思特里克兰（高更）们过着不为世俗所理解的生活，求仁得仁。毛姆对这类人一向很尊重，参看《刀锋》。

而道貌岸然，拿着成型语录批判他们的（比如世俗，比如罗伯特-思特里克兰），都是庸俗的魔鬼，其实都不值一哂，甚至不值得去辩驳。

当然，毛姆表达很含蓄。

大致如此。

《月亮与六便士》中那些经典语录

1.追逐梦想就是追逐自己的厄运,在满地都是六便士的街上,他抬起头看到了月光。

2.我们每个人生在世界上都是孤独的……尽管身体互相依傍却并不在一起，既不了解别人也不能为别人所了解。

3.有些人非常渴求真理，为了得到它，他们不惜彻底毁掉自己的生活

4.只有诗人或者圣贤才会坚信，在沥青路面上浇水，百合花会生长出来回报他的辛勤付出。

5.有时候，人们把面具佩戴得天衣无缝，连他们自己都以为在佩戴面具的过程中自己实际上就成了和面具一样的人了

6.有些人，并未生在他们的理想之所。机缘将他们偶然抛入某种环境，他们却始终对心中的故土满怀乡愁

7.我的生命史又翻过了一页；我觉得自己距离那谁也逃脱不掉的死亡又迈近了一步。

8.要记得在庸常的物质生活上,还有更为迷人的精神世界,这个世界就像头顶上夜空中的月亮,它不耀眼,先发着宁静又平和的光芒。

9.我也看到了它的井然有序的幸福,但是我的血液里却有一种强烈的愿望,渴望一种更狂放不羁的旅途。 这种安详宁静的快乐好像有一种叫我惊惧不安的东西,我的心渴望一种更加惊险的生活… …

10. 文明社会里的人这样把自己短促的生命浪费在无聊的应酬上实在令人费解

11. 可能为了实现生活中的浪漫,在你身上必须要有像演员那样的东西。 而且,要能够跳出自身之外,你必须观察自己的行为,而且抱着独立和专注的兴趣去观察。

12. 你要克服的是你的虚荣心,是你的炫耀欲,你要对付的是你的时刻想要冲出来想要出风头的小聪明。

13. 我没有什么事好说,所以只是坐在那里,装作很有礼貌地津津有味地听着别人谈话的样子。 因为我知道这些人谁都和我无关。

14.诗人总欲盖弥彰,圣徒啊尊奉信仰,穷其一生追寻,贫困潦倒为梦想。

15. 说到底,这种情感只不过是对衣食无忧的满足,对拥有佳姿的自豪,对有人疼爱的沾沾自喜,和对自己有一个家可以掌管的感激之情。

16. 你一直在寻找一个地方,希望到达那里就可以使自己从那折磨着你的精灵手里解放出来。 我觉得你很像一个终生跋涉的香客,不停地寻找一座可能根本不存在的神庙。

17. 爱情要占据一个人莫大的精力,它要一个人离开自己的生活专门去做一个爱人。

18. 叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意,灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭孝报复心更强。

19. 我们这些人就像从终点站到终点站往返行驶的有轨电车,连乘客的数目也能估计个八-九离十。 生活被安排得太有秩序了。

20. 我觉得他是有机会把过去的一切慢慢淡忘的,我希望现在看上去似乎是无法忍受的悲伤,随着时间的流逝会渐渐减轻,人类固有的忘却的能力会帮助他再一次振作起来,挑起生活的重担。

21. 生活的经验表明,有些人不断去做那些必定会闯祸的事情,然而他们却总是有机会避免自食其果。

22. 卑鄙和高尚、凶恶和仁慈、憎恨和爱恋是能够并存于同一颗人类的心灵的。

23. 如果你在谈恋爱的时候还讲自尊心,那原因只有一个,其实你爱的是你自己。

24. 爱需要山盟海誓,尽管知道一切无非是镜花水月,但他迷恋这种海市蜃楼,而对现实视若无睹。

25.我每天早上都起床,每天也都上床睡觉。

26.人们常常发现,一个离了职的首相充其量不过是一个善于辞令的演说家而已,没有了军队的将军也就沦落为市井之中的谦和君子。

27.一般人都不是他们想要做的那种人,而他们不得不做的那种人。

28. 我那时还不了解人性多么矛盾,我不知道真挚中含有多少做作,高尚中蕴藏着多少卑鄙,或者,即使在邪恶里也找得着美德。

29为了使灵魂宁静,一个人每天要做两件他不喜欢的事。

30.我们生活在这个世界上,每个人都是真枪匹马的战斗。

31. 爱情在男人身上只不过是一个插曲,是日常生活中许多事务中的一件事,但是小说却把爱情夸大了,给予它一个违反生活真实性的重要的地位。

——毛姆《月亮与六便士》