叔本华还名言

叔本华还名言

1. 叔本华的名言

叔本华名言理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。

我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。

疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。 意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。

……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。

因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。

种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。 一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。

2. 求叔本华 的名言``

除以受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言。

我们观察世界，见事 事处处，都充满痛苦，都原于生活本身之需要，且不可分离，真可谓毫无意义可言，不 合于道理。个别的不幸，固然似为不期而遇的事物，但作为通常的不幸，则事出一辙， 可见是必然的。

像大多数哲学体系所宣示的那样，恶事，其本质便是消极，以我看来，并不合理。 恶事犹如他事亦有积极的一面，其存在也常常使人感觉到。

莱布尼兹则尤其是此种不合 理说法的维护者，他用显而易见、不足轻重的诡辩，以求强化他的论据。其实，幸运亦 属消极。

换言之，幸福与满足，就痛苦定归于消灭之情境而言，常常含有欲望圆满的意 义在内。 它可以说明一个事实，即通常所见，快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远 超过我们所预计的痛苦。

人称世界上的快乐，假如以其重量来衡量的话，常常超过痛苦，否则无论如何，二 者之间总能扯平。对于这种说法，读者若想考察其合理与否，请试取两个相互啖食的动 物，其中一个正恣意噬于另一个，大家就可以其所有的情感来作一个比较。

在任何不幸与烦恼中，最好的安慰，莫过于想及他人的境遇更不如自身这一点。这 种安慰的方式，实在是人人都能做到。

但对整个人类来说，则意味着，这是一个多么可 悲的命运啊！ 我们就好比是田野上的羊，嬉戏在屠夫们的监视之下，这群羊，将或先或后，依次 选择而被其宰割。因此，在美好的日子里，我们都意识不到隐而未发的恶运——如疾病、贫穷、残废、失明、昏聩等等——正早已等待在其后了。

时间逼迫得我们喘不过气来；时间又常在后头鞭策着我们，宛如一个监工。只有当 我们陷入烦恼的痛苦之中的时候，时间才会驻足不前。

然而不幸的命运，亦有其作用！若将空气去掉压力，那么我们的驱壳将会因此而破 裂。所以，若将人的生活中去掉其需要、困难以及逆境，但凡是人们的各种作为，皆会 取得成就，这时，他们就会变得骄傲，不可一世。

人体虽张大而不至于破裂，但必将会 暴露其愚蠢，甚至不可羁绊到疯狂。由此说来，相当的忧患、痛苦、烦恼，对于任何人， 在任何时候，都是必要的。

船若不载重以镇平衡，则会颠簸不定，且将会不能直线前进。 确实，工作、烦恼构成了众多人等的毕生经历，尽人皆同，这是一个必然的事实。

假如让其欲望旋即得到满足，人将何以打发其一生呢？他们虽然生于世又能有何作为呢？ 倘若这个世界成为繁华安逸的天国，乳蜜甘芳的乐土，窈窕淑女，悉配贤才，无怨无仇， 那么，人们必定会无聊以极，亦或会因烦闷而死，再不，就会有战斗、屠杀、谋害等等 随之而来。如此一来，人类所遭受的苦难，较之现在所受之大自然的会更加深重。

年轻时，当我们遐想未来生活的时候，我们就好像是坐在戏院里的儿童，兴高采烈， 热切盼望着大幕的开启。对行将出现的究竟是什么，不知其底里，这实在是一件大快之 事。

如能预知来，就必然会有其时。就好像是儿童，将成为无罪无辜，不知何为的罪犯， 虽不会被判死刑，但对所受判决却懵懂罔知。

可是，人人都愿得享高年，换句话说，对 于他所企盼的生活情境，不过能作这样一种说法，即“日甚一日，每况愈下，直至无可 奈何而止”。 若就想象而言，试想，在灿烂的阳光照耀下，呈现各种痛苦及烦恼，其程度又会怎 样呢？你必将会说，在地球上，如果太阳的光和热，能使万物生存成为可能的现象逐渐 减少，就像是在月球上那样，或地面跟别的地方一样呈水晶雨雪的状态，那该多么好啊！ 再者，你也可能将生命看作是这样：它像是戏剧中一个无益的小插曲，破坏了神圣 的无生命的宁静。

无论怎么样，虽然你所遭遇的事物，一切如意，但是，随着岁月的消 逝，你就会觉得整个生活都属失望，且都是骗局，其事实一目了然。 分别了半个世纪的少年故友，在耄耋之年相逢，当彼此相视之瞬间，涌出来的所有 主要的情感便是，但觉整个生活，均属失望。

因此，在这两个人追思往事之时，儿时的 生活尽现眼前，像就是在晨光照耀之中，一切都呈现出玫瑰色，其满足之情令人欣羡， 生活给予我们的希望是何其多啊，——然而到后来，在我们这些人当中，又有多少是有 成就的呢。此种情感，感人肺腑，以致大家都认为，此时无付之言辞之必要了。

然后， 双方默认，相喻无言，且将这些作为所有谈话的基础。 有人在有生之年，历经了二代、三代，甚至更多，那么这个人就好像是一个生在市 肆中，观看术士们设摊者。

看到这些术士们依次表演，一而再，再而三。这种表演本来 只可观赏一回，当别无新意，且不足以眩人心目时，便毫无意义了。

当人的命运不足使人嫉妒时，那命运之足则为人所痛哭的就不计其数了。 生活是一个苦工，人人都须作之。

尽职的人就所谓是行善事，亦即他已经能够完成 自己的工作。 如果生儿育女仅仅是因为纯粹理性的行为而来的，人类的种族会继续存在吗？确实 会有这样的人，他们为了对后代表示同情而免去其出世生存的负担吗？或无论如何也不 愿意残忍地将这种负担加诸于后代。

也许会有一些人告诉我，说我的哲学不足以安慰 人，——因为我直述真理。人人都愿意听信于旧。

3. 叔本华的这句名言

叔本华说，好书读得再多也嫌少，坏书读的再少也嫌多。所以关键是读好书，看太多的烂书是没好处的。叔本华还说，只有当我们思虑枯竭时阅读对我们才有好处。我个人认为，“开卷有益”其实是一个非常错误的思想，烂书读得太多，我们的头脑就混乱了。我们小老百姓判断力本来就不是很给力，烂书读得多了，自己就会无所适从了……

引用叔本华著作的译者韦启昌先生的一段话：

在众多西方哲学家里面，叔本华的哲学著作是以异常清晰的文字表达而独树一帜的。我们比较容易理解叔本华的哲学为何会得到那些本身已很有自己独特思想的文学、艺术大家的欢迎，因为叔本华对人情、物理的揭示极其深刻；其洗练、精确的文字所承载着的，简直就是浑厚、天成的大自然缩影。面对叔本华作品里面晶莹剔透的人类思想精华，心有灵犀的人自然就能马上产生共鸣。但我们不能忘记，每个人首先是根据自身的素质能力对叔本华的作品作出反应。期望叔本华的高深思想能够一呼百应，本身就是自相矛盾的，因为人人都能轻易了解，那还有什么只是相对而言的“高深”呢。与为数众多的假冒“哲学家”、与那些肆意玩弄词语的故作高深者不同，叔本华作品中朴素的深刻，与那些骗子的复杂的肤浅恰成对照。

结论：读好书，好读书，读书好。

我基本上只读叔本华的著作，这段时间正在看《叔本华论道德与自由》、《叔本华思想随笔》，以前看过叔本华著的《人生的智慧》，建议再看看《作为表象和意志的世界》。

如果有读书心得或者疑问，加我QQ:1572385027，我们交流学习。

4. 叔本华的这句名言

叔本华说，好书读得再多也嫌少，坏书读的再少也嫌多.所以关键是读好书，看太多的烂书是没好处的.叔本华还说，只有当我们思虑枯竭时阅读对我们才有好处.我个人认为，“开卷有益”其实是一个非常错误的思想，烂书读得太多，我们的头脑就混乱了.我们小老百姓判断力本来就不是很给力，烂书读得多了，自己就会无所适从了…… 引用叔本华著作的译者韦启昌先生的一段话： 在众多西方哲学家里面，叔本华的哲学著作是以异常清晰的文字表达而独树一帜的.我们比较容易理解叔本华的哲学为何会得到那些本身已很有自己独特思想的文学、艺术大家的欢迎，因为叔本华对人情、物理的揭示极其深刻；其洗练、精确的文字所承载着的，简直就是浑厚、天成的大自然缩影.面对叔本华作品里面晶莹剔透的人类思想精华，心有灵犀的人自然就能马上产生共鸣.但我们不能忘记，每个人首先是根据自身的素质能力对叔本华的作品作出反应.期望叔本华的高深思想能够一呼百应，本身就是自相矛盾的，因为人人都能轻易了解，那还有什么只是相对而言的“高深”呢.与为数众多的假冒“哲学家”、与那些肆意玩弄词语的故作高深者不同，叔本华作品中朴素的深刻，与那些骗子的复杂的肤浅恰成对照. 结论：读好书，好读书，读书好. 我基本上只读叔本华的著作，这段时间正在看《叔本华论道德与自由》、《叔本华思想随笔》，以前看过叔本华著的《人生的智慧》，建议再看看《作为表象和意志的世界》. 如果有读书心得或者疑问，加我QQ:1572385027，我们交流学习.。

5. 请推荐一些哲学家的名言或者是句子

1时间是真理最伟大的朋友，偏见是真理最大的敌人，谦逊是真理永恒的伴侣。（查，利匀顿）

2人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

外表的美只能取悦一时，内心的美才能经久不衰。（歌德）

3最大的无聊，就是为无聊费尽辛劳。（莎士比亚）

4生活是没有旁观者的。（歌德）

5如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。（歌德）

6理解生活而且还要热爱生活。（罗曼，罗兰）

7荣誉的桂冠是用荆棘编织而成的。（卡莱尔）

8什么是成功的秘决：艰苦劳动、正确方法，少说空话。（爱因斯坦）

9只有正视自己的无知，才能扩大自己的知识。

我不愿有一个装满东西的头脑，而宁愿有一个思想开阔的头脑。（蒙田）

10把你的名字刻在人心上，而不是大理石上。 （爱迪生）

11生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。（裴多菲）

12懒鬼起来吧！别再浪费生命，将来在坟墓里有足够的时间让你睡觉。（富兰克林）

13一个人如果再也无法光荣地活下去，就该光荣地死去。（尼采）

14对付邪恶的特效药就是和邪恶战斗。（泰戈尔）

15生命是短暂的，名誉却永恒不灭。（荷马）

16就一百个问题读一百本书，不如就一个问题读十本书。（勃兰斯）

17知识是树之根，花之蕾，生命之光，进步之源。

18科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。雨果

19问号是打开任何科学大门的钥匙。（巴尔扎克）

20真理不是靠喝采造出来的，是非不是靠投票决定的。（卡莱尔）

21一个人的价值应当看他贡献了什么，而不应当看他取得了什么。（爱因斯坦）

22不学无术又富于幻想的人，虽有翅膀却无双脚。（儒贝尔）

23灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。（培根）

24在时间的钟上，只有两个字—现在。（莎士比亚）

25时间有虚实长短，全看人们赋于它的内容怎样。（马克）

26虚荣的人，注视着自己的名字。（何塞，马蒂）

27节约—穷人的财富，富人的智慧。（大仲马）

28你最珍重的品德是什么？—朴素。（马克思）

29奉承的话，比杀人的刀还狠。（奥古斯丁）

30对真理沉默等于为谬误呼喊。

32世界上最伟大的美德是爱祖国。（赫，鲍特夫）

32清白的良心是一个温柔的枕头。（安徒生）

33谁播种道德，谁就收获荣誉。（达，芬奇）

34人的一生是短暂的，但如果卑劣地过，这短暂的一生就太长了。（莎士比亚 ）

35黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来的 。

36生活在愿望之中而没有希望，是人生最大的悲哀。（但丁）

37时间最公正，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。（赫胥黎）

38如果你想得到艺术的享受，那你就必须是个有艺术修养的人。（马克思）

39美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。（罗丹）

40人人都希望真理在自己一边，但并不是人人都希望自己在真理一边。（沃特利）

41最有价值的知识是方法的知识。（笛卡尔）

42勤，来自于目标的远大；奋，来自于决心的坚定。

43信仰是心中的绿洲。

44基石，心甘情愿，默默无闻，永远承受着重量，烘托着雄伟和高贵。

45天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。（托尔斯泰）

46人们所遭受的最大不幸，不在于恶人的暴力，而在于杰出人物的软弱。（罗曼，罗兰）

47畏惧错误，就是毁灭进步。（怀特里德）

48不怕百战失利，就怕灰心丧气。

49没有别的痛苦比在苦难中回忆幸福的往日更痛苦。（但丁）

6. 求：叔本华的名言

理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。

我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。

疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。 意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。

……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。

因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。 个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。

种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。 一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。 事物本身是不变的，变的只是人的感觉！ 做学问是目的不是手段 世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

劣书是损害我们精神思想的毒药 人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。 前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆 ，人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！ 一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：‘我看到的不是另一个自我，而是我的自我。 “所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。

小人常为伟人的缺点或过失得意 在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。 它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使他们不能读好书、做高尚的事情。

因此，它们不但无益，而且为害甚大。 美”是高级的“善”，创造“美”是最高级的乐趣。

欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。

在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。

人生就是痛苦，我们可以把痛苦转化成幸福 人生就是一场苦难。 人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活 时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。

这是人类繁殖的本能。 哲学的起点是死亡。

人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。 欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。 人类彻头彻尾是欲望和需求的化身 风格是心灵的外观 一个人能做他想做的，但不能要他想要的。

我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福1。如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

2。读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

3。等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。

4。友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。

想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！ 5。 如果生是梦、死是醒，那麽我把自己看成是—— 从两者之外被个别划分出来的存在。

事实上，这也不外乎是梦幻。 6。

人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。 7。

时间对善用者亲切。 8。

普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。

德国哲学家叔本华最经典的名言114句

亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788-1860），德国哲学家，通常被视为悲观主义者。他以著作《意志与表象的世界》而闻名。叔本华明确地阐述了一种双面理论来理解我们的现实世界。它指出，世界由意志与表象组成，它们同时存在又相互区别。叔本华赞成悲观的哲学主义，把生命视为不幸的，无意义的，充满痛苦的。但是，通过更进一步审视，他的哲学和东方的思想相呼应，特别是印度教的和佛教。他将对人生痛苦的拯救寄托于对美的沉思，对人的同情，对欲望的控制。他的思想广泛地影响了哲学、心理学、音乐和文学等领域。

叔本华经典语录名言：

1、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆

2、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。

3、天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。

4、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。

5、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。

6、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

7、日常生活中的琐碎事情常叫我们激动、焦虑、烦恼、热情，就是因为它在我们的眼前，让我们看着它觉得是多么的硕大，又是多么的重要而严峻。可是，一旦它们全部消失在时间的长河里时，就失去了自身的任何价值，只要我们不再想它，它就在我们的记忆中逐步消失。它们之所以如此硕大，就是因为离我们很近的缘故。

8、只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。

9、一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。

10、时间对善用者亲切。

11、叔本华幸福名言：衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。

12、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。

13、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。

14、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。

15、“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的；如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的；苦乐得失都会过去都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。

16、我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的……当我们阅读的时候，别人在替我们思考；我们只是在重复别人的心理历程。……因此如果一个人几乎整天都在读书……他就会渐渐丧失思考的能力。

17、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

18、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。

19、虚荣与骄傲间有着下列的不同：骄傲是自己对自身在某特殊反面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人对自己有这种信任的欲望，通常也秘密希望自己有此确信。骄傲是一种内在的活动，是人对自己直接的认识。虚荣是人希望自己在间接地获得这种认识。所以自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲的。

20、叔本华爱情名言：“所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。

21、叔本华读书名言：我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。

22、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

23、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。

24、昔日的存在，现在则不复存在，在下一次的一刹那间，则必然成为曾经存在。

25、这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞食对方，文明人互相欺骗对方。这就是所谓的世道方式。明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。

26、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。

27、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。

28、欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。

29、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

30、只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。

31、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使他们不能读好书、做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。

32、金钱是抽象的快乐。

33、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的！

34、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。

35、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。

36、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

37、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。

38、叔本华读书名言：不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

39、人只有按照自然所启录的经验来生活。

40、一个人，要么孤独，要么庸俗。

41、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。

42、第一个忠告是“生活先于书籍”，第二个忠告是“正文先于注解”，即经验先于思考和认识。

43、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。

44、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。

45、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。

46、谁失去了希望，谁也就没有了恐惧。这就是“铤而走险”这个词的意义。

47、只有当我们陷入烦恼的痛苦之中的时候，时间才会驻足不前。

48、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！

49、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。

50、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。

51、除了受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言。

52、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

53、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

54、每个人都被幽禁在自己的意识里。

55、那种由于痛苦而流露感情的地方，就会吸引那些虚无主义的人。

56、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

57、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。

58、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

59、一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。

60、社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。

61、阴郁而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐漫不经心的人所遭受的困苦都是实在的。因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，反之，凡事只见光明一面的人却常常不能如愿。

62、睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。

63、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

64、越是内心里有欠缺，他越是希望在别人眼里被看作幸运儿。

65、闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。……凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。

66、叔本华人生名言：人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。

67、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。

68、社交的起因在于人们生活的单调和空虚。社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。终于，他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌。

69、要么是我配不上我的时代，要么是这个时代配不上我。

70、一个不怀偏见的人，即哲学上的外行。

71、无知和富有在一起，就更加身份大跌了。

72、恋爱是结婚的过程；结婚是恋爱的目的。

73、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

74、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。

75、风格是心灵的外观。

76、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

77、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫

78、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。

79、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

80、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

81、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

82、一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：“我看到的不是另一个自我，而是我的自我。

83、小人常为伟人的缺点或过失得意。

84、通常所见，快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远超过我们所预计的痛苦。。

85、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

86、劣书是损害我们精神思想的毒药。

87、如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。

88、我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。

89、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性

90、人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。

91、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。

92、所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。

93、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

94、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福

95、没有深厚经验衬托的广博思想和知识，就像是一本每页仅有两行正文却有四十行注释的教科书。

96、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。

97、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

98、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！

99、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。

100、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。

101、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

102、所谓辉煌的人生,不过是欲望的囚徒。

103、惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为骄傲。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性

104、人的本质就在于他的意志有所追求，一个追求满足了又重新追求，如此永远不息。

105、把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。

106、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。

107、我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。

108、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

109、朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。

110、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

111、叔本华智慧名言：智慧之士比一般人更需要阅读、观察、学习、沉思以及训练自己，总之，他需要不受打扰的闲暇。

112、事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。

113、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。

114、人能够做他所想做的，但不能要他所想要的。