真实与虚假名言

真实与虚假名言

1.有关真与假的名人名言

“贪官者，民贼也；奸商者，民蠹也；豪强者，民之虎狼也；其或以知（智）欺愚，恃强凌弱，欺人孤寡，谋人财产，此皆不义之财也；不义之财，理无久享，不极在自身，亦极在儿孙。不义之财，人人皆得而取之。故曰：‘做阿宝者’，非‘千’（骗）了，顺天之罚而已。”

——“江相派”：《骗经》之《阿宝篇》

“《兵法》有云：‘兵不厌诈。’ 在三十六种计策中，骗计以各种形式和内容表现为19计。如：瞒天过海计，借刀杀人计，声东击西计，无中生有计，暗度陈仓计，笑里藏刀计，李代桃僵计，调虎离山计，欲擒故纵计，抛砖引玉计，金蝉脱壳计，假道伐虢计，偷梁换柱计，假疾不癫计，上屋抽梯计，树上开花计，空城计，反间计，苦肉计。”

——陈弓编：《三十六计》（秘本兵法）

不虚美，不隐恶

司马迁写《史记》，始终坚持忠实的原则，绝不感情用事。他在《李广列传》里描述李广射虎、退敌、脱险，生动副真，虎虎有生气。字里行间，充满敬佩之情。但同时也写他心胸狭隘，官报私仇妄杀部下的缺点。他对项羽充满同情，却详细记叙了他必然失败的命运；他厌恶刘邦，却如实地写出了刘邦的长处、才干以及他必然成功的条件。

司马迁坚持务实求真的态度写成的《史记》。东汉史学家班固称赞这部书：“不虚美，不稳恶。”

鲁迅为注释负责

鲁迅翻译俄国19世纪著名作家果戈理的小说《死魂灵》，翻到这样一句话：“近乎刚刚出浴的眉提希的威奴斯的雕刻，但是鲁迅没有见过这个雕刻，搞不清出浴者的情态、位置。鲁迅先生一贯严谨认真，决不马虎，他停下手中的笔，查打各种工具书，听说日本有一部《美术百科全书》中有这幅雕刻的图片，他设法买来，但仍然一无所获。后经过不懈努力，终于把那个塑像找到，在仔细研究塑像造型后，才写下注释。

李四光亲做试验

此壳究竟是否存在地应力，居住在地球上的人们是否直接受到地应力的影响。这个问题，众说纷纭，没有定论。我国著名地质学家李四光认为，科学工作者应该实事求是，只有通过实验才能说明问题。年近八旬，不顾体弱多病，他亲率助手们到京郊做实地试验。他措绝了助手们的劝阻，亲自上机器，握着冰冷的铁手把，屏住呼吸，紧攥铁把感受着力的大小，密切注视仪表数

值的变化。结果证明地应力的存在，试验成功了。

“巧诈不如拙诚”。 ——韩非子

“言必信，行必果。” ——《论语·子路》

“人而无信，不知其可。” ——《论文·为政》

“与朋友交，言而有信。” ——《论语·学而》

“凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。” ——《庄子·人世间》

“故君子者，信矣，而亦欲人之信己也”；“言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。”——《荀子·荣辱》

“假作真时真亦假，无为有处有还无。” ——《红楼梦》

“富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假。”——莎士比亚

“真与假仅一丝头发之差。”——[波兰]欧玛尔·海亚姆《鲁拜集》

“讹言难信，传言多失。”——浦起龙《史通通通释·采撰》

2.关于真与假的名言和事例

“巧诈不如拙诚”。

——韩非子“言必信，行必果。” ——《论语·子路》“人而无信，不知其可。”

——《论文·为政》“与朋友交，言而有信。” ——《论语·学而》“凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。”

——《庄子·人世间》“故君子者，信矣，而亦欲人之信己也”；“言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。”——《荀子·荣辱》“假作真时真亦假，无为有处有还无。”

——《红楼梦》“富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假。”——莎士比亚“真与假仅一丝头发之差。”

——[波兰]欧玛尔·海亚姆《鲁拜集》“讹言难信，传言多失。”——浦起龙《史通通通释·采撰》 雷锋事迹的“真”与“假”重要吗？ 雷锋助人为乐、刻苦学习、辛勤工作的瞬间，为什么“正好”被摄影师拍下来？ 摆拍的照片还有说服力吗？要看摆拍是无中生有还是雷锋真实行为的生动反映 80后记者问雷锋 为什么雷锋助人为乐、刻苦学习、辛勤工作的时候，都正好能被摄影师拍下来？ 82岁的摄影师张峻在接受媒体采访时坦陈，很多雷锋的照片的确是补拍的。

张峻是雷锋生前的战友，雷锋入伍后的第一张照片和去世前最后一张遗照都出自他手；雷锋现存于世的300多张照片中，他拍摄的有224张。 照片是摆拍的，那雷锋的事迹还是真的吗？时隔多年，人们不禁发出这样的疑问：“假”的照片能否证实“真”的事迹？“摆拍”的照片能有说服力吗？ 答真与假很重要。

因为树立社会典范的目的是引导社会，使之成为大众的偶像，既然是偶像就不能轻易垮掉。规律表明，倒掉一个英雄比树起一个英雄产生的影响和伤害更大。

怎样才能不让英雄垮掉？关键是真实，经得起大众的质疑，经得起时间的考验。 换个角度来说，今天是一个思考的时代，质疑的时代，也是一个无法掩盖真相的时代。

既然开放的社会与新兴媒体已经把一切和盘托于阳光下，那么希望就全靠原本的真。 讲到雷锋事迹的真与假，争议最多的莫过于摆拍，这是我们今天大力弘扬雷锋精神时无法绕过的问题。

如何看摆拍？这需要对我国社会精神引领方式予以把握，同时弄清大众接受教育的规律。西方的精神大厦由宗教信仰构成，我们的精神大厦由政治信仰构成。

宗教信仰需要圣物、宗教场所、雕塑和仪式，这些基本上都是后人做出来的，也就是“摆拍”的。我们的政治信仰离不开政治理论和最具代表性的信徒，这些都需要以某种方式反映到大众的灵魂深处，怎么反映？就需要声像、图片。

我们当然都知道现场的抓拍更富影响力。比如，感动中国的人物之一舍己救人英雄孟祥斌。

事件发生后，“二炮”决定宣传其事迹，政治机关的同志希望我写一篇评论，当时我很犹豫，因为这些年来跳水救人的英雄很多，他们坚持让我看一下视频资料，我看着看着眼泪下来了：英雄的妻儿看着他们的亲人跳下去，从此阴阳两隔。当这一悲剧以抓拍镜头出现在眼前后，强烈的感染力产生出来。

问题是像这样能够抓拍到的英雄行为太少了，紧急事件往往瞬间发生，很难现场记录，只能去还原。我们又期望把英雄的内心及其行为更直观地表现出来，就需要摆拍，因而也有了专职摄影记者的跟随，有了大量的镜头记录。

这就是说我们社会的思想政治教育模式与教育规律要求这么做，而非雷锋要求这么做。所以，这里的关键不是摆拍，而是看摆拍是无中生有，还是雷锋真实行为的生动反映。

公允地讲，雷锋异于常人，他有大量普通人做不到的真实事迹。我前些天到抚顺雷锋纪念馆参加“雷锋精神”高峰论坛，在参观过程中也有这样的感受。

我是雷锋去世的那一年出生的，到了16岁前后才照了第一张照片，并且此后很长时间里照片也不多，而雷锋却有那么多照片，并且给人的感觉都是光辉形象，动因何在，或者说照片背后的真实在哪里？ 让我们在这里作出回答。他想到北京见毛主席，要实现这个愿望，就必须多做好事，内心中有高尚的冲动，就有外在的行为，包括形象上的要求，这是真的；他有高尚的思想基础，也就是苦难的家史，又是这样的家史让他对新旧社会两重天有着强烈的感受，报恩意识很重，这是真的；雷锋所处的那个时代原本就是一个激情燃烧的岁月，人们普遍单纯，物欲远没有今天这么重，而精神需要恰恰很强，是时代给他提供了相应的物质基础，这也是真的；他是在思想斗争中成长起来，也是生活中成长起来的，比如他穿上那个时代少有的皮夹克，并把照片寄给老家的县委副书记，因此受到批评，从此开始勤俭节约，这也是真的……有了这样许许多多的“真”，我们再来看后来的摆拍，我们还会有雷锋事迹因摆拍而假的疑问吗？额，你好，事例暂时没找到，先发10个名言吧。

3.收集关于真实的名人名言

只有信念使快乐真实。 ——法国文艺复兴后期思想家 蒙田

只有传记是真实的历史。 ——苏格兰散文家和历史学家 托马斯·卡莱尔

真实有时可以不像真的。 ——法国作家 莫泊桑 真实的名言

灾难能证明友人的真实。 ——公元前6世纪古希腊寓言家 伊索

任何东西都敌不过真实。 ——法国哲学家 狄德罗

仆人的报告是最真实的。 ——古罗马政治家 西塞罗

忠诚需要完完全全的真实。 ——法国画家 夏尔丹

真实爱情的途径并不平坦。 ——英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚 真实名言

只有舍弃自我，才能看见真实。 ——日本风景画家、散文家 东山魁夷

真实与朴实是天才的宝贵品质。 ——俄国戏剧教育家 斯坦尼斯拉夫斯基

通往真实之路，既严酷又艰险。 ——英国诗人 弥尔顿

酒能使人亮出自己的真实想法。 ——古希腊诗人 泰奥格尼斯 真实的名言

辉煌的故事很少是完全真实的。 ——英国作家 塞·约翰逊

我从来不自欺欺人。我只看真实。 ——女作家，原名励婕 安妮宝贝

真实就是美，与真实对立的就是丑。 ——古罗马哲学家 普罗丁

眼睛说话的雄辩和真实，胜过于言语。 ——美国数学家 塔克曼

不认识真实的人，不配得到她的垂青。 —— 布莱克 真实名言

没有单纯、善良和真实，就没有伟大。 ——俄国作家 列夫·托尔斯泰

显出特征的艺术才是唯一真实的艺术。 ——德国剧作家、诗人、思想家 歌德

劳动是一切商品交换价值的真实尺度。 ——苏格兰哲学家和经济学家 亚当·斯密 《国富论》

真实地表现自然，却仍然充满艺术的美。 ——二战英国首相，政治家，作家，1953年诺贝尔文学奖得主 丘吉尔 真实的名言

有许多真实的话都是在笑话中讲出来的。 ——英国作家，政治家 斯威夫特

真实的世界使我感兴趣，因为它是可塑的。 ——法国作家 纪德

4.有关“真实”的名言名句

诚实比起腐败会给你赢得更多的好处 莎士比亚 诚实是最好的策略 希腊 欺人只能一时，而诚实却是长久之计 英国 欺诈可能有用，诚实却是上策 英国 人若失去了诚实，也就失去了一切 黎里 诚实的人从不为自己的诚实而感到后悔 托·富勒 对骗子不能诚实 阿拉伯 恐怕我们先得让世人都诚实，然后才能问心无愧地对我们的孩子说：诚实是上策 肖伯纳 “诚实是上策”。

可是照此去做的人不见得都是老实人 惠特利 巧伪不如拙诚 南北朝·颜之推 至诚无息 礼记 君子养心，莫善于诚 荀子 诚实重于珠宝 南斯拉夫 诚实是格言的第一章 美国 诚实的人眼睛就是天平 阿拉伯 到了没有人自甘堕落的时候，人也就不会因为诚实而到赞誉了 西塞罗 修身处世，一诚之外更无余事 明·朱之瑜 诚实人的诺言实际上就是他的保证书 英国 诚实的人决不会因为太诚实而使别人生厌 英国 一两重的真诚等于一吨重的聪明 德国 诚之所感，触处皆通 宋·吴处厚 至诚如神 礼记 精诚所至，金石为开 修学不以诚，则学杂，为事不以诚，则事败 宋·晁说之 唯有真诚识真诚 托·卡莱 真诚必须成为我们的语言和思想之间的的纽带，却不一定成为我们的信仰和行为之间的纽带 赫兹里特 成书在理不在势，服人以诚不以言 宋·苏轼 失去了真诚等于失去了活力 博维 尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭谗诉 唐·刘禹锡 无须“始终如一”，但要真诚坦荡 帮人要帮心，帮心要知心，知心要诚心 被认为是诚实的人都会感到心里有愧 爱·扬格 纯朴和忠诚所呈献的礼物，总是可取的 莎士比亚 即使开始时怀有敌意的人，只要自己抱着真实和诚意去接触，就一定能换来好意 池田大作 诚挚地宽恕，再把它忘记 英国 诚实的荣誉属于真正的好人 卢卡努斯 忠诚敦厚，人之根基也 清·魏裔介 下手处是自强不息，成就处是至诚无息 清·金缨 奴才可能是诚实的人，是家庭里的模范，是优秀的公民，但他必然要虚伪 列宁 甘蔗从顶往下越吃越甜，友谊的时间越长越诚挚 维吾尔族 真诚的友谊好像健康，失去时才知道它的可贵 英国 诚实与善良均来自良好的教育 普卢塔克 真诚是玻璃，谨慎是钻石 英国 诚实的经理将比不诚实的经理更有成就 里茨 阳刚之精血铸其义勇，阴柔之乳汁哺育其忠诚。民族之使命孕育其英烈，历史之内涵昭其深沉 士兵在长期征战的生涯中以军为家，以对伟大领袖的忠诚替代爱国热情 蒙森 科学不会舍弃真诚爱它的人们 季米里亚席夫 人诚务胜乎天 唐·刘禹锡 周到的礼貌用在那些你不喜欢的人身上，绝不比挑战书尾那句“您恭顺的仆人”更多一点真诚。

当然，这是一种人们普遍赞同和理解的情况 切斯特菲尔德 如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任 培根 美貌是一个女巫，在她的魔力之下，忠诚是会在热情里溶解的 莎士比亚 诚召天下客，誉从信中来 以诚取信，以信取胜 金子会使诚实的人变成恶人 黎里 这个世界的真正的驾奴者，是那些真诚地研究它的人，是那些把世界当作柔软的蜡一样任意捏成各种形式的人 托·卡莱尔 亲切不可抗拒，但它应该是真诚的，而不是虚假的微笑或装的面具 奥列利斯 心诚色温，气和辞婉，必能动人 明·薛宣 虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼 藏族 没有诚实的狐狸，没有不吃人的老虎 缅甸 “我决定对你完全坦率”，这句话听上去多么虚伪和不真诚。事实并不需要序言，它自会表明态度 马可·奥勒留 书籍应有助于达到以下四个目的中的一个：获取智慧，变得虔诚，得到欢乐，或便于运用 德纳姆 红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴；十年结果知谁在，自向庭中种荔枝 唐·白居易 一个执迷不悟的人最糟的一点就是他诚恳的执着 芬莱·杜纳。

5.真实的名言有哪些写两个

1、只有信念使快乐真实。 蒙田

2、真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。 高尔基

3、// 后来的每一次笑 // 都只是第一次那个真实的笑 // 所剩下的东西 //--《蔡康永为大家写的躲避诗》

4、一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。 莎士比亚

5、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。

6、世上的言语，本无所谓奇警与平凡。一句话所以成为奇警或成为平凡，视其与真实的内容相符与否而定。 徐懋庸

7、艺术是一种使我们达到真实的假想。 毕加索

8、在真实的生命，每桩伟业都有信心开始，并由信心跨出第一步。 奥格斯特。冯史勒格

古籍名句 |《说苑》名言合辑，文案人必备硬货，超值收藏一键get

《说苑》，又名《新苑》，古代杂史小说集。刘向编。成书于鸿泰四年(前17)。原20卷。按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。

其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。

1. 与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。 ——《说苑·杂言》

和道德高尚的人生活在一起，就像进入充满兰花香气的屋子，时间一长，自己本身因为熏陶也会充满香气，于是就闻不到兰花的香味了；和素质低劣的人生活在一起，就像进了卖鲍鱼的市场，时间一长，连自己都变臭了，也就不觉得鲍鱼是臭的了。

2. 君子之言寡而实，小人之言多而虚 ——《说苑·谈丛》

君子的话少而真实，小人的话多而虚假。

3. 得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。 ——《说苑·敬慎》

当你得到好处时，一定要考虑到可能带来的弊害；当你为事业的成功而高兴时，一定要考虑到可能出现的失败。

4. 谋先事则昌，事先谋则亡。 ——《说苑·谈丛》

谋划好了再去行动，就能繁荣昌盛；行动之后再去谋划，就会灭亡。

5. 屋漏者民去之，水浅者鱼逃之，树高者鸟宿之，德厚者士趋之 ——《说苑·谈丛》

房屋漏了，百姓就会离去；水太浅，鱼就会逃离；树木高大，鸟儿就会栖息在上面；为政者仁德深厚，士子就会归附他。

6. 干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。 ——《说苑·杂言》

宝剑干将的锋利，名闻天下，木匠用他来砍树木，却赶不上斧头。

7. 草木秋死，松柏独在 ——《说苑·谈丛》

一般的草木到秋天都死了、凋零了，只有松柏，即使在秋天冬天，仍然郁郁葱葱，生机盎然。

8. 鲍鱼兰芷不同箧而藏 ——《说苑·指武》

鲍鱼和兰芷不能同时存在一个小箱子里。比喻君子与小人不能相处。

9. 力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。 ——《说苑·谈丛》

勤奋可以战胜贫穷，谨慎可以避免祸患，小心可以防止侵害，警惕可以免遭灾难。

10. 成大功者不小苛 ——《说苑·政理》

成就伟大功绩的人不会顾忌小的麻烦。

11. 麋鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击 ——《说苑·杂言》

性情温驯的麋鹿，要是它们成群结队，即使凶恶的虎、豹都要躲避它们；空中的飞鸟如果列队成行，就是凶猛的鹰、鹫也不敢袭击它们。

12. 鞭扑之子，不从父之教 ——《说苑·杂言》

用鞭子抽打来教育孩子，孩子就会不听从父亲的教训。

13. 为地战者不能成王，为禄仕者不能成政 ——《说苑·君道》

仅仅是为了争夺地盘、扩充势力而征战的人是不可能成为一代君王的，仅仅是为奉禄、个人利益而做官的人是不可能取得好的政绩的。

14. 夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。 ——《说苑·杂言》

仁人君子注重自己的言论是否得当，孔雀关心自己的翎羽是否美丽，老虎、豹子等猛兽在意自己的爪子是否锐利，这都是他们各自修炼、提高自身的方法啊。

15. 食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽 ——《说苑·反质》

饮食必须常常吃饱，然后才能进一步去要求精美；衣服必须常常穿暖，然后才能进一步去要求华丽。

16. 水激则悍，矢激则远 ——《说苑·谈丛》

水流迅疾，就变得汹涌澎湃，势不可当；箭受力强，初速迅猛，就会飞得远。

17. 金刚则折，革刚则裂 ——《说苑·敬慎》

金属过于刚硬容易折断，皮革过于刚硬容易破裂。

18. 树曲木者恶得直景 ——《说苑·君道》

种棵弯弯曲曲的树，怎么指望有笔直的树影呢？

19. 王国富民，霸国富士；仅存之国，富大夫；亡道之国，富仓府 ——《说苑·政理》

称王天下的国家使人民富有，称霸的国家使谋士富有，勉强存在的国家使大臣们富有，无道的国家只有仓库里富有。

20. 一节见则百节知矣。 ——《说苑·尊贤》

事情的一端就可以知道事情的全貌了。

21. 水浊则鱼困，令苛则民乱 ——《说苑·政理》

水混浊则鱼难以活动，政令苛刻就会让人民叛乱。

22. 士不以利移，不为患改 ——《说苑·谈丛》

士大夫的志向是不因为受到利益的诱惑而迁移。

23. 食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽； 居必常安，然后求乐。 ——《说苑·反质》

饮食必须常常吃饱，然后才能进一步去要求精美；衣服必须常常穿暖，然后才能进一步去要求华丽；起居必须常常安宁，然后才能进一步去要求欢乐。

24. 小快害义，小慧害道，小辨害治，苟心伤德 ——《说苑·谈丛》

小小的称心得意会损害大义，小聪明会短害大道理，小小的花言巧语会损害对事情的治理，不正当的行为会伤害大德。

25. 高议而不可及，不若卑论之有功也。 ——《说苑·谈丛》

唱高调而做不到,还不如说些浅近的话而能付诸行动有用。

26. 非其地而树之，不生也 ——《说苑·杂言》

在没有生长条件的地方种植的植物，不能生长存活。

27. 临官莫如平，临财莫如廉 ——《说苑·政理》

面临着做官，没有什么比公平端正更得民心；面临着钱财，没有什么比廉洁不贪更为可贵。

28. 随侯之珠，国宝也，然用之弹，曾不如泥丸 ——《说苑·杂言》

隋使珠是国宝，然而拿它击弹射，竟然不如泥丸。

29. 治国之道，爱民而已。 ——《说苑·政理》

治理国家的根本，就是爱护百姓。

30. 和氏之璧乎？价重千金，然以之间纺，曾不如瓦砖 ——《说苑·杂言》

和氏璧价值千金，然而拿它做纺锤用，还不如瓦砖好使。

31. 以财为草，以身为宝。 ——《说苑·谈丛》

指人不要把财物看得太重，应该重视自己身体的修行。

32. 耳闻之不如目见之，目见之不如足践之 ——《说苑·政理》

听到的不如看到的真实可靠，看到的不如自己去实践可靠，比喻实际的重要性。

33. 先忧事者后乐，先傲事者后忧。 ——《说苑·谈丛》

做事能考虑周到的人，必能乐见成效；而在事前骄傲自满的人，事败后必会懊悔。

34. 为者常成，行者常至 ——《说苑·建本》

只要肯努力去做，就能获得成功；只要肯坚持下去，就能到达目的地。

35. 问讯者知之本，念虑者知之道也。 ——《说苑·谈丛》

询问是增长知识的根本，思考是提高智慧的方法。

36. 太山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也 ——《说苑·尊贤》

泰山不拒绝任何土壤、石块，大江大海不拒绝流来的细小支流，才能形成巍峨的山峰和宽大的江海。

37. 欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。 ——《说苑·正谏》

指任何事、任何话不想被别人知道，最好就不要做、不要说。

38. 老而好学，如炳烛之明。 ——《说苑·建本》

形容人到老年，好学不倦。

39. 与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。 ——《说苑·杂言》

和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店，时间一久自然就腥臭。

40. 德无细，怨无小 ——《说苑·复恩》

恩德不管多微小都是恩德，仇恨不管再细小都是仇恨。

41. 辞不可不修而说不可不善。 ——《说苑·善说》

言辞不可以不修饰，言语不可以不动人，说明言辞技巧的重要性。

42. 求道者不以目而以心，取道者不以手而以耳。 ——《说苑·君道》

向别人学习方法，不是靠眼睛看，而是要用心去体会；向别人借鉴经验，不是靠手，而要用耳朵听。

43. 丹之所藏者赤，乌之所藏者黑。君子慎所藏。 ——《说苑·杂言》

藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，所以说真正的君子必须谨慎地选择自己处身的环境。

44. 江河长百谷者，以其卑下也；天道无亲，常与善人 ——《说苑·敬慎》

江河能够汇集百条山谷里的流水，是因为谦卑，天道不分亲疏，总是乐于帮助人们。

45. 骐骥虽疾，不遇 伯乐，不致千里 ——《说苑·建本》

千里马虽然跑得快，但是遇不到识马的伯乐，也不能得到应有的待遇。

46. 佐不务多，而务得贤俊。 ——《说苑·尊贤》

辅佐国政的人不在于人数多少，而应追求能够得到贤能卓越之才。

47. 营于利者多患，轻诺者寡信。 ——《说苑·谈丛》

钻营钱财的人必然多灾祸，轻率许诺的人很少守信用。

48. 防事之未萌，避难于无形 ——《说苑·权谋》

防止事件的发生要在未萌芽时，避开灾难的发生要在还没有出现形迹时。

49. 天将与之，必先苦之 ——《说苑·谈丛》

若上天要把重任降临在某人的身上，定先让他受苦。

50. 智莫大于阙疑，行莫大于无悔也。 ——《说苑·谈丛》

没有比遇到疑难不乱作主观臆测更大的智慧，没有比事后不再后悔的更大的行为。

51. 众人之智，可以测天 ——《说苑·权谋》

聚集众人的智慧，可以探测神秘的上天，指群众有无穷的智慧。

52. 不因喜以赏，不因怒以诛 ——《说苑·政理》

不因为一时高兴就随意奖赏，不因为一时愤怒就随意惩罚。

53. 明镜所以昭形也，往古所以知今也 ——《说苑·尊贤》

对着明镜可以看清自己的形貌，了解、研究古代的历史可以使人认识现实。

54. 有时而后重，有势而后行 ——《说苑·杂言》

有了一定的时机才会被看重，有了一定的形势条件才能实现。

55. 鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。 ——《说苑·建本》

鱼是凭借着水的力量才能游动，鸟是凭借风的力量才能飞翔，花草树木是凭借着季节的变化而生长。

56. 时不至，不可强生也；事不究，不可强求也。 ——《说苑·谈丛》

时机不成熟，就不能勉强的去找机会；事情没有弄清楚，就不可以勉强去做。

57. 弗备难， 难必至。 ——《说苑·贵德》

没有做好迎接困难的准备，那么困难一定会到来。

58. 水倍源则川竭，人倍信则名不达 ——《说苑·谈丛》

如果河水没有源头，山川就会枯竭；如果人不讲信义，那么名声就不会通达。

59. 福生于隐约，而祸生于得意 ——《说苑·敬慎》

福气总是在人苦难的时候降临，而灾祸常常在人得意的时候到来。

60. 食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。 ——《说苑·政理》

封赏有功劳的人，任用有能力的人，并且要赏就要实行、要罚就要得当。

61. 生而善教也。 ——《说苑·杂言》

这是家庭善于教育的结果。

62. 好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎。 ——《说苑·谈丛》

喜欢说别人坏话的，别人也会说他的坏话；憎恨别人的，也会被别人所憎恨。说明一个人如何对待别人，别人也会如何对待他。

63. 无以所好害身，无以嗜欲妨生 ——《说苑·谈丛》

不要因为喜好而伤害身体，不要因为欲望而损害生命。

64. 大事不得，小事不为者必贫 ——《说苑·奉使》

大事得不到做，小事又不愿意做的人，一定很贫穷。

65. 将治大者不治小，成大功者不小苛 ——《说苑·政理》

将要治理国家大事的人就不会去顾及琐屑的生活小事，要成就大功业，就不会去纠缠小的利益。

66. 少而好学，如日 出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 ——《说苑·建本》

少年爱学习，如初升朝阳那么鲜亮；壮年爱学习，如中午阳光那么辉煌；老年爱学习，如点燃蜡烛那么熠熠发光。

67. 与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣 ——《说苑·杂言》

和善人在一起，如同进入有芝兰的花房，时间一久自然就芬芳。