关于传统节日名言

关于传统节日名言

1.有关节日的名言

1、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

—— 唐·杜牧《清明》译文：江南清bai明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。2、佳节又重阳du，玉枕纱厨，半夜凉初透。

—— 宋·李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》译文：又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。3、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

—— 宋·林zhi杰《乞巧》译文：七夕晚上，dao望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。4、明月几时有？把酒问青天。

—— 宋·苏轼《水调歌头·丙辰中秋》译文：明月从什么时候才开始出现的专？我端起酒杯遥问苍天。5、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

—— 宋·王安石《元日》译文：初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，属换上新的桃符。

2.有哪些有关节日的名言

习俗跟随时代潮流 本报记者周洁/文唐军/图 2003-12-18 深圳都市报 习俗跟随时代潮流 洋节已被模糊了原有的意义，传统节日需要注入新鲜气息，在对都市人的个性体贴上，还需要进一步的“包装”。

本报记者周洁/文唐军/图 关键词名言 民族节日就是文化的生日 作家冯骥才：造成西方节日的“入侵”的原故，一方面与西方较强的经济与文化大背景有关，这种甜头在盛唐时代我们中国也尝到过。另一方面则是由于市场把这些外来的充满新鲜感的节日，当做商机，大力炒作，捧为时尚。

历史地看，还有一原因。是因为过去的几十年过分地强调生活的政治内容，片面地强化政治性的节日，淡化了民族民俗的节日。

如今社会生活归返正常，人们的口袋和时间都富裕起来，就需要一个个节日带来生活的情趣与高潮，这才发现我们的节日早已变得贫乏，很有限，难以应付人们的需求，出现了空白。 我想，我们不应该拒绝情人节和母亲节。

那些外来的妇女节、儿童节和新年音乐会，不是大大充实了我们的生活文化吗？然而，我们更不能丢弃自己的节日，因为一个民族的节日就是它自己文化的生日。 洋节是社会变迁的必然 山东大学社会学教授王忠武：中国的节日遵循的是自然节气，以家庭为准形成闭合空间；西方节日就属于大社会的东西，超出家庭范围。

两种节日相比：前者是家庭团聚所必需的，它适应中国社会，现在所保留的大规模节日（春节、中秋）都有家庭团聚的浓厚意义，而“二月二龙抬头”等节日少有团圆气氛的则逐渐淡化；后者是人际交流的产物，它更注重与非血缘者的接触，中国人日益喜欢洋节就是中国社会结构转变的必然。 随着中国社会的城市化，这种以“洋节”作为人际聚合方式的交际应越来越流行。

洋节被模糊了原有的意义 新浪观察评论员堵力：“十一”“五一”春节假日漫长却不像过节，圣诞节情人节不休息却热闹非凡，每次圣诞节情人节酒吧迪厅西餐厅咖啡馆爆满，经常开着车绕着城转半天找不到一张空位。为什么呢？一琢磨，才发现，春节是大家习惯了重温亲情的时间，讲的是团聚。

“十一”“五一”是奢侈的休息时间，大家光想着举家出游，或干脆休养生息睡懒觉养精神，所以七天也嫌不长。而那些洋节，早被中国的年轻人模糊了它原有的意义，变成了聚会疯狂开心狂欢的盛宴了。

关键词影响 洋节影响力 圣诞节CHRISTMAS影响力：★★★★★ 原是“基督弥撒Christmass”的缩写。传说记载，12月25日是耶稣的诞生日，在这一天，世界各地的天主教会都要举行弥撒纪念耶稣的生日。

时至今日，圣诞节已经从一个宗教节日变成一个世界性的大众节日。人们在节日期间互相祝福，期盼欢乐的新年来临。

情人节——圣瓦伦丁节Valentine'sday 影响力：★★★★ 每年2月14日，是西方传统的圣瓦伦丁节，又称“情人节”。它具有悠久的历史，古罗马时代的牧神节，就是一个情侣们的节日。

到公元7世纪，基督教会领袖希望把这节日同基督教联系在一起，于是他们用基督教殉教者瓦伦丁的名字为这个节日重新命名，并把日期由原来的2月15日改为2月14日。愚人节AprilFools'day 影响力：★★★★ 每年4月1日，是西方的传统节日——愚人节。

愚人节起源于法国。1564年，法国首先采用新改革的纪年法——格里历（即目前通用的阳历），以1月1日为一年之始。

但一些因循守旧的人反对这种改革，依然按照旧历固执地在4月1日这一天送礼品，庆祝新年。主张改革的人对这些守旧者的做法大加嘲弄，就在这一天给他们送假礼品，邀请他们参加假招待会，并把上当受骗的保守分子称为“四月傻瓜”或“上钩的鱼”。

从此，人们在4月1日便互相愚弄，成为法国流行的风俗。18世纪初，愚人节习俗传到英国，接着又被英国的早期移民带到了美国。

母亲节MotheringSunday 影响力：★★★★ 美国的母亲节，始于1907年5月。要求定立母亲节这一倡仪是费城安娜·贾维斯提出的。

她曾亲自在教室中安排仪式，组织活动，同时要求前来参加者胸前要佩戴白色的石竹花。翌年，便有更多的教堂纷纷组织同样的活动，大家一致决定将每年5月的第二个星期日定为母亲节。

从此母亲节便在美国成了一个公认的正式节日。以后，有许多国家效仿。

万圣节AllHallow'sDay 影响力：★★★★ 10月31日，当夜幕降临，孩子们便迫不及待地穿上五颜六色的怪异服装，戴上千奇百怪的面具，提上“杰克灯”——南瓜灯……鬼节开始了。 两千多年前，欧洲的天主教会把11月1日定为“天下圣徒之日”（AllHallowsDay）。

“Hallow”即圣徒之意。西方传说中，故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上找寻生灵，借此再生，而且这是人在死后能获得再生的惟一希望，活着的人则惧怕死魂来夺生。

到了公元前500年，凯尔特人（Celts）把这节日往前移了一天，即10月31日。经过上千年的演变，万圣节在今天已经是一个快乐的节日，一个神秘的节日。

天天过节又何妨 王芳梅社会学硕士 朋友和我去逛街的时候曾很不屑地说：“别人的节日我们过得什么劲啊？媚俗！”尽管如此，她还是决定平安夜和男朋友一起吃饭看电影，她的言行不一让我哭笑不得。 不知道像她那样情不自禁地被卷入到节日潮流当中的人还有多少，也不知道他们。

3.中国传统佳节的名言及意思

这样的名句多是古诗词，推荐几个供您参考。

一、描写“清明”节 《清明》（唐）杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

注释：1、杜牧（803—852），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，唐代文学家。杜牧写景抒情的小诗，文词清丽生动，意境简明爽朗。

其诗在晚唐成就较高。与晚唐诗人李商隐齐名，被称为“小李杜”。

2、清明：农历二十四节气之一，约在阳历四月五日左右。 3、欲断魂：指心里忧郁愁苦，就像失魂落魄一样。

4、遥指：指向远处。 5、杏花村：杏花深处的村庄。

清明节，传统有与亲友结伴踏青、祭祖扫墓的习俗。可是诗中的“行人”却独自在他乡的旅途上，心中的感受是很孤独、凄凉的，再加上春雨绵绵不绝，更增添了“行人”莫名的烦乱和惆怅，情绪低落到似乎不可支持。

然而“行人”不甘沉湎在孤苦忧愁之中，赶快打听哪儿有喝酒的地方，让自己能置身于人和酒的热流之中。于是，春雨中的牧童便指点出那远处的一片杏花林。

诗歌的最后一句使人感到悠远而诗意又显得非常清新、明快。 二、描写“重阳节”节 《九月九日忆山东兄弟》 （唐）王维 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。

这首诗就是他十七岁时的作品，因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州（今山西永济），在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。

这首抒情小诗写得非常朴素。千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，都强烈地感受到了它的艺术力量。

这种艺术力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的艺术概括。 前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。

几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。

这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。

重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，一名越椒，一种有香气的植物。

三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然也写出了佳节思亲之情，就会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”

意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟——自己不在内。好象遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。

这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。

杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。三、描写“元旦”（即，正月初一） 《元日》 （宋） 王安石 爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，争插新桃换旧符。 注释：1、元日：阴历正月初一。

2、屠苏：美酒名。3、曈曈[音“童童”]：形容太阳刚出的样子。

4、桃：桃符。古时习俗，元旦用桃木写神茶、郁垒二神名，悬挂门旁，以为能压邪。

在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。人们饮美味的屠苏酒时，又有和暖的春风铺面而来，好不惬意！天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。

四、描写“七夕” 节和“寒食”节《七夕》（五代•后唐）杨璞未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布，期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了（那应该就是牛郎织女见面的日子叫乞巧节，也叫七夕）五、描写“冬至” 《邯郸冬至夜 》（唐）白居易 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说著远行人。

第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至是个重要节日，朝廷里放假，民间互赠饮食，穿新衣，贺节，一切和元旦相似，这样一个佳节，在家中和亲人一起欢度，才有意思。

如今在邯郸的客店里碰上这个佳节，将怎样过法呢？第二句，就写他在客店里过节。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。

“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。

只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。三、四两句，正面写“思家”。

其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。

当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”吧！“说”了些什么呢？这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。

六、描写“寒食。

4.描写传统节日的诗句

我国的传统节日主要有八个，下面按照日期次序，将描写每个传统节日相关诗歌名句抄录如下，供楼主参阅。

1.描写除夕的诗句有：除夜【宋】文天祥乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。

2.描写春节的诗句有：元日【宋】王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。3.描写元宵节的诗句有：元夕【宋】欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。

月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。4.描写清明节的诗句有：清明【唐】杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。5.描写端午节的诗句有：端午【唐】文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

6.描写七夕节的诗句有：七夕【唐】罗隐络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

7.描写中秋节的诗句有：中秋月【宋】苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。

8.描写重阳节的诗句有：九月九日忆山东兄弟【唐】王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

5.有关节日的名言

1、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 —— 唐·杜牧《清明》

译文：江南清bai明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

2、佳节又重阳du，玉枕纱厨，半夜凉初透。 —— 宋·李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

译文：又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。

3、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 —— 宋·林zhi杰《乞巧》

译文：七夕晚上，dao望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。

4、明月几时有？把酒问青天。 —— 宋·苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

译文：明月从什么时候才开始出现的专？我端起酒杯遥问苍天。

5、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 —— 宋·王安石《元日》

译文：初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，属换上新的桃符。

6.关于6大传统节日的诗句

春节 已酉新正 （明）叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和； 历添新岁月，春满旧山河。

梅柳芳容徲，松篁老态多； 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。 元宵节 正月十五夜灯 （唐）张祜 千门开锁万灯明，正月中旬动地京。

三百内人连袖舞 ，一进天上著词声。 清明节 《清明》 （唐）杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 端午节 端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

重阳节 九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

中秋节 十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

7.有哪些有关节日的名言

习俗跟随时代潮流 本报记者周洁/文唐军/图 2003-12-18 深圳都市报 习俗跟随时代潮流 洋节已被模糊了原有的意义，传统节日需要注入新鲜气息，在对都市人的个性体贴上，还需要进一步的“包装”。

本报记者周洁/文唐军/图 关键词名言 民族节日就是文化的生日 作家冯骥才：造成西方节日的“入侵”的原故，一方面与西方较强的经济与文化大背景有关，这种甜头在盛唐时代我们中国也尝到过。另一方面则是由于市场把这些外来的充满新鲜感的节日，当做商机，大力炒作，捧为时尚。

历史地看，还有一原因。是因为过去的几十年过分地强调生活的政治内容，片面地强化政治性的节日，淡化了民族民俗的节日。

如今社会生活归返正常，人们的口袋和时间都富裕起来，就需要一个个节日带来生活的情趣与高潮，这才发现我们的节日早已变得贫乏，很有限，难以应付人们的需求，出现了空白。 我想，我们不应该拒绝情人节和母亲节。

那些外来的妇女节、儿童节和新年音乐会，不是大大充实了我们的生活文化吗？然而，我们更不能丢弃自己的节日，因为一个民族的节日就是它自己文化的生日。 洋节是社会变迁的必然 山东大学社会学教授王忠武：中国的节日遵循的是自然节气，以家庭为准形成闭合空间；西方节日就属于大社会的东西，超出家庭范围。

两种节日相比：前者是家庭团聚所必需的，它适应中国社会，现在所保留的大规模节日（春节、中秋）都有家庭团聚的浓厚意义，而“二月二龙抬头”等节日少有团圆气氛的则逐渐淡化；后者是人际交流的产物，它更注重与非血缘者的接触，中国人日益喜欢洋节就是中国社会结构转变的必然。 随着中国社会的城市化，这种以“洋节”作为人际聚合方式的交际应越来越流行。

洋节被模糊了原有的意义 新浪观察评论员堵力：“十一”“五一”春节假日漫长却不像过节，圣诞节情人节不休息却热闹非凡，每次圣诞节情人节酒吧迪厅西餐厅咖啡馆爆满，经常开着车绕着城转半天找不到一张空位。为什么呢？一琢磨，才发现，春节是大家习惯了重温亲情的时间，讲的是团聚。

“十一”“五一”是奢侈的休息时间，大家光想着举家出游，或干脆休养生息睡懒觉养精神，所以七天也嫌不长。而那些洋节，早被中国的年轻人模糊了它原有的意义，变成了聚会疯狂开心狂欢的盛宴了。

关键词影响 洋节影响力 圣诞节CHRISTMAS影响力：★★★★★ 原是“基督弥撒Christmass”的缩写。传说记载，12月25日是耶稣的诞生日，在这一天，世界各地的天主教会都要举行弥撒纪念耶稣的生日。

时至今日，圣诞节已经从一个宗教节日变成一个世界性的大众节日。人们在节日期间互相祝福，期盼欢乐的新年来临。

情人节——圣瓦伦丁节Valentine'sday 影响力：★★★★ 每年2月14日，是西方传统的圣瓦伦丁节，又称“情人节”。它具有悠久的历史，古罗马时代的牧神节，就是一个情侣们的节日。

到公元7世纪，基督教会领袖希望把这节日同基督教联系在一起，于是他们用基督教殉教者瓦伦丁的名字为这个节日重新命名，并把日期由原来的2月15日改为2月14日。愚人节AprilFools'day 影响力：★★★★ 每年4月1日，是西方的传统节日——愚人节。

愚人节起源于法国。1564年，法国首先采用新改革的纪年法——格里历（即目前通用的阳历），以1月1日为一年之始。

但一些因循守旧的人反对这种改革，依然按照旧历固执地在4月1日这一天送礼品，庆祝新年。主张改革的人对这些守旧者的做法大加嘲弄，就在这一天给他们送假礼品，邀请他们参加假招待会，并把上当受骗的保守分子称为“四月傻瓜”或“上钩的鱼”。

从此，人们在4月1日便互相愚弄，成为法国流行的风俗。18世纪初，愚人节习俗传到英国，接着又被英国的早期移民带到了美国。

母亲节MotheringSunday 影响力：★★★★ 美国的母亲节，始于1907年5月。要求定立母亲节这一倡仪是费城安娜·贾维斯提出的。

她曾亲自在教室中安排仪式，组织活动，同时要求前来参加者胸前要佩戴白色的石竹花。翌年，便有更多的教堂纷纷组织同样的活动，大家一致决定将每年5月的第二个星期日定为母亲节。

从此母亲节便在美国成了一个公认的正式节日。以后，有许多国家效仿。

万圣节AllHallow'sDay 影响力：★★★★ 10月31日，当夜幕降临，孩子们便迫不及待地穿上五颜六色的怪异服装，戴上千奇百怪的面具，提上“杰克灯”——南瓜灯……鬼节开始了。 两千多年前，欧洲的天主教会把11月1日定为“天下圣徒之日”（AllHallowsDay）。

“Hallow”即圣徒之意。西方传说中，故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上找寻生灵，借此再生，而且这是人在死后能获得再生的惟一希望，活着的人则惧怕死魂来夺生。

到了公元前500年，凯尔特人（Celts）把这节日往前移了一天，即10月31日。经过上千年的演变，万圣节在今天已经是一个快乐的节日，一个神秘的节日。

天天过节又何妨 王芳梅社会学硕士 朋友和我去逛街的时候曾很不屑地说：“别人的节日我们过得什么劲啊？媚俗！”尽管如此，她还是决定平安夜和男朋友一起吃饭看电影，她的言行不一让我哭笑不得。 不知道像她那样情不自禁地被卷入到节日潮流当中的人还有多少。

中华民族传统美德格言集锦

中华民族传统美德格言

爱 国

　　1． 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子"牧民》

　　2．临患不忘国，忠也。——《左传"昭公元年》

　　3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

　　4．苟利国家，不求富贵。——《礼记"儒行》

　　5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

　　6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子"外篇"广譬》烈士：有抱负．有作为的人。

　　7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

　　9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

　　10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　11．精忠报国。——《宋史"岳飞列传》

　　12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

明志

　 13．朝闻道，夕死可矣。——《论语"里仁》

　　14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语"里仁》

　　15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语"秦伯》

　　16．志不强者智不达。——《墨子"修身》

　　17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记"陈涉世家》

　　18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

　　19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

　　20．有志者事竟成。——《后汉书"耿弇列传》

　　21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟"学大原下》

　　22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

　　23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝"俗谚牧民》

持 节

　　24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语"子罕》

　　25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语"子罕》

　　26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语"卫灵公》

　　27．不降其志，不辱其身。——《论语"微子》

　　28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子"滕文公下》

　　29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子"尽心上》

　　30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

　　31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论"地广》

　　32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书"元景安列传》

　　33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

　　34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

　　35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

　　36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

　　37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画"竹石》

自 强

　　39．天 行健，君子以自强不息。——《周易"乾"象》

　　40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

　　41．不怨天，不尤人。——《论语"宪问》

　　42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子"告子下》

　　43．生于忧患而死于安乐。——《孟子"告子下》

　　44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

　　45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子"修身》

　　46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书"画策》

　　47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

　　48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

　　49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

　　50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

　　51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

诚 信

　　52．修辞立其诚。——《周易"乾"文言》言语应该建立在诚信的基础上。

　　53．不精不诚，不能动人。——《庄子"鱼父》

　　54．失信不立。——《左传"襄公二十二年》

　　55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

　　56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语"学而》

　　57．与朋友交，言而有信。——《论语"学而》

　　58．人而无信，不知其可也。 ——《论语"为政》可：可以立身处世。

　　59．民无信不立。——《论语"颜渊》

　　60．言必信，行必果。——《论语"子路》果：果断

　　61．一诺千金。——《史记"季布栾布列传》

知 耻

　　62．记己有耻。——《论语"子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

　　63．无羞恶之心，非人也。——《孟子"公孙丑上》

　　64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子"离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。

　　65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子"尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！

　　66．知耻近乎勇。——《礼记"中庸》

　　67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言"君子》

　　68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三

　　69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语"治道》

　　70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》

改 过

　　71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易"益"象》

　　72．改过不吝。——《尚书"仲虺（huǐ）之诰》

　　73．与人不求备，检身若不及。——《尚书"伊训》

　　74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传"宣公二年》

　　75．过而不改，是谓过矣。——《论语"卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。

　　76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书"魏征列传》

　　77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》

　　78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》

　　79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

　　80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注"<论语集注>卷一》

　　81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》

　　82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十

　　83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》

　　84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

厚 仁

　　85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语"里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。

　　86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语"八佾（yì）》

　　87．仁者寿 。——《论语"雍也》

　　88．仁者无敌。——《孟子"梁惠王上》

　　89．己所不欲，勿施于人。——《论语"颜渊》

　　90．宽则得众。 ——《论语"阳货》

　　91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子"梁惠王上》

　　92．君子莫大乎与人为善。——《孟子"公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

　　93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子"离娄下》

　　94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子"荣辱》

　　95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策"魏策》

　　96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。

　　97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙"中正》

　　98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙"乾称》

贵 和

　　99．二人同心，其利断金。——《周易"系辞上》

　　100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传"隐公六年》

　　101．礼之用，和为贵。——《论语"学而》

　　102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语"子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。

　　103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记"中庸》

　　104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子"梁惠王下》

　　105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子"公孙丑下》

　　106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子"兵略训》

　　107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋"西秦录》

　　108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》

　　109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语"学而》

　　110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语"颜渊》

　　111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子"山木》

敦 亲

　　112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经"小雅"蓼莪》

　　113．事父母，能竭其力。——《论语"学而》

　　114．父慈而教。——《左传"昭公二十六年》

　　115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经"天子》

　　116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论"孝养》

　　117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

　　118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林"夫妇》

　　119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

　　120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训"治家》

　　121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子"离娄上》

　　122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书"宋弘列传》

重 义

　　123．多行不义必自毙。——《左传"隐公元年》

　　124．义以生利，利以丰民。——《国语"晋语》

　　125．见利思义。——《论语"宪问》

　　126．见得思义。——《论语"季氏》

　　127．义，志以天下为芬。——《墨子"经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。

　　128．非其有而取之，非义也。——《孟子"尽心上》

　　129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子"告子上》

　　130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子"荣辱》

　　131．临难毋苟免。——《礼记"曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。

　　132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露"仁义法》

　　133．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露"身之养重于义》

　　134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

尚 勇

　　135．视死如归。——《管子"小匡》

　　136．率义之为勇。——《左传"哀公十六年》

　　137．见义不为，无勇也。——《论语"为政》

　　138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语"宪问》

　　139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语"宪问》

　　140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子"荣辱》

　　141．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字"自然》

　　142．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书"班超列传》

　　143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注"<孟子集注>卷二》

　　144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回

好 学

　　145．学而时习之，不亦说乎？——《论语"学而》

　　146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语"为政》

　　147．学而不厌，诲人不倦。——《论语"述而》

　　148．敏而好学，不耻下问。——《论语"公冶长》

　　149．笃信好学，守死善道。——《论语"泰伯》

　　150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语"卫灵公》

　　151．博学而笃志，切问而近思。

　　——《论语"子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。

　　152．博学而详说之，将以反说约也。——《孟子"离娄下》

　　153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子"尽心下》

　　154．学至乎没而后止。——《荀子"劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。

　　155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记"学记》

　　156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记"中庸》

　　157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语"述而》

　　158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语"里仁》

　　159．善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋"用众》

　　160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

　　161．行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。

　　162．圣人无常师。——韩愈《师说》

　　163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书"讲学》

　　164．少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》

　　165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一

　　166．莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红"写怀》

　　167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》

　　168．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

审 势

　　169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章

　　170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。

　　171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章

　　172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章

　　173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子"形势解》

　　174．三思而后行。——《论语"公冶长》

　　175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语"子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）

　　176．人无远虑，必有近忧。——《论语"卫灵公》

　　177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子"劝学》

　　178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子"喻老》

　　179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策"楚策》

　　180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记"经解》

　　181．凡事预则立，不预则废。——《礼记"中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。

　　182．惟有道者能备患于未形也。——《管子"牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。

　　83．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传"襄公十一年》

　　184．前事之不忘，后事之师。——《战国策"赵策》

　　185．前车覆，后车诫。——《汉书"贾谊传》

　　186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记"曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。

　　187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书"审微》

　　188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记"高祖本纪》

　　189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志"蜀书"先住传》

　　190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要"刑法》

　　191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史"伶官传序》

求 新

　　192．终日乾乾，与时偕行。——《周易"乾"文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。

　　193．日新之谓盛德。——《周易"系辞上》：每天都有新的变化才是大德。

　　194．穷则变，变则通，通则久。——《周易"系辞下》

　　195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记"大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。

　　196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） ——《宋史"王安石列传》

　　197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九

　　198．惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》

　　199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子"劝学》

　　200．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。

　　——程颢．程颐《二程集"河南程氏遗书》

　　201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八

　　202．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》

　　203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

勤 俭

　　204．君子以俭德辟难。——《周易"否》

　　205．克勤于邦，克俭于家。——《尚书"大禹谟》

　　206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传"庄公二十四年》

　　207．民生在勤，勤则不匮。——《左传"宣公十二年》

　　208．俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子"辞过》

　　209．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》

　　210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》

　　211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史"伶官传序》

　　212．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》

　　213．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四

　　214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史"范纯仁列传》

　　215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

奉 公

　　216．以公灭私，民其允怀。——《尚书"周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。

　　217．大义灭亲。——《左传"隐公四年》

　　218．公家之利，知无不为，忠也。——《左传"僖公九年》

　　219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语"子路》

　　220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子"滕文公上》

　　221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子"有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。

　　222．公生明，偏生暗。——《荀子"不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。

　　223．大道之行也，天下为公。——《礼记"礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。

　　224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书"阶级》

　　225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。 ——《淮南子"主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直

　　226．治国有常，而利民为本。——《淮南子"泛论训》

　　227．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子"修务训》

　　228．奉公如法则上下平。——《史记"廉颇蔺相如列传》

　　229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记"太史公自序》

　　230．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑"正理》

　　231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论"赏罚》

　　232．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

　　233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子"通志》

　　234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》

　　235．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》

　　236．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝"绅瑜》

　　237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回

务 实

　　238．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语"为政》

　　239．君子耻其言而过其行。——《论语"宪问》 君子以说的多．做得少为耻。

　　240．士虽有学，而行为本焉。——《墨子"修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

　　241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子"修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。

　　242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子"性恶》

　　243．谨于言而慎于行。——《礼记"缁衣》

　　244．君子强学而力行。——杨雄《法言"修身》

　　245．实事求是。——《汉书"河间献王刘德传》

　　246．百闻不如一见。——《汉书"赵冲国传》

　　247．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书"董仲舒传》

　　248．事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡"薄葬》

　　249．名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴"俗嫌》

　　250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙"知音》

　　251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

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