费尔巴哈名言

费尔巴哈名言

1.人是人的上帝是谁的名言

费尔巴哈的名言，详见下文第五条——一分不给？确实小气得很 一、生平 费尔巴哈，Feuerbach,Ludwig Andreas(1804-1872)，德国古典哲学最后的一个伟大代表，唯物主义哲学家。

费尔巴哈1804年7月28日生于巴伐利亚的兰茨胡特。父亲是著名的刑法学家，曾用法律观点批判过封建制度的专横。

费尔巴哈在上文科中学时，立志做神学家。但在1823年进海德堡大学神学系后，很快因为信仰和理性的冲突，对神学失望了。

1824年，费尔巴哈转入柏林大学哲学系，听德国著名哲学家G.W.F.黑格尔讲授逻辑学、形而上学和宗教哲学等，深受影响。不久，对黑格尔哲学的前提和抽象性质产生怀疑和不满。

1826年转学到爱尔兰根大学，学习植物学、解剖学和心理学。1828年撰写博士论文《论唯一的、普遍的和无限的理性》，答辩获得通过。

随后在该校任讲师，讲授近代哲学史、逻辑学和形而上学。1830年匿名发表《论死与不死》，揭露基督教教义的虚伪。

这本书立即受到宗教人士的攻击，并被当局没收，费尔巴哈的作者身份也被查明。他从此离开大学讲坛，但仍然坚持学术研究，加工整理大学的讲稿，写成三部哲学史著作；《从培根到斯宾诺莎的近代哲学史》（1833）、《对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判》（1837）和《比埃尔.培尔》（1838）。

1837年，费尔巴哈迁居布鲁克堡村，同年结婚。在这穷乡僻壤，费尔巴哈依靠妻子的产业、自己著作的稿酬和政府的少量津贴，过着俭朴的生活。

1837─1843年间，费尔巴哈是A.卢格主编的《德意志艺术和科学哈雷年鉴》的积极撰稿人，这家刊物首次发表了他关于哲学和宗教问题的主要著作：《黑格尔哲学批判》（1839）、《基督教的本质》（1841）、《关于哲学改造的临时纲要》（1842）和《未来哲学原理》（1843）等。这些著作批判了黑格尔的思辨唯物心主义和基督教的黑暗本质，提出了他的人本主义原理和无神论思想。

这时费尔巴哈的哲学观点已根本转变到唯物主义方面。1843年，费尔巴哈曾同马克思和卢格通信，表示支持筹办《德法年鉴》，但他不完全赞同他们通过革命改造德国的纲领，拒绝参加编辑部的工作。

不久，他同卢格的关系因意见分歧而破裂。费尔巴哈专注于宗教问题，把宗教研究的范围扩大到基督教以前的自然宗教，写出《宗教的本质》（1846）和《从人本学观点论不死问题》（1846）等重要著作。

1848年，德国爆发资产阶级革命。费尔巴哈热烈欢迎革命的到来，拥护资产阶级民主制。

但是，他并不懂得正在发生的革命的意义，认为民主制的建立是将来的事，不愿投身到现实的斗争之中。在革命高潮里，费尔巴哈被激进的大学生、市民和工人看作自由思想的象征。

1848年12月到1849年3月，他应邀到海德堡市政大厅发表演说，综合地讲述了他的哲学和宗教思想。这次讲演稿于1851年以《宗教本质讲演录》书名出版。

1849年5月，费尔巴哈出席法兰克福的国民会议，但对会议持消极态度。1849年革命失败，费尔巴哈回到布鲁克堡，埋头从事研究和著述。

先后出版了他父亲的传记（1851）和《古典的犹太的和基督教的古代著作中的诸神系学》（1857）。1860年，费尔巴哈全家迁居纽伦堡，生活更艰难，但他仍然努力从事著述，写出《从人本学观点论上帝、自由和不死》（1866）和关于伦理学的著作手稿等。

费尔巴哈还研究过一些社会主义文献和马克思的《资本论》。1870年参加德国社会民主党。

1872年4月13日日逝世，葬于纽伦堡的约翰公墓。二、所属流派 费尔巴哈是杰出的唯物主义哲学家和无神论者，是马克思以前最杰出的唯物主义者，是资产阶级民主主义的思想家。

最初费尔巴哈是一个唯心主义的黑格尔主义者，但其哲学观点是从唯心主义向唯物主义发展的，早年的费尔巴哈曾属青年黑格尔派，而后随着思想的发展，费尔巴哈和唯心主义彻底分裂并站到唯物主义立场上，其在自己的著作《黑格尔哲学批判》中激烈地抨击了黑格尔的思维和存在同一的唯心主义哲学体系，提出了以人和自然为哲学唯一对象的人本学，树立起其“人本学”唯物主义的思想，站到了无神论一边。在批判黑格尔的唯心主义的同时，费尔巴哈抛弃了黑格尔的辩证法 。

三、主要思想简介 费尔巴哈哲学的基本范畴是以自然为基础的“人”。其用意自然为基础的“人”否定黑格尔的绝对理念，坚持唯物主义；用以自然为基础的“人”否定基督教的上帝，坚持无神论；从以自然为基础的“人”出发，去阐发他的社会伦理思想，因此费尔巴哈的哲学体系叫做“人本学”。

人是思维和存在统一的基础和主体： 这是费尔巴哈人本学唯物主义的基本命题，其所讲的人是以自然界为基础的人，菲尔巴哈哲学的核心是人，而基础和出发点则是自然界。在他看来，自然界是不依赖于任何精神实体而独立自存的客观物质世界，是第一性的实体，是非发生的永恒的实体。

要真正实现思维和存在的统一，就必须站在人本主义的立场上来，不是把绝对理念，而是把人作为思维和存在的统一的基础和主体。费尔巴哈对人的理解是：人是自然的产物，人能够认识自然；人是一个以肉体为基础的肉体和精神统一的实体；人是以感性为基础的感性。

2.哲学名言

想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。

——叔本华 我除了知道我的无知这个事实外一无所知。 ——苏格拉底 水是万物之本源，万物终归于水。

——泰勒斯 使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。 ——费希特 凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。

——黑格尔 万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁 凡是活着的就应当活下去。

——费尔巴哈 假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。 ——古德尔 客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇 ——谢林 凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。

——叔本华 我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修 人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。

——尼采 真理是时间的产物，而不是权威的产物。 ——培根 权利的相互转让就是人们所谓的契约。

——霍布斯 给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 ——康德 一切确定的皆否定。

——斯宾诺莎 知识归根结底由经验而来。 ——洛克 没有物体，只有运动。

——伯格森 一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔 思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。

同时，思是在的，因为思属于在，听从在。 ——海德格尔 思最恒久之物是道路。

——海德格尔 人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 ——荷尔德林 世界是事实的总和，而非事物的总和。

——维特根斯坦 人的意识屈从于物化结构。 ——卢卡奇 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

——马克思 科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。 ——卡西尔 物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。

——梅罗.庞蒂 我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。

——福柯 科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。 ——利奥塔 任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。

——罗素 在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。 ——托马斯.阿奎那 正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。

——罗尔斯 那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。

——黑格尔 能被理解的存在就是语言。 ——伽达默尔 本文之外，别无它物。

——德里达 存在就是统摄。 ——雅斯贝尔斯 存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。

——蒙田 谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。 ——布迪厄 在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。

前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D？托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。 ——哈耶克 放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。

——亚里士多德 惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。 作者：杰白的信仰 60位粉丝 2006-11-20 23:57 回复此发言 2 哲学名言名句汇总 ——柏拉图 人法地，地法天，天法道，道法自然。

——老子 世界上没有两片完全相同的树叶。 ——莱布尼茨 知识是为了预见，预见是为了权力。

——孔德 如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。 ——卡尔.波普尔 目的总是为手段辩护。

——马基雅维利 人有自由意志，成人成兽全靠自己。 ——卢克莱修 人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。

——帕斯卡 人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。 ——赫拉克利特 不能制约自己的人，不能称之为自由的人 ——毕达哥拉斯 认识错误是拯救自己的第一步。

——伊壁鸠鲁 人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度 ——普罗泰戈拉 万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。 ——阿那克西曼德 存在就是被感知。

——贝克莱 习惯就是人生的最大指导。 ——休谟 人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。

自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。 ——卢梭 人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。

——霍尔巴赫 作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。 ——克尔凯郭尔 我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。

——泰戈尔 痛苦就是被迫离开原地。 ——康德 水是最好的。

——泰勒斯（古希腊） 苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判。

3.求哲学名言的句子

思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。 ——叔本华 我除了知道我的无知这个事实外一无所知。 ——苏格拉底 水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯 使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。 ——费希特 凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。 ——黑格尔 万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁 凡是活着的就应当活下去。 ——费尔巴哈 假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。 ——古德尔 客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇 ——谢林 凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华 我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修 人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 ——尼采 世界上没有两片完全相同的树叶。 ——莱布尼茨 知识是为了预见，预见是为了权力。 ——孔德 如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。 ——卡尔.波普尔 目的总是为手段辩护。 ——马基雅维利 人有自由意志，成人成兽全靠自己。 ——卢克莱修 人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。 ——帕斯卡 人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。 ——赫拉克利特

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4.关于人生宝贵的名言

三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海---（唐·李白）

少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声（宋·朱熹）

为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路---（叔本华）

懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长（意大利）

我们全都是短命人，回忆者和被回忆者全都一样----（马可·奥勒留）

我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。 ——佚名

生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。 ——蒙田

对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。 ——费尔巴哈

费尔巴哈经典哲学名言，100多年前就打破传统的人生哲理

1. 对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。

2. 在空间中部分小于整体，相反，在时间中至少在主观上，部分大于整体，因为在时间中只有部分是现实的，而整体只是想象中的对象，因为现实的一分钟，对我们说来，是比想象中的十年更大、更长的一段时间。

3. 智慧能使人写作，但创造历史的是热情。

4. 科学是非常爱妒忌的，科学只把最高的恩典赐给专心致志地献身于科学的人。

5. 热爱科学就是热爱真理，因此，诚实是科学家的主要美德。

6. 友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。

7. 科学是非常爱妒忌的，科学只把最高的恩典赐给专心致志地献身于科学的人。

8. 东方人看到了统一而忽略了差异，西方人看到了差异而忽略了统一。

9. 人是人的作品，是文化、历史的产物。

10. 宗教是初恋，是青春之恋，是自以为自己的对象，就等于那种亵渎爱情。相反的，哲学是夫妇之爱，这种爱情使丈夫占有自己的对象，但因此也就破坏了初恋而带来的神秘。

11. 人之所以有缺点，只是为了通过这些缺点可以辨别并且促进自己缺点的德行。

12. 习惯——这是德性的秘密。

13. 你指责我的缺点，你就是责人过苛的可怜虫，假如你真要夺我的缺点，那么你也就夺走了我的德行。

14. 我告诉你，你平生最大的错误是你从未触犯过成规，从未犯过罪。

15. 有的人，只有罪恶才能拯救他们。

16. 不要为自己的缺点而懊恼，缺点是失败的德行，即那种没有机会表现的德行。

17. 不论你们怎样口若悬河的侈谈人的虚荣心，人的本性也就显露出与这虚荣心相违的表现。譬如，我们把人看作最完善，比自己更优秀，至少，当我们清楚的觉察到他的优秀品质时，这就如此的感动我们，如此的震撼我们，以致使我们觉得自己渺小，我们就觉得仿佛另外一个人把一切优秀品质都据为己有了，除开让我们相形见绌的感到自己的缺点而外,什么美德也没有给我们留下。

18. 对我们个人的错误，我们是最不可靠的公断人，因此我们只能用在朋友面前坦白错误来承认由于我们所犯的错误的良心的苛责，因为不论重于泰山的压力在我们身上，而对别人来说，那只是轻于鸿毛的事情。

19. 在生活中理性是通过具体的人表现出来的，自我的理性体现在别人身上。真理之所以能体现在我们面前，并非由于自身的我，而是别人给与我们的启发。别人的爱告诉你，你是什么，只有爱者的手上，眼里才能得到真正的爱，谁要认识人，就必须爱他。

20. 没有一个生物是注定幸福的，但凡有生命的，正是因为他活着，也就被注定要爱，生命之生命便是幸福。

21. 假如你不让爱表现自己，爱便会呛死在你的血液中。

22. 只有一个恶，那便是自私利己主义，只有一个善，那便是爱。

23. 什么叫爱情？思维和存在的统一就叫爱，存在是女人，思维是男人，只有爱才能揭开死亡之谜。

24. 随我终结而终结的东西是永恒的。

25. 过分自卑胜过过分自负。

26. 父母们在自己孩子身上犯的最大错误，他们往往是用自己的理性来逾越干涉孩子们的自然发展，往往想先验的建立孩子们的生活。

27. 不要抱怨人生的短暂，这是神的诡计。

28. 在作家这个职业中，最使人羡慕的不是你闻名世界，而是你认识世界的过程。

29. 宗教是人类精神之梦。

路德维希·安德列斯·费尔巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach，1804年7月28日－1872年9月13日）德国旧唯物主义哲学家。1804年7 月28日生于巴伐利亚，卒于1872年4月13日。他批判了康德的不可知论和黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威；肯定自然离开人的意识而独立存在，时间、空间是物质的存在形式，人能够认识客观世界；对宗教神学进行了有力的揭露和批判。但他抛弃了黑格尔的辩证法，他的唯物主义依然是形而上学的，社会历史观是唯心主义的。著有《黑格尔哲学批判》《基督教的本质》《未来哲学原理》等。