禅道名言

禅道名言

1. 有关于禅道的语句

佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。

不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。佛曰：笑着面对，不去埋怨。

悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。）

佛曰：不可说，不可说，一说即是错。佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

十大佛教经典语句经典一：一切皆为虚幻。 经典二：不可说。

（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一佛一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 经典十：我不入地狱，谁入地狱。

2. 有关于禅道的语句

佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。）

佛曰：不可说，不可说，一说即是错。

佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

十大佛教经典语句

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）

经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，

于是体会到世间诸般痛苦。

经典五：一花一世界，一佛一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十：我不入地狱，谁入地狱。

3. 《题破山寺后禅院》中悟出禅道的句子是

“清晨入古寺，初日照高林。”

首联描写的是古寺周围的环境，给人以清新明丽，葱茏苕秀的审美感受，同时又有一种幽静之感。

颈联“山光悦鸟性，潭影空人心”，描写诗人在后禅院的所见所感。

“潭影空人心”，则是诗人正面抒写在后禅院幽雅宁静的特定环境中观潭影的感受。

“曲径通幽处，禅房花木深。”

在"幽处”的禅房在茂密的花木丛中，一个“深”字十分准确而生动地描绘出僧人们居处的幽雅宁静。

此联不仅写出环境的极静极美，安详、幽雅，而且体现出诗人内心的旨趣，富有言外之意。它又是一个转折，由刻画后禅院的幽静转向表现诗人内心之静，静境得到深化。

尾联“万籁此都寂，但余钟磬声.”

紧承“潭影空人心”，进一步通过静中有声，愈显其静的描绘，突出地表现诗人意中的静境。

诗人在这里十分成功地创造了一种富于静趣的静境，同时那种难以表现的诗人的意中之静，也由此而充分表露。这种以声显静的艺术手法，在创造幽静的诗歌意境方面，效果是异常突出的（相似的有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。” 王籍《入若耶溪》）。

这些景物都幽雅、宁静、安闲，即使有鸟儿的欢腾、钟筹的声响，也只是以动村静，更增添了一份肃穆与淡然之气。诗中着力描写后禅院景物的幽静，表现了作者淡泊的襟怀。

由本诗演化出成语“曲径通幽”“万籁俱寂”，亦沿用至今。

这首被宋代洪驹父誉为“全篇皆工”的五言律诗，是盛唐诗人常建的代表作，更是盛唐山水田园诗中的名篇之一。

4. 最游记的名句

三藏的如果你死了，那什么也改变不了；可如果你还活着，那就能改变一些事情。

不管是好人还是坏人，能活到最后的就是有毅力的人。活着不是为了别人而是为了自己，这是我所拥有的骄傲。

我会为自己而活，为自己而死！我不会为 别人死，因为那样会把所有的悲伤痛苦留给活着的人犹豫不决的人闪边去，不要说什么为了谁，那只是软弱的人乱找的借口，重要的是你想怎么样。既然那么想接近神，就干脆去死算了，反正大家死的时候都会成佛的，不过，很可惜，我们都还活着。

杀人者不一定全是坏人， 在这种世界上，当然有些人不该被杀却惨遭毒手，但有更多人是应该被杀的。 可是，杀人的那些人，同时也必须要有被杀的觉悟才行， 那就是所谓的因果报应。

所以，在这世上不管是坏蛋还是什么，最后能存活下来的，是那些拥有坚强生存意志的人。人生就是一个挣扎的过程。

我的经文不是不为死人而颂的，而是为了活着的人。我从来没有送过东西给别人，所以，这是非常稀有的。

我有想保护的东西， 在失去之后，才首度体会到我的自大无知。光是眼前的东西就让我手忙脚乱了——因此我想到了， 我希望拥有一个不用我去保护的东西。

吵死了！去死吧！你以为红色的东西只有血吗？我是不会输给昨天的我的！你迟早会离开我，如果你要追求遥远的天空， 我会踹你的背，笑着说：「快点滚吧」！遇人杀人，遇佛杀佛，只要是阻碍我前进的，都是敌人。无一物。

悟空三藏，我饿了~！如果这里是深深的地底，我就不会再期待阳光，我就不会向往太阳，我就不必知道 什么是自由和孤独。雪一下起来，声音就一下子消失了，令人害怕的寂静，寒冷，冷淡，一个人都没有，就算想叫谁，却连一个能叫喊的名字也没有，四处一片雪白，白得把四周都包围起来，只有我一个人的世界，只是，只是害怕。

告诉你，我叫做悟空哦。什么啊？原来是冷的啊？那么火红的颜色我还以为是热的呢！臭河童！！！哇！金光闪闪的，好象太阳哦！将我从黑暗当中给带出来， 给了我远比太阳还耀眼的世界。

…我很清楚记得原因，从很久以前开始，我就已经知道这种感觉。 『我不想失去！』管你是人类还是妖怪，区分这个一点意义都没有。

只要饭好吃，那不就好了嘛！八戒不管。我手上沾了多少鲜血。

那都可以被洗掉。花喃……现在我这双沾满鲜血的手，已经没办法抱你了吧？我认为你要为某人做一件事之前， 要先响应他的要求。

好比有个人非常的信赖我，我就会拼命的保护他。 如果我也信赖他，就那就更应该要这么做， 因为我不想让他看到我丢脸的一面。

很可惜的。我的心胸还没宽广到能出现空隙。

谁来杀了我？悟净先生的头发和眼睛对我来说，就好像是忏悔一样！能一下子就想到要许什么愿，还真是幸福啊，要是我的话，什么都想不到呢！哎呀哎呀，今天也好和平啊悟净在拯救那些需要我的人之前，想要获得救赎的人，是我！我的心并没有温柔到可以杀一个濒死的人。那是因为。

那是因为，你不需要什么愿望啊！真正的痛是连痛都不能说得痛。笨猴子！！！臭和尚！！！过去这种东西，如果想要逃避的话，它倒是会追过来；可是如果真正的去面对它，那就只是一段回忆而已，没什么好怕的。

非主角的台词利己主义，自我中心，有什么不对？我们是为了能够快乐的死去而活的呀！反正这世界本就是妄想症与自私的培养皿，与其说开出漂亮的花，不如说花狂乱的散落一地。若想让事情顺利一点，就别管什么道理了。

不要笑我，虽然我很鲁莽！不要阻挡我，虽然我很落魄！为了无法再耀眼地飞翔狩猎的身躯，寻求着粮食的爪，平衡不了翼面的负荷，正好与心灵的砝码交换。在片刻之间，丛云消失，月亮安静地照耀出被埋葬了的记忆残骸。

不要回头，但是，绝对不可以忘记。希望能被黑暗包围，希望最好什么都看不见，我都畏惧月亮，他那连伤痕都照得出来的光芒。

我们直到现在，也仍然在等待着清晨。每个人都只是为了自己，而活着，而死去。

我会挺住我的心脏！不管几次都好，请用你的眼神把我送上天堂吧。因为我是饥饿的野兽，所以我会紧咬着你的心灵不放。

被这个手指所轻视的肌肤告诉我。我会杀了神的日子。

用你那淫荡的嘴唇，把爱与生死都喝光吧。嘲笑你连流血这件事都会引以为傲，愚蠢的羊该由谁来制裁呢？那是一种似乎一疏忽大意，就会连夜晚的黑暗都会被侵蚀般的寂静。

杀人者不一定全是坏人，在这种世界上，当然有些人不该被杀却惨遭毒手，但有更多人是应该被杀的。可是，杀人的那些人，同时也必须要有被杀的觉悟才行，那就是所谓的因果报应。

所以，在这世上不管是坏蛋还是什麽，最后能存活下来的，是那是拥有坚强生存意志的人。神救不了任何人。

能救自已的，只有自已本身。-但是，如果你活著，就可以改变某些事！人生本来就是如此，在死之前，每个人都在垂死挣扎。

真正的自由，可能是指有个可以回去的地方吧…你知道我们「神明」为什麽会存在於天上吗？那并不是为了要俯瞰人们，而是为了注意：那些为生存而出生的人们。即然这麽想接近神，就乾脆去死算了。

反正大家死的时候都会成佛的。-不过很可惜的…我们都还活著。

我认为你要为某人做一件。

5. 严羽“妙悟说如何理解严羽禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟”

“妙悟”一词并非严羽首提，但作为诗歌审美质素和思维范式这一理论范畴而言，则无疑是由他率先将其体系化。

“妙”这个范畴性术语本来自道家，被用作体现“道”的无限性、深邃性和不确定性的界定语，并借以说明宇宙之道的高远深邈。“妙悟”在严羽这里，更多地偏重于“悟”的层面，也即从根本上规定了诗歌的审美范式和思维方式是直觉的和非逻辑性的。

“悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟”（《诗辨》），在严羽的意识当中，唯有“妙悟”，方是最大限度地接近诗之本质的艺术思维方法。那么，在诗歌美学中，“妙悟”又是如何体现的呢？ 首先，“妙悟”是诗家必须具备的一种思维能力和认知能力。

也就是所谓的“悟性”，通俗点讲是禀赋或潜质。无论是禅家还是诗家，都承认人的本性之中具有天生能力的成分。

对于诗家来说，“妙悟”是高于一切的，学诗者必须要懂得诗歌的艺术规律和创作技法。诗之所以成为诗，就在于诗具有属己的内在规定性，这是与其他文学体裁的根本区别之所在。

一个欲要对诗歌进行鉴赏或从事写作的人，必须对诗歌的本质属性有一定的认识，能够甄别出诗歌的真伪、优劣，能够识诗之“妙”之所在， 其次，妙悟是学诗者应有的一种思维方式。严羽在这里将“妙悟”与“学力”相对提出。

他认为韩愈在学力上强于孟浩然，但诗歌的艺术魅力却逊于他，原因就在于孟浩然作诗多用“妙悟”之思维方法，发自内心地去体悟审美对象，是灵感的自然流淌，强调直观感觉和对对象的心领神会，是一种豁然开朗的形象思维。 再次，“妙悟”是衡量诗歌艺术境界高低的标尺。

严羽把“妙悟”看作诗歌创作的关键，在诗歌创作的体察、运思、动笔、修改等各个阶段都需要创作主体去感受、体验、领悟和创造，也就是说 ，“悟”之程度的深浅直接关涉到作品艺术成就的高下优劣。

6. 动漫名言收集

这就是命运，即使知道也得继续前进，相信是正义无法了解便逃避，一无所知却充耳不闻，这就是最后得结局，已经没有方法阻止，然后会灭亡，人类理应灭亡！

只剩下这憎恨的眼神、心灵和扣下扳机的手指，这种人构成的世界上该相信什么？为何要相信？人类终究只知道自己所知，还想痛苦下去吗？终有一天，最后终有一天，被这甘甜的毒汁所害。到底持续争斗了多少时间？已经无法组织大地成为焦土，泪水和悲鸣将化作新的争斗的诅咒，人类诸多预言中的那一天，如此报应是谁的罪孽所至？

以上3（克鲁泽）高达seed

你……已经死了

——贱 次狼《北斗神拳》

花开了，然后花落，星光闪耀，不知何时熄灭。这个地球，太阳，银河系，甚至整个宇宙也总会有消失的时候。人的生命和那些相比只不过是一瞬间的事情，一瞬间中人诞生，微笑，哭泣，战斗，伤害，喜悦，悲伤，憎恨谁，喜欢谁，这些都是一瞬间的事情，最后都要归入死的永眠，但死决不是最后。）

——沙加《圣斗士冥王篇》

我活着就是杀我之外的人而存在，只要还有我之外的人，我便不会消失

——————————————我爱罗《火影忍者》

花开了，然后凋零。星星是璀璨的，可那光芒也会消失。

这个地球、太阳、银河系甚至连这个宇宙也会有死亡的时候。

人的一生和这些东西相比，简直就像刹那间的事情，

在这样的一瞬间，人降生了，笑着、哭着、憎恨、喜悦、悲伤、爱、

一切只是刹那间的邂逅，而最后都要归入死的永眠

———————————《圣斗士星矢》沙加

对人类来说。不，对生存着的所有东西来说，生命是被神给予的最高尚光亮，而又不可替代的东西。只要有生命，即使失去了所有东西也好，受了无尽的创伤也好，人类仍可以发挥无限的力量，可以产生连神也超越的奇迹，星矢，你们不是就那样把生命燃烧，令小宇宙爆发吗？不可以放弃！只要有生命，一定可以令奇迹产生！

———————————《圣斗士星矢》雅典娜

下次分离的时候，不要再说“再见”这种悲伤的话了。我们现在除了驾驶EVA之外一无所有，不过……只要活着的话，总有一天，一定会觉得能够活着，是一件不错的事情。在那一天来临之前，我们还是活下去吧。

---------《EVA》

阿凯：青春啊，热血啊，努力向着明天的朝阳进发吧！！！！

出自《火影忍者》

每个人都只能活在无法违抗的潮流之中，只有一种命运，是每个人都平等拥有的，那就是死。 ——宁次（火影忍者）

7. 勿生气的名言

“勿生气”本是佛家禅道开导世人的诫语。

经历了一些世事，也才慢慢领会到“莫生气”其实也是世俗中的一种生存智慧。

有一个经典小故事：1980年美国总统大选期间，里根的竞选对手卡特在一次关键的电视辩论中抓住他的生活作风问题发起蓄意攻击。里根丝毫没有生气，只是微微一笑，诙谐地调侃说：“你又来这一套了”。一时间，听众哈哈大笑，为里根的精彩回答鼓起掌来。这样，卡特反而陷入了尴尬的境地。里根则为自己赢得了更多的信赖和支持，并最终获得大选的胜利。

看来，勿生气不仅是一种风度。还是一种精神力量。

几乎每个人都会在生活中遇到不公平的对待。别人的轻视，羞辱或责备……每个人生气总是可以找到理由的。但是心理学家认为：愤怒基于责备。换个思维角度来说，你的“愤怒”又或许会成为另一个人生气的理由。如果这样，结果将会越来越糟糕。生气所伤害的往往不仅是别人，还有自己。

有一句名言：人生最大的敌人是自己。人们往往不能战胜自己的情绪。其实，很多时候生气已经成为某些人的一种习惯。而要真正地改变自己，也只有让“莫生气”变成自己的一种生活习惯。所谓“江山易改，本性难移”。这并不是理由----老师曾经笑着这样解释：本性“难”移，不是“不”移。可见还是可以移的…

与乔布斯灵魂对话｜禅是我的生命哲学，在每个当下百分之百尽心

乔布斯的成功源于他通过禅修下载高维智慧，

并用这个智慧指导他的事业，他的人生。

大多数人让自己的事业做大做强，或人生变的更美好幸福，就是多见客户，多找人脉，多请客送礼，多努力拼搏，多给老婆孩子买东西，多孝敬老人……其实，这些想法或认知大部分停留在是三维认知。我们之所以相信努力才能取得成功，拼搏才会有收获，幸福是建立在一定物质基础上的，是因为我们被这样的信念障碍住了，就像是走一个迷宫的人，之所以碰壁是因为看不清迷宫结构，找不到出口。

心灵的自由度高的人就像是给思想增加了翅膀，他可以在空中俯视整个迷宫结构，这样找到出口就易如反掌了，他们的事业就可以轻而易举的成功，人生可以心想事成。

乔布斯就是就是一个重要的代表人物，他不仅是成功的企业家，还是一名虔诚的禅宗实践者。17岁那年，他远赴印度寻找圣人寻求精神启蒙，18岁那年，他开始追随日本禅师乙川弘文学习曹洞宗的禅法，从此禅深刻影响了他的一生。

乔布斯一生颠覆了四大行业：

用iMAc颠覆了电脑，

用PixAr颠覆了电影，

用IPod颠覆了音乐，

用iPhone颠覆了手机。

正如iPhone开启智能手机时代一样，这四大颠覆，各自都开创了一个时代。

为何乔布斯好像很容易就颠覆这颠覆那？某种程度上，禅的思维方式影响了他。禅的思维方式非常独特，它从一开始就认为框框条条都是暂时和脆弱不堪的，之所以存在就是为了去打破它。所以乔布斯的思路永远在创新，而不是走前人的道路，因为他会高维实践，他相信自己能看到行业甚整个人类的未来。

人活世上，想要踏进更高的境界只有不断地突破自我、进行各种探索。事实上，所谓境界的高低，其实是指你在一个什么大小的笼子里。人生就是打破一个比较小的笼子闯入一个更大的笼子的无限循环。而人生的终极追求，就是把所有的笼子全部打破，迈入一个广阔无垠的空间，获得彻底的自由。

一切唯心造，万法由心生。

每个人的内心都拥有强大到不可思议的智慧力量，

通过愿力、专注力、创新力、洞察力合而为心力。

一、Stay hungry, stay foolish

这句乔布斯最著名的名言，通行的翻译是“求知若渴，虚怀若愚”，这不仅不靠谱，甚至有着常规道德范畴的曲解，容易被误解为好学、谦虚的公认品质。这位非常重视文字美感的译者完全忽略了乔布斯的禅宗修炼旅程。

作为佛教徒的乔布斯是从一本书开始接触到这种东方哲学的。这本名为《禅者的初心》告诉人们，禅者的心，应该始终是一颗初心，必须归复自己无边的初学者的心，不受各种习性的羁绊，只有这样，才能忠于自己，同情众生，并且切实修行。

Stay hungry, stay foolish

这句话可说正是“初心”的一种明了实用的说法。

《禅者的初心》是日本禅师铃木俊隆为那些对佛学一窍不通的美国人写的英文入门读物。追源溯流，铃木俊隆算是禅宗五家之一的曹洞宗在日本的传人。1959年，铃木俊隆禅师抵达美国，凭着六祖“人虽有南北，佛性无南北”一句话，立志教授全无佛学根基的美国人修习禅道，以弘扬佛法。《禅者的初心》由铃木俊隆的美国弟子整理他坐禅时的演讲辑录，从坐禅的姿势，谈到色空观，谈到无，他教导人们关注当下，关注自己的本心，乔布斯正是这一教导的优秀实践者。

正如《禅者的初心》所说：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的惟一目的。”也许，乔布斯终其一生，都是在实践铃木俊隆禅师的这句话。

1974年19岁的乔布斯手写的一份备忘录

禅宗的修习对乔布斯的有着巨大的影响，在他的人生历程中，不管是确定产品设计，还是公司战略发展，甚至直面死亡的挑战，乔布斯一直都是在追随他的心。下面就让我们来看看乔布斯是如何开始禅宗修习，以及乔布斯的禅者初心是如何影响他，并通过他改变这个世界的。

二、乔布斯与禅结缘

1972年乔布斯高中毕业后，进入里德学院，这是一所以自由精神及嬉皮士生活方式著称的学校。他把所有的心思都花在如何在这所与众不同的大学表现得与众不同。于是他开始吸食毒品，研究东方神秘主义哲学。正是在这个时候，他读到了铃木俊隆写的《禅者的初心》。乔布斯还常去禅宗中心吃免费的素食，在大一这年他成为了严格的素食主义者。

但是乔布斯不到一年就离开了学校。因为“我不知道自己想要干什么，也不知道大学能如何帮我搞清楚自己的人生目标。但我却在花着父母的毕生积蓄。所以我决定退学”。

1974年初，乔布斯决定去印度进行一次精神之旅。“我迷上了自我启蒙的想法，想要弄清楚我到底是什么样的人，我该怎样融入这个世界。”几个月后他从印度回来了，但并没有找到他所追寻的灵魂导师。

这时，他在好友的介绍下去到离家不远的洛斯阿尔托斯的禅宗中心静坐冥想。在那里他认识了来自日本的禅师乙川弘文。乙川弘文是1967年应铃木俊隆邀请，从日本来到美国做他的助理，铃木圆寂后，他在1971年来到洛斯阿尔托斯禅修中心。乔布斯开始每天都和乙川弘文见面，每几个月都会一起静修、冥想。“与乙川弘文的碰面对我来说是一段意义非凡的经历，我后来尽可能多地与他待在一起，”乔布斯回忆说。

乙川弘文（Kobun Chino):乔布斯的灵魂导师

在创办苹果公司前，乔布斯困惑于是去出家，还是留在美国开展事业时，他找到乙川弘文。乔布斯后来说：“禅对我的生活一直有很深的影响。我曾经想过要去日本，到永平寺修行，但我的精神导师要我留在这儿“。比他大17岁的乙川弘文鼓励他的学生按照本心生活。“真正的佛教徒并非一定要跑到深山野岭里坐禅。“

曹洞宗推崇百丈怀海禅师的禅门清规，把寺庙专门的念经坐禅，转化为劳动和生活。铃木俊隆则一直主张，作为美国的禅修团体，也应该仿效百丈禅师，找到适合美国的禅修生活方式。铃木俊隆和乙川弘文甚至以为，修行已落入窠臼，只有在生活中参禅和悟禅，只有在参悟后投入生活，才堪称是当代禅宗本色。

1985年，乔布斯离开苹果公司，创立了一个名叫NeXT的公司, 还有今天著名的Pixar动画公司。期间他在哈佛大学和一个优雅女人相识。这个女人叫劳伦娜•鲍威尔，两人都是素食主义者。这段岁月里，乔布斯继续跟随乙川弘文禅修，并请他担当NeXT的导师角色。

1991年3月18日，乔布斯和劳伦娜在在加州的优山美地公园举行了佛教婚礼。这场婚礼的主持正是乙川弘文。

艾萨克森在《史蒂夫•乔布斯传》这样描写道：“乔布斯对佛教禅宗的信奉，绝不是心血来潮或一时冲动。他投入了他特有的那种激情，这些东西也在他的性格中根深蒂固。‘史蒂夫是个十足的禅宗信徒，’好友科特基说，‘禅宗对他的影响非常深。这一点你可以从他极简主义的美学观点和执著的个性上看出来。’佛教对直觉的强调也深深影响了乔布斯。他后来说‘我开始意识到，基于直觉的理解和意识，比抽象思维和逻辑分析更为重要’。“

三、禅是直觉、是直指人心的简洁

禅带给乔布斯的是一种洞见本质的能力、对事物专注的能力、对简洁的热爱。“禅修磨炼了他对直觉的欣赏能力，教他如何过滤掉任何分散精力或不必要的事忣，在他身上培养出了一种基于至简主义的审美观”，乔布斯生前唯一授权传记作者艾萨克森如是写道。

乔布斯终生保持了禅坐冥想的习惯。乔布斯从不信任通过市场调查或集体讨论最后拍板决定产品，他更多地依赖他个人的直觉。他的办公室有两百多平方米，里面几乎什么都没有。在决策新产品前，他会一个人呆在宽大的办公室里，地板中央放一只坐垫，开始禅坐。他面前的地板上，呈半圆形摆放着几款不同的样品，等他结束静坐睁开眼睛，他就凭直觉从中拿起一只样品，那就是苹果即将推出新品。而他的基于冥想而来的产品选择，一再被市场证明是明智正确的。当心定下来的时候，直觉会非常的清晰、敏锐。

乔布斯相信通过内心的明悟，能够找到一条终极的产品之道。“禅学重视经验，不重视智慧。我开始注意到比知觉及意识更高的层次——直觉和顿悟，这与禅的基本理念极为相近”。“我跟着我的直觉和好奇心走， 遇到的很多东西，此后被证明是无价之宝。”这是乔布斯1983年的讲话，可见，乔布斯对禅当时已有较深的体悟了。

禅要求人们放弃已有的知识和逻辑，用源自内心的感悟去解决问题。所以，禅是一种方法，不是尽可能多地积累知识，而是通过提升觉知力来获得“证明一切事物的真如实相的智慧”。

图：乔布斯用禅宗的双跌跏坐展示苹果电脑

对乔布斯有过深入研究的周鸿祎认为，乔布斯一直在做减法，“我想乔布斯在做产品上有一种哲学的高度，他真的能够依照直觉做取舍。”事实的确如此，乔布斯简化着自己的生活（他钟爱的黑色毛衣、体恤衫和一条蓝色牛仔裤的装扮，从来不过夜生活），也简化着自己的产品：只生产伟大的产品。

纵观乔布斯重回苹果之后推出的一系列产品， iPod、iPhone、iMac、iPad等，共同的也是最鲜明的一个特点，就是简约。最直观的外观、最简单的操控方式、最直指人心的功能设计。

杰伊•埃利奥特便说，乔布斯“一次又一次地证明了，他了解消费者需要什么。偏离这一点时，他就会陷入困境。只要他坚持自己的直觉，无论面临多大的挑战，他总能独占鳌头”。他把这归之于乔布斯的灵性的直觉。

以下是与乔布斯灵魂的对话，真伪于否，明着自知。

千面博士：禅给你的影响到底有多大？

乔布斯：禅是我的生命哲学，贯穿在我生命的方方面面。从婚礼到饮食，从工作到产品，从健康到生活习惯，方方面面我都履行禅的思想。《禅者的初心》里有句话说：“做任何事，其实都是在展示内心的天性，这是我们存在的唯一理由。”我一直在用心实践这句话。禅宗不注重看经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，倡导“一切唯心、万法唯识”，讲究内心的顿悟，iMac、iPod、iPhone、iPad的设计都尊重来自“内心和直觉的呼唤”。

千面博士：哇！我想这可能是精髓所在。很多人只是在借用禅的思想，而不是贯穿到生命的方方面面。

乔布斯：确实。我非常幸运，在18岁就找到了生命哲学的依归，并且遇到了自己的禅修老师，再结合时代背景，走出了自己的独特人生道路。

千面博士：你能给现代人一些建议和指引吗？

乔布斯：虽然我只是一个特例，一个世人认为的成功人士，但是，我认为拥有了正确的人生哲学是迈向成功或有意义人生的第一步！什么是正确的人生哲学？追寻自己内心的直觉就是，它是一种一贯地活法，不是偶尔为之的佐料。所以，如果可能，我会大力推广禅修、禅学思想。

千面博士：哇！你认为禅修对大众有什么好处呢？

乔布斯：好处太多，无法尽述。首要的好处是能够全面深入地了解自己。了解自己的思维的局限，了解大众的内心，洞悉事物的本质……用在商业上，可以直击核心，做出极致的产品……在健康方面也有很大的助益，虽然我被诊断为胰腺癌，医生说只能活3-6个月，可是我却多活了7年……如果用在育儿方面能教育出天才，这是改良人种的极佳方式……

千面博士：你觉得自己为什么会得癌症呢？

乔布斯：现在看来，是因为我还有很多习气，对完美的极致追求，让我对庸人和丑陋的产品，产生了极度的厌恶，以至于时常发脾气，长此以往就导致身体生病。

千面博士：现在来看，发脾气是必要的吗？

乔布斯：显然是不必要的，发脾气很简单直接，却不利于我的身体，还可能导致糟糕的人际关系。假如还有再来一次的机会，我会考虑用更柔和的方式来处理，这样我可以活得更久……但人生没有假如！

千面博士：所以，你也不后悔？

乔布斯：在每一个当下我已经百分之百尽心了。没什么可后悔的。

乔布斯2005斯坦福大学毕业演讲

千面博士：哦，很多人认为你能够预见未来，你能吗？

乔布斯：如果你看过我2005年在斯坦福大学的毕业致辞，就会知道，只有在回顾自己人生的时候，我才能把一些点串起来。我只是在每个当下，全身心投入到自己感兴趣的事物上，聆听自己的直觉。我并未预见到我会被自己创办的公司赶出来，并未预见到Mac Lisa是如此地失败……这些巨大的挫折，都不断地把我推到“禅者的初心”上，提醒我去做直觉或内心指引我去做的事情。

千面博士：如果你的竞争对手学会禅修，会对你的企业有影响吗？

乔布斯：事实上，真正领悟了禅修的精髓，就会放下竞争的思想，会结合自己企业的特点，走一条独一无二的道路。竞争，意味着两个类似的东西在争斗，这不是禅，禅是单一，是独一无二；禅还有整体的意思；禅是在每个当下百分百。如果践行禅的思想，人类会进入一个全新的商业文明！

千面博士：哇哦！所以，推广禅修、禅学思想将是一件改写人类历史的事情！

乔布斯：确实！只是我没能在有生之年去做。我欣慰地看到稻盛和夫在做类似的事，我很欣慰你能进行这样的专访，将很多我想告诉这个世界，而没来得及说的，终于有机会说出来了！

千面博士：很高兴听你这么说，其实，我们现在就在做这件事！

乔布斯：哇，那太棒啦！如果可能，我愿意给你们推广推广……

千面博士：哈哈哈……有人看了我们这个专访，可能会有怀疑，毕竟我们阴阳两隔，怎么会进行对话呢？

乔布斯：放心吧，只要你在开头写上“本篇专访，真实不虚，明者自知！”即可。有缘的人自会相信！已经有越来越多的人开始意识到“另一个世界”的存在，而且还能进行沟通。事实上，iPhone之所以可以让两个相隔万里的人进行实时通话，也是通过“看不见的世界”实现的。

千面博士：好的。谢谢你，史蒂夫。

乔布斯：也谢谢你，让我在生物硬件报废后，依然可以向这个世界传递我的思想和声音。有需要随时联系我。

千面博士：好的。

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