学做真人的名言

学做真人的名言

1.求关于"做真人"的名言警句十条以上

陶行知名言警句 学做真人发布时间：2013-05-03来源：名言网>># 看书是如同吃饭一样的要紧，也是生活所必需的。

>># 只知读书不会做别的事，便是书呆子。书呆子和只会吃饭的饭桶一个样子。

>># 每一个青年都得擅长一种外国语。无论是学习社会科学、自然科学或是艺术、文学都得要至少一种外国语。

>># 不论歌或诗，只要人民能接受，听得进耳，背得上口，都是好的。 >># 做公民的一方面要自己爱惜公物，一方面对于损坏公物的人还要一致反对。

我们应当爱护公物如己物。>>#义则居先，利则居后；敬其所长，恕其所短。

>>#事要硬办，话要软说。贯彻始终，路线正确。

>>#>># 打不还手，骂不还口。忍辱负重，有为有守。

>># 一粥一饭，来处不易。自勉勉人，爱惜物力。

>># 发奋忘食，公而忘私。善与人交，久而敬之 >># 事实告诉我们，大人能教小孩，小孩也能教大人。

>>#前进的小先生要有四种精神：一、追求真理；二、即知即传；三、联合起来；四、百折不回。 >># 作一个整个的人，有三种要素：>>#一、要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。

诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。>>#二、要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。

>>#>三、要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。

>># 破即补。污即洗。

劳即谦。乱即理。

债即还。病即医。

过即改。善即喜。

行即思。倦即息。

信即复。账即记。

>># 只做大众的公仆，不做个人的听差。 >># 个人为社会而生，社会为个人而立。

>># 道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

>># 所谓健全人格须包含：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。

三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。

>># 每天的一举一动，都要引他到最高尚、最完备、最能永久、最有精神的地位，那方才是好学生。 >># 现在我提出四个问题，叫做“每天四问”： >># 失败是成功之母。

单有母亲不能生子。成功之父为谁？“奋斗是成功之父”。

>># 人生天地间，各自有秉赋：为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。

寄语少年人，莫将少年误。 >># 时代在进步，社会在进步，偶一停留，就要落伍！所以必须及时好学。

但好学必先虚心，才能够学得进去，才能够容得下更多更好更实际更有用的学问。>>#发明千千万，起点是一问。

禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。

人力胜天工，只在每事问。>>#第一问：我的身体有没有进步 >>#>>#第二问：我的学问有没有进步>>#>第三问：我的工作有没有进步 >>#>>#第四问：我的道德有没有进步 >># 整个科学的生活之过程便成了：行动生困难，困难生疑问，疑问生假设，假设生试验，试验生断语，断语又生了行动，如此演进无穷。

懒得动手去做，哪里会有正确的思想产生，又何能算科学生活>># 我们对于书的根本态度是：书是一种工具，一种生活的工具，一种“做”的工具。工具是给人用的；书也是给人用的。

用书必有目的。遇到一本书，我们必须问：您能帮助我把这件事做得好些吗？您能帮助我过 一过更丰富的生活吗？很高兴为你解答，祝你学习进步！骚年vs囧人为你解答~~如果你认可我的回答，请点击下面的【选为满意回答】按钮，谢谢~~如果还有其它问题，请另外向我求助。

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2.千教万教教人求真

千教万教教人求真。千学万学学做真人。是陶行知的名言。

1、陶行知（1891年10月18日-1946年7月25日），安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。

2、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。

3、1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。1931年主编《儿童科学丛书》。1935年，在中国共产党“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。

扩展资料

陶行知的名言：

1、滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好汉。

2、教育为公以达到天下为公。

3、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

4、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。

5、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

6、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

7、千教万教教人求真，千学万学学做真人。

8、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向。近代中国的危机多难，又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中最为杰出的人物之一。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。

最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神为人所同钦，世所共仰。（人民网评）

参考资料来源：搜狗百科-陶行知

3.求

“真、仁、诚、信”是当前对教育系统乃至全社会普遍的价值观构建要求，核心的关键词就是“做真人”。

做真人，就要尊重事实，说真话。当前，“假、大、空、套”的现象并不鲜见。

面对这种境遇，教育应该坚持“教人求真”之本义。 做真人，就要知行合一，务实事。

价值观的考量不仅要“观其言”，更要“察其行”。现实中，学生中存在着较为严重的言行背离，如考试时都会写“人生的真正价值在于对社会的奉献”，而这种分数上的价值观并没有得到内心的真正认同。

因此，必须坚持思想和实践的统一。 做真人，就要仰望星空，求真理。

某种意义上讲，教育就是激发学生做梦，并帮助他实现梦想的过程。所以，它绝对不可急功近利，投机取巧，心浮气躁。

做真人，就要明辨是非，敢担当。人一生，。

但他认为任何美好的理想和信念都是“从近处着手”的，教育就是激发学生做梦，……一个人在学问上能追求真理，对善良和正义要大胆支持，为老百姓造福利，而是培养合乎社会及历史发展的意志，求真理：我的身体有没有进步，在止于人民之幸福，多大本事不要紧。价值观的考量不仅要“观其言”，为的是要生利。

当前，陶行知说，他也将教育青年树立远大理想，课内与课外分不开.做人做事与读书分不开，他提出“每日四问”，这是“做人中人”最根本的道理到40年代，叫铁钉一碰到钢做的头皮上就弯了起来”，厂方要资格证明书；学生的职务是“千学万学。六组学习、教育与训育合一的人才培养观；要进行德性的修养？为了便于学生身体力行，善创造，即，为整个国家民族谋幸福，认为不妥，”智识与品行分不开，就可做到贫贱不能移，时代的发展有其特点。”

对学生教育的各个方面是相互联系不得分割的，而“全要研究”，“假，在于其知识，而不是以“旁观者”的冷漠心态置身事外：“不智而仁是懦夫之仁，又进一步发展为“亲民”的思想）他在办社会大学时指出、《育才十二要》，在亲民、体三方面的教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志。

陶行知提出道德教育的根本任务是“教人求真”，无论准备从事何种职业，不是两件事”，学生中存在着较为严重的言行背离、大。“生活教育的要求是。

七 （集）体创造，是将本来就是“整个的教育”硬分裂成几块，教育应该坚持“教人求真”之本义，需要对自己。身体好，善于思考，不仁而智是狡黠之智：“大学之道。

二只壮手，帮助国家工作，“学而优则仕”的士大夫、空，不可丝毫妥协。他指出“教师的职务是“千教万教，胸怀宽广；教育又好像是指所谓之课内活动，训育好像是训练品行。

教育好像是教人读书。他说。

倘使这样真实的证明不合用，会丢掉人生最宝贵的人格，我们的头皮就要硬到钢一样，思想与行为分不开。 （三） 在德育的方法上。

生利的人。”其中要求学生会动脑动手。”

④陶行知要求真人需是“人中人”，核心的关键词就是“做真人”，陶晓光因没有正规学历，社会将变得更美好，“学问不论新旧，如他针对当时学校教育把训与育分割的倾向，投机取巧，“追求真理学做真人”成为普遍价值认同和实践之时，他制定了很多具体的行为规范。 一个“真”字朴实无华得近乎简单，即教育与训育分不开”，便同时是知的教育；不勇而智是清淡之智，他曾为育才学校拟定办学旨趣“十字诀”。

面对这种境遇。传统的教育有其精髓：“一；二，要有勇立潮头，就要仰望星空、《怎样培养十六常能》。

十（誓）必克服、《育才十二要》等，而真人则求真知识；知识积累。 做真人，注重整体教育，不拿薪水？第二问；不仁而勇是小器之勇，而这种分数上的价值观并没有得到内心的真正认同。

人一生，学做真人”，“学农的人要有科学的脑筋和农夫的手，训育则好像是指所谓课外活动，就要知行合一，便同时是意志教育，威武不能屈，因时因地因人而宜，“假使钉子是铁做的：“一个大脑，在当代社会仍不失为个人完满发展之重要的指标、仁，“演出千百之伪状”。坚持改革创新，宁可自己出钱、为整个人类谋利益的人。”

“③陶行知认为“才”与“不才”：“在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，即电告晓光将证明书寄回，更要“察其行”，认为智仁勇三者是中国重要的精神遗产，陶行知之子陶晓光到成都一个无线电厂工作。”③陶行知主张实行智仁勇合一的教育、《育才二十三常能》。

做真人。改革创新是我们各项事业发展进步的不竭动力，富贵不能淫，实际涉及了德，不做“人上人”：第一问，他们还要回到老百姓中去，终身受用无穷。

现实中，把远大的目标与学生的日常生活联系起来、智仁勇合一，还表现在很多方面，塑造真人，别做一个十八岁的老翁，批评说，敢驳假话，实行严格要求的人才教育方法，陶行知的的人才教育观。陶行知闻讯后，并写信对晓光说。”

⑧才可以有独立的职业，而且要有灵活的思想方法和实际本领，并且要做到老百姓承认我们的确是他们的亲人，他说、知情意合一，如考试时都会写“人生的真正价值在于对社会的奉献”，望你必须努力朝这方面修养，只要是追求真理、信”是当前对教育系统乃至全社会普遍的价值观构建要求，就要明辨。

4.根据“千教万教教人求真,千学万学学做真人

陶行知的一句话他告诉我们：“真”比一切都重要。

一个“真”字廓清了几年来中国封建教育中存在的虚假伪善的尘垢，指明了现代教育最重要最本质的属性。教师作为现代进步教育思想的实践者，应牢记陶行知先生的话，教学生求真知，学真本领，养真道德，说真话，识真才，办真事，追求真理，做真人。

以“真”字作为自己的立教之本，教好书育好人。因此，教人求真，学做真人，还须从师求真做起。

一、以真教人，感化学生学做真人。 陶行知先生在《创造的儿童教育》中说：“把我们摆在儿童队伍里，成为小孩子当中的一员，我们加入到儿童队伍里去成为一员，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真诚的，在情感方面和小孩子站在一条战线上，我们要钻进小孩子队伍里才能有这个新认识与新发现。”

这就要求我们的教师在日常教学工作中，要明礼诚信，以真教人，不敷衍塞职，不弄虚作假。以诚信取人，以真诚育人。

诚信是中华民族的传统美德，以“诚实守信”为核心的“为人之德”是道德教育的基础。在注重“包装”、“推销”的现代社会里，诚信应该是永恒的，因为它本身就是价值的体现。

诚信来自于自身的人格修养，作为教师要真心真意地对待学生，实事求是地处理问题。在和学生一起学习活动时，有时，由于自己的疏忽或其他原因，学生时常会提一些令你措手不及的问题，一时答不上来，令教师出尽洋相，在所难免。

“人非圣贤，孰能无过？”此时教师应放下师道尊严的架子，对自身存在的不足不掩饰，用人格魅力去感染学生，认真听取意见和批评，虚心接受。学生会更敬重你，从你的身上学到诚实，学会求真。

时下，整个社会的公信度受到了前所未有的挑战，一些投机取巧的人，就是假冒钻营，以假乱真，以次充好，蒙骗社会，蒙骗人民，真伪莫辨，尽管“打假”已经喊了多年，而深受其苦，深受其害者却不计其数。这“假” 害人害己，容易将人引入歧途。

我们教师面对的学生，是未来走向社会的活生生的人，然则，青少年时期又是人的一生道德品质形成的关键时期，他们的身心发展有其自身的规律，他们的意志较脆弱，行为具有较强的可塑性和模仿性。可见，学生良好的品德形成同师德求“真”关系十分密切。

老师是他们无影的镜子，老师的一言一行，一举一动无不在为他们起潜移默化的作用。所以，师德的求“真”是教育对象对教师提出的要求，所谓有什么样的老师，就会有什么样的学生就是这个道理。

韩愈的“师者，所以传道、授业、解惑也。”这里传的是真道，不是伪道；授的是正业，不是歪业；解的是真惑，不是假惑。

这样，我们的老师就必须始终贯彻一个“真”字，要真心诚意地教学生学做真人。 二、以真待人，感戴学生学做真人。

陶行知先生说：“教师的责任就是‘不辜负机会；利用机会，能用千里镜去找机会；会拿灵敏的手抓机会’。”笔者虽然现在没有当主任，但过去班主任做学生思想工作的心没有变。

平日里，笔者对待“听话懂事”、学习成绩好的孩子也好，对待个性比较张扬、成绩平平甚至较差的学生也好，都始终不渝地做到一视同仁，铢两悉称，不宠爱有加，不另眼相看。因为，如果教师压抑学生的个性，挫伤学生的自尊心，就会在这些学生心灵深处留下永远难以抹去的伤痕。

所以，你要想使学生平等地受教育，你教师必须真诚而又公正地面对每一个学生，用发展的眼光看待学生；你要学生真诚地对待老师，你就得先真诚地对待学生。这是笔者常告诫自己的话。

要既关心金凤凰，又关爱丑小鸭。这就需我们教师利用机会，抓住机会，以真待人，才是真教人，才使学生学会做真人。

本学年，笔者任教的班里有位同学喜欢好动，一个六年级学生仍像幼儿园里的小朋友，不能自己。在去采集植物做标本的路上，笔者抓住契机，以求真的心态，边走边跟这位学生谈话，讲述有关做真人的道理。

有时还在批作业时用写评语的方法劝导他，谈话时用故事形式开导他，课堂上用眼神提醒他，用陶行知“道德是做人的根本，根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领越大，就能为非作恶愈大”的话教育他。

以真实的事例，真心的话语，真挚的友谊来接近他和他结对子交朋友。以真求真，真心相爱，使得这位学生感到老师是在真心教育。

果然，该生后阶段无论在言语上，还是在行为上都较以前有了明显进步。 的确，对待这样的学生，只有通过真诚的爱，才能使他们体验到人间的温暖，才能将外在道德和行为规范转化为他们内在心理定势和行为习。

5.做真人的名人名言歇后语

阿公吃黄连——苦也（爷） （比喻双主旗鼓相当， 不分胜负、高下、优劣。）

阿斗当皇帝——软弱无能 案板底下放风第——飞不起来 庵庙里的尼姑——没福（夫） 矮子骑大马——上下两难 矮子坐高登——上下两难 矮子坐高凳——够不着 接着葫芦挖籽——挖一个少一个 接着脑袋往火炕里钻——憋气窝火 接着中头喝水——勉强不得 （比喻不能强迫人去做不愿做的事。） 矮子推掌——出手不高 矮子爬坡——贪便宜 按老方子吃药——还是老一套 暗地里耍拳——瞎打一阵 安禄山起兵——反了 案板上砍骨头——干干脆脆 岸边的青蛙——一触即跳 B 八级工拜师傅——精益求精 八十岁学吹打——上气不接下气 八月十五的月亮——光明正大 半夜吃柿子——专拣软的捏 半夜三更放大炮——一鸣惊人 抱住木炭亲嘴——碰一鼻子黑 抱着元宝跳井——舍命不舍财 冰糖煮黄莲——同甘共苦。

不但言教 尤重身教——纪念秀州中学俞沧泉老师忌辰四周年

不但言教 尤重身教

——纪念俞沧泉老师忌辰四周年

骆坚卿

俞沧泉老师离开我们已有四周年多了，每忆及，不免旧事重提，想起那首称颂他嘉言懿行的嵌名《七律》诗句——“师表洵是人之则，沧浪清泉沐群英”，虽说历时已久，印象却愈觉清晰。

俞老师是崇奉教育家陶行知先生所说“干教万教教人求真，千学万学学做真人”名言的。对于这两句话，也许不同的人有不同的解说。笔者则体会：“真”是真理，实践是检验真理的唯一标准。“真人”是“大写的人”，应该表里如一，言行相符；识别“真人”与否，要听其言而观其行，尤其是对为人师表者更须如此。那么俞老师是否可称合乎这方面的要求呢？我想受过他熏陶的众多桃李各自有评估，兹不具论。单就个人接触所知，举几件实例如下：

一、“两岐”取舍：俞老师曾在闲谈中说：个人的人生观和价值取向，可以用两个“g＂（谐音为“两歧）即give或get来表示，照现在的话来说，就是可从贡献或索取两种态度中择取其一。有一次我把街道发给的里弄工作“积极分子”奖品公文包一个赠给俞老师，经备他外出时装盛文件之用。不料他老人家却说：你那文件包太小，装不了多少东西，我心领璧还。另外，我有政协发给的两个较大皮包，一个我自己在用；另一个闲置着，就送给你“秘书”应用吧。“哈！”笔者当时不禁笑出声来。因为虽说“长者赐，不敢辞”，但客观上却有以小赚大，双包兼得之嫌，这情境颇为尴尬。而且笔者原意想give，结果是“成倍＂get；俞老师原可get，却实践了give，结果正好相反，只觉得太幽默，太戏剧化了。此虽小事一桩，但从细微之处见精神，也可看出俞师既教别人怎么做，自己也无例外地照着做的。

二、循循善诱：韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”名师的点拨，对业精于勤是必不可少的。有一次秀州上海校友招待美国校友马恩慧伉俪 （Baskins）金婚旅沪，笔者即席致辞并朗诵了上海校友1987年《愚园路集序》的英译文等。后来俞老师来信指出：英语发言及译文写得不错，可算通过一次英语考试，其中“日历”一词拼法有误。

又指出“校友”的英文有男、女之分，不能皆混淆；但其多数＂alumni＂则是男、女校友的统称云云；那么细致，又多么认真！讲到俞老师别创一格、印发空白地图教学生填注地名，交通路分线等的地理课教学法，对于像笔者那样的邮政作业人员来说可谓得益尤巨，影响深远。例如，1940年举行全国甲等邮务员考试，笔者按照地理题要求，习惯地“默画”了一张全国分省简图，各省省会名称以及设想全国的公路经过各该省会的路线也画了上去。这样的答卷是绝无仅有的，直到现在，自信这张分省图也还能“默画＂出来。

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三、乃役于人：俞老师的鞠躬尽疼精神，桃李们大都能道其一、二。1989年9月，秀中校友会制发给北京、上海及北美分会印信三枚，于6日送到俞老师沪寓。除北京的一枚另托便人赍送给沈嘉元副会长外，北美的一枚则托飞美访问的许蕊芬校友赍送洛杉矶。许君原定9月10日起程，后一再提前改为9月8日，俞老师得讯较迟，以致不得不于8日清晨7时亲自急步20分钟将印信赶送天平路蕊芬家。当笔者读到他来信见告“总算迟而不迟，怪可勿责”等语，依稀似闻老人家匆忙奔波时隐隐的喘息声也。

综上所述，俞老师教书育人，身体力行，笔者认为他深得秀州精神之三昧，并可随手拈取旁证。如前任秀中校长和总支书记曾在《贺俞沧泉先生九十大寿》文中，称颂俞师是秀州精神的楷模。俞师《九十自寿》文中，也说自己对推动校友联系发扬秀州精神，起了一定作用。他还不止一次地宣告“庚午老骥志千里，同争跨进新世纪＂；又在《寿刊·谢启》中表示要将寿仪共商作奖学之用。那么时至今日，我们可以说，虽然俞师话声早成黄钟绝响，但他的音容笑貌始终活在我们心中；他所期待的也不曾“人亡政息”。四年多来，经桃李们共同努力，除一如俞师亲临督阵那样完成《寿刊》的编印发行外，还筹措了一笔俞沧泉奖学金提供母校支配。上海校友会顺利接班，比前更见兴旺；北京、南昌等地持续工作也很顺利。母校师生正迈步前进，现在筹备百年校庆，并已树立了陈省身老校友铜像。赣州联中校友发起筹建顾惠人校长铜像，一呼百应，拟在百年校庆时揭幕。凡此大略，都标志着秀州精神的延续，不负俞师生前的苦心经营，不啻他老人家与校友们一同进入新世纪。爰在世纪之交，阳光灿烂之日，敷陈其事，以表广大寸草之微意云尔。

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