关于羊的唯美句子6

关于羊的唯美句子6

1. 描写羊的句子

1、它们把小嘴儿贴在草上，鼻翼不停地动着，有毒的“土香草”被留下了；嫩芽一根接一根被扯断了送进嘴里。长长的羊嘴巴一歪一歪的，是那样永不倦怠地咀嚼着。

2、我把嫩叶放在离栅栏两尺左右的地方，小白羊够不着，急着冲我“畔哗”直叫。我假装没看见，没理它。它只好想办法，忽然它神长脖子穿过栅栏的缝隙，贴着地要吃嫩叶。经过努力，它终于够着了嫩叶，并贪婪地吃了下去，吃完以后，它又抬起头，冲我要食物了，我忙把剩下的嫩叶送到它嘴边。它一边吃一边“咩咩”直叫，好像在说：“真好吃！谢谢你，小朋友！"

3、小羊每次吃奶，总是先把前腿跪下，后腿用力支撑着，小尾巴不住地摆动。

2. 有关于羊的诗句

形容羊的古诗词有：《渭川田家》年代： 唐 作者： 王维 斜光照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。

《秋思》年代： 宋 作者： 陆游 桑竹成阴不见门，牛羊分路各归村。前山雨过云无迹，别浦潮回岸有痕。

《君子于役》年代： 先秦 作者： 诗经 君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸[1]？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，苟无饥渴！《日暮》年代： 唐 作者： 杜甫 牛羊下来久，各已闭柴门。风月自清夜，江山非故园。

石泉流暗壁，草露滴秋根。头白灯明里，何须花烬繁。

《苏武庙》年代： 唐 作者： 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。

《日暮》译文 群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。

泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。

注释：大历二年（767）秋，杜甫在流寓夔州瀼西东屯期间，写下了这首诗。瀼西一带，地势平坦，清溪萦绕，山壁峭立，林寒涧肃，草木繁茂。

黄昏时分，展现在诗人眼前的是一片山村寂静的景色：“牛羊下来久，各已闭柴门。”夕阳的淡淡余晖洒满偏僻的山村，一群群牛羊早已从田野归来，家家户户深闭柴扉，各自团聚。

首联从《诗经》“日之夕矣，羊牛下来”句点化而来。“牛羊下来久”句中仅著一“久”字，便另创新的境界，使人自然联想起山村傍晚时的闲静；而“各已闭柴门”，则使人从阒寂而冷漠的村落想象到户内人们享受天伦之乐的景况。

这就隐隐透出一种思乡恋亲的情绪。皓月悄悄升起，诗人凝望着这宁静的山村，禁不住触动思念故乡的愁怀：“风月自清夜，江山非故园。”

秋夜，晚风清凉，明月皎洁，瀼西的山川在月光覆照下明丽如画，无奈并非自己的故乡风物！淡淡二句，有着多少悲郁之感。杜甫在这一联中采用拗句。

“自”字本当用平声，却用了去声，“非”字应用仄声而用了平声。“自”与“非”是句中关键有字眼，一拗一救，显得波澜有致，正是为了服从内容的需要，深曲委婉地表达了怀念故园的深情。

江山美丽，却非故园。这一“自”一“非”，隐含着一种无可奈何的情绪和浓重的思乡愁怀。

夜愈深，人更静，诗人带着乡愁的眼光观看山村秋景，仿佛蒙上一层清冷的色彩：“石泉流暗壁，草露滴秋根”，这两句词序有意错置，原句顺序应为：“暗泉流石壁，秋露滴草根”。意思是，清冷的月色照满山川，幽深的泉水在石壁上潺潺而流，秋夜的露珠凝聚在草根上，晶莹欲滴。

意境是多么凄清而洁净！给人以悲凉、抑郁之感。词序的错置，不仅使声调更为铿锵和谐，而且突出了“石泉”与“草露”，使“流暗壁”和“滴秋根”所表现的诗意更加奇逸、浓郁。

从凄寂幽邃的夜景中，隐隐地流露出一种迟暮之感。景象如此冷漠，诗人不禁默默走回屋里，挑灯独坐，更觉悲凉凄怆：“头白灯明里，何须花烬繁。”

杜甫居蜀近十载，晚年老弱多病，如今，花白的头发和明亮的灯光交相辉映，济世既渺茫，归乡又遥遥无期，因而尽管面前灯烬结花斑斓繁茂，似乎在预报喜兆，诗人不但不觉欢欣，反而倍感烦恼，“何须”一句，说得幽默而又凄惋，表面看来好象是宕开一层的自我安慰，其实却饱含辛酸的眼泪和痛苦的叹息。“情语能以转折为含蓄者，唯杜陵居胜。”

（《姜斋诗话》）王夫之对杜诗的评语也恰好阐明本诗的艺术特色。诗人的衰老感，怀念故园的愁绪，诗中都没有正面表达，结句只委婉地说“何须花烬繁”，嗔怪灯花报喜，仿佛喜兆和自己根本无缘，沾不上边似的，这样写确实婉转曲折，含蓄蕴藉，耐人寻味，给人以更鲜明的印象和深刻的感受，艺术上可谓达到炉火纯青的境地。

3. 有哪些描写羊的可爱的诗句

描写样的可爱的诗句汇总如下：

1. 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊；

2. 天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯；

3. 白羊酒熟初看雪，黄杏花开欲探春。

4. 牛羊下来久，各已闭柴门。风月自清夜，江山非故园。——杜甫《日暮》

5. 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。——温庭钧《苏武庙》

6. 前锋已陷敌，大将堕马亡。健卒三万人，一朝化犬羊。——李流芳《南归诗十八首》

7. 十年卧江海，了不见愠喜。磨刀向猪羊，酾酒会邻里。——苏轼《送顾子敦奉使河朔》

8. 桑竹成阴不见门，牛羊分路各归村。 前山雨过云无迹，别浦潮回岸有痕。——陆游《秋思 》

9. 源水终无路，山阿若有人。驱羊先动石，走兔欲投巾。——王勃《出境游山二首》

10. 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。——《寻隐者不遇》

11. 牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。——《田园乐七首》

12. 残月出林明剑戟，平沙隔水见牛羊。横行俱是封侯者，谁斩楼兰献未央。——《陇头吟》

13. 塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。——《胡无人》

14. 漠漠野田草，草中牛羊道。古墓无子孙，白杨不得老。 ——《野田》

15. 兔不迟，乌更急，但恐穆王八骏，著鞭不及。牛羊窸窣，时见牧童儿，弄枯骨。——《蒿里》

16. 绝饮惩浇俗，行驱梦逸材。仙人拥石去，童子驭车来。夜玉含星动，晨毡映雪开。莫言鸿渐力，长牧上林隈。——《羊》

4. 关于羊的名言警句大全

和羊有关的名言警句 1、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

—— 《战国策》 2、积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。 —— 邓拓 3、整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。

不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“小姐”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是可羞的。 —— 《莫泊桑短篇小说选》 4、在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是这两种人可以转化，羊渐渐可以转成狼；狼呢，渐渐地到一定阶段也可以转变成羊。

就好像是善恶一样，没有绝对的善恶，你这人特别的善良，那也有特别不善良的地方。最可笑的还有许多人，在羊向狼转化的时候，转化成一半，停在那儿了，半羊半狼，自己也闹不太清楚，到底是羊还是狼。

—— 刘震云 5、一群羊在草地上吃草，一辆车开来，只有一只羊没去看车静静地吃草，这只羊显得特别孤独。 —— 郭敬明 6、群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。

牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。

而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。 —— 鲁迅 7、可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。

这样下去，一定要完结的。我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！ —— 鲁迅 8、要是你做了狮子，狐狸会来欺骗你：要是你做了羔羊，狐狸会来吃了你；要是你做了狐狸，万一骗子向你告发，狮子会对你起疑心；要是你做了骗子，你的愚蠢将使你受苦，而且你也不免做豺狼的一顿早餐…… —— 莎士比亚 9、母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。

—— 莎士比亚 10、羊毛出在羊身上。 —— 李宝嘉 11、别的国家是羊毛出在羊身上，但中国是羊毛出在熊身上或牛身上，就是不出在羊身上。

—— 崔健 12、对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！那么，无论什么魔鬼，就都只能到他自己的地狱里去。 —— 鲁迅 13、他们是羊，同时也是凶兽；但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样…… —— 鲁迅 14、不能让放羊的去犁地，弄得荒了田地跑丢了羊。

—— 马烽 15、把自己的羊放出来。虽然羊走路很辛苦，然而必须如此。

一直懒在一个又暖又舒适的羊圈中并不是真幸福。所以他必须放羊出来，使他们吃草喝水，呼吸新鲜的空气，欣赏美丽的风景。

觉悟罢，让我们不再留恋原有的地罢！如果他指挥我们出来，如果是我们的主亲手放我们出来的，一切决不会错误的。起来罢，奉他的名，向着青草地和可安歇的水边开步罢！放胆罢，因为他“在前头走”。

无论甚么危险必须先经过他。信心的眼睛能看见前面领路的好牧人；如果看不见了，自己再向前走去就危险了。

安心罢，主叫我们走的路，他自己都有过经历的；他不会叫我们走一步我们不能走的路。 这才是一个有福的生命——不远看将来，不忧虑前面一步，不自己选择路程，不把理想的重担压在背上，只是静静地一步一步紧跟着牧人。

在东方的旷野中，牧童总是走在羊群前头的。有甚么危险的事情发生，必定先临到他，因为他在羊群前头。

现在，神也在我们前头。他在明天。

明天顶会使我们挂虑，可是神已经在那边了。我们一生的明天，都必须先经过他，然后才临到我们。

—— 考门夫人 16、帅与之期，如登高而去其梯。帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊。

—— 孙武 17、人在江湖，杀人是正常的，不杀人反而成了异类，就像一头狼，不会吃肉，一个劲地吃草是很危险的——做吃人的狼不做吃草的羊。 —— 冯仑 18、斜光照墟落，穷巷牛羊归。

—— 王维 19、白发今年一倍增，闭门养此老无能。牛羊被野霜天晚，禾稼连云岁事登。

未午舂炊余脱粟，乍寒包裹有粗缯。自怜未废诗中业，父子蓬窗共一灯。

—— 陆游 20、中原堕胡尘，北望但莽莽。耆年死已尽，童稚日夜长。

羊裘左其衽，宁复记畴曩？岂无豪俊士，愤气塞穹壤。我欲友斯人，悲诧寄遐想。

梦行黄河滨，云开见仙掌。 —— 陆游 21、闭合孤城剩放慵，桐江清绝胜吴松。

云收忽见北山雪，月落正闻西寺钟。世味老来无奈薄，土思病后不胜浓。

蓴羹岂止方羊酪，轻许平生笑士龙。 —— 陆游 22、收身归死镜湖傍，闭户悠悠白日长。

巷僻断非容驷路，肠枯那有蹴蔬羊。书生正可蹈东海，世事漫思移太行。

睡起不知天早暮，坐看萤度篆盘香。 —— 陆游 23、恩戴米恩是神话里的人物，有人说他是国王，但是大多数人都说他是牧童，恩戴米恩长得俊美绝伦，当他看守羊群的时候，月神西宁偶然看到他，便爱上了他，从天而降，轻吻他，躺在他身旁为了永远拥有他，月神西宁使他永。

5. 关于羊的诗句

1、天苍苍，野茫茫， 风吹草地见牛羊——北朝民歌《敕勒歌》

2、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯——李白 《将进酒》

3、咏羊诗句：有幸舍身怜饿狼 天公有道弱臣强 惜生利角偏无志 徒献皮毛聊作装

4，羊公碑尚在，读罢泪沾襟。——《与诸子登岘山》孟浩然

5，羊肠坂诘屈，车轮为之摧。——《苦寒行》曹操

6，马蹄冻且滑，羊肠不可上。——《初入太行路》白居易

7，羊角风头急，桃花水色浑。——《送友人上峡赴东川辞命》白居易

8，羊公长在岘，傅说莫归岩。——《奉和汴州令狐相公二十二韵》白居易

9，羊公岘山下，神女汉皋曲。——《初春汉中漾舟》孟浩然

10，暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。------南朝梁·丘迟《与陈伯之书》

11，云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟------唐·温庭筠《苏武庙》

12，玉羊东北上，金虎西南昃------南朝梁.刘孝绰《望月有所思》

13，太平之瑞宝鼎，乐协之应玉羊。-----南朝梁·萧统《七契》

14，羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。------唐·施肩吾《云中道上作》

15，牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。------唐·杜牧《河湟》

16，牛羊下来久，各已闭柴门。-----唐·杜甫《日暮》

17，万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。----史凤《八分羊》

18，麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。------元稹《直台》

19，稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋。-----陈与义《伤春》

20，暮烟已合牛羊下，信马林间步月归。 -----文同《早晴至报恩山寺》

古代诗人笔下的咏猴佳句

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当温柔和顺的羊迈着安泰的步伐，缓缓离去，神通广大、聪明机智的猴，一个筋斗将我们带到了农历丙申年。按十二生肖的说法，申属猴，人们通常称“猴年”。猴是人们最熟悉的动物之一，与猿相似，但比猿小，民间一般都把两者视为一种动物，称为“猿猴”。古代诗人对其多有吟咏，留下了不少名篇佳句。

在我国第一部诗歌总集《诗经》里，就有涉及猴的诗句：“毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。（《小雅·角弓》）”这四句诗的意思是：“不要教猴子爬树，像用泥来涂附。君子有美德，小人要来依附。”虽然这不是专门吟咏猴子的，但却是古籍中最早涉及猴的诗句，成语“教猱升木”亦由此派生而来。

东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人曹操，在《薤露行》一诗中写有“沐猴而冠带，知小而谋强”之句，其中“沐猴而冠带”系直接引用成语“沐猴而冠”。魏文帝曹丕《善哉行》诗中也写有“野雉群雊，猴猿相追”之句，后一句虽说仅有四字，却描写了猴猿相互追逐戏耍的情景，给人以身临其境之感。

古人云：“猿猴之为物，跳掷于深林，厌饱乎梨栗，至逸乐也，而善啼；啼者，猿猴之哭泣也。”所以古代诗人咏猿，大多写它在峻石高林、冷月寒夜的悲啼，贯穿一个“哀”字。“建安七子”之一的王粲《七哀诗三首》中有“流波激清响，猴猿临岸吟”之句，虽未直接写“哀”，但以水声衬托，令人如闻其声。

唐代以后，以“哀”写猴的诗人更多。唐代杜甫的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”、李端的“巴水天边路，啼猿伤客情”、徐寅的“宿有乔林饮一溪，生来踪迹远尘泥。不知心更愁何事，每向深山夜夜啼”，明代薛蕙的“舟行转江峡，处处响哀猿”，以及川江古谣中的“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”等，情景交融，凄清惨淡，寓意隽永，耐人寻味，使人油然而生出一种同情怜悯之心。

但猴子并非只会以一副“哀怨”的面孔示人，也是乐观、灵性、活泼的象征。西晋诗人刘琨的“麋鹿游我前，猨猴戏我侧”，突出了猿猴与“我”的亲近融洽，让人如见其态；唐代浪漫主义诗人李白在《秋浦歌》中这样展示：“秋浦多白猿，超腾若飞雪。牵引条上儿，饮弄水中月。”一个“飞”字，一个“弄”字，将白猿在枝条上下攀绕、来回搀拽的轻盈灵敏写得栩栩如生，颇具艺术魅力；宋代诗人陈允平在《观猿》中，也将猿猴的自由自在、灵动活泼、快乐逍遥写得诗情画意：“挂石攀云日半斜，乱山深处绝烟霞。香林月满僧归去，啼落春风几树花。”

咏猴诗中有典故。《世说新语》载：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸断。公闻之，怒，命黜其人。”“断肠”典故由此而出，并被历代诗人广为用之。如唐代常建的“杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳”、柳宗元的“溪路千里曲，哀猿何处鸣。孤臣泪已尽，虚做断肠声”，宋代范成大《八场平闻猿》中的“雪涧琴心未是悲，须写峡中断肠时”等，都是用的此典，读后让人肠断心惊。

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