关于春蚕的名言警句

关于春蚕的名言警句

1. 感谢老师的名言警句比如春蚕到死丝方尽

记得有一次，我们正在上《去年的树》，突然有一位同学举起了手：“请问老师，这个童话故事主向老师像园丁，用心血浇灌着我们这些祖国的花朵；向老师像引路人，把我们带进知识的海洋；向老师像母亲，呵护着我们成长。要讲了一个什么道理呢？”“好，这位同学请你坐下去，你这个问题问的很好。现在我给同学们3分钟时间，仔细想想，注意，从文中找答案。”1分钟过去了，一个同学明白了做人要信守诺言。“对，这只是其中的一个道理。”又1分钟过去了，另一个同学说；“做人要珍惜友谊。” “对，还少了什么？”最后，同学们你一言、我一语的，但是还没有找到第三个道理。这时，向老师笑了笑，对我们说；“ 同学们请想一想，树化成了灯火，给人们带来了光明，它有怎样的精神？”“我 ！ ”顿时，教室里举起了很多双手，“来，杨倩瑜，你说说看。”“做人要有乐于奉献的精神！”我大声的回答道。“嗯，讲得很好，请坐下。”向老师亲切的说。“人不但要讲诚信，而且要珍惜朋友之间的友谊，最重要的还要有乐于奉献的精神。同学们，我们现在从小就要像小鸟和树一样，这样长大以后才能朋友多！快乐多！对不对？”

向老师既尽职、耐心，还想妈妈一样关心我们。

2. 春蚕到死丝方尽全诗的名句

【年代】：唐 【作者】：李商隐 【作品】：无题 【内容】： 相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 译文 见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。

春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时象泪一样的蜡油才能滴干。 女方早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。

男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。 对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。

希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人，来往传递消息。 【作者小传】 李商隐（812-858）字义山，号玉溪（xi）生，怀州河内（今河南沁阳）人。

因受牛李党争排挤，潦倒终身。他的诗长于律、绝，富于文采，风格色彩浓丽，多用典，意旨比较隐晦，以《无题》组诗最为著名。

有《李义山诗集》。 注释： 1.无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。

2.丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才 会结束。 3.泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。

4.晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。 5.蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。

6.青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。 赏析：这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。

整首 诗的内容围绕揣籂编饺妆祭表熄勃陇着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节，但 更是对人的相思情状的比喻。

因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了 生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。

五、六句则分别描述两人因 不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两 句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。

3. 有哪些赞美蚕的的名句

1、《无题·相见时难别亦难》唐代：李商隐

原文：

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

译文：见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。

2、《蚕妇》宋代：张俞

原文：

昨日入城市，归来泪满巾。

遍身罗绮者，不是养蚕人。

译文：一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！

3、《蚕妇》唐代：杜荀鹤

原文：

粉色全无饥色加，岂知人世有荣华。

年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻。

译文：我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？

4、《蚕妇吟》宋代：谢枋得

原文：

子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。

不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。

译文：杜鹃鸟于四更时分啼彻窗外，唤醒养蚕妇人起身关照蚕宝宝们，担心着这几天桑叶不够影响了蚕宝宝吐丝结茧。歌舞楼台之声竟远远传来，难道深夜了高楼欢宴的歌女们还没有归来入睡？

5、《咏蚕》五代：蒋贻恭

原文：

辛勤得茧不盈筐，灯下缫丝恨更长。

著处不知来处苦，但贪衣上绣鸳鸯。

译文：辛勤劳苦获得的蚕茧不满筐，深夜里煮蚕抽丝恨比丝更长。贵人们穿绫罗哪知道养蚕苦，他们只是贪恋衣上的绣鸳鸯。

刘伯温《春蚕》诗，劝人毋学春蚕无私奉献，当学蜘蛛利己求活

看到一个新闻，电子科技大学的校长在开学典礼要求学生“不要做一个精致利己主义者”，我哑然失笑。

人至中年，见过形形色色的人，聪明的，努力的，敬业的，有道德底线的，作慈善的，唯独没有见过不利己的，一个都没有。

利己从来就不应该是贬义词，利己是人性。西方经济学把“人是自私的”作为这门学问的前提假设，春秋时候的杨朱提倡“贵己”，连自己都不爱的人，你指望他能爱别人、爱国家？在农村里，家里的老人也没少耳提面命“人不为己，天诛地灭”，这种朴素的社会生存秘诀，是千百年来的智慧。

忽然想起王朔似乎说着这样的话，大意如此：那些劝他人做个好人的人，只是想把做坏人的机会留给自己。在日益内卷、竞争剧烈的现代社会，所有的机会都要自己去努力争取和把握，迈出的每一步都要经过与无数人pk，然后却有人还教育说“不要做个精致利己主义者”，不利己，难道甘心成为他人的垫脚石？

养狗养猫，莫劝人善！

《春蚕》

（元末明初）刘基

可笑春蚕独苦辛，为谁成茧却焚身。

不如无用蜘蛛网，网尽蜚虫不畏人。

赏析：

“可笑春蚕独苦辛，为谁成茧却焚身”，说的是“直木先伐，甘井先竭”的道理，是庄子所言的“有用之用”。人类在讴歌春蚕、蜜蜂的无私奉献的时候，但是有没有考虑过春蚕、蜜蜂是不是愿意这样做无私奉献呢？人类利用了春蚕、蜂蜜的生物本能，那是生物链上的倾轧，是低等生物的无奈。

然而，人类自身之间，一部分人把自己当做养蚕人、养蜂人，而希望另一部分是做春蚕、蜜蜂，这就涉及伦理了。现实里，很多类似的实例，企业里有些老板只想员工拼命加班，却不愿意付出相应的报酬，甚至有只招试用期员工的情况。大学里，部分导师手下的研究生，就是给导师卖命的春蚕、蜜蜂，沦为学术民工，诸如此类，不胜枚举。

“不如无用蜘蛛网，网尽蜚虫不畏人”，则是反映庄子的“无用之用”的思想，庄子说：“物无害者，无所可用，安所困苦哉！”这个物体，对人没有危害，也没有什么使用价值，那么这个物体就不会有苦难了。蜘蛛就是这样的一种生物，因为无害无用，所以“不畏人”，因为对人无用，蜘蛛可以自行织网，捕捉昆虫，按照其本能生活，而免于春蚕、蜜蜂这样被人所奴役。

所以刘伯温说：

象春蚕这么苦难的生命真是太可笑了，

茧成之后，人类煮茧抽丝，把自己给煮死了，至死都不知道是给谁在作茧。

还不如对人类一点用处也没有的蜘蛛，

织个蜘蛛网，网住飞虫饱食自活，也不用畏惧人类。

刘伯温大概是最接近现代人思维的古代思想家，读《郁离子》一书，对人类社会形态，国家治理，很多见解都是一针见血。刘伯温的诗也是非常好，很有哲理性。

这首《春蚕》，刘伯温的另一层意思就是：宁做蜘蛛，独自求活，不做春蚕，辛劳一生却不知为谁生为谁死。

李商隐说“春蚕到死丝方尽”，其实是不对的，无论是家蚕还是野蚕，丝尽成茧，蚕自己破茧成蝶，生命再度升华，并没有死。只是家蚕成茧后，人类煮茧杀死了蚕，所以丝尽并不是蚕生命的终结。

社会是复杂的，人当心怀戒备之心，谨慎求活，努力生活并获得相应的报酬，让自己活的更好，这是天经地义的事情，并不需要为此感到羞耻。人不是家蚕，不是谁豢养的工具，任何一个诱惑人无私奉献的心灵鸡汤，都是有毒的。