佛教名言6

佛教名言6

1. 关于佛教的名言

以下是《佛陀的格言》全部都是释迦牟尼佛所说，非常珍贵的格言。

佛陀的格言一、宁静一、宁静来自内心，勿向外寻求！ 二、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。 三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！ 四、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。

五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。二、私欲 六、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。

七、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。 八、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。

三、束缚 九、固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。 一○、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。

一一、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。 一二、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。

不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。 一三、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。

一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。 一五、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。

一六、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。四、洞察 一七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。

一八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。

一九、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。 二○、明智的人不易为别人的想法所影响。

二一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。 二二、不要轻信别人的道听涂说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。

二三、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。 二四、急躁地裁断事理是不妥的。

智者应该同时明察正确与错误两方面。五、愿望 二五、愿所有的众生幸福安宁，内心满足！ 二六、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。

二七、愿所有的众生，内心快乐。不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生！ 二八、只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。

二九、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。

愿我聪明伶俐，能够把真埋和知识的好处告诉别人。 三○、愿我努力精进，勤奋不懈。

愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。 三一、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。

愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。

愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。 三二、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。

六、慈爱 三三、让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。 三四、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。

三五、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。

三六、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。

三七、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。自己设身处地想想别人和他人做个比较。

一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。七、烦恼 三八、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。

三九、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

四○、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。 四一、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。

宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。 四二、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。

四三、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。 四四、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。

八、障碍 四五、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。 四六、不要轻视小恶，以为我不会受报应。

水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个。

2. 关于佛教的名言

关于佛教的名言：

1、不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）

2、心动则物动，心静则物静。（一切皆为虚幻。心动则物动是说，心里若有妄想存有妄心，那么这个世界的所有事物都充满了诱惑；心静则物静则是说，如果心如止水无杂念，所有的诱惑利益面前它都是静止不存在的。）

3、随心、随缘、随性。（凭着自己的心意。依随自己的心情，不迎合，不造作，按照自己所思所想而行事。顺应机缘；顺其自然。）

4、万法唯心。（三界充满了我们的心，除了我们的心，什么也不存在。）

5、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。（这个世界是自己内心的影射。）

6、救人一命，胜造七级浮屠。（救了人一命，功绩超过造七层佛塔。）

7、知错能改，善莫大焉。（敢于承认自己的过失和错误，并进行改正，这是一种勇气和美德，也是不断的完善自我、取得进步的阶梯。）

8、善恶一念之间。（ 善与恶的界限，往往就在一念之间。）

9、一念愚即般若绝，一念智即般若生。（当一个人有了一个愚蠢的念头时，就会远离正途；而即便是一个小小的正念也会让你走上正途。）

10、人非草木，孰能无情。（人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的青草树木。）

扩展资料：

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩（S. Gautama, P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

参考资料：

搜狗百科-佛教

3. 关于佛教的名言

说、非、是 所说身相，即非身相，是名身相。

阿那含名为不来，而实无（非）不来，是故名阿那含。 说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。

如来说人身大，即为非大身，是名大身。 佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。

诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。 实相者，即是非相，是故如来说名实相。

如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。 忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。

如来说诸心，皆为非心，是名为心。 如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。 说法者，无法可说，是名说法。

众生者，如来说非众生，是名众生。 所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。凡夫者，即非凡夫，是名凡夫。

如来说三千大千世界，即非世界，是名世界。 如来说一合相，即非一合相，是名一合相。

世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。 所言法相者，如来说即非法相，是名法相。

初读《金刚经》，犹如身在云里雾里，不明白释迦老头在说什么和想要表达什么，缠缠绕绕，丝丝染染，说是，又说不是，又说就是，尤其以上“说、非、是”的含义，理解起来很费神，但若不懂这种“说、非、是”的含义，要明白《金刚经》是绝对不可能的。 现在我们试着来理解。

桑田草在“你醒了吗？”一文中谈到梦中的时间和现实的时间时说了一句话：此现实者，即非现实，是名现实。这是在用佛陀的智慧认识“现实”的含义和意义，可谓透彻精辟。

从梦境来看，我们的现实是不存在的，从时间的长河来看，我们所处的“现实”时刻在变化，是昙花一现，也是不存在的，所以，现实并非现实，但我们总要用语言表达这个“现实”，只好无奈地借用“现实”来说明此时此刻的现实，但我们命名的“现实”并非现实，没办法，只好强用“现实”来表达我们想说的意思，但若把“现实”误为现实，就误解了现实的含义，所以，“现实者，即非现实，是名现实。” 再比如“佛山草”，佛山草者，即非佛山草，是名佛山草，禅院未诞生前并没有佛山草，但在禅院建设发展的过程中出现了这么一个人，这个人并不是佛山草，但为了表达上的方便，以便与其他人区别，所以就勉强给这个人起了一个名字，叫佛山草。

由此我们来理解佛陀话语的含义。“所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”

什么是善法？宇宙中并没有善法，同样也没有恶法，但我们总要表达善恶的含义，实在没办法，只好用“善法”这么个名相来表达我们的意思。如果我们非要执着于“善法”，认为这个宇宙中确实存在着一个“善法”，必然陷于极端而制造困惑和苦难。

“实相者，即是非相，是故如来说名实相。”蓬莱草是个毛丫头，这是实相，再过一百年，还有这个毛丫头吗？还有这个实相吗？没有了，所以，实相即非实相，但我们不能不说这个毛丫头是个实相，这是没办法的办法，离一切诸相，即名诸佛，若见诸相非相，即见如来，如此认识，我们即可透过“相”看到毛丫头这个实相其实是如来，是一尊佛。

依次类推，我们就可以明白《金刚经》中“说、非、是”的真正含义。 当然，佛陀的含义中又有含义，含义的含义中又有一层含义，这不是本文要讲解的重点。

----------参考《禅院文集》成佛篇。

4. 佛教十大名言

佛曰。

不可说，不可说，一说即是错。 佛曰。

人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰。

命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰。

笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 佛曰。

刹那便是永恒。 佛曰。

种如是因，收如是果，一切唯心造。 佛曰。

爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

佛曰。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

佛曰。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 佛曰。

人无善恶，善恶存乎尔心。 佛曰。

一念愚即般若绝，一念智即般若生。 佛曰。

睹人施道。助之欢善。

得福甚大。 佛曰。

人有二十难。 贫穷布施难。

豪贵学道难。弃命必死难。

得睹佛经难。 生值佛世难。

忍色忍欲难。见好不求难。

被辱不镇难。 有劫不临难。

触事无心难。广学博究难。

除灭我慢难。 不轻未学难。

心行平等难。不说是非难。

会善知识难。 见性学道难。

随化度人难。睹境不动难。

善解方便难。 佛曰。

净心守志。可会至道。

譬如磨镜。垢去明存。

断欲无求。当得宿命。

广义的佛经 广义的佛经总称“三藏”，包括： ◎经藏：梵文Sū-tra-pitaka的意译，音意合译为“素袒缆藏”，指释迦牟尼诸弟子所传述的释迦在世时的说教，以及其后佛教徒称为释迦牟尼言行的著作。 ◎律藏：梵文Vinaya-pitaka的意译，音意合译为“毗奈耶藏”，记载佛教僧侣的戒律及佛寺的一般清规。

◎论藏：梵文Abhidharma-pitaka的意译，音意合译为“阿毗达磨藏”，是对佛教教义的解说。 狭义的佛经 狭义的佛经专指经藏。

以上皆出自佛经 佛经有太多 不一一介绍 希望对你有帮助！！！~\（≧▽≦）/~。

5. 佛教名言名语

佛曰：不可说，一说即是错。我不入地狱，谁入地狱苦海无边，回头是岸，放下屠刀，立地成佛色即是空，空即是色

终日说善言，不如做一件。终日行善事，须防错一桩。

朗朗青天不可欺，未曾举意己先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。

一个人的心可以成佛，也可以成魔。心悟即是佛，心迷即是魔。

一切众生皆具佛性，皆能成佛。所以应该用平等心对待一切众生。

凡夫迷失于当下，后悔于过去。圣人觉悟于当下，解脱于未来。菩萨畏“因”，众生畏“果”。

祸福无门，惟人自招，善恶之报，如影随形。

一个人不了解生命，生命对他来说是一种惩罚。

有人梦中坠水，只思搏水，不知醒梦。搏水力尽，方知是梦。

空壶茶香味，茶壶常装茶.如没茶叶熏，何得茶香味？

大道无为，清净一真。六道众生，皆因妄成。

缘妄造业，善恶攸分 。

因果不爽，毫厘分明。心念才动，业相已形。人虽不见，神鬼早明。勿谓暗室，果报难遁。

6. 佛经经典名句

看破世事惊破胆 识透人情透心寒 人心曲曲湾湾水 世事重重叠叠山一切五欲悉无常 如水聚沫性虚伪 诸有如梦如阳艳 亦如浮云水中月朝来暮去走西东 人生恰似采花蜂 采尽百花成蜜后 到头辛苦一场空一日无常到 方知梦里人 万般带不去 唯有业随身人生不足贵 天寿尽亦丧 地狱痛酸苦 唯有涅槃乐大圣说空法 为离诸见故 若复见有空 诸佛所不化有命终归死 无常倍疾箭 人身之难得 如盲龟穿孔我本不欲生 忽然生在世 我本不欲死 忽然死期至不生亦不灭 不常亦不断 不一亦不异 不来亦不出众因缘生法 我说即是空 亦为是假名 亦是中道义善哉阿难 汝等当知 一切众生 从无始来 生死相续 皆由不知 常住真心 性净明体 用诸妄想 此想不真 故有轮转心如工画师 能画诸世间 五蕴悉从生 无法而不造 若人欲了知 三世一切佛 应观法界 性 一切唯心造灵光独耀 迥脱根尘 体露真常 不拘文字 心性无染 本自圆成 但离妄缘 即如如佛世间种种法 一切皆如幻 若能如是知 其心无所动 譬如梦中见 种种诸异相 世间亦如是 与梦无差别三界无安 犹如火宅 众苦充满 甚可怖畏 常有生老 病死忧患 如是等火 炽然不息如来常说 诸法所生 唯心所现 一切因果 世界微尘 因心成体 三界之中 以心为主 能观心者 究竟解脱 不能观者 永处缠缚世间犹如万花筒 形形色色总是空 悟得本来无一物 莫教六贼日相攻未曾生我谁是我 生我之后我是谁 长大成人方知我 合眼蒙胧又是谁 来时糊涂去时迷 空在人间走一回 不如不来亦不去 亦无烦恼亦无悲人间富贵花间露 世上功名水上沤今人不见古时月 今月曾经照古人 古人今人如流水 相皆共看此明月见身无实是佛身 了心如幻是佛心 了得身心本性空 斯人与佛何殊别去年今日此门中 人面桃花相映红 人面不知何处去 桃花依旧笑春风假借四大以为身 心本无生因境有 前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭滚滚长江东逝水 浪花滔尽英雄 是非成败转头空 青山依旧在 几度夕阳红 白发鱼翁江渚上 惯看秋月春风 一壶浊酒喜相逢 古今多少事 尽付笑谈中是谁多事种芭蕉 早也潇潇 晚也潇潇 是君心绪太无聊 种了芭蕉 又怨芭蕉积聚皆消散 崇高必堕落 合会终当离 有生无不死普眼汝当知 一切诸众生 身心皆如幻 身相属四大 心性归六尘 四大体各离 谁为和合者 如是渐修行 一切悉清净世间所见法 但以心为主 随解取众相 颠倒不如实 世间所言论 一切是分别 未曾有一 法 得入於法界有业亦有果 无作业果者 此第一甚深 是法佛所说 虽空亦不断 相续亦不常 罪福亦不失 是法佛所说我昔未生时 冥冥无所知 天公强生我 生我复何为 无衣使我寒 无食使我饥 还你天公我 还我未生时（原书封底）法本法无法 无法法亦法 今付无法时 法法何曾法未曾有一法 不从因缘生 是故一切法 无不是空者法性常空寂 无取亦无见 性空即佛境 不可得思量四大原无主 五阴本来空 将头临白刃 猷如斩春风一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观落日五湖游 烟波处处愁 浮沈千古事 谁与问东流知世悉如梦 一切佛如影 诸法皆如响 令众无所著佛刹无分别 无憎无有爱 但随众生心 如是见有殊大地及日月 时至皆归尽 未曾有一法 不被无常吞吾有大患 唯吾有身 吾若无身 夫复何患诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐。

7. 108句佛教经典禅语名言有哪些

1、慈悲是你最好的武器。

2、只要面对现实，你才能超越现实。 3、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

4、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 5、学佛就是在学做人而已。

6、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。 7、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？ 8、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

9、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。 10、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

11、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。 12、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

13、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。 14、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

15、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

8. 求佛教名言

释迦佛入涅盘说无常偈曰：

诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。

至尊释迦牟尼佛传法之偈：

法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？

西方一祖迦叶尊者传法偈：

法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？

西方二祖阿难尊者传法偈：

本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。

三祖商那和修尊者传法偈：

非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。

四祖优波鞠多尊者传法偈：

心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。

五祖提多迦尊者传法偈：

通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。

六祖弥遮迦尊者传法偈：

无心无可得，说得七祖婆须蜜尊者传法偈：

心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。

八祖佛陀难提尊者传法偈：

虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。

九祖伏驮蜜多尊者传法偈：

真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。

十祖胁尊者传法偈：

真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。

十一祖富那夜奢尊者法偈：

迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。

十二祖马鸣尊者传法偈：

隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。

十三祖迦毗摩罗尊者法偈：

非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。

十四祖龙树尊者传法偈：

为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。

十五祖迦那提婆尊者法偈：

本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。

十六祖罗侯罗多尊者法偈：

于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？

十七祖僧伽难提尊者法偈：

心地本无生，因地従缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。

十八祖伽耶舍多尊者法偈：

有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。

十九祖鸠摩罗多尊者法偈：

性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。

二十祖阇夜多尊者传法偈：

言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。

二十一祖婆修盘头尊者偈：

泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。

二十二祖摩蝗罗尊者法偈：

心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。

二十三祖鹤勒那尊者法偈：

一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔？

二十四祖师子尊者传法偈：

正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。

二十五祖婆舍斯多尊者偈：

圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。

二十六祖不如密多尊者偈：

真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。

二十七祖般若多罗尊者偈：

心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。

二十八祖菩提达磨祖师偈：

吾本来磅土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。

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二祖慧可大祖禅师传法偈：

本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。

三祖僧璨鉴智禅师传法偈：

华种虽因地，従地种华生。若无人下种，华地尽无生。

四祖道信大医禅师传法偈：

华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。

五祖弘忍大满禅师传法偈：

有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。

六祖慧能大鉴禅师传法偈：

心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。

南岳怀让禅师传法偈：

心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成！

马祖道一禅师传法偈：

心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生。

8句古籍名言，尽是佛家道理，你需明白

01

宵行者能无为奸，而不能令狗无吠也。——《战国策?韩策》

释义：走夜路的人，尽管可以恪守自律，不作奸犯科，却仍然没有办法让巷子里的狗不对着自己乱叫。

微点：人可以恪守自律，但却不能阻止别人对自己的议论。

02

善游者溺，善骑者堕。——《淮南子?道训》

释义：善于游泳的人容易溺水，善于骑马的人容易摔下马而受损。

微点：因为自己的本事而有恃无恐的人，往往容易因为这个本事惹祸上身。

03

鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。——汉?刘向《说苑?建本》

释义：水里的鱼是依赖于水的力量才能游动，天上的鸟是乘借着风的力量才能飞翔，地上的花草树木是伴随着季节的变化而生长。

微点：想要获得成功一定要利用好有利的条件和时机。

04

芝兰生于深林，不以无人而不芳。——《孔子家语?在厄》

释义：芝兰扎根生长在森林的深处，但是它并不因为没人观赏就不散发自己迷人的芬芳。

微点：德高的人不因没有人看见而变节。

05

耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。——宋?林逋《省心录》

释义：耳朵不去探听别人的是非过错，眼睛不去盯着别人的人长人短，嘴巴不议论别人的功过得失。

微点：不应盯着他人的过失不放。

06

伏久者，飞必高；开先者，谢独早。——《围炉夜话》

释义：伏藏甚久的，一旦显露出来，必定一鸣惊人；太早开创先例的人，往往也会很快的落幕。

微点：任何事物要有时间的沉淀才能展露锋芒；没有时间的洗礼，最终只能早早退场。

07

知生之必死，则保生之道不必过劳。——《菜根谭》

释义：既然知道有生就会有死，那么养生之道就不必过于用心良苦。

微点： 淡定的人，不在乎太多的身外之物。

08

上智者必不自智，下愚者必不自愚。——清?陈确《瞽言?近言》

释义：最具智慧的人必定不会以智者自居，最愚笨的人也必定不会以愚者自称。

微点： 智者自谦，愚者自傲。

图文均来自网络