儒家名言名句及注释

儒家名言名句及注释

151.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）

【译文】一块玉如果不加雕琢的话，不会成为一件好器物；人如果不学习，不会通晓一些道理。

152.虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。（《礼记·学记》）

【译文】虽然有好的熟鱼肉，但不吃就不知道它的美味；虽然有极高明的道理，但不学就不知道它的正确。

153.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·学记》）

【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。

154.君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。（《礼记·学记》）

【译文】一个君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而废的话（即知道教育的目的以后），然后就可以做人的老师了。

155.大乐必易，大礼必简。（《礼记·乐记》）

【译文】重大的音乐活动，必定是（讲规格而不讲排场）的简易活动；重大的礼仪，必定是（讲规格而不讲俗套）的简朴活动。

156.乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。（《礼记.·乐记》）

【译文】音乐推行以后，人间的伦理便清楚了。（人们听到肃穆、高雅的音乐后）耳聪目明，心情和平，便可以达到移风易俗、天下太平的目的。

157.恶言不出于口，忿言不反于身。（《礼记·祭义》）

【译文】恶意的语言不从口中说出来，别人对你忿恨的话就不会返回到你身上了。

158.子曰：“君子约言，小人先言。”（《礼记·坊记》）

【译文】孔子说：“一个君子往往不先说话（而是先干实事），而小人却先说些大话（不一定干出实事来）。”

159.子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。”（《礼记·坊记》）

【译文】孔子说：“发现善事称别人，出现过失自己承担。这样，百姓对你的怨恨便消失了。”

160.子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）

【译文】孔子说：“把人家的恶言隐藏起来（不要过分宣扬），对人家的善言大力提倡。抓住两头（进行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的办法对待百姓。”

161.子曰：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”（《礼记·中庸》）

【译文】孔子说：“忠（尽己之心）和恕（推己及人）的品德离中庸之道不远，用到自己身上也不愿意的事，就不应该加到别人身上。”

162.子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记.·中庸》）

【译文】孔子说：“身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的行为，规规矩矩做事，不求别人，这样别人便无怨恨之心了。（一个人应该）上不怨恨天，下不归咎人。”

163.子曰：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”（《礼记·中庸》）

【译文】孔子说：“求取君子之道的办法，好比走远路那样，必须从近处开始；好比登高山那样，必须从低处开始。”

164.子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《礼记·中庸》）

【译文】孔子说：“治理国家大事，首先要得到人才，选拔人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于（这个人）是不是遵循正道，遵循正道又取决于（他有没有）仁心。”

165.子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身……”（《礼记·中庸》）

【译文】孔子说：“喜欢学习的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁爱，知道羞耻的品格接近于勇敢。一个人懂得这三点，也就懂得如何修养自己的品德了……”

166.子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” （《礼记·中庸》）

【译文】孔子说：“（世间事物很多）要从多方面学习研究；学习研究遇到疑难，要认真仔细地请教别人；请教之后，自己还要作一番思考；思考之后，还要判断出是非得失；事事明确后，就切切实实地去做。”

167.子曰：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”（《礼记·中庸》）

【译文】孔子说：“（真诚是天理赋予的）所以由内心真诚而达到明晓事理，这叫做先天的本性；由明晓事理而达到内心真诚，这叫做后天的教化。做到内心真诚，一定会使人明晓事理；明晓事理，也一定会使人内心真诚。”

168.子曰：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”（《礼记·中庸》）

【译文】孔子说：“诚心用形象表现出来，形象表现出来便很显著，显著的表现便很明晰，明晰的表现便见诸行动，见诸行动后不断地变，变了以后便能达到高的境界（出神入化）。只有天下最大的诚心能达到这种出神入化的高境界。”

169.子曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”（《礼记·中庸》）

【译文】孔子说：“君子尊崇天赋予的道德本性，又通过求教和学习，使自己的道德既进入宽广博大的境界，又深入到精微细妙之处；既有极端高明的修养，又能遵循不偏不倚的中庸之道。”

170.子曰：“居上不骄，为下不倍。”（《礼记·中庸》）

【译文】孔子说：“身居高位的人不骄傲跋扈，下面的人便不会背离他。”

171.万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。（《礼记·中庸》）

【译文】世间的万物一起生长而不相互伤害，各种规律共同存在而不矛盾。小的道德很多，都在分别推行着，大的道德却在一直支配着人们，从这里就可表现出天地之大（无所不容）了。

172.君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。（《礼记·中庸》）

【译文】一个君子的主张和作为，看来平淡但不令人厌烦，虽然简约但却文雅，温和中显出道理来。能知道由远及近的道理，风向来自何处，从一点小事上能看到大事。这就可以说进入道德之门了。

173.子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《礼记·表记》）

【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”

174.子言之：“仁者天下之表也，义者天下之制也。”（《礼记·表记》）

【译文】孔子说：“施行仁的人是天下人的表率，讲求义的人为天下定下规制。”

175.子曰：“君以民存，亦以民亡。”（《礼记·缁衣》）

【译文】孔子说：“君主因为有民众而存在，（如果不行正的话）也因为人民的叛离而灭亡。”

176.子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记·缁衣》）

【译文】孔子说：“说话实实在在，行为循规蹈矩，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”

177.（子曰：）“言必先信，行必中正。”（《礼记·儒行》）

【译文】（孔子说：）“说话必须首先体现信，行为一定要持中端正。”

178.（子曰：）“不宝金玉，而忠信以为宝。”（《礼记·儒行》）

【译文】（孔子说：）“不以金玉为宝物，而是以忠信为宝物。”

179.（子曰：）“身可危也，而志不可夺也。”（《礼记·儒行》）

【译文】（孔子说：）“（一个人的）身体可能出现危险，但他的意志却不可改变。”

180.（子曰：）“内称不辟亲，外举不辟怨。”（《礼记·儒行》）

【译文】（孔子说：）“推举人才时对内不避自己的亲属，对外不避曾经怨恨过自己的人。”

181.大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。（《礼记·大学》）

【译文】大学的原理，在于使人发扬光明的德性，在于亲近百姓，在于使人达到完善的境界。

182.物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。（《礼记·大学》）

【译文】事物有根本有枝叶，办事有开始有结束。知道事情的前因后果，这就能接近道（自然规律）了。

183.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》）

【译文】只有推究事物的原理后，才能获得知识；获得知识后，意志才能真诚；意志真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好国家；治理好国家以后，才能使天下太平。

184.富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》）

【译文】财富能装饰房屋，道德能修养品性。胸襟宽广，体态自然安详，所以君子一定要使自己的意念真诚。

185.君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。（《礼记·大学》）

【译文】君子尊重贤明的人，亲爱他的族人；小人以得到利为快乐，整日为得利奔走。

186.苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）

【译文】如果能够一天新，就应做到每天都新，新了还要再新。

187.民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。（《礼记·大学》）

【译文】（一个当政者）应该喜欢民众所喜欢的，应该憎恶民众所憎恶的，这就叫做百姓的父母（官）。

188.德者，本也；财者，末也。（《礼记·大学》）

【译文】道德是根本，财富只是枝节。

189.生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）

【译文】发财致富有一定的道理。生财的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭。这样，国家的财富就会经常保持充裕了。

190.天行健，君子以自强不息。（《周易·乾卦》）

【译文】像天体那样不断刚健地运行一样，君子一直奋发图强，永不休止。

191.知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？（《周易·乾卦》）

【译文】知道进却不知道退，知道存却不知道亡，知道得到而不知道丧失，（一心打如意算盘的人）能称得上圣人吗？（这种人不能称为圣人）知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人，能称得上圣人吗？（这种人可称作圣人）

192.地势坤，君子以厚德载物。（《周易·乾卦》）

【译文】像大地敞开广阔的胸怀一样，君子把一切可以接纳、包容的东西都吸收进来。

193.积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。（《周易·乾卦》）

【译文】积累善行的人家，一定会有很多善的报应；积累不善（恶行）的人家，一定会有许多恶的报应。

194.君子以见善则迁，有过则改。（《周易·乾卦》）

【译文】君子看见好事马上跟过去学习，发现错误急速改正。

195.易穷则变，变则通，通则久。（《周易·系辞下传》）

【译文】《易》这门学问，走到尽头就要变化，变化以后就能通达，通达以后便能（使你的事业）长久。

196.善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。（《周易·系辞下传》）

【译文】如果不积累下善事，便不会落下好名声；如果不积累下恶事，便不致于丧失生命。

197.君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。（《周易·系辞下传》）

【译文】君子安定的时候不忘记可能出现的危险，生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。所以，就能使本人身体安宁，国家也得以保全了。

198.德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（《周易·系辞下传》）

【译文】（如果一个人）德行很差但地位很高，智慧很少却谋虑很大，力量很小却担负很重的任务，那就很少能办成事情了。

199.君子上交不谄，下交不渎。（《周易·系辞下传》）

【译文】君子对上级交往时不献媚讨好，对下级交往时不骄横误事。

200.青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《荀子·劝学》）

【译文】青色是从蓝草中提取出来的，可是它比蓝草精美得多；冰是由水结成的，可是它比水寒冷得多。

201.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《荀子·劝学》）

【译文】聚集起土来成为高山，风雨就在这里发作起来；聚集起水来成为深水潭，蛟龙就在这里生长起来；聚集起善行来成为品德，精神和智慧就得到发展，圣人的思想就具备了。

202.锲而不舍，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）

【译文】雕刻如果半途而废，连朽了的木头也弄不断；（如果坚持下去）雕刻起来没个完，金属和石头也能刻得动。

203.见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。 （《荀子·修身》）

【译文】见到善良的行为，必定端端正正地反问自己；见到不善良的行为，必定引起忧惧，认真地检讨自己。

204.以修身自名，则配尧舜。（《荀子·修身》）

【译文】用善行来洁身自好，就可以比拟尧舜。

205.人无礼，则不生；事无礼，则不成；国家无礼，则不宁。（《荀子·修身》）

【译文】做人不讲礼，就不能生存；做事不讲礼，就没有成就；国家不讲礼，就不得安宁。

206.道虽迩，不行，不至。事虽小，不为，不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。（《荀子·修身》）

【译文】道路虽然近，如果不去走，就走不到；事情虽然小，如果不去做，就做不成。那种天天空闲无事的人，是不可能超过别人的。

207.君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。（《荀子·不苟》）

【译文】君子尊崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于献媚；依照正义的标准，直接举出别人的过失，也不是诽谤别人。

208.先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。 （《荀子·荣辱》）

【译文】正义在先私利在后的，光荣；私利在先正义在后的，耻辱。光荣的，经常通达；耻辱的，经常穷困。

209.公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。（《荀子·君道》）

【译文】公道通畅，那种只顾小个体或私人利益的事就杜塞了。公义倡明，那种只顾小个体或私人利益的事就熄灭了。

210.天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉；应之以乱，则凶。（《荀子·天论》）

【译文】天道（自然规律）是持久不变的，它并不因为尧（那样仁德的君主）而存在，也不因为桀（那样残暴的君主）而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用紊乱来适应它，就遭到凶灾。

211.疆本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。（《荀子·天论》）

【译文】加强农业，厉行节约，天（大自然）就不会使人贫穷；给养充备，动作得时，天就不会使人困顿；遵循道治国，不出偏差，天就不会使人受祸。

212.大天而思之，孰与物畜而裁之？从天而颂之，孰与制天命而用之？（《荀子·天论》）

【译文】尊崇天而思念它，哪如把它当作物质收养起来而制裁它呢？顺从天而歌颂它，哪如控制天命而利用它呢？

213.枸木必将待檃栝烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。（《荀子·性恶》）

【译文】弯曲的木材，必定要通过正木器的蒸烤、矫揉，才能挺直；钝的金属，必定要通过石头的磨砺，才能够锐利。人本性恶，必定要通过师法的教诲，才能够纠正；得到礼义的薰陶，然后才能平治。

214.德高莫高于博爱人，为政莫高于博利人。（贾谊《新书·修正语上》）

【译文】道德高的没有高过对人普遍施爱，当政者最高的治理方式莫过于对广大人民有利。

215.仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。（董仲舒《春秋繁露·仁义法》）

【译文】仁的法则在于爱别人，而不是爱自己；义的法则在于端正自己，而不是端正别人。

216.人之超然万物之上，而最为天下贵也。（《春秋繁露·天地阴阳》）

【译文】人超过世界上一切物体之上，在天下是最宝贵的。

217.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁《报任安书》）

【译文】人固然要死去，（但死的价值却不同）有些人的死比泰山还要重，有些人的死比鸿毛还要轻。

218.居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。（《史记·货殖列传》）

【译文】在某地要住上一年，就种植谷物；住上十年，就要种植树木；住上百年，就要积德行善，招徕远方之人。所谓德，就是能招致别处的人和物来到身边。

219.学以治之，思以精之，朋友以广之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。（杨雄《法言·学行》）

【译文】通过学习来得到学问，通过思考来提取学问中的精华，通过朋友之间交往来加以推广，通过一些宣传途径把它推崇，再不怕疲倦地找出它的究竟来，这正是一种好学的正确态度。

220.或问：“何以治国？”曰：“立政。”曰：“何以立政？”曰：“政之本，身立则政立矣。”（《法言·先知》）

【译文】有人问：“怎样治国呢？”回答是：“要确立政令。”又问：“怎样确立政令呢？”回答是：“确立政令的根本在于每个人（加强自己的修养后）立正自己的身子，这样国家的政令自然能确立了。”

221.教者何谓也？教者，效也。上为之，下效之。（班固《白虎通义·三教》）

【译文】什么叫做教呢？教就是效法（学习）。上面怎样做，下面就跟着效法（学习）。

222.智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微知著也。（《白虎通义·性情》）

【译文】什么叫智呢？智就是知识。你自己见到的，听到的（事情多了，知识面广了）便不致为一些事所迷惑，还能够从一些小事上推知大事。

223.天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，人享贞。（《忠经·天地神明章》）

【译文】天（自然界）公正无私，春夏秋冬四时在不断变化；地公正无私，各种各样生物不断生长；人公正无私，人人能享受到安宁幸福。

224.苟利社稷，则不顾其身。（《忠经·天地神明章》）

【译文】只要有利于国家社会的事，做起来可以不顾自身。

225.夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。（《诸葛亮集·诫子书》）

【译文】一个君子的行为，应安静地修养自己，用俭约来培植德行。如果不澹泊（追求功名利禄），便无法表明自己的志向；不安静地修养自己，便不能够达到遥远的目标。

226.与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。（《颜氏家训·慕贤》）

【译文】与好人在一起，好像进入摆满芝兰的屋子，日久天长，自己也变香了。与坏人在一起，好像进入盛放烂鱼的市场，日久天长，自己也变臭了。

227.见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列……不如无学也。（《颜氏家训·勉学》）

【译文】我看有一些人只读过几十卷书，便自高自大起来，对长辈很不礼貌，对同辈更轻视傲慢……（这些人）还不如没有学问。

228.夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春花也；修身利行，秋实也。（《颜氏家训·勉学》）

【译文】学习就像种树，春天可以观赏花朵，秋天可以收获果实。谈论文章，加深体会，如同春花；修身养性为人谋利益，如同秋实。

229.幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（《颜氏家训·勉学》）

【译文】幼年时学习的，好像太阳刚出来，光芒四射；老年人学习的，好像手持蜡烛夜里行走，这比闭着眼什么也看不见的人要好得多。

230.夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。（《颜氏家训·涉务》）

【译文】吃饭对百姓来说，是天大的事，百姓不吃饭便不能生存。假如三天不吃饭，父子之间都也不能生存了。

231.不信之言，不诚之令，君子弗为也。臣言自古皆有死，人无信不立。（《新唐书·魏徵传》）

【译文】对于那些不算数的话，不诚实的命令，君子是不去做的。我认为（以下引用当年孔子的话）自古以来人人都不可避免死去，但是人如果不讲信用，便不能在社会上立身。

232.夫能遗其身，然后能无私。无私，然后能至公。至公，然后以天下为心矣，道可行矣。（王通《中说·魏相》）

【译文】（一个人）能够豁上自己的身体不顾，然后才能表现出无私心来。（一个人）无私心，便能把公事放到最高处，然后才能一心治理天下，（这样的话，那种高超的）道便可推行了。

233.师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（《昌黎先生集·师说》）

【译文】老师，是请他来传授古圣先贤之道，讲授治世的学问，解答弟子们的疑难问题的。一个人不是生下来就知道道理，谁能没有疑惑呢？有了疑惑不去请教老师，他的疑惑就永远不会解开。年龄长于我的，他懂得的道理本来早于我，我应拜他为师。即使年龄小于我的，他懂得的道理也早于我，我也应该虚心地拜他为师。

234.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（《昌黎先生集·进学解》）

【译文】事业、业务精良的原因是勤学，事业、业务荒废的原因是只知游玩嬉戏。行为是通过认真思考后形成的，毁坏于随心所欲，不认真对待。

235.夫圣人之为心也，必有道而已矣，非于神也，盖于人也。（《柳宗元集》卷一六）

【译文】圣明的人心里所想的，必定按照一定的道理而来，并不是神灵赋予他们的，是人思考、研究出来的。

236.烈士所以异于恒人，以其仗节以死谊。（《刘梦得文集》卷一○）

【译文】（做出显要事功的）英烈之士和平常人不一样的原因，在于他们坚持自己的节操，为正义而牺牲自己的生命。

237.天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。（《刘梦得文集·天论上》）

【译文】天的道理（自然界的规律）在于使一些生物不断生育生长，它的表现作用是有强有弱。人世间的道（规律）是法制，它的表现作用在于辨明孰是孰非。

238.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（《范文正公集·岳阳楼记》）

【译文】（一个人应该）在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。

239.致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化之任者在师儒，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。（《宋史·胡瑗传》）

【译文】使天下得到治理的在于人才，成就天下人才的在于教化，担任教化任务的在于（学习儒家学说的）教师，弘扬教化的任务使百姓受到教育的是各郡邑的官吏，施行教化的基地是各地的学校。

240.所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。（《欧阳文忠公文集·朋党论》）

【译文】（一个人）所恪守的应该是道义，所履行的应该是忠信，所珍惜的应该是名节。

241.圣人因时制宜，文王之时与周公异，故文王以其时而方，周公以其时而变也。（《李觏集》）

【译文】一个圣明的人依据现实情况在制定合适的政策。（例如）周文王时与周公时不一样，所以文王因当时的形势制定政策和策略，而到了周公时，形势有了发展，做法便会跟着变化。

242.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（《周濂溪集·爱莲说》）

【译文】我特别喜欢莲花从污泥中出来，却沾不上污泥，经过洁净的水洗涤，美观动人而不妖艳。它中间是空的，外面是直的，不蔓生，不生杈，香味远扬，可以远远地对它观赏，但不应把它随意玩弄。

243.仁、义、礼、智四者，动、静、言、貌、视、听无违之谓纯。心纯则贤才辅，贤才辅则天下治。（周敦颐《通书·治》）

【译文】仁、义、礼、智四项品德，动、静、言、貌、视、听几方面，都不违背规定的做法叫做纯。只有心灵纯洁，贤才才能辅佐你；只有贤才辅佐，才能天下大治。

244.夫信者，人之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民。（《资治通鉴》卷二）

【译文】信（这个道德概念）是人中最大的宝物。一个国家重点应保住民，对民则要保住信。如果不讲信，便无法使唤民。

245.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 （张载《张子全书》卷一四）

【译文】（一个有作为的人的行为，应该）在天地之间树立正气，自己做事，应利于广大百姓的性命，使过去的圣贤救国救民的学说得以延续，为天下千秋万代开太平之基。

246.民，吾同胞；物，吾与也……尊高年所以长其长，慈孤弱所以幼其幼。（张载《正蒙·乾称》）

【译文】（天下的）人民，都是我的同胞；（天下的）万物，都与我关系密切……对于老年人应该尽量尊重，以天下的长辈为我的长辈。对孤独、幼小、纤弱的人应该加以爱护，以天下的晚辈为我的晚辈。

247.至当之谓德，百顺之谓福。德者福之基，福者德之致。（《正蒙·乾称》）

【译文】事情做得恰如其分就是德，一切事情顺顺当当就是福。德行是福气的基础，福气是德行发展的必然结果。

248.君子自知自信，了然不惑。（张载《横渠易说·系辞上》）

【译文】一个君子对自己的主张自己清楚，又有信心，不会为一些外力所干扰，所迷惑。

249.为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰民为本。（《二程文集》卷五）

【译文】当政的道理，以顺民心为根本，以使百姓生活宽裕为根本，以安民而不扰民为根本。

250.天下之治，由得贤也；天下不治，由失贤也。（《二程文集》卷五）

【译文】天下大治，是因为得到贤才；天下混乱，是因为失去贤才。

251.君子之学必日新。日新者，日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。（《二程语录》）

【译文】一个君子学习时一定要天天新。能天天新，就能天天进步。不天天进步必然天天后退，从来没有既不进又不退的事情。

252.诚者，天之道；敬者，人事之本。敬则诚。（《明道语录》卷一）

【译文】诚（这个道德概念）是符合天道（自然规律）的；敬（这个道德概念）是人际之间的根本。能够做到敬，便能做到诚。

253.人皆可以为圣人，而君子之学必至圣人而后已。不至圣人而已者，皆自弃也。（《二程集·河南程氏粹言》）

【译文】人人都可以成为圣人，一个君子学习的最高目标应该达到圣人的标准。如果达不到圣人的标准，都是自己放弃自己。

254.人须先立志，志立则有根本。譬如树木，须先有个根本，然后培养，能成合抱之木。（谢良佐《上蔡语录》）

【译文】一个人必须先立定志向，立定志向才有根本。比方树木，就须先有根本，然后不断培养，后来成为一棵成材的大树。

255.接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡灭乱之道，这道理方见得周密。（《朱子语类》）

【译文】接待四方的贤能之士，观察四方的事事物物，浏览各地山川的形势，考察古今兴亡灭乱的道理，如此来做，便可把你的学说和道理说得周密。

256.将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。(《朱子语类》卷一三)

【译文】用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理事情，便是为私。

257.须是表里皆实，无毫虚伪，然后有以为进德之地，德方日新矣。（《朱子语类》卷六九）

【译文】（一个人）必须里面（心中）和外面（形象）都实实在在，没有丝毫虚伪，然后才能有不断培养自己良好道德的基础，自己的道德水平才能天天提高。

258.官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得没个下梢。（《朱子语类》卷一一二）

【译文】做官没有大小，凡事就只是一个公字。如果一切为公，做起事来便精彩。即使是个小官，人家听说后也敬畏、折服。假若不公，即使是宰相那样的大官，做来做去，最终也是没有好下场。

259.凡人所以立身行正，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺、不妄之谓也。敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。（《朱子语类》卷一一九）

【译文】凡是一个人在社会上立身做事，对待各种事物（待人待物），没有比诚和敬更重要的事了。什么叫诚呢？不自己欺骗自己，不做不该做的事情的意思。什么是敬呢？不对人怠慢，不纵情放荡自己的意思。

260.生民之本，足食为先。是以国家务重实，使凡州县守倅，皆以劝农为职。（《朱子大全》）

【译文】使百姓维持生活的根本，吃饱饭应是第一。所以说国家一定要重视给百姓办实事，使各州县官员都以鼓励农业生产为主要职责。

261.为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。（《朱子大全·答曹元可》）

【译文】治学的实在说法，应该是实践。如果只知道不去行，那与不学没有什么不同。如果只是行却不明白其中的道理，那么虽然实行了，又不知道它何以如此结果。

262.处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。（《朱子大全.白鹿洞书院提示》）

【译文】处理事情的要点是：端正正确的主张，不谋私利；阐明其中的道理，而不要多想什么功勋。

263.修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。（《朱子大全·白鹿洞书院提示》）

【译文】修身的要点包括：说话要忠诚、信实，行为要实际、恭敬，惩戒忿恨，消除贪欲，向好处去做，把过错改掉。

264.学者自强不息，则积少成多。中道而止，则前功则弃。其止其往，皆在我不在人也。（朱熹《四书集注·论语集注》）

【译文】一个有学问的人应自强不息，学问才能积少成多。如果学了一半便停止，那就前功尽弃了。是止步还是继续努力，都在于我自己而不是别人。

265.闻道有蚤莫，行道有难易。然能自强不息，则其至一也。（《四书集注·中庸章句》）

【译文】知道道理有早有晚，执行道时有难有易。（当你知道道以后）能够自强不息，努力去干，这便是达到道的目的是一致的。

266.人惟患无志，有志无有不成者。（《陆九渊集》卷三五）

【译文】一个人只有愁没有志向，有了志向没有办不成事的。

267.不可自暴、自弃、自屈。（《陆九渊集》卷三五）

【译文】（一个人）不应该自己看不起自己，自己放弃自己，自己委屈自己。

268.展布四体，通其有无，官民农商，各安其所而乐其生。（《陈亮集》卷一一）

【译文】（国家、社会好比一个人）展开它的四肢，各地之间互通有无，不论是官吏、百姓、农夫、商人，应该各自安居乐业（享受和平、平等之福）。

269.书有刚柔比偶，乐有声器，礼有威信，物有规矩，事有度数，而性命、道德未有超然遗物而独立者也。（叶适《水心别集》卷七）

【译文】书的内容有刚强的、柔弱的、比偶的，音乐有声乐、器乐，礼有威仪、信义，物有规和矩，事情有一定的度数，而一个人的性命、道德也没有超出社会而独立存在的。

270.人生自古谁无死，留取丹心照汗清。（《文山先生全集.过零丁洋》）

【译文】自古以来谁也不能免于一死，（同样是死）应该（为正义而死）留着自己这一颗红心照耀历史。

271.日日而省之，日日而改之，是之谓日新又日新。（吴澄《草庐学案》）

【译文】天天反省自己，天天改正过错，这就叫做天天新、永远新。

272.贤者小学以明，不贤者废学为昏。（方孝孺《逊志斋集》卷一）

【译文】贤能的人稍微学学就明白，不贤明的人废弃学习变得昏暗。

273.自古未有不遵民心而得天下者。（薛瑄《读书录》卷三）

【译文】自古以来没有不遵照民心、顺从民意而得到天下的。

274.千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（《于忠肃集·石灰吟》）

【译文】（我好像一块石灰石）经过千锤万凿之后走出深山，经受着烈火的焚烧也泰然处之，甚至将我粉身碎骨也不害怕，为了留得清白（石灰与人一语双关）在人间。

275.志不立，如无柁之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎！ （《王阳明全集》卷二六）

【译文】（一个人）立不下志向，好像没有舵的船，没有衔口的马。小船任意飘荡，野马放肆奔跑，最终要到哪处去呢？

276.古先圣人许多好处，也只是无我而已。无我只能谦。谦者，众善之基；傲者，众恶之魁。（《阳明大全·传习录下》）

【译文】古代圣明之人有很多优点，（归根结底）也只是不考虑自己而已。不考虑自己便能谦虚。谦虚是各种善事的基础，而骄傲正是各种恶事的根源。

277.讲得一事即行一事，行得一事就知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有暗惑。（王廷相《与薛君采二》）

【译文】讲出一件事便做一个事，做了一件事就熟知一个事，这就是真知。光讲不去做，那样遇到事最终还是不清楚。

278.安身以安家而家齐，安身以安国而国治，安身以安天下而天下平。（王艮《王心斋先生遗集》卷一）

【译文】用安定自身的办法来安定家庭，可以把爱管理好；用安定自身的办法来安定国家，可以把国家治理好；用安定自身的办法来安定天下，可以使天下太平。

279.精神爽奋，则废俱兴；精神怠弛，则百兴俱废。（吕坤《呻吟语·治道》）

【译文】（一个人、一个单位）如果精神振奋昂扬，各种事情都能办好；如果精神萎靡不振，各种事情都要办坏。

280.自昔孔门相传之法，一则曰慎独，再则曰慎独。（刘宗周《刘子全书·人谱续》）

【译文】当年孔子及其门人相传（修养自己）的主要方法，一是在无人监督之下控制自己修德避恶的慎独，再一个还是慎独。

281.诚之则是人，伪则是禽兽。（黄宗羲《孟子师说》卷七）

【译文】（一个人）有真诚之心便是人，（如果只有）虚伪便是禽兽。

282.保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！（梁启超概括为“天下兴亡，匹夫有责”。）（顾炎武《日知录》卷一三）

【译文】保住天下的事，即使一个普通人，也有责任啊！（天下的兴盛与灭亡，每一个普通人都有责任。）

283.以道言之，选贤任能以匡扶社稷者，天下之公也。（王夫之《读通鉴论》卷五）

【译文】拿道来说，选择贤人、推举能人来辅佐和治理国家的人，这就是把天下看作公的人啊！

284.先验身过，次验心过，悔其前非，断其后续，亦期至于无一念之不纯，无一息之稍懈而后已。（李顒《二曲集》卷一）

【译文】首先检查自己犯了什么过错，再从思想上检查自己错的原因。后悔以前的错误，截断再犯错误的根源。力求达到没有一个念头不纯，没有一点时间稍微松懈的程度才算罢休。

285.吾人迁善改过，无论大小，皆须以全副力量赴之。（颜元《颜习斋先生言行录·理欲》

【译文】我们这些人向好处学习，改掉过错的行为，无论大小，都要把全部力量拿出来。

286.苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。（林则徐集·赴戍登程门口示家人））

【译文】倘若有利于国家民族，应该不顾什么生和死，哪能因为有福就前往，有祸却去躲避呢？

287.九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（《龚自珍全集·已亥杂诗》）

【译文】中华大地正需依靠一场大变革来焕发起蓬勃的生机，而当今（在清王朝统治下）到处黑暗，很令人悲哀。我希望老天爷重新振作起精神来，打破一切条框、界限，降下众多的治国人才。

288.鸦片烟则食妖也，与人病魂魄，逆昼夜，其食者宜缳首诛。 （《龚自珍全集·送钦差大臣侯官林公序》）

【译文】（人们吸食）鸦片烟就是吞噬妖物啊，（吸食以后）使人的魂魄处于病态，白天黑夜分不清，吸食鸦片的人应当去上吊自杀。

289.是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为师夷之长技以制夷而作。（《魏源集·海国图志序》）

【译文】我这本书为什么作呢？我告诉你：为了利用洋人来攻打洋人而作，为了学习洋人的本领来制服洋人而作。

290.彼株守一隅，自画封域，而不知墙外之有天，身外之有地，适如井蛙、蜗国之识见，自小西部而已。（魏源《海国图志》卷七六）

【译文】他们（指清统治者）狭隘地守住一块小地方，自己圈成围墙，却不知墙外还有天，身外还有地，好像是井中之蛙、蜗牛在壳中一样地看待西方一些国家。

291.立德、立功、立言、立节，谓之四不朽。（《魏源集·默觚上》）

【译文】（一个人一生中应该）树立德行，立下功劳，说出名言，做出高洁的节操。这就叫做四项不朽的事。

292.人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。（《曾国藩教子书》）

【译文】一个人的气质，是生下来就有的，本来难以改变，只有读书明理才能变化人的气质。

293.三代以来至秦一变……汉唐以来至今而又一变……欧亚诸国之为治，亦由渐而变……孔子处于今日，必不得不一变。 （王韬《弢园文录外编·变法上》）

【译文】自夏、商、周三代以来到秦朝，是一次大变革……汉朝、唐朝以来到今天又是一次大变革……欧洲、亚洲一些国家的治国方式，也是一步一步变来的……假如孔子处于今天，也必然随着形势来改变。

294.生民之大要者三，而强弱存亡莫不视此：一曰血气体力之强，二曰聪明智虑之强，三曰德性仁义之强。是以西洋观化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下。未有三者不备而生民不忧，亦未有三者备而国威不振也。（严复《原强》）

【译文】天下的百姓主要有三件事，是强是弱是存是亡没有不依这几点的：一是血气体力是否强健，二是是否聪明智慧，三是是否有道德仁义。所以说西方研究思想、研究社会的专家们，无不是以民力、民智、民德三个方面断定这个民族、种族水平的高低。没有三者都不具备人民不为此忧愁的，也没有三者都具备而国威不振的。

295.国尚农，则守旧日愚；国尚工，则日新日智。（康有为《请励工艺奖创新折》）

【译文】一个国家只崇尚农业（囿于小农经济）就必然守旧、不开化；如果一个国家提倡工业（重视现代化科学技术），就会天天创新，天天增加智慧。

296.观万国之势，能变则全，不变则亡。全变则强，小变仍亡。（康有为《上清帝第六书》）

【译文】看看世界各国的形势，能变革的就安全，不变革的就灭亡。全部大变的就强盛，微小变化的仍不免灭亡。

297.天下往归谓之王，天下不往归，民皆散而去之，谓之匹夫。（康有为《孔子改制考》）

【译文】天下的人都到你那里去，拥护你，你就是王。天下人不到你那里去，不拥护你，已经聚起来的人也散了，这种人就是一个光杆的人。

298.君末也，民本也。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以办民事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。（《谭嗣同全集》三三九页）

【译文】国君是枝叶，人民是根本。国君是给人民办事的人，大臣是帮助国君给人民办事的人。国家的赋税取之于民，这些东西正是给人民办事的基础。如果收取了赋税却不给人民办事，那就该将不办事的人换掉，这正是天下共通的道理啊！

299.方今中国所短者，不在智谋而在贞信，不在权术而在公廉……则惟有道德者可以获胜。（章炳麟《革命之道德》）

【译文】当今中国所短缺的，不在于人们缺少智慧谋略，而在于不讲求节操、信义；不在于缺少手段、本领，而在于缺少为公、廉洁的品德……（而这一切缺少的部分）只有提高道德素质才能够做到。

300.中国数千年之腐败，其祸及于今日，推其大原，皆必自奴隶性来。不除此性，中国万不能立于世界万国之间。（梁启超《与夫子大人书》）

【译文】中国几千年的腐败，祸害到了今天，推论其中的重大原因，都是从一些人的奴隶性而来。如果不除去这种奴隶性，中国万万不能立于世界万国之间。

有哪些励志的名言名句以及典故

女子本弱，为母则刚

《红楼梦》里有哪些名言名句

谢谢！红楼梦里名句很多！ 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 寒塘渡鹤影，冷月葬花魂！ 满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味！ 随便几句熟悉的，供大家指点！

奉献的名言名句

1、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋　　　　

2、只有为别人而活的生命才是值得的。——爱因斯坦　　　　

3、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。——鲁迅　　　　

4、在政治中我们需要能有所奉献的人，而不是想有所收获的人。——（美国）巴鲁克　　　　

5、在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，去饲别人。虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。——鲁迅　　　

6、一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。——蒙森　　　　

7、一个只顾自己的人不足以成大器。——罗斯金　　　　

8、死者的光荣不在于受世人之赞美，而在于为后人所效法。——孟德斯鸠　　　　

9、我的母亲是出色的奉献者。如果她发现我们中有人对某件事感兴趣，只要有可能，就要鼓励这种兴趣，她回家时就会带着一包有关著名明星的书。尽管有九个孩子，她对待我们每个人都像对待独生子女一样。我们中谁都没有忘记她是怎样的一个辛勤的操持者和出色的奉献者。——迈克尔·杰克逊　　　　

10、我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。——鲁迅　　　　

11、我们必须奉献于生命，才能获得生命。——泰戈尔　　　　

12、我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。——海塞　　　　

13、如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。——卡耐基　　　　

14、如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——果戈理　　　　

15、上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。——松下幸之助　　　　

16、生命赐给了我们，我们必须奉献于生命，才能获得生命。——泰戈尔　　　　

17、生使一切的人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。——萧伯纳　　　　18、我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。——李四光　　　　

19、人生价值的大小是按人们对社会贡献的大小来衡量的。——向警予　　　　

20、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦　　　　

21、如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西——鲜花、思想以及对你的非常美好的回忆，那你的生活将会轻松而愉快。那时你就会感到所有的人都需要你，这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。你要知道，给永远比拿愉快。——高尔基　　　　

22、我所能奉献的，只有热血辛劳汗水与眼泪。——丘吉尔　　　　

23、人家自然会拿东西来交换，彼此得益。一定要板着面孔等别人来真心奉献，——亦舒　　　　

24、人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。——苏霍姆林斯基　　　　

25、我应当生活得仿佛我的生命完全是为了别人的利益而存在似的。——塞涅卡　　　　

26、无用的生命只是早的死亡。——歌德　　　　

27、希望你们年轻的一代，也能像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而为人类伟大的事业贡献自己的力量。——法拉第　　　　

28、幸福在于为别人而生活。——列夫·托尔斯泰　　　　

29、要重返生活就须有所奉献。——高尔基　　　　

30、一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了。——罗曼·罗兰　　　　

31、奉献无止境。——钟南山　　　　

32、给予比接受更快乐。——《圣经》　　　　

33、共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前，在群众最需要帮助的时候，去关心群众，帮助群众。——焦裕禄　　　　

34、即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。——吴运铎　　　　

35、没有奉献精神，创业很难实现。——柳传志　　　　

36、男人敞开心扉就像女人羞答答地奉献出她们那防范森严的肉体一样。——安德烈火莫洛亚　　　　

37、奉献乃是生活的真实意义。假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么？他们留下来的东西，都有是他们对人类生活的贡献。——阿德勒　　　　

38、你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基　　　　

39、牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。——王进喜　　　　

40、捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知　　　　

41、拼却老红一万点，换将新绿百千重。——杨万里　　　　

42、让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是舒服的。——鲁迅　　　　

43、人当活在真理和自我奉献里。——庞陀彼丹　　　　

44、一个没有受到献身精神所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基　　　　

45、奉献乃生活的真正意义。——阿德勒　　　　

46、爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐。——斯韦登伯格　　　　

47、爱是自然流溢出来的奉献。——今道友信　　　　

48、把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！——巴尔德斯　　　　

49、贝壳虽然死了，却把它的美丽留给了整个世界。——张笑天　　　　

50、创业信念：执著追求，甘于奉献。——柳传志　　　　

51、当你服务他人的时候，人生不再是毫无意义的。——葛登纳　　　　

52、当我们为了公众的幸福而蔑视辛劳、危险和死亡时，当我们为了国家的利益献出生命从而使生命变得崇高时，辛劳、危险，还有死亡本身，便都会显得美好而动人。——休谟　　　　

53、对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。——苏霍姆林斯基　　　　

54、爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。——苏霍姆林斯基

老子的名言名句，你知道多少

老子是道家学派的创始人，著作有一部《道德经》，是道家的经典之作。里面有很多脍炙人口的名言名句，大概说几个：

一，“道可道，非常道；名可名，非常名”。意思是真正的“道”，只可意会不可言传，能说出来的“道”，就不是真的“道”了。

二，“玄之又玄，众妙之门”，道家的学问是以玄学为主，奥妙无穷，深不可测。

三，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，也是一句经典，是古代朴素的唯物主义辩证观的体现，人生难料，世事难测，祸福相依相存。

四，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。天地不重视仁义，就会让万物自然生灭；圣人不施行仁义，就会让百姓自生自灭。

五，“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”，了解别人是智慧，了解自己是明智，战胜别人的是有力量的人，战胜自己的人，才是最强的。

《道德经》里的每一句，其实都是至理名言，都有很深很复杂的道理，篇幅有限，只能先分享这几条了。

中国历史上最打动你的名言名句是

1、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”——这句话是三国时期蜀国刘备在白帝城临终时嘱咐儿子刘禅所说的，意在教育刘禅不可轻视小事情，劝勉他要进德修业，有所作为。不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。

2、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这两句的大意是：“只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。”这首诗作于一八四二年八月，林则徐被充军去伊犁途经西安，口占留别家人。诗中表明了林则徐在禁烟抗英问题上，不顾个人安危的态度，虽遭革职充军，有天大的委屈只要有利国家也无悔意。

3、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这句出自屈原的名作《离骚》， 《离骚》乃屈原的代表作。屈原疾楚怀王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。这首宏伟壮丽的政治抒情诗作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。 这句话的意思是路悠长而且很遥远， 要不断的去寻找真理。 表达了屈原一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是“吾 ”（即屈原）也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。

有哪些最励志名言名句

☞励志名言警句！总有一句会给你带来力量。

♥1.莫问收获，但问耕耘。——曾国藩

♥2.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原

♥3.我这个人走的很慢，但是从不后退。——林肯

♥4.知而好问，然后能才。——旬子

♥5.玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》

♥6.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

♥7.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永

♥8.你若有一个不屈的灵魂，脚下就有一片坚实的土地。——汪国真

♥9.有些路你不走下去，就不知道它有多美。——昆德兰

♥10.其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅

♥11.每一段不努力的时光，都是对生命的辜负。——尼采

♥12.人的一生是短的，但如果悲劣地过这一生，就太长了。——莎士比亚

♥13.只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流血的手指，才能弹出世间的绝唱。——泰戈尔

♥14.一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。——加缪

♥15.天行健，君子以自强不息。——周文王姬昌

☞❤散落人间❤

你知道那些为人处世的名言名句

一口气给你找来50句为人处世的名言，你自己慢慢消化啊，可别咽着啦。

(1)最累人的事，莫过于虚伪的过日子，做人要活出真实的自己。

(2)人生途中，有些是无法逃避的，比如命运；有些是无法更改的，比如情缘；有些是难以磨灭的……与其被动地承受，不如勇敢地面对；与其软弱自卑，不如努力奋斗……路越艰，阻越大，险越多，勇敢走过去，你的人生就会更精彩。

(3)你改变不了环境，但可以改变自己；你改变不了过去，但可以改变现在；你不能控制他人，但可以掌握自己；你不能预知明天，但可以把握今天；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度。

(4)怎么做一个积极快乐的人：要善于发现美，要养成看书的习惯，多交往优秀的朋友，培养健康的心态和身体，学会投资理财经营，学会感恩懂得珍惜。

(5)生活里的每一个细节都蕴藏着快乐，只是在于你是否感受到了而已。让自己的快乐扩张，鼓舞和影响周围的人。

(6)【给自己的几句温馨的话】1.每天都要开开心心 2.别总跟自己过不去 3.用心做该做的事 4.别太计较别人评价 5.有自己的活法，不必讨好别人。

(7)对于人来说，能够请别人帮忙向人倾诉的麻烦其实都不是真正的麻烦。只有做为当事人的自己必须单独面对的事情，才能叫麻烦。

(8)人对于自己无能力做甚至也不乐意做的事情，到头来却要后悔，也是奴颜婢膝的表现，对命运的奴颜婢膝。

(9)对任何人都该持以应有的礼貌态度，和认识的多数人的关系也仅是若即若离，仅同少数甚至极少数人之间可以深交。

(10)保持童心般的纯真是很好的事情，但这绝不等同于孱弱、无知、天真，所以谁都不该将自己贴上如上标签跑别人面前装纯。

(11)对少年狂的定义：人在初高中尤其高中的时候才正是才气蓬勃之时，而上了大学甚至进入社会后，为了保住将来的生存饭碗，不得不循规蹈矩于导师和上司并趋附其淫威以求安生，这样一来，再多的才气自然也只会泯灭。总之人的天赋的发挥绝对是需要相对自由的环境的。

(12)一生的座右铭：处世要道，不即不离；既不与俗同亦不完全与俗异。同时也可以有另一种解释，用哥伦布发现新大陆遭人冷眼被讥讽为运气好时辩解的话说就是：即使人人都能做到的事情，也未必人人能想到怎么做。而更多的是主动去做。正是这其中的过程和条件以及精神取向等异质因素将人置身于世俗之外。

(13)除非你是那种不被人围着鼓噪或者自己不聒噪就不叫周立波的人，要不对于这世上绝大多数人来说真正关心着注视着你把你惦记于心的人实在寥寥无几，你的一言一行、一举一动、一颦一笑只存在于你自己的视线范围内，不要以为别人总有空暇或充足的视线转移或凝聚到你身上。

(14)古希腊的批判精神说要小心那些以逻辑之外的基础为依据想要骗你接受某些事情的人，依我看该反感的则是以理性之内的范畴为审美标准强行规范你人品的人。包括声称对自己电影作品不感动就堪比冷血杀人犯的导演。审美差异这个问题可不像遵守五讲四美那样简单。

(15)为人处事三要素：勇气，做事情的第一步；处世，做与不做哪个好，怎么做才于人于己都好；技巧，怎样做有效率收获大。

(16)有些事，终其一生也不会去做。

(17)但是，尽管彼此敌视， 让我们方方便便分手吧； 虽然我自己不曾看到， 在这世上我相信或许会有不骗人的希望， 真实的语言， 也许还有些美德， 它们的确怀有仁心， 并不给失败的人安排陷阱； 我还这样想： 当人们伤心的时候， 有些人真的在伤心， 有那么一两个， 几乎就是所表现的那样—— 我还认为： 善不只是空话，幸福并不只是梦想。 —— 拜伦 《我从未爱过这世界》

(18)收起泛滥的所谓的同情心。所谓的恶人也许并非恶人，所谓的弱者也不一定是弱者。也许你在助纣为虐还自诩雷锋。同情心不需要泛滥

(19)羡慕与嫉妒的差别在于: 对于我们羡慕的人，我们给的经常都是正面的评论; 反之，我们倾向批评我们嫉妒的对象。

(20)做人，张扬而不失深度，低调而不失高度。

(21)如果我连最后的坚持都没有了，又凭什么去妥协。

(22)苦等待却烧尽爱心难耐却不能在你还在我却不在如果结果早已注定那么不等待也要守护你对他的爱

(23)其实我知道怎么做人，只是做不好。

(24)像山一样做事，稳重而有高度；像水一样做人，尽量往低出走。

(25)要想不会输，就得知道怎么赢。

(26)绝不卑贱，绝不欺罔，绝不堕落，绝不残忍。

(27)能约束自己的人，最有威信。 —— 塞涅卡

(28)绝不给自己懦弱的理由，绝不给自己后悔的机会

(29)怯懦，是弱者的本能

(30)走不下去了，就推倒重来，没什么大不了

(31)没有成功不了的事，只有成功不了的人；没有成功不了的人，只有不敢成功的心

(32)吾生有限浩劫无涯倒莫如随遇而安 —— 《儿女英雄传》

(33)任他天崩地裂，我自淡笑安然

(34)不要在乎这世间的干扰，也许你才是正确的那一个。选择你不会后悔的抉择！

(35)骗子把别人当傻子，别人把骗子当戏子。

(36)太过幸福未必是幸福，可太过不幸就真的成了不幸了

(37)大悲时不发言，大怒时不争辩，大喜时不许诺。 —— 巴特尔 《随心所语》

(38)宁可与君子做仇人，也不与小人做朋友。

(39)尊重来自于什么？简单来说，做好事好人是不够的。要作有选择的人。被侵犯挑衅要及时必须的回击，因为距离是尊重的一种表现。对于别人的请求可为的不可为的都要多去拒绝。感激不是来自于一次次热心，相反来自于一次次拒绝后的许可

(40)两个人非常渴，喝同一口井水时，一个用金杯，一个用泥杯。前者觉得自己富贵，后者认为自己贫贱；前者得到了虚荣的满足，后者陷入无谓的烦恼中。他们都忘了，自己需要的是“水”，而不是“盛水的杯”。有时候我们看某样东西看着看着就模糊了自己的焦点

(41)记忆总是在深夜翻涌得最汹涌 在雨后总会叠加

(42)过往事，过往人，念好即可；今日事，今日人，无负即可；他日事，他日人，随缘即可。心怀淡然，万事奈何；胸积善念，与谁不可。

(43)罅隙倥偬，半世荒芜，已难却，流年苦旅，落寞沉浮。只身将影复清苦，依违不问归路。爱恨两迷茫，难卜今生心安何处。须勘破，云水禅心，无屑职场江湖，权当月迷津渡。他日老矣，只期灯火阑珊，回首，亦无眷来亦无顾。

(44)再缓和的微笑也挡不住嫉妒的鬼火，再温馨的甜蜜也终将被痛苦研磨。没有人能温和到底，也没有人能仇恨一生。当生活爆炸的时候，要像火灰，要么在火中煎熬忍让，要么在风里随性昂扬。

(45)生活总是不等价交换，朋友相处也有先开口的一个。但先开口并不是示弱，只是我善良。别拿我的温柔做你狂傲酷拽的资本。除了学习，你还有什么。(励志的句子 Dabaopan.com)

(46)为人处世不能忘的一句话：害人之心不可有，防人之心不可无！

(47)你还没有伟大的到应该那样谦虚

(48)无须耿耿于怀 不必斤斤计较

(49)吾心自有道，勿谓苍生道

(50)一个人不孤独，一群人才孤独

你认为最有意义的一句话或者名言名句是什么

我送你一句最有价值最有意义的话：《七分辛苦三分享乐》。

如果你一辈子都在为钱忙、你活得一点意义都没有。

一、有条件的话、可以去夜总会喝酒看表演。二、也可以和朋友一起去歌厅唱唱歌。三、有时参加朋友聚会、既开心又有口福。四、上网也是很好玩的。五、单独行动、异性约会。

关于命运的精辟名言名句有哪些

关注【文学名句】，温暖情怀的文学，动人心坎的名句。

命运是什么？古今中外名人智者对命运这个话题留下了无数名言警句和文学名句，这里摘录最精辟的四十几句以飨读者。喜欢记得点赞和分享！

中国篇

● 自知者不怨人，知命者不怨天。—— 《荀子·荣辱》

● 古来才命两相妨。—— [唐]李商隐《有感》

● 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。—— [明]吴承恩《西游记》

● 运去黄金失色，时来铁也生光。—— [明]冯梦龙《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》

● 不论英雄豪杰，都逃不了境遇和时代的支配。—— 夏丏尊《教育的背景》

● 命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的解嘲。—— 茅盾《蚀·幻灭》

● 一块土塑成了美的菩萨，丑的将军。怨及匠人的偏心，不如归咎自己的命运。—— 石评梅《红粉骷髅》

● 大至于人类大规模的屠杀，小至于个人家庭纠纠纷纷，一切“哲人”和这个问题碰头时，理性的光辉都不免失去，乐意转而将它交给“伟大”或“宿命”来处理。—— 沈从文《绿魇》

● 所谓命是经过主观努力之后仍不可超越的客观限制，必须尽人事，才能知天命，天命不是完全前定的。—— 张岱年《中国伦理思想研究》

● 幸运背后总是靠自身的努力在支持着的。一旦自己松懈下来，幸运也就溜走了。—— 《罗兰小语》

● 每一个人生命历程与宇宙的时间对照配合时，就会有各种大小不同的阶段，而每一个阶段都有不同的机缘，有时是好，有时是坏，这就是所谓“运”。—— 李亦园《人类的视野》

● 抗命不可能，顺命太轻闲，遵命得认真，唯有乐命，乐命最是自由自在。—— 三毛《随想》

● 生活中没有那么多走运的事，企望以走运来维持乐观，终归会靠不住。—— 史铁生《几回回梦里回延安》

● 在几十亿条命运轨道无穷多的交织组合之间，一个人的命运真可谓朝不虑夕了。—— 史铁生《姻缘》

● 每个人有每个人的命运、路，上帝本来不公平。—— 史铁生《山顶上的传说》

● 当我沮丧的时候，当我彷徨的时候，当我孤独寂寞悲凉的时候，我曾格外地相信命运，相信命运的不公平；当我快乐的时候，当我幸福的时候，当我成功优越欣喜的时候，我格外地相信自己，相信只有耕耘才有收成。—— 毕淑敏《握紧你的右手》

● 命运本有自身的秩序，它就是面对一连串抉择。—— 秦文君《十六岁少女》

● 世态炎凉人间沧桑不会因为年龄的不同而不同，命运的打击也不会因惜其年少而格外轻柔。—— 素素《少年》

● 人，一生一世，在或长或短的跋涉中，总有种种重要关头或转折点，决定他的“命运”，影响他的一生。—— 梁治平《海瑞与柯克》

外国篇

● 在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑。—— [古罗马]贺拉斯《歌集》

● 命运之神的打击方式并非一成不变。有时，她会借我们自己的手打击我们；有时，她又为我们设下危险的圈套。—— [古罗马]塞涅卡《致卢奇里论道德的信》

● 说命运是我们一半行为的主宰，那是对的；但命运还留下另外一半，也许是较小的一半，让我们自己去支配。—— [意大利]马基雅维利《君主论》

● 一方面幸运与偶然性有关——例如长相漂亮、机缘凑巧等；但另一方面，人之能否幸运又决定于自身。正如古代诗人所说：“人是自身幸福的设计师。”—— [英国]弗朗西斯·培根《论幸运》

● 幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍；后者比前者更为难能可贵。—— [英国]弗朗西斯·培根《论厄运》

● 命运不会满足于只给人带来一次不幸。—— [英国]弗朗西斯·培根《理性主义的外饰》

● 命运是一个很好的女神，她不愿让小人永远得志。—— [英国]莎士比亚《终成眷属》

● 不为幸运所欺骗的人，也一定不会为厄运所压倒。—— [英国]本·琼森《偶得集·命运》

● 如果你不太幸运，你就会不认识自己。如果你太不走运，那就谁也不会认识你。—— [英国]托·富勒《箴言集》

● 承受厄运需要美德，承受幸运需要更高的美德。—— [法国]拉罗什富科《箴言录》

● 命运的神力只被那些不幸的人们所承认；因为，幸福的人们都把成功归于自己的精明强干。—— [英国]乔纳森·斯威夫特《杂感录》

● 命运是一个乔装打扮的人物。没有比这张脸更会欺骗人的了。—— [法国]雨果《笑面人》

● 人人都是自己命运的建筑师。—— [美国]爱默生《命运》

● 始终如一的人相信命运；反复无常的人相信运气。—— [英国]迪斯累里《维维安·格雷》

● 人们对于自己实际拥有什么东西，并不怎么感谢命运，对于自己缺少什么东西，却总是加倍地埋怨命运。—— [瑞士]郭特夫里特·凯勒《绿衣亨利》

● 命运之网的千丝万线杂乱无章地交织在一起……一个人如果去探究它，他就会看到正确与错误成了一体。—— [挪威]易卜生《布兰德》

● 好运不会在人家等候的那个地方自然而来，而是经过弯弯曲曲与困难得难以想象的道路降临的。—— [西班牙]安赫尔·格拉·加尔多斯《慈悲心肠》

● 我们整个世界，一条条街道，一个个房间，都充满了看得见摸得着的命运。—— [奥地利]斯蒂芬·茨威格《爱与同情》

● 任何一种命运，尽管它也许是漫长而复杂的，实际上却反映在某一瞬间，正是在那一瞬间，一个人永远明白了他自己究竟是什么人。—— [阿根廷]博尔赫斯《塔德奥·伊西多罗·克鲁斯传》

● 人生的命运是多么难以捉摸啊。它可以被纯粹几小时内发生的事毁灭，也可以由几小时内发生的事而得到拯救。—— [美国]欧文·斯通《总统之恋》

● 请相信我，谁不期待机遇的馈赠，谁便征服了命运。—— [英国]马·阿诺德《逆来顺受》

● 命运的车轮不是像冰川那样缓缓移动，就是快得连它驰过的影子也看不见。—— [美国]沃克《战争风云》

【文学名句】，遇见动人语言是美妙的缘，总有贴心文字温暖着你我。

↓↓↓记得点赞，喜欢就分享和收藏

一百句儒家经典语录，值得一读再读

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——《大学》

所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》

财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学》

没有人知道自己孩子的坏处，没有人满足于自己庄稼的好。

5、君子有诸己，而后求诸人。——《大学》

自己有善德，才能要求别人行善。

6、尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》

完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。孟子看书，并不尽信书，而是通过自己的分析研究再做出判断，这种敢于疑书、敢于与“权威”较劲的精神，是应该大力提倡的。

7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。……致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做“中”；表现出来合乎法度，叫做“和”。达到“中和”，天地就各居于自己的位置，万物也就生长了。

8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》

自己不愿意的事情，也不要施加给别人。

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——《中庸》

爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

10、凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》

任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

12、天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》

天地的法则用一句话就可以概括，它自身专一不二，化育万物，不可测度。天地的法则是，广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——《中庸》

君子的为人之道是：深藏不露而美德日见彰显。小人的为人的道是：显露无疑而渐渐地消亡。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？

15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？

16、贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致身；与朋友，交言而有信。——《论语》

对妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服事君上，能豁出生命；同朋友交往，说话诚实守信。

17、礼之用，和为贵。——《论语》

礼的应用，以和谐最为重要。

18、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语》

君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。

19、不患人之不己知，患不知人也。——《论语》

不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语》

以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——《论语》

《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——《论语》

我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩。

23、温故而知新，可以为师矣。——《论语》

如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

24、君子周而不比，小人比而不周。——《论语》

君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。

25、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。

26、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是求知的正确态度。

27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语》

人如果失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？

28、是可忍也，孰不可忍也？——《论语》

如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？

29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——《论语》

《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。

30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语》

人以安居于仁德之地为好。如果择身所居而不选仁德之地，怎能算作明智呢？

31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语》

君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人记惦的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则想的是些小恩小惠。

32、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。——《论语》

不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。

33、君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

君子看重的是道义，小人看重的是利益。

34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。

35、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

36、朽木不可雕也。——《论语》

腐朽的木头无法雕刻。现在用来比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。

37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语》

聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。

38、其知可及也，其愚不可及也。——《论语》

他这种聪明，别人能做到，而他这种装傻，别人便难以做到了。

39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

质朴多于文采，就像没有文化人，流于粗俗，文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸，只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。

40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。

41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语》

对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。

42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——《论语》

聪明的人喜欢水，因为他性情活跃像水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚像山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》

默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。

44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语》

如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。

45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》

发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。

46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。

47、子以四教：文、行、忠、信。——《论语》

孔子从四个方面教育学生：知识、品行、忠义、信用。

48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》

鸟快要死的时候，叫声是悲切的；人快要死的时候，说话是善良的。

50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？

51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

孔子没有如下四种毛病：悬空揣测，绝对肯定，固执己见，自以为是。

52、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。——《论语》

孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。

53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——《论语》

孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”

54、吾未见好德如好色者也。——《论语》

我还没有见过喜爱德行像喜爱美色那样的人。

55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——《论语》

年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。

56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

两军交战,能够俘虏对方军队的首领，君主却不可强行的改变对方的志向。

57、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》

到了每年天气最冷的时候，才知道松树柏树是不凋谢的。

58、未能事人，焉能事鬼。——《论语》

没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？

59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——《论语》

死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。

60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。

61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——《论语》

政治的政，就是正义、正直、正派和公正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？

62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语》

如果名分不正，理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成。

63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——《论语》

虽然熟读《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立应对；这样的人，读的书即使再多，又有什么用处呢？

64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。

65、君子和而不同，小人同而不和。——《论语》

君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和却不能和他人和睦相处。

66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——《论语》

君子容易服侍而很难讨好。不依正当途径去讨好，他不会高兴；但是等到用人时，他会按照才干去任命。小人很难服侍而容易讨好。不依正当途径去讨好，他也会高兴；但是等到用人时，他会全面要求，百般挑剔。

67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语》

在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以算是一个完人了。

68、君子耻其言而过其行。——《论语》

君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻。

69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——《论语》

有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——《论语》

孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”

71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。——《论语》

可以同他交谈却没有交谈，这就是失掉了朋友。不可以同他交谈却要同他交谈，这是说错了话。聪明的人既不失去朋友，又不说错话。

72、有杀身以成仁。——《论语》

（志士仁人）能牺牲生命来成全仁德。

73、工欲善其事，必先利其器。——《论语》

一个工匠想做好他的工作，一定要先使他的工具锋利。

74、人无远虑，必有近忧。——《论语》

一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

76、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

君子一切靠自己，小人处处要求别人。

77、己所不欲，勿施于人。——《论语》

自己不愿意做的，不要强加给别人。

78、小不忍，则乱大谋。——《论语》

小处不忍耐，就会毁坏整个大事。

79、过而不改，是谓过矣。——《论语》

有了错误而不能改正，那才真叫错了。

80、吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。——《论语》

我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习为好。

81、当仁不让于师。——《论语》

面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

82、有教无类。——《论语》

人人都可以接受教育，不分族类。

83、道不同，不相为谋。——《论语》

主张不同，不相互商量事情。

84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——《论语》

不担忧财富不多，只担忧财富分配不均，不担忧人口稀少，只担忧境内不安宁。……如远方的人既然来了，就要使他们安居乐业。

85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——《论语》

不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语》

君子有三种事应该引以为戒：年轻的时候，血气还没有成熟定，要戒除对女色的迷恋；到了壮年时期，血气正旺盛，要戒除逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，要戒除贪得无厌。

87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》

生下来就知道的人是上等的，经过学习才知道的人是次一等的，遇到困惑才学习的人又次一等的，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。

88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语》

君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；自己的脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠诚；做事，要考虑是否认真；遇到疑惑，要考虑是否向别人求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。

89、性相近也，习相远也。——《论语》

人的本性本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相互有了差别。

90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——《论语》

当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉官职，那他就什么坏事都能干出来。

91、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》

有道义的人，帮助支持他的人就多，没有道义的人，支持帮助他的人就少。

92、往昔不可谏，来者犹可追。——《论语》

过去了的再也不能挽救，未来的还来得及改正。

93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——《论语》

每天学习一些自己所不知道的事情，每月不忘记自己所已经掌握的东西，这就可以说是爱好学习了。

94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》

博览群书而广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语》

君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听他讲话则严肃而不草率。

96、大德不逾闲，小德出入可也。——《论语》

在大节上不能超越界限，在生活小节上稍有出入则是可以的。

97、仕则优则学，学而优则仕。——《论语》

做官而有余力的人就要学习，学习而有余力的人就可以去做官。

98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——《论语》

一个人固守道德而不能发扬光大，信仰道又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——《论语》

即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不这样做。

100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。” ——《论语》

子张问：“什么是五种美德？”

孔子说：“君子对人民施加恩惠，而自己却无所耗费；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……

子张又说：“什么是四种恶行？”

孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫小气。