吊脚楼的唯美句子

吊脚楼的唯美句子

1. 描写吊脚楼的句子有哪些

1. 古镇上的木楼，基本是吊脚楼。

2. 临河的房屋都是吊脚楼，当地民风淳朴友善，古镇内有“复兴塔”，“观音庙”等数处宗教建筑。

3. 寒生和老婆婆回到了山坡上的吊脚楼，老远就闻到了一股郁馥的酒香。

4. 吊脚楼，曾是鄂西民居的标志，举目可见。

5. 画舫靠岸，湖边的吊脚楼里莺歌燕舞，既有浓妆艳抹的女子，也有不施粉黛的佳人。

6. 吊脚楼采用全木质、古法榫卯工艺建造，建筑物中的门、窗、屏、墩、坎等构件均来自三峡地区的民居，为原汁原味的土家建筑。

7. 环绕苗寨的山是青翠色的，鳞次栉比的吊脚楼安睡于群山的臂弯中。

8. 站在吊脚楼上眺望，阿蓬江烟波浩渺，远山绵亘不绝。

9. 平缓的山坡上镶嵌着一块块粉红色的荞麦田，路边铺着碧绿的青稞地，圆木建成的围栏顺着弯弯曲曲的土路，一直通向远方的原始森林，藏式吊脚楼错落有致地分布在路旁，煮奶茶的淡蓝色烟雾中，牛群、羊群时隐时现……整个氛围呈现着一种中世纪乡土意味。

10. 浑浊了上千年的朝天门码头的江水依然浑浊，潮湿阴暗了千百年的吊脚楼依然潮湿。

11. 每排柱的最外一根自上而下截齐上屋基处，形成吊脚柱，“吊脚楼”因此得名。

12. 吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（重庆、贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。

13. 吊脚楼多依山靠河就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。

14. 吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。

15. 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板盖顶的，现鄂西的吊脚楼大多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。

2. 描写吊脚楼的句子

西江千户苗寨所在地形为典型河流谷地，清澈见底的白水河穿寨而过，苗寨的主体位于河流东北侧的河谷坡地上。千百年来，勤劳勇敢的西江苗族同胞在这里日出而耕，日落而息，在苗寨上游地区开辟出了大片的梯田，形成了浓郁的农耕文化与优美的田园风光。由于受耕地资源的限制，生活在这里的苗族居民充分利用这里的地形特点，在半山建造独具特色的吊脚楼，上千户吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂，鳞次栉比，蔚为壮观。这里的苗族居民根据自己的信仰和习俗，在每个村寨的坡头都种植了成片的枫树林作为护寨树，成为当地重要的自然景观之一。

今年暑假，我们来到了贵州西江千江苗寨。当天晚上到达时，从木制吊脚楼的窗子往外望去，一幢幢的吊脚楼楼顶，被一盏盏橙黄色的灯勾勒了出来。这些只能看见轮廓的房顶，远远近近，连成一片，像一条条龙舟在夜幕下一比高低；又好似一颗颗星星被天上的仙女们洒落人间，美极了！

3. 形容吊脚楼的句子来有哪些

青枝绿叶覆盖下的十几幢吊脚楼，像块珊瑚礁，浸在深蓝深蓝的海里。

依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。得益于伯伯的看管，吊脚楼才得以如初一样保存下来。

伯伯看到别人家的吊脚楼都油上了桐油，于是也买了几桶来油上，使吊脚楼显得更加光泽透明耀眼，晴天阳光照射的时候还会反光呢？吊脚楼隐没在丛林里，每年伯伯都要花很长的时间到屋顶上去清扫掉落在屋顶瓦片上的树叶，不让它们毁坏瓦片。吊脚楼俨然像个庞然大物，不知道当年父亲是怎样造就起来的。

伯伯一边领我参观一边讲述当年父亲是怎样在艰苦的岁月里艰难地缔造的。当年父亲为了造这两个吊脚楼被批斗了很长的一段时间，非常悲惨，常被人耻笑。

江是凤凰古城的母亲河，河水沿着城墙边缓缓的流过，河水清澈见底，古老的吊脚楼倒影在水面上，就像一幅美丽的油画。古边小镇吊脚楼，绿水人家青稞酒，三三两两泛轻舟，各人不知他人愁。

像萤火虫般散落山间的苗寨吊脚楼，千家万户的同时亮起的灯笼，漫山遍野，星星点点。从木制吊脚楼的窗子往外望去，一幢幢的吊脚楼楼顶，被一盏盏橙黄色的灯勾勒了出来。

这些只能看见轮廓的房顶，远远近近，连成一片，像一条条龙舟在夜幕下一比高低；又好似一颗颗星星被天上的仙女们洒落人间，美极了！活在这里的苗族居民充分利用这里的地形特点，在半山建造独具特色的吊脚楼，上千户吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂，鳞次栉比，蔚为壮观。这里的苗族居民根据自己的信仰和习俗，在每个村寨的坡头都种植了成片的枫树林作为护寨树，成为当地重要的自然景观之一。

4. 关于吊脚楼的诗句

七律

西江苗寨看吊脚楼

千户参差依麓构，横穿白水响轻柔。

晴阳早已檐头挂，雨雾从来脚下遛。

耕作兴苗腾鼓韵，银雕饰寨竞歌喉。

幺姑拦道劝清酒，临别回眸梦自留。

西江千户苗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓，距离县城36km，距离黔东南州州府凯里35km，距离省会贵阳市约260km。由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。西江有远近闻明的银匠村，苗族银饰全为手工制作，其工艺具有极高水平。西江是一个保存苗族“原始生态”文化完整的地方，是领略和认识中国苗族漫长历史与发展的首选之地。西江牯藏节、苗年，闻名四海，西江千户苗寨，一座露天博物馆，展览着一部苗族发展的史诗，成为观赏和研究苗族传统文化的大看台。

5. 沈从文描写凤凰优美的句子

一道小河从高山绝涧中流出，汇集了万山细流，沿了两岸有杉树林的河沟奔驶而过，农民各就河边编缚竹子作成水车，引河中流水，灌溉高处的山田。河水常年清澈，其中多鳜鱼，鲫鱼，鲤鱼，大的比人脚板还大。河岸上那些人家里，常常可以见到白脸长身见人善作媚笑的女子。小河水流环绕"镇 "北城下驶，到一百七十里后方汇入辰河，直抵洞庭。（沈从文《我所生长的地方》）

茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。船下行时运桐油、青盐、染色的五棓子。上行则运棉花、棉纱以及布匹、杂货同海味。贯串各个码头有一条河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼。河中涨了春水，到水脚逐渐进街后，河街上人家，便各用长长的梯子，一端搭在自家屋檐口，一端搭在城墙上，人人皆骂着嚷着，带了包袱、铺盖、米缸，从梯子上进城里去，等待水退时，方又从城门口出城。某一年水若来得特别猛一些，沿河吊脚楼，必有一处两处为大水冲去，大家皆在城上头呆望。……涨水时在城上还可望着骤然展宽的河面，流水浩浩荡荡，随同山水从上流浮沉而来的有房子、牛、羊、大树。……那条河水便是历史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。 （沈从文《边城》 ）

“两岸泊舟无数，宿醉未醒的船夫从晨曦中的吊脚楼边匆匆跳到船头，妖冶泼辣的女子在楼头挽留相好的船夫，被山匪抢了媳妇的小裁缝垂着泪锁纽扣。”（沈从文《边城》）

6. 描写这栋别墅,要详细的,优美的句子,小说要用

浪漫与庄严的气质，挑高的门厅和气派的大门，圆形的拱窗和转角的石砌，尽显雍容华贵。

古典、开朗两相宜，尖塔形斜顶，抹灰木架与柱式装饰，自然建筑材料与攀附其上的藤蔓相映成趣，经典而不落时尚。

清新不落俗套，米黄色灰泥墙结合浅红屋瓦，连续的拱门和回廊，挑高大面窗的客厅，让人心神荡漾。

简洁对称突显沉稳，各房间都为端正的四方形，功能的空间划分和位置布局体现德国式的严谨。

文雅精巧不乏舒适，门廊、门厅向南北舒展，客厅、卧室等设置低窗和六角形观景凸窗，餐厅南北相通，室内室外情景交融。

其简约雅致的外立面、富人情味的内庭结构、园林水系的和谐自然等要素，正在被越来越多的追寻传统价值观回归的人们所接受。

在幽静的山林一套欧式别墅映入眼帘，尖尖的屋顶，石青色的屋顶瓦在阳光的照射下格外醒目。

坐西南、朝东北，能说是“坐金銮，纳盘龙，镇宝塔，聚宝盆”，是“靠山高硬、前景开阔、位子显赫、广纳财源、永保安康”的一块乐土，从自然地理的角度来看，可算是一块不可多得的宝地。

茂密葱茏的竹子沿着小路错落有致地站成两排，翠绿的竹叶则在顶端逐渐合围，形成了一个圆拱形的“屋顶”，浓烈的阳光和夏末炙人的热气就这样被隔绝在外了，而无论你走到园区的任何地方，却始终都看不清道路前方10米以外的景观，翠绿高大的竹林把整个园区隐密在其中，曲折处有通路，通路处又是竹林满眼。

抬头望，这里的星星离你特别近；白天有空就看云卷云舒；下雨啦，那就看雨点如何落吧；没关系，我在客房里。

建筑的中与西结合得如此和谐，中式的基础韵味与西式的建筑符号和细节取长补短，不但富有审美的愉悦，更重要的是令居住舒适而贴近自然。外部空间布局有中式住宅围合的感觉，整体体现了小而精的优势。

一幢幢具有乡村风情的精致别墅散落在苍翠树木的掩映之中，置身其中恍如远离了所有的都市尘嚣，宁静幽远的感受令人神驰。

7. 描写凤凰湖别墅优美的句子

一道小河从高山绝涧中流出，汇集了万山细流，沿了两岸有杉树林的河沟奔驶而过，农民各就河边编缚竹子作成水车，引河中流水，灌溉高处的山田。

河水常年清澈，其中多鳜鱼，鲫鱼，鲤鱼，大的比人脚板还大。河岸上那些人家里，常常可以见到白脸长身见人善作媚笑的女子。

小河水流环绕"镇 "北城下驶，到一百七十里后方汇入辰河，直抵洞庭。（沈从文《我所生长的地方》） 茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。

临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。船下行时运桐油、青盐、染色的五棓子。

上行则运棉花、棉纱以及布匹、杂货同海味。贯串各个码头有一条河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼。

河中涨了春水，到水脚逐渐进街后，河街上人家，便各用长长的梯子，一端搭在自家屋檐口，一端搭在城墙上，人人皆骂着嚷着，带了包袱、铺盖、米缸，从梯子上进城里去，等待水退时，方又从城门口出城。某一年水若来得特别猛一些，沿河吊脚楼，必有一处两处为大水冲去，大家皆在城上头呆望。

……涨水时在城上还可望着骤然展宽的河面，流水浩浩荡荡，随同山水从上流浮沉而来的有房子、牛、羊、大树。……那条河水便是历史上知名的酉水，新名字叫作白河。

白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。

深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。

（沈从文《边城》 ） “两岸泊舟无数，宿醉未醒的船夫从晨曦中的吊脚楼边匆匆跳到船头，妖冶泼辣的女子在楼头挽留相好的船夫，被山匪抢了媳妇的小裁缝垂着泪锁纽扣。”（沈从文《边城》）。

散文丨杜鹃草堂：吊脚楼里炊烟起，侗歌萦绕水云间

文丨杨少波

人间最美四月天。相约三五知己，自湘西古镇县溪西行。沿路溪谷蜿蜒，有夹岸高山，古树参天。风烟俱净，天山共色。时见农田屋舍，袅袅炊烟，鸡犬之声相闻，恰似桃源之境。复前行六七公里，溪谷山峦穷处，蓦见火红杜鹃，灿烂满山。

“杜鹃花里杜鹃啼，浅紫深红更傍溪。迟日霁光搜客思，晓来山路恨如迷。”迎面扑来的红，裹挟着古人的诗意，视觉的冲击直接心灵震撼。杜鹃又名映山红，“何须名苑看春风，一路山花不负侬。日日锦江呈锦檨，清溪倒照映山红”，宋人杨万里将杜鹃的质朴、杜鹃的雍容一番拟人描画，又似乎在急不可耐地呼朋引伴——从山坡到田园，从溪谷到河边，从姹紫嫣红，到摇曳顾盼，红的似火，白的像雪，紫的若霞……

微风过处，似有歌声飘来，“若要盼得哟，红军来。岭上开遍哟，映山红……”

杜鹃花丛，竟有青松护卫，相映成趣。

一片茅草屋丛，翠竹其间。拾阶而上，竹影婆娑，似在绿野仙踪，偶尔行至山梁草堂，柴门草瓦，木檐榫构，俨然秘境洞开，幽幽其然，兮兮其是，花红草绿，鸟语木香，醉人心魂。递进草堂，古朴简约，四根硕大的杉木，支撑起芭茅草叠盖的亭子，三条杆栏板凳，首尾相连立于草堂。东望，但见蓝天之下，村民在田间悠闲劳作，绝佳的陶渊明笔下世景再现。侧目向西，一条清澈的小溪，潺潺而来，青山绿水之间，有小鸟飞过，也好似《富春山居图》中的剩山图景遗落至此……

正惊诧于如画如诗的美景，草堂下方以青石精心刻泐的“天下赋人”，为湘西散人王一丁所作《杜鹃草堂赋》，庶几完美诠释了这小桥、流水、人家的意境：

抱琴只为看鹤，溪头溪尾月朗。披衣坐待云起，翘盼扬帆远航。噫吁兮，潭深可捉鳖，山高堪打望。涨水波浪宽，雾浓稻花香。棚下弈棋，唯恐小鸟偷窥；花丛抚笛，最怕蜻蜓帮忙。垄上读书，谨防枝头梨落；田间宴客，螃蟹自投罗网。主人相邀品茗，下雪下雨欢畅。更有诗文佐酒，漫论岁月沧桑……

俨然如此，一丁兄的新赋，不期然让我想起了唐代白居易的杜鹃花境：“云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，不知多兴已寻山。才应行到千峰里，只校来迟半日闲。最惜杜鹃花烂熳，春风吹尽不同攀。”

杜鹃啼血，不待远帆至；山花吐艳，非自今日始。杜鹃草堂，人说是神农炎帝的云游之所，于此教导这里的先民，开垦山田，种植小粟。遗留至今，除却苗乡侗寨活色生香的还斋节，还有“南楚极地、北越襟喉”的称谓。又传诸葛亮率军南征，曾在这里驻军屯兵讲解兵法，此地遂有国宝“兵书阁”据证。中国工农红军任弼时、萧克和王震率领的红六军团作为长征先遣队途经这里，得草堂两“放牛郎”带路赢得时间，在靖州取得“新厂大捷”，消灭敌人官兵五百余人，缴获枪炮六百余支（挺）。1934年12月12日，湘江血战后，濒临绝境的中央红军在通道老县城恭城书院召开通道转兵会议，采纳毛泽东正确主张，改变了原定北上湘西与二六军团会合的计划，挥师西进，改向敌军力量薄弱的贵州转移，并在此进行了一场英勇的阻击战。毛泽东、周恩来率领中央红军自草堂从容转兵，一个月后召开遵义会议，中国革命实现了伟大转折，由此走向胜利和辉煌。

望得见山，看得见水，记得住乡愁。上世纪六七十年代，一位父母在外地工作、跟随着奶奶在这里度过童年时光的乡贤，走出大山走上工作岗位，他不揣谫陋，力排众议，花了20多年的时间，坚持行走一个人的文化苦旅，将尘封多年、鲜为人知的一段重大红军长征历史——“通道转兵”予以还原，填补了党史军史和长征史的重要空白。进而，他作为从这里走出去的乡村少年，怀抱一份红色文化情怀和故土情结，返乡携手村里几名复退军人、返乡农民工和残疾村民，苦心孤诣创建了以“红色文化”为主体的杜鹃草堂，以期用文化艺术的力量助力乡村振兴。

“杜宇竟何冤，年年叫蜀门？至今衔积恨，终古吊残魂。芳草迷肠结，红花染血痕。山川尽春色，呜咽复谁论？”不远处，蓝天白云下，农户的屋顶正在换瓦，缘因这里以杜鹃草堂为主线，成立“映山红合作社”。他支持和争取资金，组织村民投工投劳，依山就势、因地制宜对周边十几户人家进行民族风情化改造，并将屋前屋后的环境提升、美化。杜鹃草堂还帮助这里的农户创办乡村民宿和客栈，鼓励村民们发展种植养殖业，同时逐步开展侗锦、竹器、剪纸、器乐演奏等民间手工艺和才艺的培训与展演，并筑巢引凤，发展乡村红色文化旅游，组织作家、美术家、在校学生等来这里采风、写生和研学。

文化不仅需要发扬传承，还需要创新发展。“水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。”近年来，杜鹃草堂相继修复兴建了长征小道、红军战壕、红军井、红军亭、红色文化墙、转兵纪念碑、长征舞台、侗乡吊桥、杜鹃生态园、红米饭南瓜种植基地等二十几处红色文化景观。所以，如今的杜鹃草堂又名“红军长征文化园”，是文艺创作基地、民族文化研究基地、大学生实习基地和文艺惠民基地，同时也是“通道转兵纪念馆”的组成部分、重走红军长征路的重要体验场所，是广大青少年进行革命理想信念和爱国主义教育的红色阵地，还是海峡两岸民族文化交流的平台和窗口。

远处青山如黛，眼前杜鹃盛开；传承红色基因，留住乡愁记忆。走在青石板铺就的长征小道上，我似乎听到了悠远的历史回音：让历史告诉未来，以文艺扶贫，用红色铸魂，新的长征我们再出发。这不仅是一种情怀，更是一份责任担当。沉思中，我清晰听到《杜鹃草堂》犹如天籁般的歌声缓缓响起：

满山红杜鹃

小溪鱼儿欢

吊脚楼里炊烟起

侗歌萦绕水云间

好运转折地

神农垦良田

两岸一家桑梓情

丹心一片向青天

啊，杜鹃草堂 胜似桃源

春花秋月一壶酒

醉成好诗篇

啊，杜鹃草堂 让人流连

清风明月一碗茶

香飘美丽家园……

[责编:刘瀚潞]

[来源:湖南日报·新湖南客户端]