论语的优美句子摘抄赏析

论语的优美句子摘抄赏析

1. 《论语》五十个句子赏析

《论语》五十个句子赏析： 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”？ 翻译：孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗”？ 2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。

翻译：孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。” 3、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也”。

子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者”。 翻译：子贡说：“贫穷而不谄媚，富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如贫穷而乐于道，有钱却谦虚好礼的好。”

子贡说：“《诗经》说：‘既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉，又像雕刻石一样下功夫，大概说的就是这个道理吧？’” 孔子曰：“子贡啊，现在可以和你讨论《诗经》了，提起学过的知识，你就知道将来要学的知识，并有所发挥。” 4、人无远虑，必有近忧。

翻译：人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。 5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不不逾矩。”

翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了各种知识，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对耳闻的东西能融会贯通，七十岁可以随心所欲，又不超越礼的准则”。 6、知者乐水，仁者乐山。

翻译：聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。 7、学而不思则罔，思而不学则殆。

翻译：只读书而不深入思考就会茫然无所知，只是空想而不读书就会产生疑惑。 8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

翻译：看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要自己内反省是否有和他一样的行为。 9、子曰：“道不行，乘桴浮于海。

从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

翻译：孔子说：“礼乐之道如果不能推行，我就乘竹筏漂浮到海外去。跟从我的人，就只有仲由了吧？”子路听了很高兴。

孔子又说：“仲由好勇超过了我，这就没有什么可取的了。” 10、君子坦荡荡，小人长戚戚。

翻译：君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。 11、与朋友交，言而有信。

翻译：交朋友，一定要言而有信。 12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。” 翻译：孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。

文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。” 13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

翻译：对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。 14、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 翻译：孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？” 15、子曰：“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。” 翻译：孔子说：“教导学生，不到他自己百思不解时，不要开导他；不到他想说而又说不出来时，不要启发他。

举出一个问题他不能因此而推举出其他三个问题，那就不要再教他了。” 16、君子和而不同，小人同而不和。

翻译：君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。 17、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

翻译：三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。 18、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

翻译：孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。” 19、君子坦荡荡，小人长戚戚。

翻译：君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。 20、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 翻译：曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。 以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？” 21、如切如磋，如琢如磨。

翻译：完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。 22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”

翻译：孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。” 23、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

翻译：孔子说：“天气寒冷了，然后才能知道松柏是最后才凋落的。” 24、颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 翻译：颜渊问仁是什么。

孔子说：“克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼就是仁。一天做到克制自己而言行符合礼的规范，天下。

2. 论语经典语句赏析 够好的话,一个就够

《论语》蕴含着朴素的哲理、闪烁着智慧的光芒，堪称中国人的圣经。

（一）论学篇 一个人要想提升生命的价值，必须不断地增进知识和技能，而通向这一目标的道路唯有学习、摸索。 朝闻道，夕死可矣。

只要对真理、信仰有发自内心的迫切追求，什么时候追求到都会欣慰不已。 不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

教师引导的前提是什么？是学生充分准备、积极思考、产生求知的欲望，否则，教师如何启发也无济于事，学生永远是学习的主体。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

发自内心的兴趣与热爱，才是最好的老师与不竭的动力，事业、生活亦然。 子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

“吾生也有涯，而知也无涯。”人生还有多少时间，可以让我们静静地读几本书，听听父母的唠叨、师长的教诲呢？珍惜时间，热爱生命！ 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

孔子的学问造诣与人生修养，让他永远快乐，永远年轻。 （二）励志篇 许多人衣食无忧，却最终一无所成；孔子穷困半生，却影响了中国两千五百年以至更远。

为何？因为孔子懂得励志：既勉励自己，又激励他人。 十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

人应有阶段性的任务和目标，同学们现在的任务就是学业精进，全面成长！ 士不可以不弘毅，任重而道远。 在为理想奋斗的征途中，坚忍不拔之志比经天纬地之才更为重要。

（三）处世篇 无论古今，“处世”都是一门学问，学会处世都是安身立命的必要条件，那么，怎样才能让自己具备的能量，既可以温暖自己，又可以照耀他人呢？ 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 正人先正己，领导、师长的表率作用是不可忽视的。

往者不可谏，来者犹可追。 既然已失去了往昔，那就想办法去赢得未来吧！ 言必信，行必果。

这只是孔子心目中“士”的第三等标准，但要达到这个并不很高的层次对许多人来说也是考验。 不患人之不己知，患其不能也。

是金子总要发光的，关键在于你是金子吗？如果不是那还等什么？快点努力增加自己的含金量！ 欲速则不达，见小利则大事不成。 求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

原来辩证法早就有了。 君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

“知错能改，善莫大焉”，有时我们从改过自新中汲取到的财富比成功都多。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

“自省”事实上就是举起了自我解剖的刀，敢于自省者有大智、有大勇。 工欲善其事，必先利其器。

工以利器为用，人以贤友为助。选择与品德高尚的人交往，受他们的影响熏陶，自己的思想修养就会在无形中得到提高。

（四）识人篇 识人确实不易，要有火眼金睛。因为有些人善于伪装自己， 在伪装的外表下， 一颗什么样的心，万分难测。

但孔子其实早就告诉了我们识人的准则。 人而无信，不知其可也。

荀子说：“言无常信，唯利所在，可谓小人。”我不禁想：人类失去诚信，世界将会怎样？ 质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。 质地与文采内外统一，不可或缺。

君子坦荡荡，小人长戚戚。 君子拥有高远的智慧、良好的心态，必然襟怀坦荡；小人心胸狭窄、斤斤计较，必然忧愁不安。

君子成人之美，不成人之恶；小人反是。 对于许多人来说，不成人之恶就很不错了，哪里还敢苛求成人之美呢？ 君子和而不同，小人同而不和。

保持自我的人格、个性、见解与空间而非一味求同，才是真正的和谐之道。 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

智者思维活跃，如水般灵动；仁者品德宽厚，如山般沉稳。 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

为什么“仁者不忧”呢？一个仁德的人，心胸坦荡，不会为个人的得失忧虑。但有时正因为他仁德，他才会有常人不会有的忧虑，即“先天下之忧而忧”。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 “人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，面临生死考验，宁可为仁义而舍弃生命。

它激励着一代代仁人志士为正义献身，谱写了一曲曲可歌可泣的壮丽诗篇。 求仁而得仁，又何怨！ 孔子赞扬伯夷、叔齐兄弟让位，他们的行为才真正符合礼的标准。

可惜历史上更多的是手足相残的“玄武门之变”啊！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉！回也。 这是孔夫子对弟子的难得褒奖。

是啊，为了理想，不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐，人总是要有一点儿精神的！ （五）述评篇 《论语》表述三言两语，内容丰富多彩。孔夫子在政治、文学、音乐等各个领域，都有着独到而深刻的见地。

《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。” “思想纯正”或许也应该是现在文学创作的准则吧。

《关雎》乐而不淫，哀而不伤。 为什么中国人凡事都喜欢折中，原来中国自古就有中庸思想，就连哀与乐都不可过分。

3. 摘录《论语》中20则经典语句并扼要点评

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣.” 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆.” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也.” 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也.” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.” 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜.” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也.” 孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？” 孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了.” 孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到.” 孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！” 子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！” 孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？” 孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它.” 孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人.” 孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停.” 孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习.” 曾子曰：“吾日三省吾身-----为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子说：“我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实？和朋友交往，是否真诚？对老师所传授的知识，是否认真复习？”。

4. 一则论语名句赏析

我写的： 【原文】 子曰：君子不器。

【注释】 器：器皿，机器、器械。在孔子那个时代，器一般就是青铜器之类的东东，尊啊、盏啊、鼎啊之类。

器也是发展的，到了工业时代，器就发展为机器、机械，到了现代，又有了更高科技的产品，比如电脑、机器人什么的。总之呢，器就是实用的东西。

【译文】 孔子说：君子不是器皿，不是机械，不是机器人。孔子这样讲是什么意思呢？让我们来看看器皿，每一种器皿都会有一种用途，有它存在的价值，即使以后器有所发展，也是只能用做特定的用途。

这句的实际意思是，君子应当博学多才，不能只有一种才能，局限于某一种专门的学问。 【评析】 在《论语》里，孔子多处提到君子应如何，不应如何。

君子这个话题就太大了，在这里就不讲了，只讲这一句君子不器。孔子这样讲的意思是，读书做事要抱着治国平天下的远大理想，而不仅仅是掌握一种生存的技能。

君子要做社会的脊梁，栋梁，是推动历史、社会的发展和进步的人。 举个例子吧，谁被盖棺定论为“君子”了呢？我想到一个“戊戌六君子”，他们的所做所为，就是“君子”所为，他们是要使整个社会进行大变革，虽然他们没有成功，但是他们的君子行为永远被历史铭刻。

再举一个大家都非常熟悉的例子，周恩来说为中华之崛起而读书的故事，故事大家都熟悉，我就不再讲了，你看，周恩来“为中华之崛起”的读书之道，就是君子之道，周恩来从小就表现出“不器”的君子特质。而他的同学就不同了，比如他的一个同学读书就是为了帮家里算帐，这很明显就是掌握一种生活技能，就是孔子所讲的“器”了。

孔子在讲君子与小人的时候，喜欢对比，比如下面他就讲到“君子周而不比，小人比而不周”，然而在这一句，孔子讲了一句就打住了，没有对比小人，因为这句话反之是不成立的，即说器者小人是完全不对的，孔子没有否定器。 实际上，君子在一个社会来讲是凤毛麟角的，绝大多数人都是普通人。

对普通人来讲，成“器”已经是很高的要求了，《礼记·学记》中就讲“玉不琢，不成器”。一块玉需要精心雕琢才能成器呢，所以成器就不一般了，不成器的人还是挺多的。

回过头再来讲周恩来的故事，周恩来的侄女周秉宜在一次演讲的时候，这样讲：“其实做一个普通人，能够养活父母，能够帮助父亲算账，照顾好家里的店铺，都是非常好的理想，不能因此就认为这些同学就是志向平庸。”“周总理在教育我们这些晚辈的时候，也从来没有说过让我们去立大志、做大事、做大人物，将来去振兴中华，而是自始至终让我们做个普通人。”

能帮父亲算帐、照顾好家里的店铺，当年那些孩子要能做到这些，就可以说是一个成器的孩子了。反观现在的富二代们，他们能帮父亲算帐、照顾好家里的店铺吗？ 孔子的教育目标当然是要培养君子，培养社会的栋梁，而不仅仅是培养成器的学生，他经常对学生们讲君子当怎样怎样。

不过，孔子也没有放弃对一般学生的培养，比如，子张学干禄，就是子张问怎样才能挣钱养活自己，孔子并没有教他生活的某种技能，而是告诉他“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”，说话少犯错误，行动少后悔，俸禄就在其中了，并告诉他如何才能少犯错误，少做后悔的事，其实这也是教的为人处事的君子之道。 我们的学校，应当把培养君子作为第一理想，并把培养成器的孩子作为第二理想。

周恩来之所以能成为一个不器的君子，与南开中学的培养是分不开的。我们来看一看南开的校训“允公允能”，就是公能兼备，培养南开学生既要具有“公”德，又要有服务社会的多方面能力。

基于这种教育理念，南开中学培养了两代共和国总理，一位副总理，三个人大副委员长和四个政协副主席，45个院士…… 一个社会，如果有一批不器的君子，成批成器的人才，这个社会就会是一个朝气蓬勃、发展迅速的社会了。

5. 论语十二章好句赏析

1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君乎？”《学而》 翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”3子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.”《为政》翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”4子曰：“温故而知新，可以为师矣.”《为政》翻译：孔子说："在温习旧知识后，能有新体会，新发现，这样的人是可以当老师的."5子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”《为政》翻译：孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害6子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣.颜回的品德多么高尚啊！”7子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.《雍也》翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人.”8子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云.”《述而》 翻译：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了.用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样.”9子曰：三人行，必有我师焉.则其善者而从之，其不善者而改之.《述而》翻译：孔子说：三个人走在一起，其中必定会有我的老师.拿他们的优点来自己学习，拿他们的缺点来自己改过.10子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜."《子罕》翻译：孔子站在河岸上说，过去的就像这流水，白天和夜晚都在流11子曰：“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也."《子罕》翻译：军队可以被夺 去主帅，男子汉 却不可被夺去志气.12子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣.”《子张》翻译：一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多疑问，多多深入思考.对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想..。

6. 要一句《论语》中的名句,带赏析和感悟

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”

【译文】

有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯在上者，这样的人是很少见的。不喜好触犯在上者，而喜好悖逆争斗的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

【赏析】

这里所提的孝悌是仁的根本。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会政治结构的基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。

《论语》精华50句解析，让孩子了解修身为人之道，受益终生！

《论语》是孔子思想的集大成之作，在当今社会，仍具有现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。

1. 人无远虑，必有近忧。

人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

2. 知者乐水，仁者乐山。

聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。

3. 己所不欲，勿施于人。

自己不要的东西，也不要强加给别人。

4. 与朋友交，言而有信。

交朋友，一定要做到言而有信。

5. 君子和而不同，小人同而不和。

君子和睦相处却不盲从附和，小人同流合污但不能和谐相处。

6. 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。

7. 如切如磋，如琢如磨。

完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。

8. 道不同，不相为谋。

立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。

9. 诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想纯洁，没有邪恶的东西。

10. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，但也不会超出规矩。”

11. 温故而知新，可以为师矣。

时时温习已经学过的知识，由此就能获取更深的新知识，这样就可以做老师了。

12. 君子周而不比，小人比而不周。

君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派但不团结群众。

13. 知之为知之，不知为不知，是知也。

知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。

14. 是可忍也，孰不可忍也。

孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事都可以容忍的话，那还有什么事不能容忍呢？”

15. 道听而途说，德之弃也。

听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。

16. 朝闻道，夕死可矣。

早上知晓了真理，晚上死去，也是值得的。

17. 四海之内，皆兄弟也。

天下之大，走到哪里都有朋友啊！

18. 君子喻于义，小人喻于利。

君子通晓道义，小人通晓私利。

19. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。

20. 贫而无怨，难；富而无骄，易。

贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。

21. 德不孤，必有邻。

有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。

22. 朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，像粪墙一样不能再被粉刷。一般是对这个人比较失望了。

23. 听其言而观其行。

评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。

24. 敏而好学，不耻下问。

形容人聪敏又好学，能向比自己学问差的人请教。

25. 三思而后行。

遇事总要思考三次，然后才行动。

26. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，才能算作真正的君子。

27. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

对任何事业知道它的人不如爱它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。

28. 巧言令色，鲜矣仁。

花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心的。

29. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

将知识默记在心；学习时，不感到满足；教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？

30. 不义而富且贵，于我如浮云。

用不义的手段得到富贵，就像浮云一样不确定。

31. 三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。

32. 君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。

33. 士不可以不弘毅，任重而道远。

有志者不可以不心胸开阔、意志坚强，因为担子沉重而且道路遥远。

34. 不在其位，不谋其政。

不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。

35. 博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。

广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。

36. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。

37. 岁寒，然后知松柏之后凋也。

到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。

38. 君子成人之美，不成人之恶。

君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。

39. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。

40. 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。这是每天必须反省的三件事啊！

41. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。

42. 欲速则不达；见小利则大事不成。

不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。

43. 往者不可谏，来者犹可追。

过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。

44. 以约失之者鲜矣。

经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。

45. 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？

学习并且不断温习，是件愉快的事情；有远方的朋友来做客，是件让人快乐的事；人家不了解我，我也不怨恨，这不也是君子呀！

46. 古之学者为己，今之学者为人。

古时学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。

47. 见利思义，见危授命。

见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命（才是大人物）。

48. 君子不以言举人，不以人废言。

君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点和错误而废弃他的言论。

49. 巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

花言巧语会败坏道德，小事不忍耐，就会坏了大事情。

50. 不患人之不己知，患不知人也。

不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。