鲁迅琐记好词佳句

鲁迅琐记好词佳句

1. 《朝花夕拾》中《琐记》的好词、好句赏析、点评

不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟， 肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。

单是周围的短短的泥 墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。

翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还 有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着， 木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。

有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我 于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如 果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉 需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。

薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖 了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的 竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候， 将绳子一拉，便罩住了。

但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。 这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。

明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么 都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞 着的。

我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。 凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。

现在是让步一点了， 连医生自己也说道：“西医长于外科，中医长于内科。”但是S城那时不但没有西医，并且谁也还没 有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。

轩辕时候是巫医不分的， 所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。这就是中国人的“命”，连名医也 无从医治的。

东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结 队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。

也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在 标致极了。

大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为 “胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。

我到仙台也颇受了这 样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初 冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。

在这呼吸不息 的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。

但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食？我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好 意难却，也只得别寻相宜的住处了。

于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋 梗汤。 但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。

有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的 医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的， 虽然他的姓名并不为许多人所知道。

他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候， 中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。

责成运送局去找寻，寂无回信。只有 他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。

每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥 见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上 一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。

文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。 第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。

这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。《琐记》记叙作者家道衰落后，饱受世人的冷眼而终于走上了与封建主义决绝的道路。

《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂（后改名为雷电学校）和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。

作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。本文鲁迅笔下的衍太太是个背后经常怂恿孩子们干不好的事，事后又充当“老好人”的一个角色。

譬如，她怂恿孩子。

2. 朝花夕拾琐记好词好句

好句 1、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。

2，我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。 3，但我调查了一切无常的画像之后，却恐慌起来了。

因为书上的“活无常”是花袍、纱帽、背后插刀；而拿算盘，戴高帽子的却是“死分”！ 4，广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。

看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。

5，前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。

便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。

6，我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。

后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。

7，我立刻兴奋起来，不管三七二十一，甩掉鞋子，从妈妈手中抢过救生圈，光着小脚丫，欢呼着扑向大海的怀抱中。 8，“扑通！”“扑通！”大家“奋不顾身”地一头扎进清亮的小河中，有的手脚并用在水中扑腾，有的仰肚朝天在水面漂浮，有的则像泥鳅一样潜入水底。

9，刚才还是静静的小河，突然间喧哗起来：喊叫声、笑闹声此起彼伏，撩水，击水，水花飞溅，你逃，我追，乱成一团。 10，我们在河边急三火四地脱光衣服，扑进小河里，立刻开始打水战，追逐嬉戏了。

你看，我们分两队，一队为“敌人”一队另是“红军”。一双双小手掌把水往对方泼去，泼得人人脸上满是晶莹的水珠。

11，水把眼睛弄模糊了，我们便各自退到一边，用手拭去，然后再猛烈“进攻”。整个小河立时一片喧哗，叫喊声，欢笑声此伏彼起，汇成了快活的交响曲。

水仗打累了，就在河里追逐嬉戏。12，一个追，一个跑，在水里穿来钻去，小身子像条泥鳅一样滑，怎么也抓不到。

河面上的欢歌笑语，在和两岸远远的荡开了。 13，我们这些小淘气会不顾家长的再三忠告，三五成群来到小石湾，脱下裤头，赤条条地钻进水里。

又是扎猛子，又是竖蜻蜓，又是打水仗，翻江倒海，一个个像小泥鳅似的，在水里追来逐去，又喊又叫，玩耍嬉戏，真有说不出的惬意。 14，几个小朋友光着小脚丫，正冒着大雨踩水玩呢！15，唱歌的是红红，她一边唱，一边用双手接从天而降的雨水。

跟在她后面的小雨和丁丁一边“啪哒啪哒”的踩着地上的雨溪，一边有节奏地摆动着胳臂，还不时仰起头，任凭雨水劈头盖脸的冲刷。16，这时，我心里痒痒的，急忙甩掉鞋子，挽起裤脚，冲出房门。

刚跑到红红的身后，“扑通”一声，我摔了个仰面朝天，溅起的水花纷纷落到红红身上。红红转过身，“嘻嘻嘻”的笑着说：“快打落水狗！”说完，用脚划起水向我击来。

我顾不得爬起来，连忙用双手捧起水向红红的脸上扬去，嘴里还乐呵呵地大叫着：“来呀！来呀！”红红招架不住了，“哎呦，妈呀”地叫着，急忙用手挡住脸，扭头向后退去。17，“援军来了！”随着欢快的叫声，小雨和丁丁向我发起了攻击。

我立即手脚并用，把一道道水柱向小雨和丁丁泼去。“嘻嘻嘻——！”“哈哈哈——！”茫茫的雨幕中回荡着我们愉快的笑声。

18、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。

课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。 19， 希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。

20， 别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。

向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。 21， 柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。

22， 生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。 23、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。

你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的。

3. 鲁迅作品中的《琐记》选3个好句作赏析

初进去当然只能做三班生，卧室里是一桌一凳一床，床板只有两块。

头二班学生就不同了，二桌二凳或三凳一床，床板多至三块。不但上讲堂时挟着一堆厚而且大的洋书，气昂昂地走着，决非只有一本“泼赖妈”和四本《左传》的三班生所敢正视；便是空着手，也一定将肘弯撑开，象一只螃蟹，低一班的在后面总不能走出他之前。

这一种螃蟹式的名公巨卿，现在都阔别得很久了，前四五年，竟在教育部的破脚躺椅上，发现了这姿势，然而这位老爷却并非雷电学堂出身的，可见螃蟹态度，在中国也颇普遍。 可爱的是桅杆。

但并非如“东邻”的“支那通”所说，因为它“挺然翘然”，又是什么的象征。乃是因为它高，乌鸦喜鹊，都只能停在它的半途的木盘上。

人如果爬到顶，便可以近看狮子山，远眺莫愁湖，——但究竟是否真可以眺得那么远，我现在可委实有点记不清楚了。而且不危险，下面张着网，即使跌下来，也不过如一条小鱼落在网子里；况且自从张网以后，听说也还没有人曾经跌下来。

原先还有一个池，给学生学游泳的，这里面却淹死了两个年幼的学生。当我进去时，早填平了，不但填平，上面还造了一所小小的关帝庙。

庙旁是一座焚化字纸的砖炉，炉口上方横写着四个大字道：“敬惜字纸”。只可惜那两个淹死鬼失了池子，难讨替代，总在左近徘徊，虽然已有“伏魔大帝关圣帝君”镇压着。

办学的人大概是好心肠的，所以每年七月十五，总请一群和尚到雨天操场来放焰口，一个红鼻而胖的大和尚戴上毗卢帽，捏诀，念咒：“回资罗，普弥耶〔口牛〕，〔口奄〕耶〔口牛〕！〔口奄〕！耶！〔口牛〕！！！” 我的前辈同学被关圣帝君镇压了一整年，就只在这时候得到一点好处，——虽然我并不深知是怎样的好处。所以当这些时，我每每想：做学生总得自己小心些。

总觉得不大合适，可是无法形容出这不合适来。现在是发现了大致相近的字眼了，“乌烟瘴气”，庶几乎其可也。

只得走开。近来是单是走开也就不容易，“正人君子”者流会说你骂人骂到聘书，或者是发“名士”脾气，给你几句正经的俏皮话。

不过那时还不打紧，学生所得的津贴，第一年不过二两银子，最初三个月的试习期内是零用五百文。于是毫无问题，去考矿路学堂去了，也许是矿路学堂，已经有些记不真，文凭又不在手头，更无从查考。

试验并不难，录取的。 这回不是It is a cat了，是Der Mann,Die Weib,Das Kind。

汉文仍旧是“颍考叔可谓纯孝也已矣”，但外加《小学集注》。论文题目也小有不同，譬如《工欲善其事必先利其器论》，是先前没有做过的。

此外还有所谓格致、地学、金石学、……都非常新鲜。但是还得声明：后两项，就是现在之所谓地质学和矿物学，并非讲舆地和钟鼎碑版的。

只是画铁轨横断面图却有些麻烦，平行线尤其讨厌。但第二年的总办是一个新党，他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》，考汉文也自己出题目，和教员出的很不同。

有一次是《华盛顿论》，汉文教员反而惴惴地来问我们道：“华盛顿是什么东西呀？……” 看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。

翻开一看，是写得很好的字，开首便道：—— “赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历 如在机下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺撒未到时，此间有何景物？计 惟有天造草昧……” 哦，原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜？一口气读下去，“物竞”“天择”也出来了，苏格拉第、柏拉图也出来了，斯多葛也出来了。

学堂里又设立了一个阅报处，《时务报》不待言，还有《译学汇编》，那书面上的张廉卿一流的四个字，就蓝得很可爱。 “你这孩子有点不对了，拿这篇文章去看去，抄下来去看去。”

一位本家的老辈严肃地对我说，而且递过一张报纸来。接来看时，“臣许应〔马癸〕跪奏……， ”那文章现在是一句也不记得了，总之是参康有为变法的，也不记得可曾抄了没有。

仍然自己不觉得有什么“不对”，一有闲空，就照例地吃侉饼、花生米、辣椒，看《天演论》。 但我们也曾经有过一个很不平安的时期。

那是第二年，听说学校就要裁撤了。这也无怪，这学堂的设立，原是因为两江总督（大约是刘坤一罢）听到青龙山的煤矿出息好，所以开手的。

待到开学时，煤矿那面却已将原先的技师辞退，换了一个不甚了然的人了。理由是：一、先前的技师薪水太贵；二、他们觉得开煤矿并不难。

于是不到一年，就连煤在那里也不甚了然起来，终于是所得的煤，只能供烧那两架抽水机之用，就是抽了水掘煤，掘出煤来抽水，结一笔出入两清的账。既然开矿无利，矿路学堂自然也就无须乎开了，但是不知怎的，却又并不裁撤。

到第三年我们下矿洞去看的时候，情形实在颇凄凉，抽水机当然还在转动，矿洞里积水却有半尺深，上面也点滴而下，几个矿工便在这里面鬼一般工作着。 毕业，自然大家都盼望的，但一到毕业，却又有些爽然若失。

爬了几次桅，不消说不配做半个水兵；听了几年讲，下了几回矿洞，就能掘出金、银、铜、铁、锡来么？实在连自己也。

4. 朝花夕拾琐记好词好句

不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，

肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥

墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还

有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，

木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我

于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如

果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉

需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖

了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的

竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，

将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。

这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么

都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞

着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。

5. 鲁迅作品中的《琐记》选3个好句作赏析

1衍太太却决不如此.假如她看见我们吃冰，一定和蔼地笑着说，“好，再吃一块.我记着，看谁吃的多.”

赏析：平淡的几句话，却塑造出了一个背后经常怂恿孩子们干不好的事，事后又充当“老好人”的一个角色.语言、神态的描写，让这位太太的形象栩栩如生，跃然纸上.

2衍太太却决不埋怨，立刻给你用烧酒调了水粉，搽在疙瘩上，说这不但止痛，将来还没有瘢痕.

赏析：对比的手法，和其他大人对比，衍太太的好人形象立马凸显了.这一句运用一系列的动作描写，表现衍太太对我们的关心和我们孩子对她的喜爱.

3大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里.

赏析：运用比喻的修辞手法，形容自己当时被人冤枉时的心境，生动形象，简洁有力.

4流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年轻，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚.

赏析：读着这句话总有些感同身受.小时候确实是如此，遇事胆怯，有什么问题先往自己身上想，只是渐渐长大，对抗流言就不会那么不明了了.

5不但上讲堂时挟着一堆厚而且大的洋书，气昂昂地走着，决非只有一本“泼赖妈”和四本《左传》的三班生所敢正视；便是空着手，也一定将肘弯撑开，象一只螃蟹，低一班的在后面总不能走出他之前.

赏析：鲁迅先生的笔触甚是犀利，短短几句话将头二班学生的趾高气扬描画得淋漓尽致.比喻的修辞手法，生动的神态、动作描写，字里行间也透露出作者深深的蔑视

6. 朝花夕拾好词好句好段

原发布者：念小邶

朝花夕拾好句好段对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。她还是把墓址告诉我了。我是即刻去的。感觉上总以为他刚落葬，其实已有四十余年，墓木已拱。青石板上全是青苔，墓碑字迹已经模糊。我手籁籁的抖，蹲下去，伸手摸索。上面写着方中信字样，一九五五——一九八八。旁边还有一行小字，慢着，是什么，我把脸趋向前去看，这一看之下，三魂不见了七魄。原来碑上刻着：宜，我永远爱你。方知道我会找到这里，他知道我会看到这行字，他知道。我额角顶着清凉的石碑，号陶大哭起来。我是不得不回来，我是不得不走，我们是不得不拆散。我今生今世，被汝善待过爱护过，于念已足。我泪如雨下。——摘自〈朝花夕拾〉回答者：王仕节-护军统领十二级8-2912:57站在这里一看，真怪，山简直变了样，它们的形状与在平原或半山望上来大不相同，它们变得十分层叠、杂乱，雄伟而奇特。往上仰望，山就是天，天也是山，前后左右尽是山，好像你的鼻子都可随时触到山。只见远处有一座迷蒙的巨峰突起，周围还有几十座小石峰。仔细一看，那巨峰像手握金箍棒的孙悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧，孙悟空正领着它的孩子们向南天门杀去呢。微白的天空下，群山苍黑似铁，庄严、肃穆。红日初升，一座座山峰呈墨蓝色。紧接着，雾霭泛起，乳白的纱把重山间隔起来，只剩下青色的峰尖，真像一幅笔墨清爽、疏密有致的山水画。过了一阵儿，雾又散了，那裸露的岩壁，峭石

读完《琐记》才知，鲁迅反对不是传统文化，而是守旧和愚昧的思想

​导读

《琐记》是课文里没有采用过的文章，而这篇文章却解开了我一个心中之谜，为什么鲁迅先生会反对传统文化，其实这一直是几十年以来读者的误解，在先生的很多文章里都有读者认为，鲁迅先生倡导西学，反对四书五经，反对中医。所以鲁迅先生的主张一度被网民断章取义的引用，用来反对中国的传统文化，而实际是什么情况呢？

其实是当时封建势力利用传统文化为工具，阻碍外面世界的自然科学知识的引入，守旧不思变革，为了维护自己的地位和利益，不惜牺牲民族和国家的未来，这才是鲁迅先生所深恶痛绝的。

而利用了传统文化给他们的行为批上了华丽的外衣，很容易迷惑人民群众，而《琐记》中，衍太太的的行为，学堂挂羊头卖狗肉的做法，不正是这些封建礼教的真实写照么？

衍太太的形象，实质上是封建礼教人物代表

文中首先出场的人物是衍太太，对自己的孩子狠，对别的孩子却很好，所以孩子们都喜欢去她那里玩。鲁迅先生在文中刻意描写这么一个人物。这是人物是有原型的，就是鲁迅的叔祖母。

关键衍太太对待不谙世事的孩子们，常常教唆他们做坏事：冰冻天叫孩子们吃水缸结的冰、让孩子去看那些淫秽的图画书、鼓动孩子做有害的“打旋子”的游戏、甚至教唆孩子偷盗家中的钱财……。而天真的孩子们当时却把她当好人。

鲁迅自己小时候也中了招，本来是衍太太唆使鲁迅去拿家中的钱来花，其实鲁迅也只是想了想，理智让他没有听从衍太太的话，最后却是衍太太诬陷鲁迅偷母亲的首饰去卖，企图扼杀鲁迅的天性，给他的心灵造成阴影。

那个时候，鲁迅家里已经遭遇变故，父死弟亡，家中只剩鲁母带着三个儿子艰难度日。衍太太的这做法，无疑会使这个家庭雪上加霜。假如不是鲁迅有志外出读书，如果不是鲁迅的母亲刚毅坚强，这个家庭将不堪设想。实际上对鲁迅已经造成了伤害，鲁迅先生在在《而已集》的《题辞》曾这样写到反动势力的手段：“拿钢刀的，拿软刀的，屠伯们逍遥复逍遥”。衍太太的手段正与此相似。鲁迅在文中对于中伤自己的“流言”异常愤怒，他指道这些流言伤害其实挺大的，因为那时候还小，好像自己真的犯了罪一样。眼睛不敢与人对视。

这位衍太太早期就以善人的形象出现。她似乎非常关心鲁迅及其家人，非常热心鲁迅家的事情。在鲁迅父亲临终时，她像救世主一样的出现了。

鲁迅说：“她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着”。

于是，在她的指导下，鲁迅和家人给父亲换了衣服，还依照衍太太的吩咐：“又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里……”。就在父亲已经平静下来时，衍太太忽然要鲁迅“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”。这就是迷信风俗中的所谓“叫魂”——把将死者的灵魂叫回来。实际上，这种迷信的举动非但不能够将死者叫活，反而会给死者带来更大的痛苦。

这些内容是不是传统文化呢，当然不是，只能算是一种迷信，只是被一些人用来糊弄人的行为，因为这些行为被戴上中国传统孝文化的外衣，所以很能迷惑人。

而另外阻止自然学科教学的势力是什么？自然是当时旧学体系的学校和披着西学的外衣，让年轻的鲁迅太心寒了。

挂羊头卖狗肉式西式办学

当时的中国，在自然科学上与世界已经有有了很大的差距，国内有识之士都呼吁要维新变革，至少从教育上需要学习自然科学，这是一个很浅显的道理，也不知为什么，这些势力会阻止新的学科进入学校？

鲁迅先生在决定外出读书时，为什么首先就排除了离家最近的“中西学堂”，这家学堂挂着“中西”的牌子，但“里面只教汉文、算学、英文和法文”，保留着陈旧教育模式。这所谓的“新”学校，除了一点外语装点门面，其余几乎与旧学没有多大区别。

即使是新式办学，总是脱离不了老旧迷信的玩意，封建余孽阴魂犹存，阻碍着当时中国的发展，这才是鲁迅先生最为深恶痛绝的的地方。

其中最具有讽刺意味的，要数对江南水师学堂的落后教育的描写：一则简单的英文课文“这是一只猫 This is a cat ”，竟然要上一周中的整整四天；崇洋媚外而专横跋扈的“上讲堂时挟着一堆厚而且大的洋书”、“将肘弯撑开”的“螃蟹”市侩嘴脸；

对在那里所受的教育的评价：

“爬上天空二十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能，结果是‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见’。”

披着一张西学皮，骨子里还是腐朽的思想和行为，这就可以理解鲁迅先生的文集从《朝花夕昔》到《呐喊》。当时思想与愚昧和麻木的不仅仅有普通老百姓，甚至是官员、学校，都自我陶醉在《四书五经》里，对外面的世界避而不见，或选择性失明。甚至反对别人吸收新的自然科学知识。

鲁迅在学习赫胥黎的《天演论》

“赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物？计惟有天造草昧……”

外面的科学读物本应该像一股清风进入中国，可以想象在那样的环境下，那样的沉闷笼罩下，这样的书是多让人心旷神怡，如同密闭的房间开了一条小缝，读这种书的行为应该得到支持才是。

结果一位迂腐的长者竟认为鲁迅是在不务正业，罚其抄写参康有为变法的奏折。这样办学的结果，鲁迅先生也写得非常的幽默：

“这学堂的设立，原是因为官员两总督只是听到这里的煤矿出产比较好，才接的手，换而言之只是听说，而且表面上是办学，实际上是冲着利益来的。

待到开学时，煤矿那面却已将专业的技师辞退，换了不懂行的人。荒唐的理由是：

一、之前的技师薪水太贵；

二、他们觉得开煤矿并不难，不需要这样的人才。

所以背离了科学的方式，到底还是不相信自然科技人才，没有人才，其结果肯定不会好到哪去 ，所以矿场所产出的煤，只能供烧那两架抽水机之用，就是抽了水进行挖煤，挖出煤用来抽水，利润为零。

而在“连煤在那里也不甚了然”的地方办矿务学校，非但不能培养出真正能够挖矿的矿务人才，而且最多只能培养只会写《工欲善其事必先利其器论》文章的书虫子。

无论是雷电学校，还是矿路学堂。那里的人们思想古板、头脑僵化，排斥新思想，固守封建旧思想。国文老师竟然不知道“华盛顿是什么东西”，足见他们思想多闭塞。假借科学名义，大搞特搞封建迷信活动，。这样的教学风气也只能教出一些装腔作势、横行霸道，又架子十足、唯我独尊的"螃蟹式的名公巨卿"来。这样的教学始终脱离不了封建思想教育框架。

因此，鲁迅看透了洋务学堂也是金玉其外，败絮其内，似新实旧的洋务学堂产生了极大失望与不满，于是他又决意"走开"，选择东渡日本，再去寻求别样的真理。

鲁迅并非反感《四书五经》，而是顽冥不化的守旧思想

很多人认为鲁迅先生反对中国传统文化，这样的理解是有一点片面，从《琐事》里可以看得出来，在《三味书屋》上学时，鲁迅是熟读了四书五经的，他的文字功底可正是那几年积累的。

很简单，一句“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”形容什么知识都没有学到，这可太形象了，这本是白居易《长恨歌》里的一句诗词，鲁迅先生行文时信手拈来，用得恰如其分，没有深厚的文学功底是无法做到的。

读《琐记》时，先生并没有反对读《春秋.左传》，而是认为，不应该排斥西方的自然科学，把西方科学视为异类。不好好学习掌握新的科学技术，整天写没有用的酸文章，整篇《琐记》所批判学堂教学方式都是不干实事，

至于中医，那也是中国传统文化之一，鲁迅在《父亲的病》一文中表达了对庸医的不满，无外乎是他们所开药方里：“‘要原配蟋蟀一对，即本在一窠中者’和‘经霜三年的甘蔗’”，表达了对庸医误人性命的愤慨、对巫医不分的封建迷信的谴责。

鲁迅称他们是“轩辕歧伯的嫡派门徙”，因为中国当时没有真正的为人治病的医学，他们是巫医不分，实际上更多是“巫”的成分。鲁迅说：“直到现在，他的弟子就还见鬼，而且觉得‘舌乃心之灵苗’。”他哀叹：“这就是中国人的‘命’!”而就是这个敛财、骗人的庸医，居然还“在街上有时看见他坐在三名轿夫的快轿里飞一般抬过；听说他现在还康健，一面行医，一面还做中医什么学报，正在和只长于外科的西医奋斗”！

因为，无论是在《千金方》还是各种正规中医典籍，并没有哪个药方里有“原配蟋蟀一对”这种说法。纯粹是当时的庸医为了赚取诊费，而提高取药的难度罢了。

总结

一部《天演论》让年轻的鲁迅彻底打开心扉，看清了外面的世界，在当时中西自然科学的差距，国内这些换汤不换药的学校是无法满足鲁迅的一颗救国之心，东渡日本将成为鲁迅先生下一站目标。

鲁迅人生成长最重要阶段，是他离开家乡，赴南京读书的人生历程。在这个阶段，他的个性从幼稚到成熟，眼界由闭塞到开放，知识面由狭窄到宽阔。《琐记》叙述了这段历程的缘起、经过。尤其是使他难以忘怀的对“进化论”思想的择取，这也是影响他人生很长一个时期，并给他带来过兴奋又使他陷入过苦闷彷徨的思想武器。

今天我们再来分析鲁迅先生与传统文化之间的纠结，一定不要认为鲁迅先生把中国传统文化全盘否定，他反对是那些封建残余一直放不下手中的枷锁，一而再阻止新生的事物、科学进入中国。用传统文化为掩护继续维护自己的权势和利益而已。