李公朴的名言佳句

李公朴的名言佳句

1. 自警自勉的名人名言

1、人要立心做大事，不要立心做大官。

——《孙中山全集·在上海中国国民党本部的演说》 2、没有主义就没有信仰，没有信仰就没有力量。——李公朴《抗战教育的理论与实践》 3、信仰多等于无信仰。

——傅东华《动荡时代的信仰》 4、信仰在一个人为一个人的元气，在一个社会为一个社会的元气。——梁启超《评非宗教同盟》 5、虚荣的注视着自己的名字；光荣的人注着祖国的事业！——《王杰日记》 6、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。

——徐特立《徐特立教育文集》 7、人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。

——鲁迅《坟》 8、不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。——吴运铎《让植根于现实的理想闪闪发光》 9、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才是真的进步。

——鲁迅《学界的三魂》 10、奋斗是万物之父。——陶行知《致马侣贤》。

2. 廉政名人名言

管理、保障、服务，廉洁、务实、高效。贯彻始终，蔚成风气。——温家宝

上下同欲者胜。——孙武

一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。——朱伯庐

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。——萧楚女

普遍的道德是社会的基础，普遍的良知是法律的基础。——雨果

在荣誉上不伸手，在物质上不伸手，在待遇上不伸手。——王杰

道德犹如哨兵，它保卫着法律，不叫任何人违犯；

相反地，如果缺乏道德，就会使人忘记和忽视法律。

——马布里

人只是大千世界的匆匆过客，请不要因为你的贪婪，过早地结束你的行程。——斯特恩

人要立心做大事，不要立心做大官。——《孙中山全集·在上海中国国民党本部的演说》

没有主义就没有信仰，没有信仰就没有力量。——李公朴《抗战教育的理论与实践》 3、信仰多等于无信仰。——傅东华《动荡时代的信仰》

信仰在一个人为一个人的元气，在一个社会为一个社会的元气。——梁启超《评非宗教同盟》

虚荣的注视着自己的名字；光荣的人注着祖国的事业！——《王杰日记》

一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。——徐特立《徐特立教育文集》

人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。——鲁迅《坟》

不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。——吴运铎《让植根于现实的理想闪闪发光》

惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才是真的进步。——鲁迅《学界的三魂》

奋斗是万物之父。——陶行知《致马侣贤》

民族气节的高低，就是民族自尊心和自信心的最精密的测量器。 ——邓拓《论民族气节》

敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！——方志敏《死！——共产主义的列道者的记述》

3. 廉政名人名言

上下同欲者胜。

——孙武 一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。——朱伯庐 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。

——萧楚女 普遍的道德是社会的基础，普遍的良知是法律的基础。——雨果 在荣誉上不伸手，在物质上不伸手，在待遇上不伸手。

——王杰 道德犹如哨兵，它保卫着法律，不叫任何人违犯； 相反地，如果缺乏道德，就会使人忘记和忽视法律。 ——马布里 人只是大千世界的匆匆过客，请不要因为你的贪婪，过早地结束你的行程。

——斯特恩1、人要立心做大事，不要立心做大官。——《孙中山全集·在上海中国国民党本部的演说》 2、没有主义就没有信仰，没有信仰就没有力量。

——李公朴《抗战教育的理论与实践》 3、信仰多等于无信仰。——傅东华《动荡时代的信仰》 4、信仰在一个人为一个人的元气，在一个社会为一个社会的元气。

——梁启超《评非宗教同盟》 5、虚荣的注视着自己的名字；光荣的人注着祖国的事业！——《王杰日记》6、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。——徐特立《徐特立教育文集》 7、人类总有一种理想，一种希望。

虽然高下不同，必须有个意义。——鲁迅《坟》8、不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。

——吴运铎《让植根于现实的理想闪闪发光》 9、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才是真的进步。——鲁迅《学界的三魂》 10、奋斗是万物之父。

——陶行知《致马侣贤》 11、民族气节的高低，就是民族自尊心和自信心的最精密的测量器。 ——邓拓《论民族气节》 12、敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！——方志敏《死！——共产主义的列道者的记述》 13、我生，为真理生；死，为真理死，除了真理，没有我自己的东西。

——《王若飞在狱中》 14、沧海横流，方显出英雄本色。——郭沫若《满江红·领袖颂》 15、英雄非无泪，不洒敌人前。

男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉《诗一首》 16、当变不变，鲜不为害。

——康有为《变则通通则久论》 17、多难可以兴邦。——孙中山《三民主义》 18、不革新，是生存也为难的。

——鲁迅《忽然想到》 19、一个自私的人注意权利时容易忘却义务。——沈从文《中国人的病》 20、做好人是不够的，须要做奋斗的好人。

——蔡元培《我们的政治主张》21、我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天。

——方志敏《可爱的中国》22、一个革命的主义，不是—个单纯玄妙的理想。——张太雷《纪念孙中山先生》 23、一个人的言行是受他的思想支配的，但思想又是由他的人生观来支配的。

因此，一个人树立起共产主义的人生观，对他一生来说，是多么的重要啊！——吴运铎《人生絮语》24、一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。——陶铸《理想·情操·精神生活》 25、不要把浮泛的奢想，错当做切实的、真正的希望之光。

不要把廉价的、甚至是骗人的高调，当做真正的革命的理想。——秦兆阳《希望》 26、支配战士的行动是信仰。

他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。——《巴金散文集》 27、为人类进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！ ——叶挺《囚歌》 28、为政之道，贵通不贵塞，贵新不贵陈。

——康有为《政论集·奏改时务报为官报折》 29、凡治病者无定方，以能愈疾为良；治国者亦无定制，以安国乐民为善。——康有为《问全国父老兄弟》 30、社会之病，不在兵灾水早，亦不在嫖赌盗贼，而在全社会之人，终日昏睡麻木，不感觉问题。

——沈钧儒《应亟普及国民政治教育》 用有限的生命追求无限的知识；学会选择，追求完美人生！只有充满爱心的人才能感受到生命的美好，只有肯付出爱心的人才能得到爱的回报。

4. 【闻一多先生说和做课文中的说和做的句子文中的句子】

“人家说了再做，我是做了再说.” “人家说了也不一定做，我是做了也不一定说.” 做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面.闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面.这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了.作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了.起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快！” 他“说”了，跟着的是“做”.这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了.现在，他“说”了就“做”.言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的.1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观.” 这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单！在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来！你们站出来！他“说”了.说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门.” 他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘.他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”.闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士.他，是口的巨人.他，是行的高标.。

5. 摘抄12课闻一多先生的说和做的好词好句

课文精彩语段

①做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面——作为学者的方面。 ②闻一多先生还有另外一个方面，——作为革命家的方面。 ③这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。 ④作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！ ⑤他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快！” ⑥他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。 ⑦1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。” ⑧这就是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单！ ⑨在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨琳漓，并指着这群败类说：你们站出来！你们站出来！ ⑩他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！ 11他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。” 12他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。 13闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。 14他，是口的巨人。他，是行的高标。

6. 闻一多在李公朴先生追悼大会上的演说有什么特点

这篇演说辞的突出特点是情感激昂、慷慨大气，激愤的情绪和慷慨的气概贯穿始终。

一开始，这种情绪就表现了出来，而且三五句以后就激越起来，进而发展为第二段段首的呼喊、诘问。这种情绪、气势一贯而下，直至发展成为末尾大义凛然、视死如归的气概。

不能说这篇演说辞是缺少理性的，其中一些论断虽然直白，却是颠扑不破的；而其中关于美苏矛盾的一段，表现了清醒的认识。不过，这篇演说辞到底不是以理胜、而是以气胜的，正是“气势”才使它在当时赢得听众、又传诵后人的。

闻先生的演说是即兴之作，结构上可以说是缺乏逻辑的，信马由缰，说到哪儿就是哪儿，句子前后重复，语言也显得平板单调。这些本来是不足，但因为文气的贯通，却也使整篇演说辞显得摇曳多姿、汪洋恣肆，收到了意想不到的效果。

这是一篇著名的演说，浸透着烈士和正义者的鲜血，这次演说因为暗杀的事情而起，而演说结束后不久，演说者闻一多即遭国民党反动派特务暗杀，在全国引起极大轰动。这篇演说发表在李公朴先生的追悼会上，演说的场合与内容配合非常密切，闻一多所讲之事是他所亲身经历，也是听众确切知道的，演说者和听者都感同身受。

所以演说具有很强的说服力和感染力。演说开门见山，直接说明事实和提出问题，言辞激烈，慷慨激昂，大义凛然，具有极强的战斗性和鼓动性。

全篇的诘问和排山倒海的排比句，句句愤怒谴责，气势磅礴，其中“正义是杀不完的，因为真理永远存在”，尤其“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”等已经成为人们广为传诵的名句。

7. 【表示顺应国情才好的名言或者押韵的有气势的句子】

犹太的继续存在不是违反历史，而是顺应历史.——（德）马克思历史也告诉我们：为政之道千头万绪，归纳起来只有简单的两句老话：“顺天者昌，逆天者亡”，“天视自我民视，天听自我民听”.凡不愿被时代淘汰的，只有安安分分切切实实做人民的公仆.——傅雷一切教育，都要适合我们的国情，纵然要接受东西洋的优点，但必须把那些优点溶合于我实际的国情中.——李公朴历史证明，避免挨打，关键还是自己国家的富强进步；免除厄运，只有顺应世界潮流，主动选择近代化.……中国不可能靠排外而富强.——刘再复、林岗。

8. 对闻一多1946年在李公朴先生追悼大会上的演说的解析是怎样的

这篇演说辞的突出特点是情感激昂、慷慨大气，激愤的情绪和慷慨的气概贯穿始终。

一开始，这种情绪就表现了出来，而且三五句以后就激越起来，进而发展为第二段段首的呼喊、诘问。这种情绪、气势一贯而下，直至发展成为末尾大义凛然、视死如归的气概。

不能说这篇演说辞是缺少理性的，其中一些论断虽然直白，却是颠扑不破的；而其中关于美苏矛盾的一段，表现了清醒的认识。不过，这篇演说辞到底不是以理胜、而是以气胜的，正是“气势”才使它在当时赢得听众、又传诵后人的。

闻先生的演说是即兴之作，结构上可以说是缺乏逻辑的，信马由缰，说到哪儿就是哪儿，句子前后重复，语言也显得平板单调。这些本来是不足，但因为文气的贯通，却也使整篇演说辞显得摇曳多姿、汪洋恣肆，收到了意想不到的效果。

这是一篇著名的演说，浸透着烈士和正义者的鲜血，这次演说因为暗杀的事情而起，而演说结束后不久，演说者闻一多即遭国民党反动派特务暗杀，在全国引起极大轰动。这篇演说发表在李公朴先生的追悼会上，演说的场合与内容配合非常密切，闻一多所讲之事是他所亲身经历，也是听众确切知道的，演说者和听者都感同身受。

所以演说具有很强的说服力和感染力。演说开门见山，直接说明事实和提出问题，言辞激烈，慷慨激昂，大义凛然，具有极强的战斗性和鼓动性。

全篇的诘问和排山倒海的排比句，句句愤怒谴责，气势磅礴，其中“正义是杀不完的，因为真理永远存在”，尤其“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”等已经成为人们广为传诵的名句。

“七君子”之一李公朴：“独立民主的新中国一日不建立起来，我就绝不剃须”

李公朴是全国各界救国联合会与中国民主同盟早期的领导人，他不仅是一个伟大的爱国主义者，而且也是一位坚定的民主战士。

胡须是李公朴一生革命的标志，他常说：“等把日寇赶出中国，把中国建成和平民主的新中国，那时我才剃胡子。”

李公朴（1902年11月26日－1946年7月12日），谱名永祥，字晋祥，号朴如，出生于江苏淮安，原籍江苏省武进县

坚定报国之志

“九·一八事变”发生后，日本加快了蚕食中国的步伐，社会抗日救国的呼声越发高涨。可国民党却始终把家国大义放在党派私利之后，坚持“攘外必先安内”的政策，残暴镇压抗日民主救亡运动，成为社会大潮的逆行者。

1935年2月14日，蒋介石在对日本《朝日新闻》记者的谈话中说到：“中国人民不但无排日之行为与思想，且亦无排日之必要。”12月9日，“一二·九”爱国运动爆发，国民党警察手执木棍抽打手无寸铁的爱国学生，甚至还用大刀劈砍，残暴镇压爱国学生运动。

这让李公朴进一步认识到国民党对抗日行动的不作为，他给《读书生活》写了一篇短评《慰问北平受伤的同学们》，他激昂地说：“我们的血也同样的在沸腾了。国难第一线上的中国学生的姿态，是光荣的。我们对于北平学生大众‘再接再厉’的斗争精神，敬致斗争的敬礼。”

当时，由于骑马时不慎摔伤手臂，李公朴不得不住院静养，但他以另一种方式表达自己的抗日决心——蓄起了胡须，并坚定地告诉守在病床旁的妻子张曼筠：“独立民主的新中国一日不建立起来，我就绝不剃须！”

从此，胡须便一直跟随着李公朴的革命生涯，成了他不懈争取国家独立、民主和平的标志。

坚持救国无罪

1936年5月，有感于国难深重，上海法科大学教务长沈钧儒、中国征信所董事长章乃器等人带头组建了全国各界救国联合会（下面简称救国会），呼吁建立统一的抗日政权，一致对外。李公朴时为废止内战大同盟的常务委员，又因其擅长组织宣传工作，当选为救国会执行委员。

11月绥远抗战爆发，捷报频至令国人抗日情绪高涨，加之日商的残酷压榨，上海的部分日商纱厂工人先后发动了大罢工。救国会随即发表《援助日商纱厂工人罢工工人书》支持工人们的行动，掀起了上海支援绥东抗战和日商工人罢工的热潮。

1936年11月23日凌晨，在日方的催促下，国民党以“危害民国罪”逮捕了以李公朴为首的七位救国会主要领导，羁押在江苏省高等法院，史称“七君子事件”。

李公朴始终认为爱国是每一个良知尚存的中国人都应该做的事，在狱中，无论国民党怎么威逼利诱，他始终坚持救国无罪，毫不动摇。

1936年12月12日西安事变爆发，由于张学良对蒋介石提出的八项主张中有一条是立即释放七君子，所以国民党立即借题发挥，以“勾结军人，谋为轨外行动”加强了对七君子的看守，断绝了他们与外界的一切往来。

监狱内外的形势陡然严峻起来，李公朴意识到形势紧张，做好了最坏的打算，他说：“为国捐躯也算是我死得其所，所以假使国民党真要处决我，我也绝不畏缩，更不会向其投降以求保命，在行刑的时候我要高唱《义勇军进行曲》，从容就义。”

12月26日，西安事变和平解决。1937年2月国民党召开了五届三中全会，蒋介石明确表示接受抗日民族统一战线，因此国民党没有理由继续羁押七君子。

为挽回国民党的威信，国民党中央党部秘书长叶楚伧曾厚颜地要七君子“顾及到党部的威信”，许诺七君子若写下悔过书，“中央同人颇愿与倾心互谈，一扫过去隔阂，而于其出国之时，归国之时，均可于此时日中重开坦白光明之前途，于公于私，均为有益。”

李公朴的回答是：“关于本案，我们始终自信无罪……我们决不会做违反过去立场及丧失人格的事！”在法庭上与审判官面对面的公开斗争中，李公朴更是斩钉截铁地说：“我们没有‘过’，用不着‘悔’。”

7月7日，日本发动全面侵华战争，迫于抗日形势发展的压力，国民党不得不释放了七君子。

入狱两年多，李公朴从未剃须，日渐茂密的胡须见证了他对救国无罪信念的坚持。

1937年7月31日“七君子”出狱，右起：邹韬奋、李公朴、沙千里、沈钧儒、章乃器、史良、王造时

为民主和平献身

出狱后，李公朴一直为抗日而四处奔波，直至1945年8月15日，日本向同盟国宣布无条件投降，中国迎来抗战胜利。

然而他清醒地意识到民主和平尚未到来。9月2日，西南联大新诗社为“胜利团结与民主而歌”举办诗歌朗诵会。在会上，闻一多问李公朴中国抗战已经胜利了，他为什么还不剃胡须，李公朴半是调笑半是认真地说：“一多，你的胡子剃得太早了。”“现在内战危机，十分严重，斗争形势，更为复杂，所以还不到我剃掉胡须的时候。”

李公朴对当时中国形势的估判是正确的。1946年6月底，全面内战一触即发。29日，国民党不顾人们群众渴望民主和平的愿望，集中军队大举围攻中原解放区，撕毁停战协定和政协决议，发动全面内战。

看到中国陷入内战的泥沼之中，作为民盟领导人之一的李公朴倍感痛心，决定带头联合各界人士在昆明发起《呼吁和平宣言》万人签名运动，以期阻止内战。这深深刺痛了国民党的神经，李公朴成为国民党“逮捕、暗杀民盟负责人的名单”中首先要杀掉的人。

李公朴居住的北门书屋周围开始出现了许多探头缩脑的特务，后来书屋还被人从门缝里塞进包着子弹的恐吓信。妻子和朋友们都劝他早点离开昆明，到欢迎他的解放区去，李公朴却将生死置之度外，照常为民主和平的事业奔波。他还是那句老话：“我前脚踏出门去，后脚就不准备再跨回来。我们搞民主运动的，要随时准备死，我已经准备好了。”

1946年7月11日晚，云南昆明南屏，在国民党特务的暗算下，李公朴中枪倒地，次日，为民主和平事业奋斗一生的李公朴永远地离开了。

7月13日，毛泽东、朱德致电李公朴家属表示哀悼，电文中说：“先生尽瘁救国事业与进步文化事业，威武不屈，富贵不淫，今为和平民主而遭反动派毒手，是为全国人民之损失，抑亦为先生不朽之光荣。全国人民必将以先生之死为警钟，奋起救国，即以自救。”

参考文献：

[1]张泽孙.民主斗士李公朴[M].北京:中央文献出版社,2002.10.

[2]李公朴研究会编.李公朴文集（上）[M].北京:群言出版社,2012.09.

[3]周天度,孙彩霞.李公朴传[M].北京:群言出版社,2002.08.

[4]方仲伯编.李公朴纪念文集[M].云南:人民出版社,1982.06.

[5]王健.李公朴1946-1996[M].北京:群言出版社,1996.06.

作者：颜云溪，西南大学含弘学院2019级吴宓班本科生

指导老师：刘志英，西南大学历史文化学院、中国抗战大后方研究中心，教授、博士生导师

责编：林苗苗

网编：宋莹