世说新语佳句摘抄加赏析

世说新语佳句摘抄加赏析

1. 《世说新语》摘抄+赏析

一、荀巨伯 1、正文： 荀巨伯 东汉桓帝时人 远看友人疾，值胡贼攻郡。

值：遇到。胡：古代对西北部民族的统称。

贼：对敌人的蔑称。郡：指郡城。

友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。” 语：告诉，对……说。

今：将，很快，时间副词。子：您，对人的尊称。

去：离开。 巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪（yé）？” 2、【译文】 荀巨伯从远地来看朋友的病，正遇上胡人的贼兵攻打郡城。

那位朋友对巨伯说：“我快要死了，您可离去。”巨伯说：“（我）从远地来看望您，您要我离开，违背正义而求得活命，难道是我荀巨伯的所为吗？" 贼兵已经进城，到了那位朋友家里，对荀巨伯说：“大军到了，一郡的人都跑光了，你是什么人，敢于独自停留？”荀巨伯说：“我的朋友有病，不忍心抛下他，我宁愿用我的身体代替朋友的生命。

" 贼兵相互说：“我们这班人是无义之人，进入了讲正义的地方！”于是退兵而回，全郡都得到保全。 3、【简析】 本篇选自“德行”门。

它记叙了荀巨伯为了保护病友，不肯“败义以求生"，愿以“身代友人命”，感动得贼兵羞愧退走的故事，歌颂了荀巨伯忠于友情，重义轻身的可贵品质。 二、新亭对泣 1、正文 过江诸人，每至美日。

辄相邀新亭，藉（jiè）卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！” 皆相视流泪。

唯王丞相愀（qiǎo）然变色曰： 王丞相：指王导，字茂弘，临沂（今山东省临沂市）人，晋元帝时任丞相。 愀然：神色严肃的样子。

“当共戮（lù）力王室，克复神州，何至作楚囚相对！” 2、【译文】 过江来的诸位名士，每到风和日丽的好日子，总是互相邀请到新亭，坐在草地上饮酒会宴。有一次，周颉坐在正中，叹气说：“（这里的）风景（与洛阳）没有什么不同，只是山河有异啊！”大家都互相望着流眼泪。

只有王丞相神色严肃地说：“我们应当共同为朝廷尽力，收复中原失地，何至于像囚犯似的相对流泪！” 3、【简析】 这则故事反映了西晋灭亡后逃往江南的士族官僚，对丧失国土，偏安一隅形势下的不同态度，一种是周颉的忧郁感伤，一种是王导的奋发自信。作者肯定的是后一种。

这则短文语言简练，三言两语就使两种人的神情毕现。 三、桓南郡好猎 1、正文 桓南郡好猎。

每田狩（shòu），车骑甚盛，五六十里中旌旗蔽隰（xí）。骋良马，驰击若飞，双甄（zhēn）所指，不避陵壑（hè）。

或行（háng）阵不整，麇（jǖn）兔腾逸，参佐无不被系（jì）束。桓道恭，玄之族也。

时为贼曹参军，颇敢直言。常自带绛（jiàng）棉绳，箸腰中。

玄问此何为，答曰：“公猎好缚人士，会当被缚，手不能堪芒也。”玄自此小差（chài）。

2、【译文】 南郡公桓玄喜欢打猎。每次打猎，（跟随的）车马很多，五六十里的范围内旗帜遮盖了平原，驱驰良马，如飞地追击（猎物），军队的左右两翼所指之处，不管丘陵、山沟都要冲去。

如果军队行列不整齐，獐兔跳跃逃走了，那些僚属没有不被捆绑的。桓道恭，是桓玄的同族，当时是贼曹的参军，敢于说直话。

他常常自带深红色的棉绳，系在腰间。桓玄问带这绳子干什么，桓道恭说：“您打猎喜欢捆绑人，（我）总要被捆绑的，（我的）手不能忍受（麻绳上的）芒刺，（所以自带棉绳）。”

桓玄从此（捆绑人的事）少了一些。 3、【简析】 本篇选自“规箴（zhēn）”门。

这则故事记叙了桓道恭用自带棉绳的办法委婉劝谏桓玄好捆绑人的粗暴恶习，表现了桓道恭既敢于直言又讲究方法的性格特点。 四、贺太傅作吴郡 1、初不出门①。

吴中诸强族轻之②，乃题府门云：“会稽鸡，不能啼。”贺闻，故出行，至门反顾，索笔足之曰：“不可啼，杀吴儿。”

于是至诸屯邸，检校诸顾、陆役使官兵及藏逋亡，悉以事言上，罪者甚众③。陆抗时为江陵都督，故下请孙皓，然后得释④。

2、【注释】①贺太傅：贺邵，字兴伯，会稽郡山阴县人，三国时吴国人，任吴郡大守，后升任太子太傅。②吴中：吴郡的政府机关在吴，即今江苏省吴县，也称吴中。

强族：豪门大族。③屯邸：庄园。

检校：查核。逋（bū）亡：逃亡。

战乱之时，赋役繁重，贫民多逃亡到士族大家中藏匿，给他们做苦工，官府也不敢查处。 3、【译文】太子太傅贺邵任吴郡太守，到任之初，足不出门。

吴中所有豪门士族都轻视他，竟在官府大门写上“会稽鸡，不能啼”的字样。贺邵听说后，故意外出，走出门口，回过头来看，并且要来笔在句下补上一句：“不可啼，杀吴儿。”

五、山公以器重朝望 1、年逾七十，犹知管时任①。贵胜年少若和、裴、王之徒，并共言咏②。

有署阁柱曰：“阁东有大牛，和峤鞅，裴楷秋，王济剔嬲不得休。”③或云潘尼作之④。

2、【注释】①山公：山涛。参看《言语》第78 则注①。

朝望：在朝廷中有声望。知管：主管。

时任：当时的重任。按：山涛当时任吏部尚书，所谓知管时任，是说他还亲自主持官吏的任免考选工作。

②贵胜：权贵。 3、【译文】山涛由于受到器重，并且在朝廷中有威望，年纪已过七十岁，还照旧担当重任。

一些权贵家子弟，如和峤、裴楷、王济等人都一起给他歌功颂德。于是有人在阁道的柱子上题道：“阁道东边有大。

2. 求世说新语好句好段的赏析

1.《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）。《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。如《俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。”仅用16个字，就写出了王戎的贪婪吝啬的本性。又如《雅量》记述顾雍在群僚围观下棋时，得到丧子噩耗，竟强压悲痛，“虽神气不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥”。一个细节就生动地表现出顾雍的个性。《世说新语》刻画人物形象，表现手法灵活多样，有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比，如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪，谢安“貌闲意说”，镇静从容，孙绰等人却“色并遽”“喧动不坐”，显示出谢安临危若安的“雅量”。

2.《世说新语》的语言简约传神，含蓄隽永。正如（明）胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷。”有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等

其中有几句话的赏析

3. <<世说新语>>的赏析

题解】 雅量指宽宏的气量。

魏晋时代讲究名士风度，这就要求注意举止、姿势的旷达、潇洒，强调七情六欲都不能在神情态度上流露出来。不管内心活动如何，只能深藏不露，表现出来的应是宽容、平和、若无其事，就是说，见喜不喜，临危不惧，处变不惊，遇事不改常态，这才不失名士风流。

本篇所记的就是名士们的雅量。在遇到喜怒哀乐等方面的事情时神色自若，应付自如。

如果因身心畅快而面露欢娱之色，这就显得有所计较而不宽容了。逢喜事却能不异于常，这就很有涵养而显出雅量。

例如第35 则记谢安得知淝水之战大捷的消息后，“意色举止，不异于常”。如果怒气使人面带怒容，这就有失风度，不好。

本篇记载了一些豁达处世、宽容待人的事例，受到困辱打骂也不发火，不吵骂，更不动手报复。例如第18 则记久负盛名的褚季野旅居驿亭时被亭吏驱移牛屋下住宿，后来县令了解原委，“于公前鞭挞亭吏”。

对这前后两种态度，褚季野表现得襟怀磊落，“言色无导，状如不觉”。第9 则记裴遐在宴会上因饮酒事被人拽倒在地，爬起来后，举止如常，颜色不变，复戏如故”。

就算遇上牢狱之灾，杀身之祸，也应该若无其事，好像心胸能包容万物。例如第2 则记嵇康“临刑东市，神气不变，索琴弹之”；第29 则记桓温欲诛谢安、王坦之两人，王坦之胆战心惊，“转见于色”，而“谢之宽容，愈表于貌”。

两人对比，显示出谢安不凡的气度。在突发事变面前未尝仓皇失措，也是气量宽宏的表现。

例如第1 则记顾雍在宾客满座的情况下知道自己的儿子死于任上时，虽然心里痛苦不堪，“以爪掐掌，血流沾褥”，可是终于能控制住而在言谈神色上没有露出痕迹。第28 则记谢安和诸人坐船到海上游览，遇上风急浪猛，大家都惊恐失色，他却仍神态安闲，心情舒畅。

除此以外，只要没有虚伪的表现，纯任自然，不为外物所累，都可以看成雅量。例如不为威逼利诱所动；不吝惜财物；不怕丢失官职；保持真诚直率，不做作；等等。

第19 则记郗家到王家选女婿时，王家子弟“咸自矜持”，只有王羲之“在东床上坦腹卧，如不闻”。这正是直率、不掩盖、不做作的很好写照。

第15 则记祖士少和阮遥集二人各有嗜好，虽然同是为外物所累，可是前者处置失当，被人看见而“意未能平”，后者处置得宜，在人前仍“神色闲畅”，相比之下，人们就认为后者有气量。 真正有雅量的名士，确也表现出一种难得的修养，值得肯定。

但是从记载中可以看出，有一些士族名士所讲究的魏晋风度实际是假装的。有的故作旷达，有的不过是验皮厚而已。

4. 告诉我20条好句并一定要赏析啊

中国古代名句 [先秦名句] 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

——《孟子·离娄下》 [解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。

要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公三年》 [解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。

这是春秋时期卫国大夫石碏（què）劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。

弗，不。纳：入，使入。

不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》 [解读]不要去挑剔别人的小毛病。

金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。

疵：毛病。 不迁怒，不贰过。

——《论语·雍也》 [解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。

贰：再，重。 不以规矩，不能成方圆。

——《孟子·离娄上》 [解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。

规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

——《管子·牧民》 [解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。

治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。

实：充实。 差若毫厘，谬以千里。

——《礼记·经解》 [解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。

毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。

尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》 [解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。

人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。 当仁不让于师。

——《论语·卫灵公》 [解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。

阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。 得道多助，失道寡助。

——《孟子·公孙丑下》 [解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》 [解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。

事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——《孟子·滕文公下》 [解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。

孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。 高岸为谷，深谷为陵。

——《诗经·十月之交》 [解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。

也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。 工欲善其事，必先利其器。

——《论语·卫灵公》 [解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。

今日读好书，来日才能大展鸿图。 躬自厚而薄责于人。

——《论语·卫灵公》 [解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。

严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。

“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。

苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》 [解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。

这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。

这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新：这里指在道德上日日更新。

故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》 [解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。

这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。

好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》 [解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。

我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。 好（hào）：喜爱。

前“恶”（è）：缺陷和丑恶。后“恶”（wù）：讨厌，憎恨。

祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》 [解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。

它告诉我们，。

5. 世说新语中的佳句点评（不要书中的）

丑得出位，才足以雷人 ——陈留阮家人物系列3 话说中国历史上有西施、昭君、貂蝉、贵妃四大美女，与之旗鼓相当的，也有所谓四大丑女——嫫母、无盐、孟光、许允妇。

我们上集《另类的另类是主流》不是正在说“陈留阮家人物”，这个系列怎么扯上了没人待见的丑女呢？呵呵，那是因为最后一位丑得有特色丑得出位足以雷人的女人——许允妇，正是阮家的女儿。 首先得声明一点，第一次听说这个排行榜，我就觉得这个排列顺序不是很公平。

因为美女们参加选美的时候，排名第一位的应该是最漂亮（要是特殊情况，有了什么暗箱操作，就另当别论），呵呵，有评委们的嘴角为证——当评委们不用你催促，全都眼睛发直，盯着某女，并且嘴角抽搐着极力咽下涎水的时候——谁能让评委们的嘴角抽得最厉害，自然能排第一。 可是丑女排行榜就不能用此类办法评比了，要是真下功夫组织一些BT分子当评委，怕也只是看到任何一位有姿色打榜的丑女马上就闭上眼睛，转过头去，最终谁最丑还是难以定评。

所以，许允妇位列第四，不是因为她丑不过那三位，只是因为她晚出生了几百年罢了。 不过说到这几百年一遇的丑女，给家族带来的光荣也不亚于美女产生的效益。

不说美女倾国倾城，那是给别人家带来灾难，就美女给自己家带来的效益吧。我们四大美女中混得最好的杨玉环为例，白居易把美女效益用名句的形式千古传颂了：“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。” 而这位许允妇——阮氏，虽然我们不知道她给阮家带来什么实际效益，比如权势呀，钱财呀什么的，但是起码她也让父兄在历史上留下了大名。

《世说新语》中是这么介绍她出场的：“许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。”翻译过来就是：许允的妻子是阮共的女儿，阮侃的妹妹，相貌奇丑。

阮共当“卫尉”这个官，看来地位不够高，对社会进步的影响也太小，《三国志》上根本就没有这一号人物。阮侃更什么也不是，要不是妹妹丑得出名，我们还不会知道历史上还有一个“字德如”的哥们。

总之，想出名想青史留名想得发疯的人，都绝不会想到，这个丑女让自己的父兄进入了历史名人的行列。呵呵，要是我的女儿也能让我永载史册，我会不会也愿意她长得丑一些？ 从杨勇先生《〈世说新语〉校笺》中附录的“陈留尉氏阮氏世系表”也找不到这父子两人的牌位，我上篇日志中列入这两位也是估么着加进去的。

说了这么多，大家还是对这位阮氏丑成什么样不会有直观感觉。我们还是请她的亲密爱人——老公——许允说说吧。

想当年，花烛之夜，小许刚一揭开新娘的盖头，扭头就跑出洞房，再也不愿意进去了——这下你应该知道阮氏长得怎么雷人了吧。东施效颦，让邻居们望而生厌，有的闭门不出，有的干脆带着妻儿逃之夭夭——这个典故那可是编的，阮氏生生上演了一个“史实版”——而且更离谱，因为据说灯下看人，会在光晕中产生朦胧美，而化了婚纱妆的新娘阮氏在花烛灯下还能雷倒丈夫，我们不得不承认，她确实丑得“不走寻常路”！ 这下，家人急了。

当时的婚姻习俗是父母之命，新郎官本人可能没有作具体考察。父母顾着门当户对了，那里会想到居然有女子丑陋到这种层次的？现在婚礼已经举行了，夫妻不一起生活，你给人家阮家将来怎么说？ 倒是丑女新娘有主意。

她让婢女去叫新郎，婢女说了：“他本来就不愿意进来，现在还正好来了客人，他更借口要招待客人，更不会来。”丑女新娘不慌不忙地说，那客人是谁？婢女看了一下，回来告诉说：“是桓家公子桓范。”

丑女新娘乐了：“不用担心了，桓公子一定会劝新郎回洞房的。” 果然，当许允对桓范大倒苦水的时候，桓范居然劝小许说：“好啦，别多想啦。

人家阮家把丑女嫁给你，一定有深层次的考虑。你自己也仔细考察一下嘛！”小许这才老大不情愿又回到洞房。

可是刚进门，抬头瞥见新娘，小许好不容易鼓起的那点勇气，又让那张骇人的脸吓得飞到天外了，他抬脚又要跑。阮氏非常聪明地意识到，这次要是再让小许跑了，怕是九头牛也拉不回了，谁劝他也不会再来看自己一眼了。

阮氏当机立断，一个百厘米冲刺就堵住门口，并一把薅住了小许的衣襟。小许一看，心中那个害怕呀，长得丑果然更厉害，但是还得硬着头皮撑着呀。

怎么办呢，只得展开了一番真情对白—— 小许：“人家说妇女有四德：妇德、妇言、妇容、妇功。你有几德呀？”（底下那意思很明白，你跟老公拉拉扯扯这个行为不太好吧，赶明我就用这条理由休了你！） 没成想，丑女新娘就等着跟你展开辩论赛，这才是她的强项呢。

她不慌不忙地说：“我缺乏的只是容貌罢了。” 她倒是勇敢面对现实，轻轻地回答了提问，紧接着反问：“人家说君子应该有一百种品行，那您呢，我亲爱的夫君？” 小许：“我都有啊！”小许居然大言不惭。

嘿嘿，这下正入我圈套中！丑女新娘根本不给小许再反击的机会，马上驳斥：“是吗？各种品行里以德为首。你好色不好德，第一条都不具备，怎么能吹牛说具备其他呢？” 小许允顿时弄成了大红脸，从此就老老实实I服了YOU！ 作为在《世说新语·贤媛》里重点推荐的人物，阮氏以自己的机智赢得。

6. 五个短名句,加赏析

1、世上再也没有比时钟更加冷漠的东西了：在您出生的那一刻，在您尽情地摘取青春幻梦的花朵的时刻，它都是同样分秒不差地滴答着。

——高尔基《时钟》 赏析：这句话运用比喻象征拟人等手法，写出了时钟的无情，提醒我们珍惜时间。 2、人行秋色之中，脚下踩的，发上戴的，肩上似有意无意飘坠的，莫非明艳的金黄与黄金。

——余光中《左手的掌纹》 赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把落叶比作黄金，生动形象。 3、那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。

——余光中《听听那冷雨》 赏析：这句话运用叠字，展现了文字的音韵美，表现了雪的冷艳与凄丽。 4、那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。

——张抗抗《牡丹的拒绝》 赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把落花比作羽毛，表现了牡丹卓越的风姿。 5、桔红色的房屋，像披着鲜艳袈裟的老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。

——张爱玲《秋雨》 赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把房屋比作老僧，写出了雨中房屋的淡定和冷清。 6、时间好比一把锋利的小刀，如果用得不恰当，会在美丽的面孔上刻下深深的纹路，使旺盛的青春月复一月，年复一年的消磨掉. ——张爱玲《心愿》 赏析：这句话运用比喻和象征的修辞手法，写出了自己对时间的看法，时间是小刀，生命好不好要看自己把握得好不好。

7、像一个巴掌，鲜红、鲜红；像一把扇子，平平展展；像一朵盛开的鲜花，永不凋谢！ ——《秋叶》 赏析：这句话运用比喻和排比的修辞手法，写出了秋叶的颜色形状和姿态，表现了秋叶和秋色的美好。 8、几个小伙伴，借着月光画竹影，你一笔，我一画，参参差差，明明暗暗，竟然有几分中国画的意味。

——丰子恺《竹影》 赏析：寥寥数笔，写出了几个小伙伴作画的情景，幽默风趣，用笔简练而独到，充满了丰子恺作品独特的魅力。 9、丽日当空，群山绵延，簇簇的白色花朵象一条流动的江河。

赏析：运用比喻的修辞手法，把花朵比作江河，语言精致优美，富有感染力，言语间充满了对桐花的喜爱，让读者也仿佛一起看到了这漫山遍野的桐花开放的胜景。 10、他悲戚地举目遥望苍天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄静的湖面上。

赏析：这句话运用比喻的手法写星星非常传神，把繁星比作百合，突出它的干净纯洁，把夜空比作湖面，写出它的平静美好。然而这样的美景下，我却要死去了，反衬出我的懊悔。

《世说新语》最美的30句话，文艺典雅，读完回味无穷！

《世说新语》是南朝宋时所作的文言志人小说集，记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。

明代学者胡应麟说：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”

《世说新语》的语言精炼含蓄，隽永传神。唐宋君分享其中最美的30个句子，丝毫不输诗词！

01

面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。

——《世说新语·容止》

02

林无静树，川无停流。——《世说新语·文学》

03

此碗英英，诚为清彻，所以为宝耳。

——《世说新语·排调》

04

云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。

——《世说新语·赏誉》

05

圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。

——《世说新语·伤逝》

06

何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风。

——《世说新语·言语》

07

清风朗月，辄思玄度。

——《世说新语·言语》

08

清露晨流，新桐初引。

——《世说新语·赏誉》

09

王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。

——《世说新语·贤媛》

10

蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。

——《世说新语·言语》

11

荆门昼掩，闲庭晏然。

——《世说新语·品藻》

12

昂昂若千里之驹，泛泛若水中之凫。

——《世说新语·排调》

13

亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？

——《世说新语·惑溺》

14

萧萧肃肃，爽朗清举。

——《世说新语·容止》

15

宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

——《世说新语·言语》

16

楂梨橘柚，各有其美。

——《世说新语·品藻》

17

吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳。

——《世说新语·言语》

18

非唯使人情开涤，亦觉日月清朗。

——《世说新语·言语》

19

桑椹甘香，鸱鸮革响，淳酪养性，人无嫉心。

——《世说新语·言语》

20

槐树婆娑，无复生意。

——《世说新语·黜免》

21

遥望层城，丹楼如霞。

——《世说新语·言语》

22

资清以化，乘气以霏，遇象能鲜，即洁成辉。

——《世说新语·文学》

23

视此虽近，邈若山河。

——《世说新语·伤逝》

24

见裴叔则，如玉山上行，光映照人。

——《世说新语·容止》

25

潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙拣金，往往见宝。

——《世说新语·文学》

26

夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。

——《世说新语·言语》

27

会心处不必在远，翳然林水，便有濠濮涧想也，觉鸟、兽、禽、鱼，自来亲人。

——《世说新语·言语》

28

时有入心处，便觉咫尺玄门。

——《世说新语·言语》

29

举目见日，不见长安。

——《世说新语·夙惠》

30

神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。

——《世说新语·赏誉》

来源：三味诗屋、古典文学与诗词

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