《丑虎》好词好句

《丑虎》好词好句

这个长相好像可以接受，可能市因为传说中有九头蛇？

双头鳖，有点丑，但不吓人

双头小蜥蜴

双头鲨鱼，这个感觉很猛啊，长大以后会不会杀伤力加倍啊！

被誉为世界上最丑的老虎，要是不整容，能找到媳妇不？

被鞭炮炸了吗？这头型。。。

这歪的，我竟无言以对。。。

还得穿个衣服。。。

《追风筝的人》中好词佳句有哪些

《追风筝的人》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡赛尼的第一部长篇小说。因其故事情节的曲折震撼又细腻感人，甫一问世就大获好评，跃居全美各大畅销排行榜。作品在全球也受到欢迎，销量达4000万册，作者本人也获得联合国人道主义奖，并受邀担任联合国难民署亲善大使。

在这本书中，人性中的善与恶、背叛与救赎通过两个背景相差悬殊的男孩——阿米尔和哈桑之间跨越时光的纯真友谊得以展现。

阿米尔是富家少爷，而哈桑是家里的仆人之子，纯真的友谊没有阶级地位之分，两人成为了好朋友。哈桑忠诚正直，为了阿米尔愿意做任何事。可是阿米尔却在哈桑遭到别人欺辱的时候选择了逃避，愧疚感就让他选择设计让哈桑父子离开。对友谊的背叛和对哈桑的愧疚让阿米尔从此背上了沉重的十字架。

人性原本就是善的还是恶的呢？如果说面对欺凌选择的退缩和袖手旁观是被迫选择的恶，那么因为无法面对善良的哈桑和内心的罪恶感而主动去设计陷害哈桑父子，让他们不得不离开一直以来生存的家园，就是主动的恶。是不是恶永远不能变成善，也永远不可能得到救赎呢？

故事中，阿米尔在得知哈桑其实是自己的亲兄弟之后，终于踏上为自己也为父亲的赎罪道路，这意味着人性中的善最终战胜恶，也让小说的主题得到了升华。

这样一部叩击人们心灵，让我们直面内心善恶抉择以及如何自我救赎的作品带来的不仅是对人性的思考，还有对纯真感情的感动和震撼。这其中，不乏让人印象深刻的经典佳句，为小说主题增色，也让整个故事回味隽永。这里，精选其中10句经典佳句以供赏鉴。

1、“为你，千千万万遍。”——全书最经典的一句话，这是哈桑对阿米尔的忠诚表白也是承诺。他做到了，也从未后悔。

2、“被真相伤害总比被谎言欺骗的好。得到了再失去，总是比从来就没有得到更伤人。”

3、“许多年过去了,人们说陈年旧事可以被埋葬,然而我终于明白这是错的.因为往事会自己爬上来。”

4、“我很高兴终于有人识破我的真面目，我装得太累了。”

5、“亲爱的阿米尔～当罪行导致善行～那就是真正的获救。这里,有你再次成为好人的路。”

6、“哈桑知道。他知道我看到了小巷里面的一切。知道我站在那儿，袖手旁观。他明知道我背叛了他。然而还是再次救了我。也许是最后一次。”

7、“时间很贪婪——有时候它会独自吞噬所有的细节。”

8、“世间只有一种罪行，那就是盗窃，当你说谎，你剥夺了某人得知真相的权利。”

9、“可是人就是这样，总会活在某个时限内，那里的世界也许是几年之后连自己都无法理解的，但这又是我们无法突破的。为你，千千万万遍，遍体鳞伤还是会义无反顾，也许这就是人生，人生不是只做值得的事情！”

10、“我们是否知道我们心中的风筝到底在什么地方，人生错过就不会再得到，也许我们会忏悔，会救赎，但这些似乎都已经晚了，每当天空放飞起风筝的那一刻，我们是不是应该问问自己我们是否真的珍惜我们所拥有的一切。”

《三国演义》中的好词好句都有哪些

我是以史为鉴，四大名著之一的《三国演义》中诗词、名言、警句都是一大看点。

有些是著名后世文人所写，作者直接活学活用。有些是三国时期人物自己的作品，作者换个剧情讲述。有些是作者自己所写。以史为鉴大概挑几类非常有代表性和知名度非常高的诗词，分享给大家。

一，临江仙

《三国演义》开场的一曲《临江仙》完美展现了全书的背景基调。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

这首临江仙并不是罗贯中原创，而是明代三大才子之首，状元朗杨慎贬官期间，感受红尘所做。

95版《三国演义》中，杨洪基低沉的声音让这首词传唱整个华人文化圈。

二，曹操诗词

《三国演义》中对于曹操写的名篇《观沧海》、《短歌行》都有通篇讲述。

观沧海

东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

短歌行

对酒当歌，人生几何！ 譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？ 唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。 契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。

曹操作为建安文学的顶级代表，这两首诗甚至可以说是冠绝三国。只不过老版《三国演义》把短歌行放在了赤壁之战前，曹操因为酒后还杀了一名劝谏的大臣。

三，出师表

出师表不用多说，大家上学的时候都被记忆并背诵全文过。

但是出师表的确是文辞优美，感情真挚。诸葛亮忧国忧民，鞠躬尽瘁死而后已的气节尽在其中。

诸葛亮伐魏前，让刘禅体味刘备创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业。全文既晓之以理，又动之以情。“亲贤臣，远小人”的分析真情充溢，感人至深。

四，篇尾诗

三国演义全篇结束时，罗贯中写了一首篇尾诗，总结全书。甚至可以说是总结整个东西两汉、魏晋三国的历史。同开篇《临江仙》相呼应。

高祖提剑入咸阳，炎炎红日升扶桑。 光武龙兴成大统，金乌飞上天中央。 哀哉献帝绍海宇，红轮西坠咸池傍！ 何进无谋中贵乱，凉州董卓居朝堂。 王允定计诛逆党，李莈郭汜兴刀枪。 四方盗贼如蚁聚，六合奸雄皆鹰扬。 孙坚孙策起江左，袁绍袁术兴河梁。 刘焉父子据巴蜀，刘表军旅屯荆襄。 张燕张鲁霸南郑，马腾韩遂守西凉。 陶谦张绣公孙瓒，各逞雄才占一方。 曹操专权居相府，牢笼英俊用文武。 威挟天子令诸侯，总领貔貅镇中土。 楼桑玄德本皇孙，义结关张愿扶主。 东西奔走恨无家，将寡兵微作羁旅。 南阳三顾情何深，卧龙一见分寰宇。 先取荆州后取川，霸业图王在天府。 呜呼三载逝升遐，白帝托孤堪痛楚！ 孔明六出祁山前，愿以只手将天补。 何期历数到此终，长星半夜落山坞！ 姜维独凭气力高，九伐中原空劬劳。 钟会邓艾分兵进，汉室江山尽属曹。 丕睿芳髦才及奂，司马又将天下交。 受禅台前云雾起，石头城下无波涛。 陈留归命与安乐，王侯公爵从根苗。 纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。 鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。

五，其他名言警句更是非常多：

比如天下大势，分久必合，合久必分！

万事俱备，只欠东风。

既生瑜，何生亮？

周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。

宁教我负天下人，休教天下人负我。

血染征袍透红甲，当阳谁敢与争锋！ 古来冲阵扶幼主，只有常山赵子龙。

我是以史为鉴，每天都有有趣的历史故事，欢迎关注！

有养蚕的好词好句吗

养蚕方面的诗句:

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干！

蚕食鲸吞！

关于人品的好词好句有哪些

1、廉洁人品磨砺出，壮丽人生干中来。2、产品就是人品，次品就是敌人。3、为人师表：师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。4、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。《格言联璧》5、一身正气人品如山，克勤克俭两袖清风，胸怀似水任劳任怨。7、类社会发展有很多问题，但归根到底只有三个-------长相问题、纯洁问题和人品问题。任何不解的事情，包括《十万个为什么》里面找不到答案的，都可以在这三大问题中找到答案。8、美玉：1.一种石头，高贵纯洁2.形容人品或者容貌的美好也可以形容某事物的纯洁。9、一曲幽径，蜿蜒曲折中不忘了留一点空白，让入遐思空白背后山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村的风景旖旎。一波微澜，波涛汹涌之后不忘了留一点空白，使人神游星垂平野阔，月涌大江流的雄浑壮阔、心潮澎湃的风景奇丽。一片诗词，缠绵绯测之间不忘了留一点空白，让人品味空白之后的一声长啸：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪的一片诗情到碧霄。一方净土，沉默不言中不忘了留一点空白，让人渲染出大漠孤烟直，长河落日圆的奇观。(《拣尽空白，终见风景》) 11、要人品没人品，要相貌没相貌，要成绩没成绩，反正是嘛嘛都不好。长得像如花呀，美的似凤姐。人见了人吐，花见了花谢，瓜见了瓜落。洁洁看上他，那便是鲜花插在牛粪上，仙女落在大粪上。人丑得吓死人，心臭的熏死人。所谓人不可貌相，就是这样滴。心肠恶的不用说，表面一套，背后一套。人明明傻的要死，还天天以为自己是天才，我看是天天被人踩。简直就是孔子说的：难矣哉!12、人品、学问，俱成于志气，无志气人，一事做不得。13、一个人品不完善的人是不可能成为一个真正有所作为的人的。14、自尊心是一个人品德的基础。若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。斯特那夫人15、老师你好，你在我的面前永远是那么的高大，你的学识和人品永远是我心中的灯塔。因为有了你，世界才会如此美丽，因为有了你，我的生命才会如此多彩!老师，谢谢您 拿走不谢

怎么教孩子摘抄好词好句

在指导孩子摘抄好词好句时，重点不在于摘抄积累了多少，也不在好词好句的深度如何，而在于孩子摘抄之后的态度。

“好词好句”一定要是脍炙人口的名句？不是的。一定是辞藻华丽的句子？也不是的。是孩子在读到这个句子后，对它有喜爱之感，让他看到后印象深刻的句子。能表达自身情感的句子才是好句子，有感情的句子写出来的文章才能更打动人心和真实。

上面说到，摘抄好词好句重点在于孩子摘抄之后的态度(仅代表个人观点)，无论摘抄了多少好词好句，如果你不去看它，记住它，如何能运用到文章中。就像无论多少堆落叶，都代表不了一棵树一样。无论收集多少好词好句，也难以写出一篇好文章，都是一个道理。把好词好句运用到文章还不够，只知道死板硬套的代入，会让你写的文章缺少感情色彩。

只有摘抄后不断地模仿，把他物变成自己的东西，学以致用，熟能生巧，多次运用，他人的东西慢慢的也会变成自己的财富。所以转变孩子的思想很重要，一个孩子的思想感悟，需要从具体的日常生活中学习和培养。只有充沛的精神和浓厚的兴趣，才能激活那些平淡词语身上的光彩。

家长应该时刻提醒孩子：永远只想摘抄，不会进步，只会成为一个会抄写的工具。就如婴儿需要喝奶，但永远不断奶，不会真正的长大。只会硬套别人的句子是不会发出光彩当然，只有学会吸取别人的过人之处，变成自己的东西，才能流露自己的灵动。

最后，平时让孩子保持写日记的习惯也是提高写作能力的途径。希望对你有用。

阅读就是把好词好句整理出来吗

本人常年从事语文和作文教学，我所教的班级作文能力和阅读理解能力最强，远远高于其它班级的孩子，但是我虽然也主张让学生多阅读，并每天我学生们分享读书心得，我们一节课有时共同聊一本书，但是我从来没有让学生整理过好词好句。即使有整理的也是学生自愿去做的。

一、从阅读的目的来看

阅读的目的应该是为满足人的更高精神层面的需求，在大量阅读的基础上提升自己的思想感悟能力，丰富自己的情感、拓展自已视野、启发自己的心智，最终提升思想的高度、深度，获得精神力量。

而文字组合成文章也是为了表达作者的某种思想情感，对人对事的看法，集中表达文中人事和作者的三观，而抛开对文章的整体把握而仅学习好词好句，那无疑是断章取义，得其皮毛。

二、从阅读效果来看

怎样的阅读才是有效的阅读？那些每天摘录好词好句的学生们，他们的阅读理解有没有提高，他们的作文能力有没有提高？

答案是否定的，那么被老师或家长逼着摘抄好词好句的学生，他们阅读理解能力和作文能力根本无法提高，究其原因就是这种阅读方式往往因效率低，负担重而使阅读效果大打折扣，久而久之，还会消磨掉孩子阅读的兴趣，所以我一直主张：阅读兴趣是需要培养和保护的，而这种边读边摘录的方法恰恰摧残了孩子的阅读兴趣。

试想，在你阅读时，被强迫着去找出好词好句并作摘录，你还有心读下去吗？这样怎么会培养起阅读兴趣来呢，无异于杀鸡取卵、涸泽而渔。所以奉劝大家早早结束这种错误的阅读方式吧。

三、从阅读可以掌握的能力来看

在学习期间，大量阅读最终的目的是为了提高学生课外阅读理解能力，能准确把握文章主旨，体会文中人物的性格特点，分析作者是如何塑造人物或表达思想情感的，或者能准确把握文章的所传达的科学文化知识及新颖独到的观点等。而摘抄好词好句根本无法达到这一目的。

就作文而言，大家都知道阅读可以丰富孩子的阅历，丰富孩子的情感，提升孩子的思想成熟度，并有意识的努力思考如何用文字把充盈在自己心中的情感、思想、观点表达出来，而摘抄好词好句相对于整体把握所阅读文章的整体思想精髓效果要差得多。

因此，从多年的教学经验上得知，只有把阅读当作一种享受，一种思想情感的交流，就像和书中的人物交往交流一样轻松，才不会感到疲惫和负担，只有保持阅读的连贯性，才不会断章取义，才能更容易在思想情感上产生共鸣，从而思想得以升华。

再次奉劝大家，停止这种本末倒置的错误做法吧，孩子的阅读兴趣需要得到培养和保护，而且阅读没有捷径可走，只有阅读的量达到一定程度，阅读理解能力和作文能力才会得到质的飞跃，而到那时你的孩子也将拥有一生用之不竭、取之不尽的思想和精神力量。

如果真想帮孩子培养阅读兴趣、提高阅读能力的话，那么就要像我一样，和孩子们共读一本书，并分享读书的乐趣，体悟书中的人生道理，在愉快的交流中，阅读的兴趣才会得以提升，在交流思考中，文中的思想精髓也会被孩子吸取。

地位曾比龙高，老虎是怎么“混入”十二生肖的？

猛虎不怯敌，烈士无虚言。

怯敌辱其班，虚言负其恩。

爪牙欺白刃，果敢无前阵。

须知易水歌，至死无悔吝。

这是唐代诗人李咸用的《猛虎行》，以虎喻人，笔法豪迈，堪称千古绝唱。

虎是食人兽，自古名声不佳。孔子说“苛政猛于虎也”，欧阳修说“猛虎白日行，心闲貌洋洋，当路择人肉，罴猪不形相”，苏轼说“亲射虎，看孙郎”……都视虎为害。在日常用语中，不乏虎狼之心、为虎作伥、养虎遗患、三人成虎等贬义词。

那么，李咸用为何还要赞美老虎呢？因为在日常生活中，虎崇拜亦常见：新生儿戴虎皮帽、穿虎鞋，旧式家庭中常挂《猛虎图》，北方人喜用虎枕，日常装饰中亦多见虎形……此外，还有很多带虎的好词，如虎虎生威、生龙活虎、虎踞龙盘、虎背熊腰等。

在传统文化中，虎与龙一样，都是既可怕又有用的存在，甚至十二生肖也给虎留了个位置。直到今天，为什么非用这12种动物，究竟何时开始采用生肖纪年、如此纪年的意义何在等问题，尚无答案。

12种生肖中，除了龙属传说动物，剩下的大多吃素，要么杂食，只有虎和蛇是纯粹的肉食动物。

如此不合群，它是怎么混入其中的？

（宋）佚名《卞庄子刺虎图》

生肖最早按月排列

十二生肖的历史悠久，至少西周时已存在。1929年8月，郭沫若先生完成了《释支干》一书，创造性地提出：十二生肖可能是从古巴比伦传入中国的。

郭老发现，早在公元前2100年前，古巴比伦已定17星名，有射手、蝎、蟹、山羊、水瓶、双子等。后成黄道十二宫说，传向古埃及、古希腊等地，在古希腊，发展为12星座说。

郭老认为，古巴比伦的天文学成果传入中国时，黄道十二宫说尚未形成，中国人虽将天空分为12份，却自行定名，即成生肖。

此说有两个漏洞：

其一，黄道十二宫按月算，而生肖按年算。

其二，十二生肖的干支有汉字专称，如子丑寅卯等，其意难详，与古巴比伦迥异。

先看第一个漏洞。上世纪30年代（一说40年代），湖南长沙子弹库楚墓出土《楚帛书》（又称《楚缯书》），其中记十二生肖，按月份排列，与古巴比伦完全一样。

《楚帛书》的排列方式为：鹿、禺彊、獭、鴽（音同如，鹌鹑类的小鸟）、句芒、蛇、鸠、祝融、鹰、螳螂、蓐收、狼。禺彊、句芒、祝融、蓐收是四方神，分掌北方、东方、南方、西方。

再看第二个漏洞。学者王宁发现，十二干支的含义与十二星座完全匹配。比如子，甲骨文中有长大能走之意，与古巴比伦的天蝎座意近；丑在甲骨文中，有天平之意，对应天秤座；寅在甲骨文中有少女之意，对应室女座；卯在甲骨文中指黄帝，是战神，对应狮子座；辰在甲骨文中有舆鬼之意，对应巨蟹座，古巴比伦人称巨蟹座为鬼星团……

如此雷同，很难说是巧合。

夏朝前可能已有生肖

《释支干》发表后，引起巨大争议。

1975年，湖北云梦睡虎地出土秦简《日书》（相当于原始《黄历》），记有生肖：

子，鼠也。盗者兑（锐）口。

丑，牛也。盗者大鼻。

寅，虎也。盗者壮。

卯，兔也。盗者大面。

辰，盗者男子，青赤色。

巳，虫也。盗者长而黑。

午，鹿也。盗者长颈。

未，马也。盗者长须耳。

申，环（即猨，通猿）也。盗者圜面。

酉，水（即隹，音如追，意为雉）也。盗者高而黄色。

戌，老羊也。盗者赤色。

亥，豕也。盗者大鼻而票行。

个别项目与今异，辰后未记动物名，可能是秦汉时龙已成皇家象征，方书不敢提及。有学者认为，《释支干》中称“十二生肖是东汉才出现的”，可秦代已成形，故十二生肖应是本土自发形成。

其实，该发现不足以推翻郭老的立论。郭老认为巴比伦天文学知识是公元前2400年至公元前2000年间传入中国的，比秦朝早了近2000年。

上世纪80年代，我国新疆哈密天山北路古墓中，考古发现了大量青铜器，它们是在公元前3000年到公元前2500年之间，从中亚传入中国的。此外，小麦、黄牛、绵羊、山羊等也先后从中亚传入中国。既然这些能传入，古巴比伦的天文成果为什么不能传入呢？

研究表明，公元前3千纪下半叶，四方文明向中原地区汇集的速率加快，到公元前2千纪前后，催生出夏文明。

老虎的地位曾比龙高

如果十二生肖是舶来品，那么，老虎这种本土动物又是怎么混进去的呢？这可能与商朝的虎崇拜有关。

中国自古崇拜虎。1987年5月，在河南省濮阳市西水坡，发现了仰韶文化时期，用蚌壳堆塑的龙虎等动物图案（蚌壳象征生育），距今已6000年至8000年，引起轰动。人们称出土的龙是“中华第一龙”，出土的虎则较少提及。

其实在古代，龙虎都是神与人之间的交通工具。

比如前面提到的东方神句芒、南方神祝融、西方神蓐收，都是乘两条龙；黄帝和王母娘娘则乘四龙御车；太阳神则乘六龙御车，伏羲当车夫……可见，龙相当于今天的宝马、宾利，是用来彰显主人身份的。古代皇帝出行时，打109旗，排前三位的是风雨雷旗，龙旗只排在第69位。

商朝时，虎的地位可能高于龙，因商朝信奉萨满，虎是通灵中介。

在加拿大多伦多皇家安大略博物馆，藏有一片刻字虎腿骨残片，正面刻商王猎虎记录：“辛酉，王田于鸡录（麓），获大虎，在十月，唯王三祀肜日。”意思是：帝乙三年（推测为公元前1099年）十月辛酉，商王在鸡麓（晚商田猎地，今山东汶水上游一带）狩猎，获猛虎一头，用虎骨制成进食的骨柶（略近于勺，但几无弧度）。

用虎腿骨做饭勺，有宗教含义，即认为人死后与虎结合，或虎死后与人结合，才能往生。此俗至魏晋南北朝时，在西南民族中仍有遗存，人死后，虎皮包裹尸体火葬，可往生为虎。

“虎食人卣”到底什么含义？

将老虎视为生命轮回中的一环，所以商末出现了奇特的青铜器——虎食人卣（yǒu）。目前考古发现两件，一件流落日本，另一件流落法国。造型是虎张开大嘴，下置一人头，过去以为是表现虎吃人。

法国赛努奇博物馆虎食人卣

著名学者李学勤发现，虎食人卣中的人均披发于后，前额无发，均着衣物，又非博裾长袖，可能代表了特殊的身份。这些人的姿势很像新几内亚萨沃斯人形中的姿势，该姿势也出现在美洲印第安人雕像、苏门答腊巴塔克人雕像中。在两件印第安人雕像中，熊也在吞食人。

美国学者福莱瑟认为，这些雕像属“他我类型”，即想象他物变成另一自我，即“这个人被熊吞食了，但通过这一过程，便取得该动物的保护”。被吞食，意味着自我与具有神性的动物合一。

在古代青铜器中，不仅有虎食人卣，还有龙食人的造型，含义相同。很多青铜器上有饕餮纹，这些饕餮纹是宋代学者定名，“乃是宋代金石学家观察不够缜密之故”。其实，饕餮纹多是虎，有的是鹿、羊等动物，也都被虎化了。

搞这么多虎纹，目的是辟邪。据《汉旧仪》：“说傩逐疫鬼，又立桃人、苇索、沧耳、虎等，渐为合沧耳也。”东汉应劭在《风俗通义》中称：“画虎于门，鬼不敢入。虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅，今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。”

古代大门的门楣正中会画上虎头，唐代仍如此。段成式《酉阳杂俎》中称：“俗好于门上画虎头，书聻（音渐，鬼死为聻）字，名阴刀鬼名，可息疟疠也。”

虎的神气为什么消失？

虎的地位曾高于龙，可后来却只闻“龙的传人”，不闻“虎的传人”。因为在商业侵蚀下，虎的神气渐渐消失。

古代贵族以打虎取乐，周武王曾“武王狩，禽（擒）虎二十有二”。春秋时，管仲劝齐桓公：“臣闻诸侯贪于利，勿与分于利。君何不发虎豹之皮、文锦以使诸侯，令诸侯以缦帛、鹿皮报？”即用高级的虎皮，和诸侯换低劣的鹿皮，诸侯贪利，自然从此听齐国号令。

郭璞注《尔雅》中称：“汉律，捕虎一，购钱三千，其狗（小老虎）半之。”官方收购虎皮干什么呢？因皇家服制，“马有厩，车有府。皮轩，以虎皮为轩”，轩即有帷幕的马车，天子的车必须用虎皮。

南北朝时，陶弘景在《本草经集注》中，首次提出虎骨入药，老虎的处境进一步变糟。宋代时，官方收购虎皮“博马”（即到边地买马）。元代则规定女真猎户，可用虎皮抵貂皮税：“虎皮一张折五十张。金钱豹皮一张折四十张。熊皮一张折一十五张。土豹皮一张折一十张。鹿皮一张折七张。”

明清时，人口迅速增加，为鼓励垦荒，官方组织打虎。1682年，康熙东巡79天，射杀老虎39只，最多一天射杀5只。他晚年自述：“朕自幼至今，凡用鸟枪弓矢，获虎135。”

明 赵汝殷《风林群虎图》（局部）

据清代《武宁县志》，江西武宁县“邑多虎患，下南冲有柯际智者，夜持木棓引数猛犬逐兽，至马春坂，见一大兽在田，犬直前争噬，际智奋棓连击而毙。负之归，去毛煮食，举家数十人皆饱，越三日药商至其家，见余爪曰：何时获虎？骨何在？曰：吾以为田豕，嗜肉无，余骨尽在犬腹矣。药商惜之。”

被当成野猪打死，老虎再也威风不起来了。

姓虎为什么改姓“猫”

在现实生活中，虎的形象威猛，深得人们喜爱，还有不少人姓虎。奇怪的是，在四川、云南等地，许多姓虎的人虽写作虎，读音时却自称姓“猫”。

据学者虎利平钩沉，民间有四种传说：

其一，这些虎姓人是从北方迁移到南方的，虎离山林就成了“猫”。

其二，远祖来自西域虎拉森（即呼罗珊，包括今伊朗、阿富汗、土库曼斯坦等地区），先祖在唐朝被封为虎威将军，以虎为姓，后代人为避前人讳，自称姓“猫”。

其三，许多虎姓人从事毛皮生意，而客户不愿“与虎谋皮”，所以改称“猫”。

其四，龙云给母亲安坟，避讳“龙虎斗”，遂将当地虎姓人改为“猫”。

这些说法都不正确。四川、云南多山林；且自古避讳只避名，不避姓；许多世代农耕的虎姓人也自称姓“猫”；至于龙云的母亲去世，不可能连四川的虎姓人都改音，且此前已普遍自称姓“猫”。

虎利平认为，改音可能与西南当地的彝族有关。彝族文化崇虎，认为“人虎同源”。据《新五代史》载：“其人椎髻跣足，而披毡，首领披虎衣。”元代李京《云南志略》载：“罗罗即乌蛮也，酋长死，以虎皮裹尸而焚，其骨葬于山中……年老（死）往往化为虎云。”

在当地的日常言谈中，不可随意提虎，一般用猫代替。在彝语中，读为“妙”，在有的彝族村落中，姓虎的人也自称姓“猫”。明代以后，虎姓人随军队进入四川、云南，出于对当地文化的尊重，所以也自称姓“猫”。（责编：沈沣）