鬼谷子处世名言(鬼谷派的经典语录和处世格言是什么)

鬼谷子处世名言(鬼谷派的经典语录和处世格言是什么)

1.鬼谷派的经典语录和处世格言是什么

鬼谷子的语录句句是经典，受后人膜拜，处世格言也因自己徒弟而异，但综合老祖的两部奇书，应该能看出他的处世思想。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

《鬼谷子》一书，从主要内容来看，是针对谈判游说活动而言的，但是由于其中涉及到大量的谋略问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书。书以功利主义思想，认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者，握有一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主。

2.鬼谷子37句名言学读

（搬运）鬼谷子37句名言1、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

2、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。3、捭之者，料其情也。

阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。4、人言者，动也。

己默者，静也。因其言，听其辞。

言有不合者，反而求之，其应必出。5、言有象，事有比；其有象比，以观其次。

6、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。7、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

8、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。

合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

9、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

10、戏者，罅也。罅者，涧也。

涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

11、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。

圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。

能因能循，为天地守神。12、凡度权量能，所以征远来近。

立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。13、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

14、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。15、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

16、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

17、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。18、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。

量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。19、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。

20、故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。

21、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。

用之有道，其道必隐。22、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。

23、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。24、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

25、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。

应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。

难言者，却论也；却论者，钓几也。26、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。

先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。27、人之情，出言则欲听，举事则欲成。

28、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。29、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

30、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。31、凡决物，必托于疑者。

善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。32、有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。

33、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。

34、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。

35、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

36、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。

诚畅于天下神明，而况奸者干君。37、一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。

3.鬼谷子名句

《鬼谷子》经典名句10句，句句现实，每一句都让人深思。

1. 一曰长目，二日飞耳，三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。

人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。

2. 守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

所谓的守义，就是要遵循义理，探求内心，使其相应一致。

3. 却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。

驳斥言语的方式，就是探察对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。

4. 摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。

摄取内心的方法，就是如果遇见好学技术的人，就称赞他的长处，传播远方；然后验证，以其技艺为神奇怪异，从而惊叹，这样他的心绪就会归向于我。

5. 效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。

在人们面前证验，又与先贤相比较，那些有技艺之人就从内心上被我掌握。

6. 遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。

碰到沉迷酒色的人使用此术，就是用音乐的节奏来感动他，让他感到过于沉溺酒色，必定是自寻死路，有生之日必定减少，再用他不曾见闻的事让他高兴，让他最终能看见丰富多彩的生活，使得后会有期。

7. 心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。

心是人体九窍的领袖，君主是五官的首领。做了善事，君王应当给与奖赏。做了恶事，君王应当给与惩罚。

8. 强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》

强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。不断的积累不足才能成为富裕。

9. 智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋术》。

使用智谋，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。

10. 圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子·谋术》

圣人隐而不露，其处世之道被称为“阴”。愚人大肆张扬，处世之道称为“阳”。有智慧的人容易办成事情，而愚笨的人做事往往困难。

4.鬼谷子经典语录

1. 一曰长目，二日飞耳，三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。

人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。

2. 守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

所谓的守义，就是要遵循义理，探求内心，使其相应一致。

3. 却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。

驳斥言语的方式，就是探察对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。

4. 摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。

摄取内心的方法，就是如果遇见好学技术的人，就称赞他的长处，传播远方；然后验证，以其技艺为神奇怪异，从而惊叹，这样他的心绪就会归向于我。

5. 效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。

在人们面前证验，又与先贤相比较，那些有技艺之人就从内心上被我掌握。

6. 遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。

碰到沉迷酒色的人使用此术，就是用音乐的节奏来感动他，让他感到过于沉溺酒色，必定是自寻死路，有生之日必定减少，再用他不曾见闻的事让他高兴，让他最终能看见丰富多彩的生活，使得后会有期。

7. 心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。

心是人体九窍的领袖，君主是五官的首领。做了善事，君王应当给与奖赏。做了恶事，君王应当给与惩罚。

8. 强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》

强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。不断的积累不足才能成为富裕。

9. 智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋术》。

使用智谋，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。

10. 圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子·谋术》

圣人隐而不露，其处世之道被称为“阴”。愚人大肆张扬，处世之道称为“阳”。有智慧的人容易办成事情，而愚笨的人做事往往困难。

5.鬼谷子经典语录

1. 一曰长目，二日飞耳，三日树明。

——《鬼谷子·符言第十二》。人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。

2. 守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

所谓的守义，就是要遵循义理，探求内心，使其相应一致。3. 却语者，察伺短也。

故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。

驳斥言语的方式，就是探察对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。

4. 摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。

摄取内心的方法，就是如果遇见好学技术的人，就称赞他的长处，传播远方；然后验证，以其技艺为神奇怪异，从而惊叹，这样他的心绪就会归向于我。5. 效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。

——《鬼谷子·中经》。在人们面前证验，又与先贤相比较，那些有技艺之人就从内心上被我掌握。

6. 遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。

碰到沉迷酒色的人使用此术，就是用音乐的节奏来感动他，让他感到过于沉溺酒色，必定是自寻死路，有生之日必定减少，再用他不曾见闻的事让他高兴，让他最终能看见丰富多彩的生活，使得后会有期。7. 心为九窍之治，君为五官之长。

为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。

心是人体九窍的领袖，君主是五官的首领。做了善事，君王应当给与奖赏。

做了恶事，君王应当给与惩罚。8. 强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。

——《鬼谷子·谋术》强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。

不断的积累不足才能成为富裕。9. 智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。

——《鬼谷子·谋术》。使用智谋，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。

10. 圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子·谋术》圣人隐而不露，其处世之道被称为“阴”。

愚人大肆张扬，处世之道称为“阳”。有智慧的人容易办成事情，而愚笨的人做事往往困难。

6.鬼谷派的经典语录有哪些

横剑攻于计，以求其利，是为捭；纵剑攻于势，以求其时，是为阖。捭阖者，天地之道。

苍生涂涂，天下缭缭，诸子百家。唯我纵横，七百年来，春秋五霸，战国七雄，每一国每一朝兴衰的背后，都有一个共同的名字，鬼谷，苏秦合纵六国，佩六国相印，逼迫秦国废除称帝的计划，张仪雄才大略，瓦解六国的联盟，帮助秦国称霸乱世，庞涓勇武过人，所向披靡，使得原本弱小的魏国雄霸中原，孙膑智者无敌，围魏救赵，计杀庞涓，著旷世兵书流传后世，历代鬼谷先生一生只收两名弟子，一个是纵一个是横，两人之间的胜者，就能成为新一任的鬼谷子，历代鬼谷子虽一人之力，却强于百万之师，一怒而诸侯惧，安居则天下息，

7.为人处事经典语录白话

1. 愿我们都不会把所有别人对我们的好，视为理所当然，因为知足，会更接近幸福。

2. 不惊扰别人的宁静，就是慈悲；不伤害别人的自尊，就是善良。人活着，发自己的光就好，不要吹灭别人的灯。

3. 人最好的状态是，脸上看起来比实际年龄年轻三五岁、心理比实际年龄成熟三五岁，看过了世界的黑暗与痛苦，却依然相信它的单纯与美好。4. 别人恭维你时，偷偷高兴一下就可以了，不可当真，那十有八九是哄你的；别人批评你时，稍稍不开心一下就可以了，不可生气，那十有八九是真的。

5. 自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成功。6. 无论你多么努力地让自己做到完美，始终会有一群人在背地里指着你的背影比比划划。

你不需要跟谁对骂或者抽谁一嘴巴，他们未必是坏人，只是看不懂你的活法。——莫言7. 所谓百依百顺，就是为了某种不可告人的目的在未完成前，所表现的不同寻常的耐心。

8. 做人的最高境界不是一味低调，也不是一味张扬，而是始终如一的不卑不亢，挖掘每个人身上的优点，真诚的赞美别人。9. 如果有天我们湮没在人潮之中，庸碌一生，那是因为我们没有努力要活得丰盛。

10. 责任是从现在开始就要承担的，父母不再年轻，能回报的时候及时回报，不要总觉得时间还很多，岁月不等人。

8.写出两句关于（话语）的名言

关于说话的名言警句

1、道听而涂说，德之弃也。——《论语·阳货》

2、发自内心的话，就能深入人心。——尼扎米

3、把自己体验到的感情传达给别人，而使别人为这感情所感染，也体验到这些感情。——托尔斯泰

4、言之无文，行而不远。——《左传·襄公二十五年》

5、言无有善恶也，苟有得乎吾心而言也，则其辞不索而获。——苏洵

6、要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。——德谟克利特《着作残篇》

7、处世戒多言，言多必失。——朱柏庐

8、言行在于美，不在于多。——《名人名言》梁元帝

9、言有浮于其意，而意有不尽于其言。——苏轼

10、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子·徐无鬼》

11、真懂的人不需大声叫。——达·芬奇

12、口者，心之门户，智谋皆从之出。——鬼谷子《鬼谷子》

13、要让你的孩子学会说话，首先要教会他闭嘴。

14、巧言如簧，颜之厚矣。——《诗经·小雅·巧言》

15、言辞是行动的影子。——德谟克利特

16、言过其实，不可大用。——《三国志·蜀书·马良传》

9.言多必失,话多必寡

不说不等于智慧，否则哑巴岂不智慧最高。怕出错而不说，等于因噎废食。

寡言者智，指的是要在当说时直接要害，不说废话。

言多必失，指的是不要在不当的时间地点说不该说的话。

你说越会吹牛皮的人还越受欢迎，岂不知牛皮能吹的天衣无缝也是要智慧的。

能说不等于能吹牛皮。能说不等于能拍马屁。

重点是要恰到好处，而不是没完没了的说废话。

再告诉你一点，领导真正喜欢的是能在领导背后把领导头痛的事料理干净的下属，绝对不喜欢在人前露骨拍马的人。

鬼谷子大智慧：做人悟透这五句处世良言，铭记在心，助你越混越好

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处世，指的是一个人待人接物，与人交往人情世故的学问。什么叫会处世？

这是一门学问。简而言之，就是让别人舒服。可是，我们很多伙伴缺乏处世智慧，缺乏待人接物的方法，让自己陷入被动。那么今天我们就来讲讲古人的处事智慧。

一、全则必缺，极则必反，盈则必亏。

做人不要追求圆满，要学会适可而止。不要认为完美的事物是最好的，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。其实那些看似完整无缺的完美和圆满必定会遭到缺损际遇，物极必反，月满则亏。

二、大怒不怒，大喜不喜，可以养心。

做人要懂得控制好自己的情绪，不要让自己大悲大喜。因为只有一个人的心理失控才会容易大悲大喜，这是一种非常不成熟的举动。我们应该懂得控制情绪，在火冒三丈的时候懂得克制，在欢天喜地时学会控制。这么做，是为了修养我们的心性，也是养心的不二法门。

三、恩不可过，过施则不继，不继则怨生。

做人可以做好人，但不要做老好人。对别人的好要懂得适可而止，量力而行。俗话说“一碗米养个恩人，一斗米养个仇人”。我们经常觉得对别人的爱越多越好。其实不是，施恩不是越多越好，不可过量施予，过分施恩一则来很难长久。如果自己力有不逮，不能坚持，非但不会得到别人的谅解，甚至容易使对方产生怨谤的情绪。

四、钱字拆开，乃两戈争金。

钱是好东西，但把钱给拆开就是两个人拿着武器在争夺金子。钱，从来都是挣来的，是用手争来的。

五、当断不断，必有祸乱。当断则断，不留祸患。

人是一种优柔寡断的动物，极其不擅长选择，尤其是面对抉择时。因为选择意味着取舍，面对利益的诱导，使得人们始终割舍不行，最终才会优柔寡断。可是如果当断不断，结果不仅不会变的更好，反而会给自己带来祸患。

处世是一种艺术，是一种哲学，也是一种功夫。我们必须要掌握一些技巧，做个深谙世故却不世故，深处世俗却非世俗，才是最最善良的成熟的人。这如鬼谷子说的“或阴或阳，或圆或方”，做人要懂得阴阳相处，方圆相和。

做人处世最高境界，不是圆满，而是刚刚好！