周易名言名句(《周易》的名言有哪些)

周易名言名句(《周易》的名言有哪些)

1.《周易》的名言有哪些

《周易》名言：

1、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《乾象传》

2、亢龙，有悔。——《乾上九》

3、形而上者谓之道；形而下者谓之器。——《系辞上》

4、物以类聚，人以群分。——《系辞上》

5、二人同心，其利断金。——《系辞上》

6、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《系辞上》

7、一阴一阳之谓道。——《系辞上》

8、穷则变，变则通，通则久。——《系辞下》

9、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——《系辞下》

10、君子上交不谄，下交不渎。——《系辞下》

2.<周易>中的名言

天行健，君子以自强不息。 《乾、象传》

地势坤，君子以厚德载物。 《乾、象传》

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 《文言.坤》

善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 《易传.系辞下》

泽无水，困。君子以致命志。 《困.象传》

有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 《益.九五爻辞》

易，穷则穷，变则通，通则久。 《系辞.下》

《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。 《系辞.下》

山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。 《家人.象传》

风雷，益。君子以见善则迂，有过则改。 《益.象传》

一阴一阳之谓道。 《系辞.上》

立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义 《说卦》

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《文言。乾

3.易经中有那些名句

《周易》

天行健，君子以自强不息。《周易•象辞上传•乾卦》

地势坤，君子以厚德载物。《周易•象辞上传•乾卦》

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知

君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰（《周易•系辞上》）

君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。（《周易•系辞下》）

见善则迁，有过则改。（《周易•益•象》）

同声相应，同气相求。（《易经•乾》）

4.“周易”里面的名句

1、天行健，君子以自强不息。《乾·象》

2、不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。《乾·文言》

3、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》

4、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。《乾·文言》

5、同声相应，同气相求。《乾·文言》

6、本乎天者亲上，本乎地者亲下。《乾·文言》

7、地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》

8、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》

9、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》

10、括囊无咎无誉，盖言慎也。《坤·文言》

11、蒙以正养，圣功也。《蒙·彖》

12、君子以果行育德。《蒙·象》

13、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》

14、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》

15、谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》

16、君子以向晦入宴息。《随·象》

17、不事王侯，高尚其事《蛊·上九》

18、刚健笃实辉光，日新其德。《大畜·彖》

19、君子以多识前言往行以畜其德。《大畜·象》

21、君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》

23、天地之道，恒久而不已也。《恒·彖》

24、君子以立不易方。《恒·象》

25、君子以非礼弗履。《大壮·象》

26、君子以自昭明德。《晋·象》

27、女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。《家人·象》

28、君子以言有物而行有恒。《家人·象》

29、君子以同而异。《睽·象》

30、君子以反身修德。《蹇·象》

31、见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》

32、君子以惩忿窒欲。《损·象》

33、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》

34、君子以顺德，积小以高大。《升·象》

35、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》

36、君子以致命遂志。《困·象》

37、君子以正位凝命。《鼎·象》

38、君子以恐惧修省。《震·象》

39、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》

40、君子以思不出其位。《艮·象》

41、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》

42、君子以朋友讲习。《兑·象》

43、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。《小过·象》

44、君子以思患而豫防之。《既济·象》

45、知周乎万物，而道济天下。《系辞上》

46、乐天知名，故不忧。《系辞上》

47、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知《系辞上》

48、君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》

49、劳尔不伐，有功而不德，厚之至也！《系辞上》

50、谦也者，致恭以存其位者也。《系辞上》

51、慢藏诲盗，冶容诲淫。《系辞上》

52、几事不密则害成。《系辞上》

53、备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。《系辞上》

54、探赜索隐，钩深致远。《系辞上》

55、书不尽言，言不尽意。《系辞上》

56、形而上者谓之道。形而下者谓之器。《系辞上》

57、神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。《系辞上》

58、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。《系辞下》

59、君子藏器于身，待时而动。《系辞下》

60、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。《系辞下》

61、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《系辞下》

62、君子上交不谄，下交不渎。《系辞下》

63、君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。《系辞下》

64、物不可穷也，故受之以《未济》终焉。

5.《易经》里有什么名句（15句）

随便截都是名句。

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。

动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。

在天成象，在地成形，变化见矣。易与天地准，故能弥纶天地之道。

仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。

精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 与天地相似，故不违。

知周乎万物，而道济天下，故不过。 旁行而不流，乐天知命，故不忧。

安土敦乎仁，故能爱。 范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！ 显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！ 富有之谓大业，日新之谓盛德。

同人，先号啕而后笑。」 子曰： 「君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

」 「初六，藉用白茅，无咎。」 子曰：「苟错诸地而可矣；席用白茅，何咎之有？慎之至也。

夫茅之为物薄，而用可重也。 慎斯术也以往，其无所失矣。

」 「劳谦君子，有终吉。」 子曰： 「劳而不伐，有功而不德，厚之至也， 语以其功下人者也。

德言盛， 礼言恭， 谦也者，致恭以存其位者也。」 「亢龙有悔。

」 子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」 「不出户庭，无咎。

」 子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。 君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不也也。

」。

（随便截了点传，经更为主）。

6.<周易>中的名言

天行健，君子以自强不息。

《乾、象传》 地势坤，君子以厚德载物。 《乾、象传》 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

《文言.坤》 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 《易传.系辞下》 泽无水，困。

君子以致命志。 《困.象传》 有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

《益.九五爻辞》 易，穷则穷，变则通，通则久。 《系辞.下》 《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。

《系辞.下》 山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。

《家人.象传》 风雷，益。君子以见善则迂，有过则改。

《益.象传》 一阴一阳之谓道。 《系辞.上》 立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义 《说卦》 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

《文言。乾。

7.易经中的名句有哪些

归妹，天地之大义也。

天地不交，而万物不兴。 少女出嫁[男女之情]是天地间的大义。

天地阴阳不相交，则万物就不能兴盛。[归妹卦] 编者按：联想到一个社会，如果左右两派的意见不能交流，这个社会就要阻塞，就要发生动乱。

因此，治理社会必须使各种派别的意见互相交流。 大哉乾元！万物资始，乃统天。

云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成。

天行健，君子以自强不息。 天真伟大啊！万物萌生都要依靠它。

它行云施雨，万物才能化成。日月终而复始地运行，象征六气的生成。

天的运行刚健不辍，君子应当象天那样自强不息。 至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆，含弘广大，品物咸亨。

地势坤，君子以厚德载物。坤至柔而动也刚，至静而德方。

大地真是广大啊！万物靠她生长，而且顺承于天，大地负载万物，其德无限，包含的内容十分广大，万物都能亨通。君子应当效仿大地负载万物的厚德。

大地的性质极为柔顺，但当它变动时却很刚健。大地的形态极为安静，但它的品德却很方正。

[坤卦] 天地以顺动，故日月不过，四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。 天地顺自然而动，所以日月运行不会有差错，四季的更替也不会有差错。

圣人顺自然之理而动，则刑罚清明而百姓顺服。人们的行为准则也有一定之规，人难道可以逆天行道吗？[豫卦] 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

君子以思不出其位。 该停止的时候就停止，该行进的时候就行进，动与静都不失时机，君子之道就能光明。

君子所想的不会超出他所处的位置。君子要有自知之明。

[艮卦] 日月丽乎天，百谷草木丽乎土。 日月依天而行，百谷草木依附地而生存。

天和地是日月、人类和草木依存的载体。人类能违背自然规律，倒行逆施吗？现在我们的社会上有多少不顺从天地的做法，人类自以为发明了科学技术，就认为可以随心所欲，恣意妄为。

象中国这些年里的拼命追求GDP，这种行为能不遭到大自然的报复，能不惹得天怨地怒吗？[离卦] 天下雷行，物与无妄，先王以茂对时，育万物。 天威下达，雷厉风行，万物不敢虚妄，先王办事，就好象四时使万物茂盛一样，不虚妄地养育万物。

科技时代的规律也同此一样。[无妄卦] 观天下之神道而四时不忒。

圣人以神道设教而天下服。 观察天下的造化之道，四季周而复始不变，圣人仿效自然造化万物之道教化人民，而使天下信服。

可我们中国人这些年来都仿效了一些什么学说，共产主义，资本主义，***功。

这些主义与古人的唯物主义有什么区别？[观卦] 泽中有火，革，君子以治历明时。天地革而四时成。

水中有火，为水火相革之象，君子应修订历法以阐明天时的变化。天地不断变革而四时形成。

汤武革命，顺乎天而应乎人，革的时用意义真大啊！[革卦] 知至至之，可与言几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

能够清楚自己所要达到的目标并最终实现了自己的目的，这样的人是可以和他们研讨事物的几微的。他们知道在该终止的时候就及时地终止，这样的人是可以同他们一起共同保存道义的。

他们能居于上位而不骄傲，处于险境也不会有灾祸。[干卦] 大者正也，正大，天地之情可见，中正而吉利。

强盛的人主要是由于其做人贞正，正固而强大，天地之道从中可见。之所以吉利，是因为处于中位。

[大壮卦] 王公设险以守其国，险之时用大矣哉。 天之险高不可升，地之险在于山川丘陵。

王公设险以保卫国家，险的功用真大啊！ [坎卦]。

《周易》名言125句，熟读背诵，安身立命

《周易》名言名句

1.潜龙勿用。《乾·初九》

2.君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《乾·九三》

3.乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《乾·彖》

4.天行健, 君子以自强不息。《乾·象》

5.地势坤, 君子以厚德载物。《坤·象》

6.君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。《乾·文言》

7.不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。《乾·文言》

8.庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》

9.君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。《乾·文言》

10.知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。《乾·文言》

11.居上位而不骄，在下位而不忧。《乾·文言》

12.上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。《乾·文言》

13.君子进德修业，欲及时也。《乾·文言》

14.同声相应，同气相求。《乾·文言》

15.本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。《乾·文言》

16.乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！《乾·文言》

17.君子以成德为行，日可见之行也。《乾·文言》

18.君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《乾·文言》

19.大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？《乾·文言》

20.知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！《乾·文言》

21.坤厚载物，德合无疆。《坤·彖》

22.含弘光大，品物咸亨。《坤·彖》

23.坤至柔而动也刚，至静而德方《坤·文言》

24.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》

25.君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》

26.君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。《坤·文言》

27.夫妻反目，不能正室也。《小畜·象》

28.眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。《履·象》

29.天地交而万物通也，上下交而其志同也。《泰·彖》

30.君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》

31.唯君子为能通天下之志。《同人·彖》

32.君子以遏恶扬善，顺天休命。《大有·象》

33.自天祐之，吉无不利。《大有·上九》

34.谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。《谦·彖》

35.谦谦君子，卑以自牧也。《谦·初六象》

36.不事王侯，高尚其事。《蛊·上九》

37.观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。《贲·彖》

38.不远复，无祗悔，元吉。《复·初九》

39.君子以多识前言往行，以畜其德。《大畜·象》

40.天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。《咸·彖》

41.日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。《恒·彖》

42.君子以立不易方。《恒·象》

43.不恒其德，或承之羞，贞吝。《恒·九三》

44.君子以远小人，不恶而严。《遁·象》

45.君子好遁，小人否也。《遁·象》

46.君子以非礼弗履。《大壮·象》

47.明出地上，晋；君子以自昭明德。《晋·象》

48.父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。《家人·彖》

49.君子以言有物而行有恒。《家人·象》

50.天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。《睽·彖》

51.君子以同而异。《睽·象》

52.君子以反身修德。《蹇·象》

53.负且乘，致寇至。贞吝。《解·六三》

54.君子以惩忿窒欲。《损·象》

55.损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。《益·彖》

56.君子以见善则迁，有过则改。《益·象》

57.君子以施禄及下，居德则忌。《夬·象》

58.其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。《夬·象》

59.君子以慎德，积小以高大。《升·象》

60.险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》

61.君子以致命遂志。《困·象》

62.君子以劳民劝相。《井·象》

63.天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。《革·彖》

64.巩用黄牛，不可以有为也。《革·象》

65.君子豹变，小人革面。《革·上六》

66.时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》

67.君子以居贤德俗。《渐·象》

68.日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？《丰·彖》

69.君子以明慎用刑，而不留狱。《旅·象》

70.说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉。《兑·彖》

71.君子以朋友讲习。《兑·象》

72.当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。《节·彖》

73.君子以制数度，议德行。《节·象》

74.鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。《中孚·九二》

75.君子以思患而豫防之。《既济·象》

76.君子以慎辨物居方。《未济·象》

77.方以类聚，物以群分。《系辞上》

78.乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。《系辞上》

79.易与天地准，故能弥纶天地之道。《系辞上》

80.知周乎万物而道济天下，故不过。《系辞上》

81.旁行而不流，乐天知命，故不忧。《系辞上》

82.安土敦乎仁，故能爱。《系辞上》

83.一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。《系辞上》

84.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《系辞上》

85.富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。《系辞上》

86.君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。出其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。《系辞上》

87.言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？《系辞上》

88.君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。《系辞上》

89.劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《系辞上》

90.德言盛，礼言恭。乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。《系辞上》

91.慢藏诲盗，冶容诲淫。《系辞上》

92.阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。《系辞上》

93.探赜索隐，钩深致远。《系辞上》

94.天之所助者，顺也。人之所助者，信也。《系辞上》

95.圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。《系辞上》

96.形而上者之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。《系辞上》

97.默而成之，不言而信，存乎德行。《系辞上》

98.刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。《系辞下》

99.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非，曰义。《系辞下》

100.易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》

101．天下同归而殊涂，一致而百虑。《系辞下》

102．日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。《系辞下》

103．君子藏器于身，待时而动，何不利之有？《系辞下》

104．善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。《系辞下》

105．君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《系辞下》

106．知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？《系辞下》

107．几者动之微，吉之先见者也。《系辞下》

108．君子见几而作，不俟终日。《系辞下》

109．君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。《系辞下》

110．颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。《系辞下》

111．天地絪縕，万物化醇。男女构精，万物化生。《系辞下》

112．君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求:君子修此三者，故全也。《系辞下》

113．阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。《系辞下》

114．夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。《系辞下》

115．履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。《系辞下》

116．履以和行，谦以制礼，复自以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。《系辞下》

117．《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞下》

118．苟非其人，道不虚行。《系辞下》

119．《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者，非它也，三材之道也。《系辞下》

120．危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。《系辞下》

121．惧以终始，其要无咎。《系辞下》

122．天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。《系辞下》

123．和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。《说卦》

124．神也者，妙万物而为言者也。《说卦》

125．有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。《序卦》

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