死前名言

死前名言

1. 关羽临终名言

酒且斟下，某去便来。

玉可碎不可改其质，竹可焚不可毁其节

吾观颜良，如插标卖首耳！

窃闻义不负心，忠不顾死。

人生于天地之间，无终始者，非君子也

汝比颜良、文丑若何？

我且饶你性命！快换马来厮杀！

单刀赴会，看鲁肃如何近我！

吾虎女安肯嫁犬子乎！

放水一淹，樊城罾口川之兵皆为鱼鳖矣。

吾岂比世间俗子，惧痛者耶！

虽有埋伏，吾何俱哉！

有死而已，何必多言！

大丈夫既领重任，除死方休！

勇武固然重要 忠义更感乾坤

某誓与兄患难与共，终生相伴，生死相随

“窃闻义不负心，忠不顾死。羽自幼读书，粗知礼义，观羊角哀、左伯桃之事，未尝不三叹而流涕也。前守下邳。内无积粟，外听援兵；欲即效死，奈有二嫂之重，未敢断首捐躯，致负所托；故尔暂且羁身，冀图后会。近至汝南，方知兄信；即当面辞曹公，奉二嫂归。羽但怀异心，神人共戮。披肝沥胆，笔楮难穷。瞻拜有期，伏惟照鉴。”

“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背义投敌国乎？城若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也。”

“碧眼小儿，紫髯鼠辈！吾与刘皇叔桃园结义，誓扶汉室，岂与汝叛汉之贼为伍耶！我今误中奸计，有死而已，何必多言！”

2. 诸葛亮死前说了句八个字名言

诸葛亮临死前说是最后一句话是：

孔明曰：“费文伟可继之。”

原文：

话的内容是：是夜，孔明令人扶出，仰观北斗，遥指一星曰：“此吾之将星也。”众视之，见其色昏暗，摇摇欲坠。孔明以剑指之，口中念咒。咒毕急回帐时，不省人事。众将正慌乱间，忽尚书李福又至；见孔明昏绝，口不能言，乃大哭曰：“我误国家之大事也！”须臾，孔明复醒，开目遍视，见李福立于榻前。孔明曰：“吾已知公复来之意。福谢曰：“福奉天子命，问丞相百年后，谁可任大事者。适因匆遽，失于谘请，故复来耳。”孔明曰：“吾死之后，可任大事者：蒋公琰其宜也。”福曰：“公琰之后，谁可继之？”孔明曰：“费文伟可继之。”福又问：“文伟之后，谁当继者？”孔明不答。众将近前视之，已薨矣。时建兴十二年秋八月二十三日也，寿五十四岁

3. 日本战国名将死前说过什么名言

明智光秀 顺逆无二道，大道贯心源， 五十五年梦，醒时归一眠。

足利义辉 梅雨如露亦如泪，杜鹃载吾名至云。 尼子胜久 决断渡都之路差之千里，历经四方终归故乡。

毛利元就 求得知己便如迟开的樱花，尚存有昨日春天的花香。无夜月入鹫山，令吾名至云高处。

天野隆良 不来不去、无死无生，今日无云万里晴，月上峰顶格外明。 伊香贺隆正 请君见，吾之千年幽思，如那不朽山松永不磨灭。

石川五右卫门 即使是川海滨边细小的沙子，也会被世间的的贼人盗去做巩固种子的土壤。 井伊直政 人的生死存亡之大事，变幻是如此迅速无常。

石田三成 吾身就如筑摩江芦间点点灯火，随之消逝而去。 上杉谦信 极乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月。

四十九年繁华一梦，荣花一期酒一盅。 宇喜多秀家 仅与金刚寺的菩萨种的青松作一别。

吉川経家 吾身如同武士所取下的梓弓，一去不复栖处。 大内晴持 此身如云般离开大内，却终化为出云湾的海草屑末。

大内义隆 漂浮无停难留吾名，恨世间春之暗波，终彻悟胜败皆不过朝露电光，一逝即过。 大内义长 怨艾悄然而生，发觉时，化恨成岚已催得花尽散。

大嶋澄月 吾身就似被隐云所暂遮的清月，（至此地步）已放不出一丝光芒 大嶋照屋 忽见云遮月隐，此思绪甚惜在明之月。 太田道灌 生时未惜命之珍贵，只可惜空空躯壳，不留得半点回忆。

太田隆通 秋风不至深山处，残叶（枫叶）亦终将散去。 大谷吉継 乃注定在此六歧路，恭候迟早将来之日 冈部隆豊 白露消逝秋名殆去，惟独末松受残风。

冈谷隆秀 此身时去时还，跨清风渡水，唯明月仍在天。 小幡义実 吞宝剑弃名弓，只观得这一阵清风。

垣并房清 莫论胜败功绩，人情皆一时，此地不产一物，惟有山寒海水清。 蒲生氏郷 时之有限花吹散，此心归于春山风。

蒲生大膳 吾持马刀下黄泉（三途川），是深是浅皆不告诉你。 黒川隆像 梦亦是梦，空犹是不空中，不去不来，惟在中央。

黒田孝高 不叙往事先去探路（下黄泉），若是往后你迷路了就交给我吧。 斎藤利三 生命短暂的露水来不及等到天明见到明日的山丘，便在这短夜中消逝了。

（这句是看到现在最好翻的了。几乎没文言） 佐久间盛政 世上永不停止转动的小车，出了火宅的门便完结了。

佐佐成政 迩来忧患集一身，铁胄身躯今始破。 岛津忠良 莫急且留吾心啊，吹不去所决定的限度。

岛津歳久 此身掩于蓑衣中，悄然登至白云上。 岛津义弘 春樱秋枫留不住，人去关卡亦成空。

少弐政资 花散非风之罪，乃因春将尽。 终善非人之过，只因时已至。

诹访頼重 悄然尽枯的草叶，赋其灵得又一生。 柴田胜家 夏梦无常一世名，杜鹃凄鸣上云霄。

清水宗治 浮沉乱世身已去，惟有此名留松苔。 陶晴贤 何惜何怨溯本求原，天命注定在此身中。

高桥镇种 滔滔红尘无永生， 门苔沟水掩吾名， 门苔青下埋吾身， 恐怕此名亦传不至云端处了吧。 立花道雪 心无二处，*此铁弓亦达不成丰国盛世也。

武田胜頼 月色朦胧云淡霞隐，待放晴时，再去那西山之端吧。

武田信玄 此身此骨归于天地，不沾红尘，独自风流。 伊达政宗 心中明月当空无丝云，照尽浮屠世间黑暗。

豊臣秀吉 身如朝露，飘渺随梦，大阪叱咤风云，繁华如梦一场。 豊臣秀次 如吾心观不尽花月，于尘世不留半点浮思。

鸟居强右卫门 吾等性命同念珠之绳，乃无与伦比武士之道。 平冢为広 为君辞命再所不惜，留世间思绪不停息。

别所长治 临终无怨亦无恨，仅将吾身代诸君之命。 三浦义同 〖道寸〗 胜兵败将皆如瓦器（素陶），一朝破碎终归尘土。

三浦义意 天皇世世永存，纵然黄梁一梦，是梦是实皆不知，醒来惟见，一隙晨光照尘世。 三原绍心 挥手中太刀，余音缭绕久久不息，必能传至天之顶端。

三好长治 “三好”原野树梢雪花飘散，“长治”宿店人心畏惧。 三好义贤 枯草上的霜雪随着早晨的阳光消失了，吾命也如此终究逃不过报应啊。

长野业盛 春风吹得樱梅散尽，惟留吾名至箕轮山中。 二条良豊 秋风咆哮狂扫真葛原，吾留怨恨直上云霄。

祢宜右信 狂风过后的平原，残印点点见草上露水，尚未凋谢的花（如同这乱世）也来日不长了。 别所友之 一生寄命于梓弓，一无所有名留世。

别所治忠 君已不在，吾这满负伤愁之身也无意义留此世上了。 北条氏照 生于天地之清澈，归于本愿之清澄。

北条氏政 正是有了枫叶残留的秋天， 才会有怨恨秋风散花的春天， 吾心便如那吹散云雾见明月的秋之晚风。 细川高国 呈现吾胸中鸿图这志所建起来的山河，即便到了来世也会注视着。

细川玉子 别离时才方知这世间，花亦花来人亦人。 右田隆次 稍上将落之水滴，悟天下也亦万事迟矣。

山崎隆方 不闻不思则无迷惑，但若无迷惑则亦无“悟”也。 冷泉隆豊 （天皇的）治世一场宛如空中烟云，风流云散皆成空。

吉弘统幸 明日不知又是谁，草席裹尸石垣原，沐浴着同今日一样的月光。 织田市 夏夜飘渺梦，杜鹃声声催泪别。

千利休 携吾所得此具太刀，于此刻抛向天际。

4. 关羽临终名言

酒且斟下，某去便来。

玉可碎不可改其质，竹可焚不可毁其节吾观颜良，如插标卖首耳！窃闻义不负心，忠不顾死。人生于天地之间，无终始者，非君子也汝比颜良、文丑若何？我且饶你性命！快换马来厮杀！单刀赴会，看鲁肃如何近我！吾虎女安肯嫁犬子乎！放水一淹，樊城罾口川之兵皆为鱼鳖矣。

吾岂比世间俗子，惧痛者耶！虽有埋伏，吾何俱哉！有死而已，何必多言！大丈夫既领重任，除死方休！勇武固然重要 忠义更感乾坤某誓与兄患难与共，终生相伴，生死相随“窃闻义不负心，忠不顾死。羽自幼读书，粗知礼义，观羊角哀、左伯桃之事，未尝不三叹而流涕也。

前守下邳。内无积粟，外听援兵；欲即效死，奈有二嫂之重，未敢断首捐躯，致负所托；故尔暂且羁身，冀图后会。

近至汝南，方知兄信；即当面辞曹公，奉二嫂归。羽但怀异心，神人共戮。

披肝沥胆，笔楮难穷。瞻拜有期，伏惟照鉴。”

“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背义投敌国乎？城若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也。”

“碧眼小儿，紫髯鼠辈！吾与刘皇叔桃园结义，誓扶汉室，岂与汝叛汉之贼为伍耶！我今误中奸计，有死而已，何必多言！”。

5. 赵一曼临死前的名言是什么

人生苦短，好好去享受每一种酸甜苦辣，喜怒哀乐吧！记住！境由心造，要拥有一个什么样的生命，完全操之在“我”。

赵一曼（1905年10月-1936年8月），原名李坤泰，又名李一超，人称李姐。四川省宜宾县白花镇人。中国共产党党员，抗日民族英雄，曾就读于莫斯科中山大学，毕业于黄埔军校六期。赵一曼1935年担任东北抗日联军第三军二团政委，在与日寇的斗争中于1936年8月被捕就义。赵一曼留有诗篇《滨江述怀》，其故里宜宾有“赵一曼纪念馆”，相关电影有《赵一曼》《我的母亲赵一曼》等。2010年被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”之一。

赵一曼诗作：

誓志为人不为家，

跨江渡海走天涯。

男儿若是全都好，

女子缘何分外差？

未惜头颅新故国，

甘将热血沃中华。

白山黑水除敌寇，

笑看旌旗红似花。

丘吉尔朋克、马克思毒舌，名人临死前都说了点什么？

因为金圣叹那句广为流传的遗言，小编很长一段时间都以为，火腿肠就是用豆腐和花生米搅碎了合成的。

一个人偶尔好玩并不稀奇，死到临头还能这么坦然，古往今来可能也找不出第二个（金圣叹要是能活到现在，这句话肯定会在微博上被转发个十万八千次）。

人之将死，其言也善。

遗言，最能体现一个人的性格、思想，还有人生态度。本期小编整理了一些大家都很熟悉的名人，看看他们在弥留之际，都在想些什么、关心什么、遗憾什么。

丘吉尔（英国政治家、历史学家、作家）

昏迷前，他说出了人生中的最后一句话，九天后便与世长辞——

“我对这一切感到厌烦。”

贝多芬（德国音乐家）

“我将在天堂听到一切。”

达·芬奇（欧洲文艺复兴巨匠）

“我已经冒犯了上帝和人类，因为我的工作没有达到它应有的水平。”

安徒生（丹麦童话作家）

“别问我身体怎么样，我也不知道。”

托马斯·霍布斯（英国政治学家、哲学家）

“我即将踏上最后的旅途，纵身没入黑暗。”

毕加索（西班牙立体主义画家）

“替我喝杯酒吧，祝我健康，你知道我再也喝不了了。”

猫王（美国摇滚歌手）起身去浴室，未婚妻说，“别在那儿睡着了。”

他回答道：“好的，不会。”

女儿建议他侧卧在病床上，“这样比较容易呼吸”，

本杰明·富兰克林（美国科学家、政治家）回答道：

“要死的人干什么都不容易。”

在弗吉尼亚·伍尔芙（英国女作家）留给丈夫的绝命书上，

最后一句话是——

“我想，没有人能比我们曾经更幸福。”

契诃夫（俄国短篇小说家）

“我已经好久没喝过香槟了。”

莫扎特（奥地利作曲家）

“我的唇上能尝到死亡的味道，感觉不像来自这个世界。”

海明威（美国作家）在自杀之前，他对妻子说：

“晚安，我的小猫。”

管家问他最后还有什么遗言，马克思说：

“没说够的傻瓜才需要遗言。”

马克思这么说真是一点都不稀奇。毕竟，他生前光是写作，就有皇皇几十万字，更别提说过多少话了。

以前每次背马哲备考的时候，小编都会在心里想：“屈原死了留下三天端午假期，马克思死了留下几本书要背，还是咱自己人好。”

长久以来，中国就比较缺乏死亡教育，因为这是个听上去就很“晦气”的事儿。其实，生老病死，都是再正常不过的自然规律。与其恐惧、漠视、焦虑，倒不如在一切都还来得及的时候好好接受。

人类自然死亡的过程并不神秘。丽萨·斯玛特在《弥留之际的声音》里就细致地讲述了人临死前的四个阶段——

《弥留之际的声音》

丽萨·斯玛特 著

中信出版集团

(1)生活回顾。

这个很好理解，大量的往日回忆会在脑海中浮现，人会像看电影一样，回顾自己的一生。

(2)灵体分离。

就像爱情来临的时候，人体会分泌大量的多巴胺，让人感觉头晕目眩、神魂颠倒。人在接近死亡的时候，脑神经也会分泌出某种过量的化学物质，使人体进入梦境或幻觉。

也就是说，当你达到临床死亡状态，你的大脑便会立即转入高速运转——仪器能够检测到你的大脑各处出现强烈的活动信号。这时，临终者们就正在经历灵体分离的过程。

科学家们还发现，就算有着文化背景、宗教信仰等诸多差异，世界各地的濒死体验者们在接近死亡时几乎都经历了相同的感受。

海明威19岁那年就经历过一次“灵魂离体”的体验。1918年7月8日的午夜时分，一枚弹片击中了海明威的双腿，失血过多使他陷入昏迷。

事后，他告诉他的朋友盖伊·希科说：“我觉得自己的灵魂从躯体内走了出来，就像把装在口袋中的丝帕一下子扯出来一样。丝帕随风四处飘荡，最后又回到了老地方，进了口袋。”

(3)时间停止感。

顾名思义，就是时间过的非常缓慢，像静止了一样。

在正常人的直观体验里，时间是这样流逝的：“滴答、滴答、滴答……”。而临终者对时间流逝的体验却是这样的：“滴……答、滴……答”，感觉就是时钟卡壳了，带不动节奏。

丽萨·斯马特观察过的临终者曾这样呢喃：“我在两个国度中间游走，出也不是，进也不是。我被困在这里，可是我想去那里。犹豫了很久很久，现实中才过去了5分钟，我这却已经过完了一生。”根据他们的描述，在静止的时间里，他们大多处于梦境当中。或是看见早已离世的亲朋，或是穿越黑暗的隧道和静谧的山谷，甚至到达了“时空的边缘”和“终极的彼岸。”

总之，时间过得很慢很慢，他们足以在梦境里做完想做的事。

(4)情绪突然高涨或瞬间丧失，也就是所谓的“回光返照”。

“回光发照”主要是肾上腺分泌的激素所致。人在濒临死亡的时候，肾上腺分泌的激素调动了人体一切积极的因素，使病人由昏迷转为清醒；由不会说话转为能交谈数句，交待后事。由不会进食转为要吃要喝，情绪突然高涨。

除此之外，人的细胞内还有一种能够储能、供能的重要物质叫做三磷酸腺苷，也就是ATP。当人体遇到强烈刺激，如病菌侵犯、濒临死亡等严重情况时，ATP就会释放出巨大能量，使机体各系统、各器官迅速获得强大动力。

当然，这种活力只能是昙花一现，因为ATP的能量只能维持很短的时间，所以“回光返照”的状态往往也是十分短暂。

从这四个阶段的体验不难看出，死亡虽然是一种十分隐秘、私人的感受，但它对人生理的影响，并没有我们想象中那么痛苦。正视死亡，它也就不再可怕，甚至还不如坐一次过山车让人心惊肉跳。

不过，在整个过程中，人的精神会感到无比的孤独和寂寞，甚至觉得自己已经不是人类中的一员。

所以，如果我们能有幸陪伴在临终者面前，我们最需要做的，就是让自己成为一个稳定的容器，能够去拥抱、抚慰临终者情绪的涌动。

如果能和临终者达到“共情”，像他们那样去感受痛苦或快乐，对他正在体验恐惧、愤怒、脆弱、困惑等感受的时刻保持敏感，更是能让临终者放松很多，更安然地离开。