什么多么幸福啊写句子

什么多么幸福啊写句子

1、爱着你，是一件多么幸福的事情。

2、你是我今生的专属，就让我们一起度过最美的年华。

3、温暖的你，是我最想遇见的风景。

4、我用我千世万世的命，爱你千世万世。

5、我希望和你并排站在一起，看每个黄昏日落。

6、喜欢在和你在一起，手牵手的仰望着漫天星辰，轻声许愿，我们一辈子在一起。

7、伴你一夜良辰，许我一世深情可好。

8、天空湛蓝得就像我当初遇到你一样。

9、四季很好，如果你在，不言不语，都是好风景。

10、你头发上淡淡青草香气，变成了风才能和我相遇。

11、相遇是春风十里，原来是你；相爱是山长水阔，最后是你。

12、假如每次想起你，我都会得到一朵花，那么我心中早已开满了一座花园。

13、你是我万暗生命里，最璀璨的星光。

14、我等风，等温柔，也等你张开双手给我拥抱。

15、让我感动的不是多么动听的情话，而是简简单单一句我想你。

16、你是一束光，带给我暖与爱。

17、我不想做你生命的插曲，只想做你生命最完美的结局。

古代诗人写对仗句子为什么那么容易

古代诗人写对仗句子为什么那么容易？例如“明月松间照，清泉石上流”，“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”这些真的是诗人亲眼所见吗？

一、诗人诗中所写未必是眼中所见

先回答第二个问题，诗人所写未必是眼中所见，王国维对此专门有过阐述：

“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”

例如柳宗元著名的《江雪》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

这首诗写的是心境，未必是当时的实景。 此诗大约作于他谪居永州（今湖南零陵）期间。柳宗元被贬到永州之后， 借描写山水景物， 抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。虽然地球变暖，但是唐朝时期湖南零陵地区大雪落地不化，应该也不会多见吧。

又如朱熹《观书有感》 ，不看题目可能会以为真得是写的景色：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。

二、 对仗的演变

对仗的形式很早就有，古人对仗除了用于诗词，文章里也有对仗，但是进化到格律诗的平仄、词性等严格的标准是在齐梁时期，

1、 永明体四声之前

对仗没有平仄之分，相对没有那么严格。例如在诗经里：

："昔我往矣，扬柳依依；今我来思，雨雪霏霏。"

例如文章《三都赋》里：

玉卮无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经

这一类对仗有点像宋词里的对仗，允许平仄不相对 ，允许字的重复，例如苏轼《沁园春》：

孤馆灯青，野店鸡号 （平仄不相对）

谢灵运虽然也是南北朝人，但是早于沈约，那时还不了解四声，因此他虽然非常喜欢在诗中用对仗的手法，但是平仄也多不相对，当然也有无意间平仄协调的。如谢灵运《日出东南隅行》八句都对仗，但是平仄多不相对。

柏梁冠南山，桂宫耀北泉。晨风拂幨幌，朝日照闺轩。美人卧屏席，怀兰秀瑶璠。皎洁秋松气，淑德春景暄

2、沈约等人制定四声与平仄规则以后

阴铿的《新成安乐宫》中间三联就是标准的格律诗的对仗了。

新宫实壮哉，云里望楼台。

迢递翔鹍仰，连翩贺燕来。

重櫩寒雾宿，丹井夏莲开。

砌石披新锦，梁花画早梅。

欲知安乐盛，歌管杂尘埃 。

三、古人学习对仗是基本功

写对仗是否容易，与是不是古人无关，与读书与写作的经验有关。古人文盲居多，读书人是少数，而今天几乎人人都是读书人。相比而言估计古人的比例会落于下风。当然古读书人必然会作诗，这一点，今天的读书人比不了。

1、对仗是古人诗赋基本功

对古人来说，诗文自古就经常会用到对偶句，所以对仗是必须要掌握的基本功，就如同我们今天必须会背诵九九乘法表一样。

2、作诗容易警句难

对仗很容易，就如同作诗一样，作诗也很容易，但是作好诗难，同样有警句也非常难。律诗中的警句多处于中间二联，所以很多人非常用心，例如题主举例的两联就是王维《山居秋暝》：

明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。

有很多诗人作诗，是先有妙句，然后有妙联，然后因句而成诗，例如晏殊最著名的句子“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，被他用与不同的两首诗词。

《假中示判官张寺丞王校勘》（宋·晏殊）　

元巳清明例未开，小园幽径独徘徊。春寒不定斑斑雨，宿醉难禁滟滟杯。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才 。

《浣溪沙 其四》（宋·晏殊）

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

四、古人怎样对出佳句

1、二句三年得，一吟双泪流

贾岛《题诗后》写到

二句三年得？一吟双泪流知音如不赏？归卧故山秋。

这首五绝，是贾岛吟成“独行潭底影，数息树边身”二句后加的注诗。可见古人做出佳句妙对是多么的不容易，还是那句话，写诗易写好诗难。

三年得已属不易，据说左思的《三都赋》十年写成，期间经过多少次修改？

2、闭门觅句陈无己

黄庭坚有过一首诗，《病起荆江亭即事十首 其八》，可见寻觅佳句难易程度根据每个人的天赋而不同。

闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未 ，西风吹 泪古藤州。

秦少游援笔立成，而陈师道据需要回家苦思，陈师道可不是一般人物，他是苏门六君子之一、江西诗派“一祖三宗“之一，祖是杜甫，三宗是黄庭坚、陈师道、陈与义，可是他依然要“闭门觅句”，孩子抱到邻居家，猫狗都要打跑，你能说觅句容易吗？

世言陈无已每登览得句，即急归卧一榻，以被蒙首，恶闻人声，谓之“吟榻”。家人知，即猫犬皆逐去，婴儿稚子抱寄邻家。徐待诗成，乃敢复常。《文献通考》

3、文章本天成,妙手偶得之

陆游《文章》诗:

文章本天成,妙手偶得之。粹然无疵瑕,岂复须人为。

表示好的诗句是自然存在的，诗人会产生灵感，偶然间即可得到。 但是这要求诗人文学素养很深 ，如果是普通人的话，也会写出好诗，但是如果写出大量好诗的话，就很难靠“妙手偶得之”来实现了。

所以学诗，不必妄自菲薄，即使是普普通通的人，也可能写出非常优秀的诗篇。例如唐朝一个没有留下真实姓名的捧剑仆，却留下了一首被无数唐诗选本选入的绝句：

青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。

结语

成为一个大诗人，作品有质有量，一般需要有一定的学识、多加训练，还要有一些天赋。杜甫自己算是有天赋的人了，仍旧“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”。天赋加努力缺一不可，世上没有容易的事情。

或许只有苏东坡、李白这样的人物才敢说“容易”二字吧。 李白 《戏赠杜甫》

饭颗山头逢杜甫，头戴斗笠日卓午。 借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。

@老街味道

有关幸福的句子

愿看到这些句子的你们可以有幸福的感觉

放弃这5件事情后，我幸福多了

卡耐基曾经说过这样一句话：有一个可以得到幸福的可靠方法，就是以控制你的思想来得到。幸福并不是依靠外在的情况，而是依靠内在的情况。

这跟我日常感知，有所不同。

当你问身边的朋友这个问题，你幸福吗？多半他会被你问蒙，他可能会考虑好久甚至疑惑这个问题的意义以及起源。因为幸福是一种感觉，它看不见摸不着，虚无缥缈，很难琢磨。

但如果你问，你现在幸福吗？你昨天幸福吗？这个问题就好回答了。他们可能会跟你说，刚买了一个心仪的包，很幸福；出去旅游了，很幸福；他发工资了，很幸福；吃了一顿火锅，很幸福……

当把这个问题安置在具体的时间段或者场景内，幸福突然变得可描述了，我们对于幸福的记忆，就是由一个一个这样的感知串联起来。

这些感知里面，有一些陷阱，会让我们误解幸福的真相。

谈起“幸福”这个话题，就不得不提沙哈尔博士，他被评为“最受欢迎的哈佛导师”，他关于幸福的课程也被评为哈佛最受欢迎的课程，他的理论被誉为“摸得着的幸福”。

沙哈尔，出生在以色列，十几岁就已经成为以色列最年轻的壁球冠军。但据他所说，这份喜悦仅仅持续了三个小时就荡然无存了，沙哈尔觉得壁球运动不是以色列的主流运动，在以色列获得冠军并没有什么值得骄傲的，为了奔赴世界冠军的梦想，他启程去到了全世界壁球运动的中心，英国。

沙哈尔孤注一掷，强负荷训练，导致他在训练中经常受伤，在正式比赛的时候表现更是不如平时的练习水平，正式比赛的赛前会焦虑、紧张到整晚睡不着觉。

在一次重大比赛中，巨大的压力和对失败的恐惧，导致他的脚、腿还有手臂抽筋，与世界冠军失之交臂。在21岁的黄金年龄，不得不因为过强的训练带来的伤病选择退役。

结束了职业运动员的生涯，沙哈尔选择去哈佛大学学习计算机专业。他课业成绩也非常优秀，但是让沙哈尔感到非常的焦虑的是，他一直感觉过得并不幸福，为了搞清楚这个问题，他中途申请去了剑桥大学，攻读心理学。

自身的经历，让沙哈尔找到了自己的方向：帮助自己和更多人理解幸福，找到幸福的方法。

如何变得更幸福？在改变之前，我们需要先拆墙，拆掉我们以往的错误认知。正如开篇卡耐基说的那样，幸福并不是依靠外在的情况，而是依靠内在的情况，沙哈尔的观点也是如此，但是他说得更具体。

在《幸福的方法》一书中，他提出了四种常见的认知，前三种都是错误的方法，最后一种是沙哈尔倡导的幸福观。

其中，不幸福的三种类型分别是：

牺牲眼前快乐，只着眼于未来目标的忙碌奔波型

我们一定见过这样的人，他拼命工作攒钱，对于当下想吃的美食，想去的城市，想要体验的运动等等欲求，一概压制，过着苦行僧般的生活。他的理念是，现在的牺牲是为了未来的幸福和美好生活。

《父与子》作者屠格涅夫曾说过这样一句话：“幸福没有明天，也没有昨天，它不怀念过去，也不向往未来，它只有现在。”是的，我们无法预知幸福何时来，又何时离去，只能珍视当下，当下的牺牲并不一定能换来未来的保障，但是当下错过的快乐，未来一定无法弥补，这是肯定的。

放纵自己、及时行乐的享乐主义型

这类人群和忙碌奔波型恰恰相反，他们追求及时行乐，当下的欲求立马就要满足，即便资金不够也会用信用卡或者分期拿下，他们穿梭于各种交友圈，各大娱乐场所，每天都在朋友圈被人羡慕地活着，他们追着幸福的感觉走，从不考虑“以后”这个话题。

享乐主义型，且先不考虑他未来的经济保障，享乐主义最大的危险在于过度及时行乐会导致我们对幸福的耐受性越来越高。

简单来说，一顿火锅可能会让普通人的周五晚上充满期待，但是对于享乐主义来说，这顿饭能带来的快乐激素却并不高，他需要早上喝一杯奶茶，下午逛淘宝买件衣服，晚上吃顿火锅后还要再去酒吧喝一杯，他们得到快乐幸福的门槛被提高了，日常生活中简简单单的一点美好已经无法让他们产生幸福的感觉，这才是最危险的信号。

对一切都失望，无所作为的虚无主义型

有一类人常说的口头禅是：这事儿有什么好干的？没什么意义？这是沙哈尔所提到的第三种类型——虚无主义型，他们倾向于用负面的情绪看待一切，习惯于否定的方式拒绝别人的提议。

他们对于当下没有兴趣，对于未来没有期待，所以也不会有任何意愿去推进事情，自然也不会体验到事情过程中以及结果所带来的幸福感。

《幸福的方法》书中，沙哈尔教授还用“四个汉堡理论”形象地表达了幸福的真正意义：

他说第一种汉堡，虽然口味诱人，但其实是不折不扣的垃圾食品，你吃了它，确实在当下享受到了，却为以后的身体健康埋下了祸根。对应到幸福模式中，这就属于及时行乐的“享乐主义型人生”。

第二种汉堡，虽然口感欠佳，但里面全是蔬菜，还是那种纯天然无公害的，它可以让我们以后的身体更加健康，不过现在吃起来，很煎熬。对应到幸福模式上，就属于“忙碌奔波型人生”。

第三种汉堡就比较悲剧了，口感差，对身体也不会带来任何益处，如果把这种状态类比到幸福模式上，就属于已经丧失希望的咸鱼了，眼前的生活得不到享受，未来也是一片黑暗，让人提不起信心，这就是“虚无主义型”。

那最后一种“汉堡”，口感好，对身体也好，这种汉堡就是沙哈尔教授所说的“感悟幸福型”，能享受当下的生活，而且通过当下的行为，也能达到未来的目标，让我们对未来有所期待。

到这里，幸福的定义，也就呼之欲出了。

幸福应该是“快乐和意义的结合”。

其中，快乐代表现在生活的美好，属于当前的利益；而意义则来自于我们内心的目标，是我们所追求但是还没有实现的，属于未来的利益。当两者有机地结合，我们就能在日常生活中，感受到幸福的状态。

除了这四种类型，沙哈尔还在《幸福超越完美》中提到了完美主义和幸福之间的关系。

“完美主义”是心理学家戴维·伯恩斯在1980年提出的心理学概念。他将完美主义者描述为：“拥有无法达成的非理性目标的人群，他们会不断强迫自己完成不可能的目标，并且只以生产力与成就来衡量自己的价值。”

“完美主义者不会享受成功的过程，只看重结果，又对自己获得的成就不值得一提，投入到下一个目标奋斗中，他们无法享受成功后带来的真实和快乐，更无法感受到成功的幸福。”

完美主义和幸福这两个话题，目前看来无法并存。

那有没有一种方法，让人能在追求“完美主义”的同时又能获得幸福？沙哈尔在《幸福超越完美》中，给了我们一个有效方法——“最优主义”。

从“完美主义“到“最优主义”需要克服三个问题：

对失败的恐惧

完美主义的核心和最显著的特征是对失败的恐惧。完美主义者受这种恐惧驱使，首先最关心的是怎样避免跌倒、走错路、犯错误、做错事。因为害怕而避开挑战，远离一切有失败风险的事情。

NBA赛场上，大家看到的都是这些优秀的运动员光辉时刻，并不了解这些球员为之付出的努力，在一次次的失败后获得的成功。迈克尔·乔丹，他是我们这个时代最伟大的运动员，他经常提醒他的球迷，他也是常人，“在我的篮球生涯中，投篮不中的次数超过9000次，我输掉比赛超过300场；有26次，我确信我能够拿下比赛，但是最后时刻投出关键一球，却没投中，因为我，比赛输了。我的一生中不断地失败，失败，再失败，这是我成功的原因”。

只关注终点

对于完美主义者来说，达成目标是他们唯一关心的事情。而到达目标的过程（旅途）对他们毫无意义。他们把旅途简单看作一系列不得不清除的障碍，一直在忙碌奔波，下一次晋升、下一次奖励、下一个里程碑……无法摆脱“达成目标”的思维，感受不到当下的快乐。

在电影《人生遥控器》中，男主人公迈克尔·纽曼是一个极端的完美主义者。他得到一个可以使他的人生快进的遥控器，把关注点集中在工作的晋升上，用遥控器把晋升路上的努力和困难都快进了，包括生活中的快乐。

在他看来，晋升就是幸福，过程就是幸福的障碍，都快进了。好在迈克尔最终意识到自己的错误，并且得到了第二次选择的机会。最终，成为一个更幸福、更成功的人。

但这只是一部电影。在现实世界里，完美主义者只关注终极目标，错过了美好的一切，并不会有第二次选择的机会。

“全有全无”的极端思维

在完美主义者的世界里，事情只有对与错，好与坏，最坏或最好，失败与成功，这是他们唯一衡量事物的标准。

完美主义者的“全有全无”的极端思维，只关注结果而拒绝享受过程的快乐，是导致可能患上抑郁症的重要因素。我们人生大部分时间都是在旅程中度过，真正到达目的地和实现目标的时刻都是非常短暂的。

我们在过程中体验不到快乐和幸福，那我们整个人生也将是不幸福和痛苦的。

我们要追求幸福，但也要接受一个前提：我们不可能一直幸福，作为人类个体的一个事实，人类不仅会感受到幸福，也会感受到痛苦、哀伤、忧愁等等各种不良的情绪。

我们无法追求永恒的幸福，只是尽量增加或者扩大我们幸福感知的频次和时间。

这是沙哈尔对于幸福的解释，他警惕我们避开过度的享乐主义，忙碌奔波，虚无主义和完美主义，告诫我们不可能一直幸福的事实，这五点关于幸福的认知，也许能帮助我们掌握住幸福的方法。

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作者：泰勒·本-沙哈尔

出版社：中信出版集团

译者：倪子君

出版时间：2022年3月

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内容介绍

是的，你的幸福由你选择！

人生是由大大小小的选择构成的。我们只有做出正确的选择，才能获得真正的幸福。这些“选择”不仅指重大的人生选择，而且包括生活中那些细微的貌似不起眼的选择。

沙哈尔博士通过阐述101个简单实用的方法，帮助我们主动寻找并创造人生中的各种可能性，同时打破自己的思维定势，改变固有的思维模式，为我们的生活带来意想不到的积极改变，从而拥有真正的幸福。