孟子关于求学的名句 孟子关于虚心学习的名言

孟子关于求学的名句 孟子关于虚心学习的名言

名言内容：一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。

名言解释：

见《孟子·告子上》。

鸿鹄:即天鹅。缴(zhuō灼)：系着丝线的箭。这几句大意是：一个人心里只想着有只天鹅快要飞来，想拿起弓箭击射它，假使和这样的人一道学习，他的成绩一定不如人家。

孟子在这里是举例子说明学习专心致志，一心一意的重要性。他说比如下棋，这只是个小技术。奕秋是全国著名的下棋圣手。假若让他教两个学生．一个专心致志听讲，另个则一心以为有鸿鹄将至，那样后者的成绩肯定不如前者。～几句以反面例证说明学习专心的重要，千百年来成为劝学的名句。

名言出自： 东周·战国 孟子 《孟子·告子上》

名言作者：孟子

孟子档案资料：孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物

高分求几条孔子、孟子、老子有关“认真学习、一丝不苟”这方面的名言警句。

、勤奋，刻苦努力：

（1）天才就是这样，终身努力便成天才。——门捷列夫

业精于勤，荒于嬉。——韩愈

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

（2）王羲之：临池学书，池水尽黑。

匡衡：凿壁借光。 囊萤映雪。

欧阳修“三上”（枕上、马上、厕上）苦读，争分夺秒，珍惜光阴。

2、远大抱负、立志：

（1）三军可夺帅，匹夫不可夺志也。——孔子

志当存高远。 —— 诸葛亮

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

壮志与热情是伟大的辅翼。——歌德

（2）陈胜：年轻的时候就不满足于做一个佣耕者，有远大抱负，“燕雀安知鸿鹄之志哉？”，后领导了历史上第一次农民起义。

3、有骨气（舍生取义）：

（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。——孟子

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

（2）文天祥：组织力量抗元，失败被俘，面对元朝的威逼利诱，拒不投降，最终英勇就义。

朱自清：宁死也不接受美国的救济粮。

4、虚心：

（1）不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅

虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。 —— 毛泽东

（2）孔子：“每事问”，看见每样事物都要虚心向别人请教，终成圣人。

5、爱国：

（1）我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 —— 周恩来

天下兴亡，匹夫有责。

我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。 —— 邓小平

（2）文天祥、朱自清（见上）

6、真理：

(1)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原

我爱我师，我更爱真理。——亚里士多德

追求真理比占有真理更加难能可贵。——爱因斯坦

(2)布鲁诺：意大利文艺复兴时期伟大的科学家。勇敢的捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说，面对火刑，毫不退缩，为真理献出了宝贵的生命。是捍卫真理的殉道者。

7、求知：

（1）求知可以作为消遣，可以作为装潢，也可以增长才干。——培根

读书使人头脑充实，讨论使人明辨是非，做笔记则能使知识精确。——培根

（2）孔圉（孔文子）：敏而好学，不耻下问。是以谓之“文”也。

8、敢于质疑、发问：

(1)学者先要会疑。——程颐

在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。——张载

（2）戴震：善疑多问，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。终成清代的大学问家。

牛顿：见到苹果落地，偏要问个究竟，最终创立了“万有引力”说，支配了人类思想。

9、磨练、挫折：

（1）玉不琢，不成器；人不学，不成行。

木受绳则直，金就砺则利。

（2）司马迁：经受宫刑和牢狱之灾的磨难，却没有自暴自弃，写出了名垂千古的历史巨著《史记》。

10、惜时：

（1）吾生也有涯，而知也无涯。——庄子 少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹

你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。——富兰克林

（2）欧阳修“三上”（枕上、马上、厕上）苦读，争分夺秒，珍惜光阴。

11、有爱心：

莎莉文老师：悉心教导美国盲聋哑女作家海伦·凯勒，用爱心使她成才。

孟子的学习名言

1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

2、尽信《书》，不如无《书》。

很少专门关于学习的，我就知道这俩。。。

求5句＜＜孟子＞＞中的名句

不以规矩,无以成方园。。(《孟子》)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)

穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)

天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)

孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》

孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。” 《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” 《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 《孟子·滕文公下》

孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子·离娄下》

孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》

孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》

孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 《孟子·告子下》

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 《孟子·尽心下》

孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子·离娄上》

参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/41521950.html?si=5

孟子虚心学习的名言

名言内容：一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。

名言解释：

见《孟子·告子上》。

鸿鹄:即天鹅。缴(zhuō灼)：系着丝线的箭。这几句大意是：一个人心里只想着有只天鹅快要飞来，想拿起弓箭击射它，假使和这样的人一道学习，他的成绩一定不如人家。

孟子在这里是举例子说明学习专心致志，一心一意的重要性。他说比如下棋，这只是个小技术。奕秋是全国著名的下棋圣手。假若让他教两个学生．一个专心致志听讲，另个则一心以为有鸿鹄将至，那样后者的成绩肯定不如前者。～几句以反面例证说明学习专心的重要，千百年来成为劝学的名句。

名言出自： 东周·战国 孟子 《孟子·告子上》

名言作者：孟子

孟子档案资料：孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物

有关于孟子的名言

1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

有关孟子的名句及其翻译急急急急急急急！！！

得道多助，失道寡助》这篇短论，从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点，接着设例进行论证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。

《生于忧患，死于安乐》文章由历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例，归纳出自己的观点：人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面都经受一番艰苦甚至痛苦的磨炼。其次从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理，进而得出全文的中心论点：生于忧患，死于安乐。

（二）学法引导

1、加强朗读训练，就本文而言，不仅要学生读准字音，断对句子，还应对文中的排比句进行反复诵读，以体会排比句在议论文中的作用。

2、正确辨析课文中疑难字、词、句的意义，加深对通假字、古今异义现象的认识，学习对知识进行分类整理。

3、找文章关键句(中心句)，提高整体理解文章的能力，理解孟子在两篇短文中表明的思想观点。

4、 两篇短文在写作方法上有许多共同点，可采用比较阅读法阅读。

（三）审美鉴赏

居安思危的警戒美

孟子的“得道多助，失道寡助”这句话，本是战国时期讨论战争胜负问题时提出的观点，而战争是政治的继续，因而也适用于政治。直到今天，在世界政治的运作中是否合乎道义仍然是处理国家与国家、民族与民族之间关系的准则。国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，一切违背该法则的行为必将以失败告终。 “忧劳兴国，逸豫亡身”，“生于忧患，死于安乐”等也常被用来勉励人们要居安思危，增强民族忧患意识。这一条条古训无不闪烁着世世代代中国人民自我警戒、自我奋进的美的光芒。

（四）重点难点突破

1、两文分别阐明了作者怎样的观点? 你对作者的观点有什么看法?

[析]设计此题，首先是引导学生从整体上把握文章，其次，就作者在两篇短文中表明的观点，让学生结合自己的亲身体验，谈谈自己的看法，既强化学生的口头表达能力，也有利于培养学生综合知识的能力。

[参考答案]：

《孟子·公孙丑》 主要阐明了孟子认为统治者要“施仁政”，“行王道”的政治主张。 《孟子·告子》主要阐明了孟子的人才要在困难环境中磨炼造就的人才观。看法（略）

2、《得道多助，失道寡助》一章，作者从作战入手，设举了两个战例，从中可以看出，作者把决定战争胜负的主客观因素归结为哪几个?作者认为它们之间的关系如何?

[析]本题主要是考查学生对课文内容的饿了解，概括提炼要点信息的能力。

[参考答案] 作者把决定战争胜负的主客观因素归结为“天时”“地利”“人和”三个方面。三者中，作者认为，有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理条件，但最终起决定作用的还是“人和”，即人心所向，上下团结。

3、《生于忧患，死于安乐》一章，开头一节共列举了哪些人的事例?这些事例共同说明了什么道理?它们对论证本文的论点起什么作用？

[析]设计此题，既有利于考查学生对课文内容的了解，也便于深入理解本章作者在选材、构思上的特点。

[参考答案] 第一节列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等六个人的事例。这些人都是由卑微而显贵，经历过艰苦环境磨练的杰出历史人物，意在说明人要成大器，担负治国重任，必须经受磨炼的道理。这六个人的典型事例，为本文要论证的论点提供了典型的事实论据。

4、比较《得道多助，失道寡助》与《生于忧患，死于安乐》两则短论，在论证方面的异同。

[析]此题意在通过比较，理清两则短文的逻辑层次，进一步加深对两篇短论在写法放的特点的理解。

[参考答案]：

（1）相同点：两篇短论都运用了类比论证的方法。第一则以战争中的事例作为例证，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理；第二则从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿，最后推出论点。

（2）不同点：两则短文提出论点的方式不尽相同。第一则短文的论点在文章中间部分点明，然后对论点进行了进一步的解释和阐述；第二则短文在文章结尾处揭示出论点，不再对论点进行解说。

在论证结构上，第一则采用了总起——分承——最后总结的结构方式，第二则采用的是先分后总的结构方式。

二、自学阶梯评估

达标训练

1、《得道多助，失道寡助》选自 ，中心论点是 。阐述了孟子 的政治主张。《生于忧患，死于安乐》选自 ，中心论点是 。阐述了孟子 的人才观。

2、请给下列加点字注音。

米粟（ ） 亲戚畔（ ）之 傅说（ ） 法家拂（ ）士

3、用“／”正确划分下列句子的朗读节奏

（1）域民不以封疆之界

（2）入则无法家拂士，出则无敌国外患。

4、下列句子中没有通假字的一句是( )

A．困于心，衡于虑 B．寡助之至，亲戚畔之。

C．得道多助，失道寡助 D．入则无法家拂士

5、解释下列句中加点词的古今不同意思：

池非不深也。古义： 今义：

6、请摘录一个逆境磨炼人才的典型事例。

能力提高

阅读下面的语段完成习题。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

1、对下面语句中加点词解释不正确的一项是 （ ）

A．傅说举于版筑之间 举：被举用，被选拔

B．曾益其所不能 曾：同“增”，增加。

C．衡于虑，而后作 作：发作

D．出则无敌国外患者 出：在外面，指国外。

2、比较下列各组加点的词语，意思相同的一项是 （ ）

A． 国恒亡 B． 故天将降大任于是人也

河曲智叟亡以应 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手

C． 故天将降大任于是人也 D． 国恒亡

安能辨我是雄雌 则有去国怀乡

3、用现代汉语翻译下面句子

（1）故天将降大任于是人也。

（2）生于忧患，死于安乐。

4、下面对所选文段内容的理解不正确的一项是 （ ）

A．作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。

B．本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。

C．文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。

D．本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

5、“逆境能成才”是《生于忧患，死于安乐》一文阐述的观点，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“顺境也能成才吗?”这是许多学生可能产生的一个疑问。对此，请联系历史或现实生活中的事例作简要分析。

开放探究

阅读下面文言选段，完成习题。

今之学者，读古人书，多訾（zǐ指责）古人之失；与今人居，亦乐称人失。人因不能无失。然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉？

（选自钱大昕《潜研堂文集》）

1．将文中画线句子翻译成现代汉语。

然试易地以外，平心而度之，吾果无一失乎？

2．请用简洁的语言概括出作者的观点。

3．请梳理作者的论证思路，填写下面方框。

4．你怎样看待“今之学者，读古人书，多訾古人之失”的行为？

三、资料下载

孟子(约前372一前289年)，名轲，字子舆。战国邹(今山东邹县)人。受业于子思(孔子之孙)的弟子，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。

孟子政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说：强调“民贵君轻”、省刑薄赋，对人民作一定的让步。其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益，但在当时也具有一定的积极意义。他提出“性善”论，肯定人性生来是善的，但也重视环境和教育对人的影响。主张社会分工，却由此导出“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。他的哲学体系属于主观唯心主义，过分强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我”，对后来宋代儒学影响很深。

孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为，脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。

《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。

《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

孟子的“得道多助，失道寡助”这句话，本是战国时期讨论战争胜负问题时提出的观点，而战争是政治的继续，因而也适用于政治。直到今天，在世界政治的运作中是否合乎道义仍然是处理国家与国家、民族与民族之间关系的准则。国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，一切违背该法则的行为必将以失败告终。 “忧劳兴国，逸豫亡身”，“生于忧患，死于安乐”等也常被用来勉励人们要居安思危，增强民族忧患意识。这一条条古训无不闪烁着世世代代中国人民自我警戒、自我奋进的美的光芒。

“民贵君轻”现在是个成语，出自《孟子` 尽心下》。原文及翻译如下：

原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既?，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

翻译：孟子说：“百姓最为重要，土谷之神次之，君主为轻。所以得着百姓的欢心便做天子，得着天子的欢心便做诸侯，得着诸侯的欢心便做大夫。诸侯危害国家，那就改立。牺牲既已肥壮，祭品又已洁净，也依一定时候致祭，但是还遭受旱灾水灾，那就改立土谷之神。”孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也①，则②冻馁其妻子，则如之何？” 王曰：“弃之。” 曰：“士师③不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何？” 王顾左右而言他。

【注释】

①比(bi)：及，至，等到。反：同“返”。 ②则：这里的用法是表示事情的结果。 ③士师：司法官。

【译文】

孟子对齐宣王说：“如果大王您有一个臣子把妻子儿女托付给他的朋友照顾，自己出游楚国去了。等他回来的时候，他的妻子儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友，应该怎么办呢？”

齐宣王说：“和他绝交！”

孟子说：“如果您的司法官不能管理他的下属，那应该怎么办呢？”

齐宣王说：“撤他的职！”

孟子又说：“如果一个国家的治理得很糟糕，那又该怎么办呢？”

齐宣王左右张望，把话题扯到一边去了。

关于学习的文言文名句

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

少年易学老难成，一寸光阴不可轻

一寸光阴一寸金，寸金难买存光阴

少壮不努力，老大徒伤悲 .

诚实最好的政策。

--弗兰克林

百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)

百学须先立志。(朱熹)

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

其它：

不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)

不塞不流,不止不行。(韩愈)

不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)

不以规矩,无以成方园。(孟子)

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)

《孟子》里的格言、警句、成语（精编版）

《孟子》

1、五十步笑百步

【解释】作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。

【原文】“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

2、寡不敌众

【解释】寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。

【原文】“寡固不可以敌众。”

3、箪食壶浆【解释】食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

【原文】“箪食壶浆以迎王师。”

4、明察秋毫

【解释】明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

【原文】“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”

5、君子远庖厨

【解释】君主把厨房摆在远离自己的场所，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们，就是这个道理。

【原文】“是以君子远庖厨也。”

6、缘木求鱼

【解释】缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

【原文】“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

7、引领而望

【解释】引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。

【原文】“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”

8、挟泰山以超北海

【解释】挟：挟持，夹着；超：超越，跨过。夹着泰山跨越渤海。比喻做绝对办不到的事。

【原文】“挟泰山以超北海，语人曰：'我不能。’是诚不能也。”

出自《孟子.梁惠王下》

9、与民同乐

【解释】原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

【原文】“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：'吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”

10、出尔反尔

【解释】尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。

【原文】“出乎尔者，反乎尔者也。“

11、水深火热

【解释】老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。

【原文】《孟子?梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

12、顾左右而言他

【解释】看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。

【原文】“曰：'四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。”

13、乐以天下，忧以天下

【解释】和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。

【原文】“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

出自《孟子.告子上》

14、杯水车薪

【解释】用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。

【原文】“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”

15、舍生取义

【解释】舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。

【原文】“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

16、一暴十寒

【解释】虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

【原文】“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”

17、专心致志

【解释】致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

【原文】“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”

出自《孟子.告子下》

18、敬老慈幼

【解释】敬:尊敬;慈:怜爱。尊敬老人，爱护儿童。现在演变为“敬老爱幼”

【原文】敬老慈幼，无忘宾旅。”

出自《孟子.离娄上》

19、不虞之誉

【解释】虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。

【原文】"有不虞之誉，有求全之毁。"

出自《孟子.离娄下》

20、好为人师

【解释】喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。

【原文】“人之患在好为人师。”

21、左右逢源

【解释】逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。

【原文】“资之深，则取之左右逢其原。”

22、不为己甚

【解释】已甚：过分。不做得太过分。多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。

【原文】"仲尼不为已甚者。"

出自《孟子.滕文公上》

23、绝长补短

【解释】 绝:截断。截取长的，补充短的。演变到现在就是“取长补短”

【原文】 "今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。"

23、为富不仁

【解释】为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。

【原文】“为富不仁矣，为仁不富矣。”

出自《孟子.滕文公下》

25、富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能屈。

【解释】真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落，贫贱不能使之改变志向，有权威也不能使之屈服

【原文】"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"

26、父母之命，媒妁之言

【解释】媒：男方的媒人；妁：女方的媒人。媒妁：婚姻介绍者（媒人）。旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。

【原文】“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”

27、乱臣贼子

【解释】乱臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。

【原文】“孔子成《春秋》，而乱臣贼子俱。”

出自《孟子.尽心上》

28、独善其身

【解释】独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。

【原文】“穷则独善其身，达则兼善天下。”

29、不言而喻

【解释】喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

【原文】“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

30、仁民爱物

【解释】仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。

【原文】“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”

31、习焉不察

【解释】习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。

【原文】“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”

32、登泰山而小天下

【解释】孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;孔子登上泰山，天地一览无余，表面上指泰山之高，实际指人的眼界.视点要不断寻求突破，超越自我，用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰。

【原文】“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”

出自《孟子.尽心下》

33、民为贵，社稷次之，君为轻

【解释】社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀 “社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。既百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。

【原文】“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。“

34、尽信书，不如无书

【解释】泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

【原文】《孟子?尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于武成，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。”

35、同流合污

【解释】流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。

【原文】“同乎流俗，合乎污世。”

36、言近旨远

【解释】旨：意思。话很浅近，含义却很深远。

【原文】“言近而指远者，善言也。“

37、茅塞顿开

【解释】茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。

【原文】“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。

出自《孟子.公孙丑上》

38、返求诸己

【解释】遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。

【原文】“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

39、解民倒悬

【解释】解：解救；倒悬：人被倒挂，比喻处境困难、危急。比喻把受苦难的人民解救出来。

【原文】《孟子?公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”

40、具体而微

【解释】具体：各部分已大体具备；微：微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。

【原文】“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。”

41、事半功倍

【解释】指做事得法，因而费力小，收效大。

【原文】“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”

42、心悦诚服

【解释】悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。

【原文】“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”

43、与人为善

【解释】与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

【原文】“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

44、出类拔萃

【解释】拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

【原文】“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”

出自《孟子.公孙丑下》

45、得道多助，失道寡助

【解释】道：义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。

【原文】“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

46、此一时，彼一时

【解释】此：这；彼：那。那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。

【原文】“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”

出自《孟子.万章上》

47、自怨自艾

【解释】怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。

【原文】“太甲悔过，自怨自艾。”

出自《孟子.万章下》

48、先知先觉

【解释】知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。

【原文】“使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”

49、却之不恭

【解释】却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。

【原文】“却之却之为不恭。”

50、知人论世

【解释】原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。

【原文】“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”