关于义务的名言

关于义务的名言

1. 关于责任义务的名言及实例

没有无义务的权利，也没有无权利的义务 马克思

·没有义务的地方，就没有权利 洛克

·接受责任的能力是衡量人的标准 史密斯

·有妻室儿女的人，行动自由就受到限制，从而成为命运的人质 培根

·社会犹如一条船，每个人都要掌舵的准备 挪威

·国家兴亡，匹夫有责 未知

·责任不论大小，件件都要负到 未知

·越受器重，责任越大 西塞罗

·站岗时时睡大觉等于叛变投敌 埃·伯克

·空身的撵不上挑担的 未知

·履行职责会使我们幸福，违背职责会使我们不幸 丹·韦伯斯特

·不尽责任的自由，只能产生无秩序的混乱；不重视伦理的个人生活，只能是对人性的蔑视 池田大作

2. 有关道德义务的名言警句

1、我爱我师，我更爱真理 --亚里士多德

2、茶也醉人何必酒，书能香我不须花。

3、人不可像走兽那样活着，应该追求知识和美德 --但丁

4、勿以恶小而为之，勿以善小而不为 --刘备

5、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的 --贝尔奈

6、道德修养能达到的最高价段，是认识到我们应该控制我们的思想。——英国博物学家 达尔文.C.

7、多行不义，必自毙。 ——《左传？隐公元年 》

8、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 ——《 论语？子罕 》

9、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《 论语？述而 》

10、知人者智，自知者明。 ——《 老子 》三十三章

11、穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《 孟子？尽心上 》

12、人皆可以为尧、舜。 ——《 孟子？告子下 》

13、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。——《 礼记？中庸 》

14、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 ——[唐] 刘禹锡：《 陋室铭 》

15、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。——[宋] 林 《省心录 》

16、刚柔克而性不畸，敬义立而德不孤。 ——[清] 魏源：《默觚上？学篇一 》

17、要人类天天进步的方法，当然是在合大家力量，用一种宗旨，互相劝勉，彼此身体力行，造成顶好的人格。人类的人格既好，社会当然进步。 ……人本来是兽，所以带有多少兽性，人性很少，我们要人类进步，是在造就高尚人格，……我们要造成一个好国家，便先要人人有好人格。……要正本清源，自根本上做工夫，便是在改良人格来救国。 ——孙中山：《 国民要以人格救国 》

18、修养是整个的，全面的；不仅在于音乐，特别在于做人----不是狭义的做人，而是包括对世界，对政局的看法与态度。二十世纪的人，生在社会主义国家之内，更需要冷静的理智，唯有经过铁一般的理智控制的感情才是键康的，才能对艺术有真正的贡献。孩子，我千言万语也说不完，我相信你一切都懂，问题只在于实践！ ——《傅雷家书 》 [ 1957年3月18日 ]

19、巧诈不如拙诚。 ——《 韩非子？说林上 》

20、归真反璞，则终身不辱。——《战国策？齐策四 》

21、君子和而不同，小人同而不和。 ——《论语？子路 》

22、贫而无谄，富而无骄。 ——《论语？学而 》

23、君子成人之美，不成人之恶。——《论语？颜渊 》

24、凡事只要看其理如何，不要看其人是谁。 ——[宋] 陆九渊：《 语录下 》

25、一定得有明确的是非，有热烈的好恶。——鲁讯：《“文人相轻”》 [ 1935年4月14日]

26、利人乎即为，不利人乎即止。 ——《 墨子？非乐上 》

27、住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。 ——[宋] 罗大经：《 鹤林玉露？好人好事 》

28、吾每谓吾尽力助吾可助之人，他人之受吾助者，亦尽力以助彼所可助之人。互助本人之天职，无所谓感报也。——《 恽代英日记 》 [ 1919年1月26日 ]

29、君子慎始而无后忧。 ——[宋] 苏洵：《 上文丞相书 》

30、给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。 ——德谟克里特：《 著作残篇 》

31、审慎是所有德性的原则，这是绝对的。 ——阿奎那：《 神学大全》

3. 反映权利和义务关系的名人名言

法律名言

宪法，就是一张写着人民权利的纸

——列宁

世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则

——康德

在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家

——孟德斯鸠

法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测

——【美】霍姆斯《普通法》

法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。

——我国著名法学家郭道晖

法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。

——著名大法官卡多左

法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。

——著名的法律学者

为了正义，哪怕它天崩地裂！

——古罗马格言

法律之内，应有天理人情在。

——安提戈捏

法谚云，法律是最低的道德要求

任何人无义务控告自己。

——法谚

自己不能成为自己案子的法官。

——法谚

法官谙知法律。

——法谚

任何人不得转让超过自己权利之权利。

没有程序的正义就没有实体的正义。

——法谚

正义不仅应得到实现，而且要以人们能看得见的方式得到实现。

——法谚

无救济即无权利。

——法谚

法不禁止即自由。

——法谚

法无授权不得为，法无禁止不得罚。

举证责任之所在，即败诉之所在。

——法谚

在法庭上，只有证据，没有事实。

——法谚

察是法庭的仆人。

——法谚

存疑时有利于被告。

——法谚

法官不能因没有法律而不判案.

——法谚

约定必须遵守。

——法谚

迟来的正义即非正义。

——法谚

特例不应成为立法之依据。

——法谚

以公正的逻辑代替武力的逻辑是法律本质的全部所在。

——卜思天·儒佩基奇

人们在利用法律所给予的保护他们权利的机会时，财产是一个决定的因素。

——拉基斯

程序决定了法治与恣意人治之间的基本区别。

——[美]道格拉斯

如果同一批人同时拥有制定和执行法律的权利，这就会给人们的弱点以绝大诱惑，使他们动辄要攫取权力，借以使他们自己免予服从他们所制定的法律，并且在制定和执行法律时，使法律适合于他们自己的私人利益。

——[英]洛克《政府论》

只要爱自由，就足以建立共和国，但是，能够维护共和国和使它繁荣的，只有爱法律。

——[法]马布利

你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。

——[法]伏尔泰

那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的贫穷者。

——[德]尼采

人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权。

——卢梭

法律应当与道德保持一致。

——[美]富勒

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法律应当与权利保持一致。

——[美]德沃金

法律应当与正义保持一致。

——[美]罗尔斯

在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。

——[德]马克思

4. 有关职责、责任的名言

一个人能承担多大的责任，就能取得多大的成功！——心有睛天 我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。”

—— 居里夫人 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生 改造自己，总比禁止别人来得难。

—— 鲁 迅 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。 —— 歌德 对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。

—— 爱因斯坦 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。 —— 雷锋 人类的一切努力的目的在于获得幸福。

—— 欧文高尚、伟大的代价就是责任。 ——丘吉尔【英】 尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任，只能是懦夫，不折不扣的废物。

——刘易斯【美】 每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以“负责”来答复生命。因此，“能够负责”是人类存在最重要的本质。

——维克多·费兰克【英】 每一个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负；人所不能负的责任，我亦能负。如此，你才能磨炼自己，求得更高的知识而进入更高的境界。

——林肯【美】 人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。 ——梁启超【中国】 一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。

——列夫·托尔斯泰【俄】 要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。 ——毛姆 梁启超：“这个社会尊重那些为它尽到责任的人。”

歌德：责任就是对自己要求去做的事情有一种爱. 威尔逊 ：责任感与机遇成正比. 杜鲁门：“责任到此止步（The buck stops here）。” 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责.” 陶行知：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”

IBM公司：“员工能力与责任的提高，是企业成功之源。”1、责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。

（歌德） 2、天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武） 3、凡是我受过他好处的人，我对于他便有了责任。

（梁启超） 4、真正进步的人决不以“孤独”、“进步”为己足，必须负起责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步。（邹韬奋） 5、我们不是为自己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。

（西塞罗） 6、要使周围的一切都大放光彩，自己也应该像蜡烛那样燃烧。（高尔基《蟑螂的故事》） 7、人能尽自己的责任，就可以感觉到好像吃梨喝蜜似的，把人生这杯苦酒的滋味给抵消了。

——狄更斯《马丁？矍述伟》 8、我的职责是要我说出我认为公平的合乎人道的话。无论这会使别人喜欢或厌恶，那不是我的事情。

我知道文字一旦发表了就会自动流传。我充满希望地把它们播种在血腥的泥土中。

收获的季节会来到的。——罗曼？罗兰《超越混战》 9、我们的使命是照亮整个世界，熔化世上的黑暗，找到自己和世界之间的和谐，建立自己内心的和谐。

——高尔基《人》 10、精神不是任何人的仆从。我们才是精神的仆从。

我们没有别的主子。我们生存着是为了传播它的光明，捍卫它的光明，把人类中一切迷途的人们集合在它的周围。

——罗曼？罗兰《先驱者》 11、太阳像一块畸形的红炭，比云堆中射出光来。这一切都悬在森林、燕麦田上空。

一派欢乐景象。于是我想：不，这个世界不是一场玩笑，不是走向那个永恒天堂的苦难深谷，而是那些美好世界之一，它美丽、欢快。

我们不仅能够，而且应当使它更加美丽、更加欢快，为了我们的同时代人，也为了以后的世世代代。——《托尔斯泰论集》 12、当一个作家深切地感到自己和人民的血肉联系的时候，这就会给他以美和力量。

——高尔基《文学书简》 ▪ 自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故 ——肖伯纳 ▪ 真理的发现，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… ——克罗齐 ▪ 反对恩师是件痛苦的事，但是我们的责任维护真理 ——日本 ▪ 一般人教育子女有个重大的错误，就是没有使儿童的精神在最纤弱、最容易支配的时候习于遵守约束和。[详细]——洛克 ▪ 接受责任的能力是衡量人的标准 ——洛克 ▪ 一分荣誉，十分责任 ——民谚 ▪ 真理的发现，或首选责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤。

——克罗齐 ▪ 人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。 ——梁启超 ▪ “先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”

——陶行知 ▪ 领导者的责任，归纳起来，主要地是出主意，用干部两件事 ——毛泽东 ▪ 老同志现在责任很多，第一位的责 ——土耳其 ▪ 教师的威信首先建立在责任心上。 ——马卡连柯 ▪ 养成我们性格的原因还有我们的自信心，我们坚信这样一句名言：天生我才必有用。

今天我常想这样一。[详细]——艾森豪华威尔 ▪ 超过四十岁的人，在自己的脸上一定挂着责任感 ——林肯 ▪ 自由的第一个意义就是担负自己的责任。

——阿来 ▪ 对恋人的每一次承诺都要放上天平，这天平的另一端放的对社会的责任。 ——佚名 ▪ 每一个有良好愿望的人的责任，就是要尽其所能，在他自己的小天地里做坚定的努力，使纯粹人性的教。

[详细]。

5. 反映权利和义务关系的名人名言

法律名言

宪法，就是一张写着人民权利的纸

——列宁

世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则

——康德

在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家

——孟德斯鸠

法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测

——【美】霍姆斯《普通法》

法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。

——我国著名法学家郭道晖

法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。

——著名大法官卡多左

法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。

——著名的法律学者

为了正义，哪怕它天崩地裂！

——古罗马格言

法律之内，应有天理人情在。

——安提戈捏

法谚云，法律是最低的道德要求

任何人无义务控告自己。

——法谚

自己不能成为自己案子的法官。

——法谚

法官谙知法律。

——法谚

任何人不得转让超过自己权利之权利。

没有程序的正义就没有实体的正义。

——法谚

正义不仅应得到实现，而且要以人们能看得见的方式得到实现。

——法谚

无救济即无权利。

——法谚

法不禁止即自由。

——法谚

法无授权不得为，法无禁止不得罚。

举证责任之所在，即败诉之所在。

——法谚

在法庭上，只有证据，没有事实。

——法谚

察是法庭的仆人。

——法谚

存疑时有利于被告。

——法谚

法官不能因没有法律而不判案.

——法谚

约定必须遵守。

——法谚

迟来的正义即非正义。

——法谚

特例不应成为立法之依据。

——法谚

以公正的逻辑代替武力的逻辑是法律本质的全部所在。

——卜思天·儒佩基奇

人们在利用法律所给予的保护他们权利的机会时，财产是一个决定的因素。

——拉基斯

程序决定了法治与恣意人治之间的基本区别。

——[美]道格拉斯

如果同一批人同时拥有制定和执行法律的权利，这就会给人们的弱点以绝大诱惑，使他们动辄要攫取权力，借以使他们自己免予服从他们所制定的法律，并且在制定和执行法律时，使法律适合于他们自己的私人利益。

——[英]洛克《政府论》

只要爱自由，就足以建立共和国，但是，能够维护共和国和使它繁荣的，只有爱法律。

——[法]马布利

你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。

——[法]伏尔泰

那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的贫穷者。

——[德]尼采

人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权。

——卢梭

法律应当与道德保持一致。

——[美]富勒

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法律应当与权利保持一致。

——[美]德沃金

法律应当与正义保持一致。

——[美]罗尔斯

在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。

——[德]马克思

6. 关于责任的名言

关于责任的名言：

1、自由的第一个意义就是担负自己的责任。——阿来

2、真正的责任是信自己。——佚名

3、真正的管理者必须有不推卸责任的精神。——佚名

4、真理的发现或道德责任的完成都会引起我们的欢欣。——克罗齐

5、这个社会尊重那些为它尽到责任的人。——梁启超

6、责任就是对自己要求去做的事情。——歌德

7、一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。——列夫·托尔斯泰

8、艺术应当担负起哺育思想的责任。——白朗宁

9、友谊是一种责任。——纪伯伦

10、在他握有意志的完全自由去行动时，他才能对他的这些行为负完全责任。——马克思

11、责任感以及有效地派任职务是成功企业经营的要素之一。——洛德福特

12、责任感与机遇成正比。——威尔逊

13、友谊永远是一个甜柔的责任。——纪伯伦

14、有良知的人有责任心和事业心。——苏霍姆林斯基

15、一个人能承担多大的责任，就能取得多大的成功！——心有睛天

7. 有关于责任的名言

我们的使命是照亮整个世界，熔化世上的黑暗。

（莎士比亚《维纳斯与阿多尼》） 人总是背负着自己的祖国和自己的憎恨到处走的。——巴尔扎克《假情妇》 我们的地位向上升，我们的责任心就逐步加重。

升得愈高，责任愈重。权力的扩大使责任加重。

——雨果《笑面人》 天才如果袖手旁观，即使他优美出众，也仍是畸形的天才。没有爱的天才是种怪物。

——莎士比亚《莎士比亚论》 人类的使命在于自强不息的追求完美。——《托尔斯泰传》 我们应该在自己身上燃起理性的火光，使蒙昧无知的人们可以看见我们。

——高尔基《母亲》 为责任而责任的事，我们是从没有干过的，干的只不过是能使人感到满意的那种责任。——《马克·吐温自传》 歌咏人心，纵使只涉及一个人，只涉及人群中最微贱的一个，也得熔冶一切歌颂英雄的诗文于一炉，制成一部优越成熟的英雄赞。

——雨果《悲惨世界》 天才理应飞向天国，真正的诗人有责任唤醒世人，慎择那最崇高的灵境。——普希金《埃及之死》 艺术不是一种技艺，它是真实情操的表白。

——《托尔斯泰传》 作家是一只笛子，生活里和种种智慧一通过它就变成音韵和谐的曲调了……作家也是时代精神手中的一管笔——一管某位由圣贤用来撰写艺术史册的笔……——高尔基《水泡》 ■ 人生只有一种确凿无疑的幸福——就是为别人而生活。（托尔斯泰《幸福家庭》） 声名是一座活动的桥梁，可以令人飞渡深渊。

鼓起您的雄心来，那是应该的。我相信您有卓越雄伟的能力，但您施展的时候，与其为了我，毋宁为了大众的幸福；您只会在我眼里更伟大。

——巴尔扎克《亚尔培·萨伐龙》 必须时刻准备抛弃一切属于我们自个儿的东西：财产，荣誉，工作，幸福，爱情乃至于生命……——《罗曼·罗兰回忆录》 要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》 要理解人，而且还要热爱他们。

——《罗曼·罗兰传》 如果人们不爱他的人民，那是最卑微的。——《托尔斯泰传》 技师、医生、教师、画家与作家，就其本身的使命来说，都应该为人民服务。

——托尔斯泰《那么我们怎么办》 一切在于人，一切为了人。——高尔基《人》 我把小小的礼物留给我所爱的人——大的礼物留给所有的人。

——泰戈尔《飞鸟集》 人越是能够将心比心，他就越是真正的人。这个真理不仅是主观价值，而且表现在我们生活的每个方面。

——泰戈尔《民族主义》 ■勇敢些！让我们来献身。献身给善、献身给真、献身给正义。

（雨果《莎士比亚论》） 有才之士开导人，却一生贫困潦倒；有德之人为了大家的利益而作出牺牲，却一直缄口不言。——巴尔扎克《乡村医生》 献身的人是伟大的！即使他处境艰困，但也能平静处之，并且，他的不幸也幸福的。

——雨果《莎士比亚论》 一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养狠饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了……——罗曼·罗兰《母与子》 我要让人类活下去，崇高地活下去，——不惜用任何手段，任何牺牲。——罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》 那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己前面。

——泰戈尔《飞鸟集》 人独特的个性是：给予多于接受，收获多于神的播种。——《泰戈尔评传》 你穿着破敝的衣服，在最贫贱最失所的人群中行走，骄傲永远不能走近这个地方。

——泰戈尔《吉檀迦利》 ■一个人追求的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会就越有益。（高尔基《和青年作家谈话》） 任何人，都有权把互相启迪、力求前进和寻求合理娱乐的活动据为已有。

——狄更斯《游美札记》 回忆过去就会削弱自己当前的精力，动摇对未来的希望。——高尔基《沦落的人们》 感觉不到自己心里有愿望存在就等于没有生命。

——高尔基《马车夫》 我们应当嗅出真理，究根到底，把真理掌握在自己的手里。那样它才会给你一种无上的快乐。

——雨果《悲剧世界》 人类的特点就在于他有种奇妙的禀赋，能够寻求真理，看见真理，爱真理，为真理而牺牲自己。——凡是抓住真理的人，都能分享到真理健康的气息！——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》 通过痛苦，达到真理。

——罗曼·罗兰《母与子》 让我们到处追求真理，让我们找到真理的花朵或种籽的地方把它拣起来，找到了种子，就在风中播扬吧。——罗曼·罗兰《先驱者》 许多人都渴望认识真理，但是谁能在不歪曲现实的情况下达到目的呢？——高尔基《克里姆·萨姆金的一生》 我们要珍惜自由和真理，要宽容，要有勇气和头脑清醒，争取达到完美的境地。

——《泰戈尔评传》 让真理用它纯洁的光辉把我们的生活道路照亮吧。——泰戈尔《戈拉》 只有在到达终点之时，人们才能更好地享受走过的道路的乐趣。

——《罗曼·罗兰回忆录》 目的正当并不意味着就可以不择手段。——《泰戈尔评传》 当我们合力以赴往前跑的时候，我们的眼睛不断地注视着前面，两边什么也看不见。

——泰戈尔《春之循环》 ■生活就是赛跑。记不停歇。

（罗曼·罗兰《母与子》） 要登上陡峭的山峰，开始时脚步要放得慢。——莎士比亚《亨利八世》 进步是科学的推动者；理想是艺。

8. 200分求关于农村义务教育的名人名言

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

少壮不努力，老大徒伤悲。

劝学 颜真卿 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。

★人生在勤，不索何获--张衡

★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 --韩愈

★天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔

★聪明出于勤奋，天才在于积累 --华罗庚

★好学而不勤问非真好学者。

★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 --达·芬奇（意大利）

★形成天才的决定因素应该是勤奋 -郭沫若

★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 -茅以升

★你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 --屠格涅夫

灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” --列宾

贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话 --爱因斯坦

不经历风雨，怎能见彩虹 -《真心英雄》

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。

天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 --爱迪生

艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 --雨果

激励学习的名言警句！

9. 关于责任的名句

托尔斯泰：“一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。

梁启超：“这个社会尊重那些为它尽到责任的人。”

歌德：责任就是对自己要求去做的事情有一种爱.

威尔逊 ：责任感与机遇成正比.

杜鲁门：“责任到此止步（The buck stops here）。”

顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责.”

陶行知：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”

IBM公司：“员工能力与责任的提高，是企业成功之源。”

台湾著名国学大师耕云先生：“活在责任和义务里”

高尚、伟大的代价就是责任。

——丘吉尔【英】

尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任，只能是懦夫，不折不扣的废物。

——刘易斯【美】

每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以“负责”来答复生命。因此，“能够负责”是人类存在最重要的本质。

——维克多·费兰克【英】

每一个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负；人所不能负的责任，我亦能负。如此，你才能磨炼自己，求得更高的知识而进入更高的境界。

——林肯【美】

人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。

——梁启超【中国】

一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。

——列夫·托尔斯泰【俄】

要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。

——毛姆

10. 给几个有关于“责任”的名言警句

天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）

没有无义务的权利，也没有无权利的义务。（马克思）

全

鞠躬尽瘁，死而后己。（诸葛亮）

责任心就是关心别人，关心整个社会。有了责任心，生活就有了真正的含义和灵魂。这就是考验，是对文明的至诚。它表现在对整体，对个人的关怀。这就是爱，就是主动。 （穆尼尔.纳素）

“一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。”“有无责任心，将决定生活、家庭、工作、学习成功和失败。这在人与人的所有关系中也无所不及。” （托尔斯泰）

《论义务》精读笔记

西塞罗（Cicero, 106-43 BC），罗马共和国晚期的政治家、修辞学家、哲学家。作为政治家，西塞罗全力维护罗马共和政体，摧毁了喀提林颠覆共和国的阴谋，反对恺撒发动内战，谋求独裁统治；作为修辞学家，西塞罗提升了拉丁文的整体水准，确立了拉丁散文体的范式；作为哲学家，他将希腊哲学引入罗马，实现了让“哲学说拉丁语”。

《论义务》是西塞罗在62岁时写给远在雅典求学的儿子的一封长信，教导儿子如何做人、如何行事，讨论了道德义务、利益，义务与利益之间的关系三个主题。信里有西塞罗对自己学术理念的总结、对自己政治生涯的回顾，还有满满的父子亲情。西塞罗本来期待和儿子当面讨论哲学，却不料惨死于政敌手中，这本书也成了父子之间的诀别之作。

核心内容

《论义务》集中体现了罗马贵族的道德观，西塞罗主张我们应该遵循智慧、正义、勇敢和节制四种德性，这些就是我们的道德义务，而这其中正义又是一切道德的根本，正义要求人们不要互相伤害，要求人们促进国家的公共利益。西塞罗认为，我们应该在正义和道德的指导下追求自己的利益，用爱而非恐惧来获得利益，因为爱的纽带比恐惧更加持久和稳固。西塞罗说，道德义务和个人利益之间没有任何冲突，因为符合道德义务的行为才是最有利的。

前言

《论义务》是西塞罗的最后一本著作，他将一生对伦理道德问题的思考写进这本书，教育自己的儿子要如何履行道德义务。这本书是我们了解古罗马的价值观和西塞罗的伦理思想不可或缺的著作，也是我们今天思考道德问题的重要参考。

西塞罗是罗马共和国时代最重要的政治家、修辞学家和哲学家。作为政治家，他在没有任何政治背景的情况下，当选罗马最高的行政长官——执政官，在任上杀伐决断，粉碎了喀提林颠覆罗马共和国的阴谋，被誉为“共和国之父”。作为修辞学家，西塞罗凭借一己之力提升了拉丁文的整体水准，塑造了雄浑典雅的拉丁散文体范式。作为哲学家，他通晓古希腊哲学的各个流派，把很多希腊文的哲学著作翻译成拉丁文，实现了所谓“让哲学说拉丁语”的伟大成就。他创造的很多拉丁文哲学术语，直到今天还一直保留，比如形而上学里的核心概念“本质”（essentia/essence）、伦理学里的核心概念“道德”（moralis/moral）、政治学里的核心概念“共和国”（res publica/republic），都是西塞罗创造的。

说完了西塞罗，我们再来说说《论义务》这本书。这是西塞罗在62岁的时候写成的，也是他的最后一部著作，是他写给儿子的一封长信。那个时候他的儿子21岁，正在遥远的雅典跟随亚里士多德学派的哲学家克拉提普学习哲学，西塞罗在信里勉励儿子要好好学习，同时把自己一生中从哲学著作和政治活动里学到的东西，尽可能简明扼要地告诉儿子，尤其告诉他应该如何过好自己的人生。信里面有西塞罗对自己学术理念的总结、对自己政治生涯的回顾，还有满满的父子亲情。也正是因为这本书是写给儿子的，西塞罗没有做非常技术化的理论探讨，而是更多关注实践性的主题，重点告诉儿子要如何做人、如何行动。在全书的最后，西塞罗说希望可以尽早和儿子面对面讨论哲学。但是造化弄人，在完成这本书不到一年之后，西塞罗就惨死在政敌马可·安东尼的军队手中，再也没有见到儿子，这封长信也成了父子之间的诀别之作。每每想到这一点，总是会让我对这本书产生额外的感情。

《论义务》讨论的三个主题：

第一个主题是，我们应该坚持哪些道德义务。用西塞罗自己的话来概括，就是“正义是一切道德的根本”。

第二个主题是，我们应该怎么获得利益。西塞罗认为，要用爱而非恐惧来获得利益。

第三个主题是，道德义务和利益之间是否会发生冲突。西塞罗的答案是“没有任何冲突”，为什么这么说呢，我们等下一起来看看。

第一部分

《论义务》的第一个主题是西塞罗认为我们有哪些道德义务。其实西塞罗这本书的名字翻译成“论义务”，并不是特别合适。因为我们现在说的“义务”通常都是指无条件的、必须要做的事情，但不一定说的是道德问题。比如说“我们有赡养父母的义务”，这个就是道德的含义，但是说“我们要履行公民的义务”，就不是在说道德了。西塞罗这里说的“义务”指的就是“道德义务”，是道德上恰当或应当做的事情，没有那么强的无条件性。

在道德义务的问题上，西塞罗继承了柏拉图确立的四种主要德性，智慧、正义、勇敢和节制，西塞罗把它们看作我们根本的道德义务。但有趣的是，西塞罗在很多地方都改变了希腊哲学家对这些德性的理解，让它们更适合罗马的环境。

在希腊哲学家眼里，第一种德性——智慧，也就是对世间万物的理智探索，是所有德性里面地位最高的。西塞罗虽然熟悉和喜爱希腊哲学，也自认为是柏拉图学派的传人，但是他更重要的身份始终是一个罗马政治家，他也继承了罗马政治家普遍持有的对希腊哲学的警惕态度。西塞罗并不认为单纯追求理智上的满足是最高的德性，他批评很多希腊哲学家倡导的消极避世的理念。西塞罗要颠倒理论研究和政治活动的排序，把政治活动排在前面，认为投身对真理的探究而远离公共事务，是违背道德义务的，对哲学价值的判断，始终要以是否有利于公共生活为标准。

说到公共的政治生活，我们也就很自然地进入了西塞罗讨论的第二种德性——正义。正义与政治生活密切相关，是西塞罗心目中最核心的德性，是一切其他道德义务的基础。西塞罗扩大了希腊哲学家讨论的“正义”的范围，包括了正义和慷慨两个方面。

在西塞罗看来，正义有两个基本原则，一个是不要伤害他人，除非对方是首先造成伤害的一方，并且要尽可能帮助他人，从这里又可以很自然地引出慷慨或者慈善。正义的另一个原则是要促进公共利益。西塞罗始终认为国家的利益是第一位的，他虽然承认父母、子女、亲朋好友之间的关系可能更亲密，但是它们都没有国家重要，因为国家这个最大的共同体，能够把所有的爱和情感都包括进去。他说如果献出生命能够有利于祖国，那么一个有道德的人就应该义无反顾地选择献身。在这里我们看到了罗马人那种将国家利益看得高于一切的高贵气魄。

在讨论正义的时候，西塞罗反复强调的主题是人与野兽之间的差别，人的特点就是要用语言和理性，尽可能用说服、调停的方式来解决争端，而不要轻易使用暴力和欺骗。西塞罗说无论是用暴力还是欺骗取得胜利，都是兽性的，暴力属于狮子，欺骗属于狐狸，而相比之下狐狸的欺骗更加可耻。我们都知道罗马人好战，但是西塞罗主张，战争永远不是目的本身，永远要以和平为目的，而且罗马人表面上的好战，其实正是为了给世界带来和平。他在书里提到了很多与战争有关的道德义务，是关于“正义战争”这个主题最早的理论反思之一。比如说，西塞罗认为战争一定要为了和平与安全，而不能为了个人的野心；他强调开战之前要做出警告，并且提出和平的条件，如果无法达成再开战；再有，战胜者不应该对战败者赶尽杀绝，而是要尽可能宽容，比如罗马在征服之后，通常都会给被征服地区的人民授予公民权，将他们作为罗马这个大帝国的一部分；但是如果对手太过残暴，那么就应该以牙还牙，将他们彻底消灭，就像罗马彻底铲除迦太基那样。

说完了正义，接下来我们说说第三种德性——勇敢。西塞罗也扩大了希腊哲学里勇敢的范围，结合了希腊人说的另一种叫作“豪迈”的德性。“勇敢”通常指的就是面对危险表现出镇定和自信，而“豪迈”更多说的是对于荣誉的态度，让自己配得上大的荣誉。我们在前面提到，在所有四种德性里面，正义是根本。西塞罗要求勇敢首先必须要服从正义的要求，也就是不能主动伤害别人，同时要为了公共利益，否则勇敢就会沦为野蛮。西塞罗把更多的笔墨用来讨论豪迈，这种德性要求人们不关心那些外在的东西，比如金钱、地位等等，而是坚信一个人只通过理性，选择那些符合道德义务的事情，不对自己的情感、他人，甚至是命运屈服。豪迈的人要做伟大的事情，要做造福其他人的事情，而不惜费力和冒生命危险。最能表现豪迈品格的就是成为政治领袖，因为这样就可以服务于国家和人民。在这里，西塞罗满带自豪地讲述了自己拯救共和国的功劳，由此纠正人们的偏见，认为取得战争的胜利才是最豪迈的成就。西塞罗认为，不是与共和国的叛徒开战，而是像他那样，没有进行大规模的战争就卸掉了叛徒的武器，才是更大的功绩。

在讨论豪迈的时候，他说很多看似豪迈的人，太看重自己的羽毛，不允许对自己的荣誉有一点点伤害，甚至不惜把国家利益置于危险的境地。西塞罗以斯巴达将领卡利克拉提达斯为例，这位将领在伯罗奔尼撒战争中战局不利的情况下，拒绝撤退，贸然和雅典的舰队开战，宣称假如斯巴达失去了这只舰队，可以重新再造，但是他的荣誉一旦损失就无法挽回。这话听起来虽然豪情万丈，但是这位将领为了维护自己的豪迈气概，赔上了他自己的性命和整个斯巴达舰队！在西塞罗看来，这绝不是真正的豪迈者应有的表现；相反，为了更大的利益不在乎自己的名誉损失，才是真正的豪迈。这方面更值得效仿的典范，是在第二次布匿战争中，罗马军队的将领昆图斯·马克西姆斯。他面对来势汹汹的迦太基将领汉尼拔，不顾“不够勇敢”的名声，果断采取拖延战术，成功拖垮了汉尼拔。这也正是我们说的，要能屈能伸，才是真正的大丈夫。

好，说完了智慧、正义和勇敢，我们再来看看第四种德性——节制。西塞罗再次扩展了希腊人的节制观念。希腊人说的节制主要是控制身体的欲望，但是西塞罗讲的要比这个宽泛得多，他借用了拉丁文里一个带有审美意味的词来描述这种德性，这个词涵盖了一切恰当的行为和举止，既包括尊重我们的自然禀赋、选择恰当的职业、如何在公共和私下的场合讲话；也包括穿什么样的衣服、住什么样的房子、看什么样的喜剧。从这些看起来事无巨细的指导里，我们可以看到西塞罗对儿子的殷切期望，希望把自己的所学倾囊而赠。

在这里，西塞罗重点讨论了我们有哪些道德义务，以及每种义务对我们提出了什么要求。他虽然围绕着希腊人提出的四种主要德性，也就是智慧、正义、勇敢、节制，展开讨论，但是对每种德性的含义和范围都做出了更适合罗马社会的调整，特别是降低了哲学智慧的地位，同时扩大了其他三种德性的范围。西塞罗尤其强调正义在所有德性里的核心地位。

第二部分

接下来我们来说说《论义务》的第二个主题：我们应该用什么样的方式追求利益？西塞罗同意，我们每个人都想追求自己的利益，这无可厚非，但是他再次强调，追求利益也要受到正义原则的约束，也就是说追求利益不能伤害他人，同时要着眼于公共利益。

作为一个政治家，西塞罗考虑更多的并不是个人在金钱、荣誉方面的利益，而是如何获得政治权力。就是在这里，西塞罗说了一句名言：“祛除人们的恐惧，保存他们的爱，这样我们就能在公私两个方面获得成功。”这句话可以概括成“要用爱而非恐惧获得利益”。

西塞罗这么说是因为，在他看来爱是比恐惧更强有力的纽带，可以将人们团结在一起。作为罗马共和国的坚定捍卫者，西塞罗特别反对暴君。他认为残暴会带来恶性循环，因为恐惧让人憎恨，而为了避免憎恨变成反抗，暴力只能进一步升级。他以古希腊城邦叙拉古的暴君狄奥尼修斯一世为例，说明了这一点。当年柏拉图曾经试图劝说这位狄奥尼修斯当一个好君主，结果却惹恼了他。狄奥尼修斯把柏拉图当作奴隶卖掉，要不是朋友出手相救，我们可能就失去了这个伟大的哲学家。西塞罗说，狄奥尼修斯因为充满恐惧，生活得非常悲惨，他害怕理发师用剃刀加害他，于是每次都只能用烧红的木炭把头发烫短。他虽然很爱自己的妻子，但是又害怕她会加害自己，于是每次都带着一个蛮族的卫兵在面前开路，搜查卧室之后才敢进入。但是即便如此，他最后还是死在了自己的妻子手里，原因就是妻子怀疑他有情妇！

很多这样的例子都足以说明，“任何在恐惧的重压之下的权力都不可能长久”。相反，如果能够赢得人民的爱戴和善意，就可以让政治家或统治者安心地行使自己的权力。根据西塞罗的看法，如何赢得人们的善意呢？他的建议可以概括成两条，一个是依靠政治家自己的成就；另一个就是造福人民。政治家自己的成就包括，他们要展示出正义、勇敢的品质，不在意快乐、痛苦、辛劳、死亡，不为金钱所腐败，在日常行为中守信、节制、温和，在公共演讲中展示自己的口才和能力，这些都是能够给他们加分的品质。西塞罗还特别提到了苏格拉底当年说过的话，通向荣耀最好的捷径就是做到下面这一点：你希望别人怎么看待你，你就成为一个那样的人。你希望人们认为你正义、勇敢、守信，那你就做一个正义、勇敢、守信的人，就是这么简单。那些妄想靠伪装、欺骗、表演蒙混过关的人，最终都无一例外地以惨败告终。政治家也可以通过造福罗马人民赢得他们的爱与忠诚，要永远保护人民的财产，在他们贫困的时候，慷慨解囊，在他们需要其他帮助的时候，如果能够亲身帮助他们，就更好了。

在西塞罗看来，在正义的约束之下追求自己的利益，无可厚非。而在获得政治利益的问题上，他认为，恐惧是非常糟糕的策略，只会带来恐惧的升级和自己的垮台。政治家或者统治者要用自己的成就和给人民带来福利，赢得他们的爱，只有这样才能享受更有保障的权力。

西塞罗在这里给政治家的忠告，其实也适用于其他一切需要协作的人类共同体，比如说管理一家公司，到底是要让员工感到恐惧和压力，还是让他们对领导充满爱戴？不同的做法，肯定会产生截然不同的效果。

第三部分

分别说完了道德义务和个人利益，我们再来说说《论义务》中的第三个主题，道德义务与个人利益之间的关系，这两者之间有没有冲突。

我们通常肯定会认为，道德和个人利益之间显然是有可能发生冲突的，自私自利也是我们最常见的一种不道德的行为。但是西塞罗认为，这两者之间没有任何冲突，用他的话说就是：“凡是道德上正确的东西也就是有利的，凡是有利的东西也都是道德上正确的。”做符合道德义务的事情，也同样是最符合一个人利益的事情，它们之间如果出现了冲突，那也只能是表面上的冲突，是因为人们没有认清自己的利益，或者把那些庸俗的个人利益，比如金钱和地位，看得太重，而忽视了道德义务。说到底，我们永远要把道德义务排在个人利益前面，追求个人利益永远要在道德义务的限定之下进行。

考虑到关于前面两个主题的讨论，西塞罗得出这样的结论其实并不会出乎我们的意料。因为在西塞罗看来，每个人都是共同体的一员，都要和其他人共同生活，而这种共同生活的要求，禁止我们用伤害他人的方式获得利益，要让个人的利益和共同体的利益实现统一。这也是一切法律的基础。

在这个总的原则之后，西塞罗利用自己精熟的法律和历史知识，讨论了很多有争议，但是很有趣的例子，有很多情况我们今天依然会遇到。比如说，当卖家明知道自己要卖的东西存在缺陷，是否应该在买卖之前明确告知买家呢？这样的情况在当时的哲学家中间也产生了分歧，有些人认为，因为追求个人利益是天经地义的，卖家虽然不能欺骗买家，但是可以隐瞒一些信息，从而帮助自己获得更大的利益。而另一些人认为，对买家隐瞒信息也同样违反道德义务，和欺骗是一样的。在这个争论之中，西塞罗坚定地支持后一种看法，认为一切买卖都应该是公开透明的，而且用罗马法的精神作为支持。

这里西塞罗讨论得最详细的例子是布匿战争中的罗马将领雷古罗斯。他在被迦太基人俘虏之后，向敌人发誓，要回罗马商讨释放迦太基战俘的事情，如果失败，他就返回迦太基，自愿接受各种折磨和死刑。当雷古罗斯回到罗马之后，他在元老院发表演讲，告诫罗马人一定不能释放迦太基的战俘。这时候问题来了：雷古罗斯应该信守承诺，面对必死的命运，返回迦太基吗？

即便在这么极端的情况下，西塞罗依然认为道德义务重于个人的生命。他盛赞雷古罗斯履行承诺返回迦太基，接受折磨和死亡的行为。因为在西塞罗看来，即便是对敌人的承诺，也是正义的要求，只要符合道德义务，肉体的痛苦和死亡都不足为惧；违背道德义务才是最大的恶。

好，这就是《论义务》第三个主题的核心内容，西塞罗认为道德义务与个人利益之间不会发生真正的冲突，因为履行道德义务永远是最符合个人利益的。

第四部分

《论义务》这本书完美地展现了一个罗马贵族的崇高道德观。与我们心目中罗马人的那种伟岸、严肃、自律、热心公共利益的形象完全吻合。确实如此，这本书堪称是罗马贵族道德的教科书。西塞罗在书里结合柏拉图学派、亚里士多德学派和斯多亚学派的伦理思想，将它们融会贯通，并且用适合罗马社会的方式，向儿子娓娓道来。《论义务》的行文清晰晓畅，文风高贵典雅，立场中正平和，还用了很多历史和当代的例子来说明自己的观点，读起来让人兴味盎然，又充满感动。

《论义务》也对西方思想史产生了难以估量的影响。这种影响在西塞罗死后很快就开始了。罗马诗人贺拉斯、奥维德都对这本书赞赏有加，罗马帝国时代的博物学家老普林尼盛赞《论义务》，说它值得人们每天阅读，甚至背诵。

即便在基督教占主导地位的时代，作为异教徒的西塞罗都有很多的粉丝，其中最著名的就是拉丁教父安布罗斯，他也写了一部同名的著作《论义务》，来讨论基督徒的道德义务，这本书就是以《圣经》和西塞罗的著作为主要资源的。中世纪的神学大师阿伯拉尔和被誉为“天使博士”的阿奎那，也都在自己的伦理学著作里，大量借鉴了西塞罗的论述，努力将古代的道德教导和基督教教义结合起来。

到了文艺复兴时代，西塞罗更是被奉若神明，《论义务》绝对是那个时代影响最大的伦理学著作，很多人文主义者把西塞罗当作金科玉律，在自己的著作里直接照抄西塞罗的教导。荷兰著名的人文学者伊拉斯谟，曾经为《论义务》做过详细的评注，他盛赞这本书是“金子般的书卷”，说书里面关于四种德性的讨论就像神圣的源泉分成了四条支流，喝下这些水，不仅会让我们的言辞流畅，甚至能让我们获得不朽的生命。古腾堡发明印刷术之后，西塞罗的这本《论义务》是第三本被印刷的著作，前两本分别是《圣经》和当时最流行的拉丁文教科书，可见这本书在当时人们心目中的地位！

到了启蒙时代，西塞罗的地位愈发高涨，法国的思想家伏尔泰、孟德斯鸠，英国的哲学家休谟和亚当·斯密、德国皇帝腓特烈，都是这本《论义务》的粉丝。其中两位法国人的评价最光彩夺目，伏尔泰说：“再也没有人能写出更加明智的著作了。”孟德斯鸠说《论义务》令他着迷，他把这本书作为自己写作的范本；读了西塞罗的著作，他放弃了写作一本同名著作的计划；而在孟德斯鸠的名作《论法的精神》里，他也大量借鉴了西塞罗的论述。

西塞罗对道德义务的推崇，还极大地影响了康德对于道德的理解。康德虽然批评西塞罗没有完全从理性的角度理解道德义务，但是康德认为道德来自对人性的尊重和道德义务的绝对价值，我们从这些地方都能看到西塞罗的影响。

总结

现在为你总结一下知识要点：

第一，《论义务》是西塞罗在人生的最后一年写给儿子的一封长信，教导儿子要如何过好自己的人生，其中最核心的教导就是要按照道德义务生活，把正义放在人生的核心位置。

第二，西塞罗并不否认人们要追求自己的利益，但是一切利益都要在正义的限制之下，而且我们应该用爱，而非恐惧，得到自己的利益。

第三，西塞罗认为道德与利益之间永远不会发生真正的冲突，因为道德永远都高于利益，只有道德的，才可能是有利的。

第四，《论义务》这本书不管是内容还是形式，都非常精彩，对西方思想史产生了难以磨灭的影响。