寒战名言

寒战名言

1. 《寒战》里面梁家辉最经典的这一段台词 怎么解读

基于一个片面分析，没经过严密的逻辑推算。浪费你们的宝贵时间是不是很兴奋啊，等你坐上我的位子，你就会心里有数。

我服务了香港警队30年ت认识不少人ت也得罪不少人。不过在这30年ت我学会了一件事，ث就是每一个机构，每一个部门，每一个岗位都有自己的游戏规则。不管是明是暗，第一步学会它，不过好多人还没有走到这一步就已经死了，知道为何？自以为是。第二布，就是在这个游戏里面把线头找出来，学会如何不去犯规，懂得如何在线球里面玩，这样才能勉强保持性命。一个城市，可以没有ICAC，还是可以没有警察呢？还有，你们两个太嫩，经验不足。要学会保护自己，别被人下了套。

每一个机构，每一个部门每一个岗位都有自己的游戏规则。不管是明是暗，第一步学会它，不过好多人还没有走到这一步就已经死了，知道为何？自以为是。第二步，就是在这个游戏里面把线头找出来，学会如何不去犯规，懂得如何在线球里面玩，这样才能勉强保持性命。

2. 寒战里引用丘吉尔的一段话

寒战里引用丘吉尔的一段话

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自己选择45°仰视别人，就休怪他人135°俯视着看你。

与你缱绻于一叶时光的兰舟，无怨无悔地挚爱着，不慕天云高飞，不羡牡丹华贵。我们在川流不息的生命河流里，珍惜彼此，相依于这一盛世天赐的情缘。在荷塘静守日出的绚丽，同享皎月的浪漫，双生并蒂如莲。

3. 寒战李文彬说要学会什

学会的太多了，很经典，给你看看。

我服务了香港警队30年，认识不少人，也得罪不少人。

每一个机构，每一个部门，每一个岗位，都有自己的游戏规则，不管暗也好，明也好，第一步，学会它。 —— 李文彬 非常时期，用非常方法。

——陆明华 你要在一个环境生存，一定要学会明的或暗的规则。 ——李文彬 人再细心，永远不及事实细腻。

——刘杰辉 设想的时候不大胆，什么时候大胆啊？ ——张国标 无论明也好，暗也好，都有自己的游戏规则。 ——李文彬 事实永远都是最细腻的！ ——刘杰辉 我们是警察，不是疯狗。

——李家骏 我问的是科技上的问题，你懂吗？ ——李文彬 不是偷听器，是秘密武器。 ——杜文 父亲的角色，绝对不能凌驾于警察的身份之上。

——刘杰辉 最坏的打算，最好的准备。 ——李文彬 每一个人都对我说对不起，唯独是你，我受不起——李文彬。

香港能成为国际金融中心和亚洲最安全的城市，法治是我们的核心价值观。——陆明华 Rule No。

1：做上司的永远不会出来追下属，只有下属出来找上司 ——李文彬 你变了多少？ 还剩多少？ ——李文彬 所有战争都是非必要战争。 ——刘杰辉 每一个机构，每一个部门每一个岗位都有自己的游戏规则。

不管是明是暗，第一步学会它，不过好多人还没有走到这一步就已经死了，知道为何？自以为是。第二步，就是在这个游戏里面把线头找出来，学会如何不去犯规，懂得如何在线球里面玩，这样才能勉强保持性命。

不过很多人还没走到这一步 就已经死了——李文彬 dad i love you ——李家骏 你想夺权吗？是！——李文彬 刘杰辉 你们两个还嫩，要学会保护自己，别被别人下了套——李文彬 你毫无实战经验，但这又恰恰是你最大的优点。 你能很宏观的看待问题”——李文彬 我们是警察，不是疯狗。

你袭警，我打死你都可以——李家骏 一九九五年，一个非常完美的卧底计划，皇家香港警察成功瓦解一个黑社会集团，当年有O记（有组织及三合会罪案调查科）主管叫做李文彬。事成之后，基于人身安全，你担保他们加入港英政府最后一批更新人士名册里面，还可以在合法情况下改名换姓，得到南非居留权。

当年策划编号是ND157。”——张国标 李Sir你的策划能力真得非常之强。

刘杰辉的无敌履历加上他下线整个梯队，一个所谓寒战行动，全部报销。翻查记录，令尊李树棠，是当年华人最高警司。

你儿子李家俊智商192，优异生毕业。李家三代，一门三杰啊。

恭喜你李Sir，你一定是下一任警务处长。”——张国标 朋友，你少跟我来这一套。

我敢用性命跟你打赌，隔壁就只有你的上司。（随后李文彬对着镜子也就是镜子后面的张国标的上司，廉署首长说）基于一个片面的分析，没坐过严密的逻辑推算，就请香港警队两位副处长回来问话。

浪费他们的宝贵时间是不是很兴奋啊？一手揪出幕后黑手，捣破警队大阴谋，是不是觉得很本事？等你坐上我的位子，你自然就会心里有数。我的网络和人脉多得练处长都佩服我，你以为你们可以从我身上问出些什么？你们假设两位副处长其中一个是鬼，要么就是刘Sir侵吞赃款，要么就是我在陷害他想升职——李文彬 一个城市，可以没有ICAC（廉政公署），还是可以没有警察呢？还有，你们两个还嫩，经验不足，要学会保护自己，别被人下了套。

——李文彬 请您进入问我网或者微问应用查看您的问题状态以及回答，您也可以添加我为私人顾问，有问题均可以请教我，我将力所能及给予帮助。谢谢。

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帮你看病的历代问诊格言（珍藏）

I导读：本篇文章基本囊括了十问歌的内容，提炼了历代医家对于问诊的精华。对小编来说，启发还是大大的~（编辑/张亚娟）

历代临证格言选粹·问诊

整理/于伯海

“恶寒一切属表，虽里证悉具，而微寒者亦是表未解。”——金·成无己《伤寒明理论·恶寒第二》

按：此言恶寒为诊断表寒证的主要依据。表寒证是寒邪袭表，卫阳被郁所致，恶寒为表寒证必见的症状，正如《伤寒论》第三条曰：“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒……”故成氏曰：“恶寒一切属表”。表寒证因失治或误治，表邪可以传里，但只要恶寒一症未除，便可说明表证亦未罢，所谓“有一分恶寒，便有一分表证”正是此意。此言不仅在鉴别表里证时有一定意义，也可作为用药的重要依据。

“病有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者，发于阴也。”——《伤寒论·辨太阳病脉证并治上》

按：条文中的“阳”和“阴”分别代表《伤寒论》中的太阳病和少阴病，本条的原意是以发热恶寒和无热恶寒（此恶寒应理解为畏寒）作为太阳病和少阴病的鉴别要点，在临床中亦可以此作为表寒证和里虚寒证的鉴别要点。发热恶寒并见者，病属表证；若无热恶寒者，病属里虚寒证。虽然发热恶寒和无热恶寒是表寒证和里虚寒证的主要鉴别点，但临床应用时还应四诊合参，全面分析，不能执一不变。

“内伤恶寒，得就温暖即解；外感恶寒，虽近烈火不除。”——明·方隅《医林绳墨·卷七》

按：内伤恶寒，为阳虚所致，遇暖则阳气得助，故恶寒可暂缓解。外感恶寒，为寒邪袭表所致，当发其汗，使寒邪从汗而解，而加厚衣被或近火取暖，无助于驱寒，故恶寒不除。临床可以此为鉴别内伤和外感恶寒的依据之一。

“汗出而恶寒者，则为表虚。无汗而恶寒者，则为表实。”——金·成无己《伤寒明理论·恶寒第二》

按：此言表虚证和表实证的鉴别要点。表寒证是感受风寒之邪所致，但因体质的差异，腠理的疏密，因而有表虚证和表实证的区别。二者的鉴别点，固然可以从脉象上分辨，如表虚证脉浮缓，表实证脉浮紧，但有汗无汗是其主要鉴别点，此言对临床鉴别表寒证之虚实有指导意义。

“往来寒热，有期者疟也，无期者诸病也。”——清·何梦瑶《医碥·寒热》

按：疟疾之往来寒热，常发有定时，寒战和高热交替而作；其他诸病，如少阳病，热入血室之往来寒热，常发无定时，时冷时热，发热和恶寒交替出现。

“内伤发热，时发时止；外感发热，热盛无休。内伤则手心热，外感则手背热。”——清·程本轩《医述·审证》

按：此言内伤发热和外感发热在症状上的不同特点，可供临床诊断内伤、外感发热时参考。

“潮热日晡发，日晡属阳明。”“（日哺）潮热为里实可下之证。”——金·成无己《伤寒明理论·潮热第五》

按：此二句格言说明“日晡潮热”为阳明腑实证的热型特点。并指出“日晡潮热”为可下之证。所谓“日晡”，即申酉之时，相当于下午三点至七点。喻嘉言曰：“盖日晡者，申酉之时，乃阳明之旺时。”日晡为阳明经气当令之时，若此时肠胃内有实热，两阳相合，故发“日晡潮热”。因“日晡潮热”为肠胃有形实热之所发，故为可下之证，下之邪热去，潮热自愈。此言切合临床，可作参考。

“潮热之热，有时而热，不失其时……至于发热，则无时而发。”——金·成无已《伤寒明理论·潮热第五》

按：此言说明潮热和一般发热的不同点。潮热即如潮水来潮一样，发热或发热更甚有一定的时间规律；而一般发热，无一定时间规律。潮热有日晡潮热，午后潮热和湿温潮热，分别见于阳明腑实证、火旺证和湿温病。

“厥深者热亦深，厥微者热亦微。”——《伤寒论·辨厥阴病脉证并治第十二》

按：此条言热厥病势轻重的推断。热厥，即真热假寒证，为热邪深伏，阳气内郁而不能达于四肢所致。由于热势郁伏的深浅轻重不同，四肢厥逆的轻重亦不同，厥逆愈重，热郁愈深，厥逆较轻，热郁伏则浅。此条对于诊断热厥病势的轻重，有一定参考价值。

“惟寒邪伤人，独不汗出。”——金·成无己《伤寒明理论·自汗第六》

按：《景岳全书》曰：“汗发于阴而出于阳……而其启闭，则由阳中之卫气”。说明汗液的排泄与卫气有关，腠理闭则无汗，腠理开则有汗。然六淫之中，火热暑湿及风邪皆能使腠理开泄，令人汗出，惟寒主收引其性凝涩，寒邪袭表则腠理闭塞，津液禁固，故独不汗出。

“汗证有阴阳，阳汗者，热汗也；阴汗者，冷汗也。”——明·张介宾《景岳全书·十二卷汗证》

按：所谓热汗，是指汗出时常有发热、面赤、口渴等一派实热证，如蒸蒸汗出，则属热汗。所谓冷汗，是指汗出时常有四肢不温、面色苍白等一派虚证。如亡阳之汗则属冷汗，此以汗的冷热区分阴阳属性。热属阳，寒属阴，故热汗即阳汗，冷汗即阴汗。

“阳虚而汗者，须实其气；阴虚而汗者，须益其精，火盛而汗者，凉之自愈。”——明·张介宾《景岳全书·传忠录》

按：此言几种汗出的治疗大法。因阳气不足，卫阳不同而汗出者，当益气固表，气充表实汗自止，阴虚内热，迫津外泄而汗出者，当补益阴精，阴足火降，汗出自愈。因邪热亢盛，蒸腾而汗出者，当清热泻火，热清火平，汗出而止。

此三种治汗之法，皆为治本之法。为临床治汗之指南。

“汗出偏沮，使人偏枯。”——《素问·生气通天论》

按：“汗出偏沮”即指汗出偏于身体半侧。“偏枯”即半身不遂。半身汗出的原因，多为痰或湿或为瘀血等痹阻经脉，使气血运行不畅，或营卫不调所致。此症多为中风“半身不遂”的先兆症状，或为中风后遗证。

“手足汗出，为热聚于胃可知矣。”——金·成无己《伤寒明理论·手足汗第九》

按：此言从手足汗出，来推测病变部位。四肢为诸阳之本，禀气于胃，手足汗出，是阳明肠胃有燥热，迫津外泄，蒸达于四肢的表现。胃热是手足汗出最常见之病机，但伤寒阳明中寒证也有手足汗出，二者一热一寒，一实一虚。前者兼有大便硬，小便利；后者伴有大便初硬后溏，小便不利。二者注意鉴别，不可概以热论之。

“头汗之证有二：一为邪热上壅，一为阳气内脱。”——明·张介宾《景岳全书·伤寒典下》

按：所谓“头汗”言指仅头部有汗，其他部位无汗。头汗一症有虚实之分，实证头汗出，为内有燥热或湿热内郁，因周身无汗，邪热无法泄越，头为诸阳之会，邪热上壅，故令头汗出，湿热黄疸证常有此症。虚证头汗多见于阳气虚脱证，属亡阳之汗，乃病危之兆。

“汗出而脉尚躁盛者死。”——《素问·评热病论篇》

按：热病大汗出则当脉静，为邪热随汗而出，正能胜邪之象。若汗出脉犹躁盛，为正不胜邪，邪气内陷，正气不支之征，故预后不良。此言对判断热病战汗之转归，有很重要的意义。

“伤食则恶食。”——元·朱震亨《丹溪心法》

按：恶食，即纳呆厌食，为饮食失节，伤及肠胃，食滞胃脘的主要症状之一，因肠胃中有食积而不消化，故复见饮食则恶。

“（饮食）喜冷则为中热，喜热则为中寒。”——明·李梃《医学入门·问证》

按：此言从询问病人对饮食寒热的喜恶，来判断病证之寒热属性。李氏之言切合实用，特别对胃病患者，常常以此征作为鉴别寒热证的主要依据之一。

“胃中热者欲寒饮，肠中寒者欲热饮。”——明·张介宾《类经·论治类》

按：病人对饮食寒热的喜恶，往往是判断疾病性质的重要依据，也是鉴别寒热证的要点之一。以胃病为例，喜热饮而恶冷饮者，为寒证；喜冷饮而恶热饮者，为热证。景岳之言，便是此意。

“二便为一身之门户，无论内伤外感皆当察此，以辨其寒热虚实。”——明·张介宾《景岳全书·传忠录》

按：此言查询二便的重要意义。查询二便可以辨疾病的虚实寒热。经曰：“视其外应，测知其内”即是此理，可见通过二便之变化，内可察五脏六腑之盛衰，外可察邪气之轻重。小便为膀胱所司，膀胱与肾相表里，因此，查询小便利与不利、尿色的变化和排尿的感觉，可知其气化功能的强弱，体内津液的盛衰，以及肺、脾、三焦水液代谢的情况，如虚寒证常出现小便清长，虚热证则小便短赤等。大便虽由肠道所出，从其性状、颜色、气味、量的多少及排便的感觉，可直接了解脾胃功能盛衰，如食积肠胃可见便秘，脾胃虚寒，可出现便溏。同时也是诊断其他脏腑寒热虚实的依据之一。可见查询二便情况，是收集病情，诊断疾病的重要内容之一，此当切记。

“大小便不禁为肾败。”——清·何梦瑶《医碥·四诊问二便》

按：肾开窍于二阴，大小便的排泄，为肾气所司，肾气衰败，失其闭藏之职，则二便失禁。此症为脱症之一。若与神昏并见，多属预后不良。

“热泻粪色亦黄，肛门焦痛，粪出谷道，犹如汤烧”“伤食泻……必噫气如败卵臭”——元·朱震亨《丹溪心法·泄泻》

按：丹溪指出了诊断热泄和伤食泄的要点，切合实用。热泄为邪热下注大肠，故泄时肛门灼热而痛；伤食泄，为食积肠胃，浊邪内盛，上逆则嗳腐吞酸，臭如败卵。

“胃中寒，则肠鸣飧泄。”“胃中热，则出黄如糜。”——《灵枢·师传篇》

按：飧泄，指泄泻完谷不化，糜，腐烂而便臭。以上二条经文指出了肠胃寒湿和热蕴胃肠而引起腹泻的不同症状，症状描述虽不全面，但特点突出，为临床诊断上述二种泄泻提供了一定的依据。

“白痢者属乎气，赤痢者属乎血。”——清·汪宏《望诊遵经·大便望法提纲》

按：痢疾多因湿热、寒湿或疫毒之邪壅滞肠中腐化气血所致。若寒湿之邪滞于气分，或伤及脾阳，则下痢色白，故曰：“白痢者属乎气”，多见于寒湿痢或虚寒痢。若湿热盛于血分，伤及血络，则下痢色赤，故曰：“赤痢者属乎血。”多见于疫毒痢，或湿热痢偏于热盛者。若下痢赤白，则气血俱伤，湿热并重，多见于湿热痢。此言为诊断痢疾性质之常用法则，但临床应用，不可拘执“赤白”之说，当四诊合参，方可万全。

“痢症不外湿热二字，所受不外阳明一经。”——清·陈修园《医学从众录·卷五》

按：言痢疾之病因及所伤之部位。陈氏认为阳明为多气多血之府，湿为阴邪，湿胜于热，则伤阳明气分为白痢，下痢白多赤少，或为纯白冻。热为阳邪，热胜于湿，则伤阳明血分而为赤痢，下痢赤多白少或纯为赤痢，若湿热俱盛为赤白俱见。

“血在便前者，其来近……血在便后者，其来远。”——明·张介宾《景岳全书·血证》“粪前为近血易愈，粪后为远血难瘳。”——清·程硪等《医家四要》“(血）从肠中来者，其色红；从胃中来者，其色黑。”——清·汪宏《望诊遵经·大便望法提纲》

按：以上三条格言从不同角度指出诊断便血病变部位的方法及预后。张氏指出先血后便为近血，近血病在肛门或直肠、结肠；先便后血而为远血，远血病在胃。汪氏则以便血的颜色来推测病变部位，其色鲜红为血在体内停留暂短，随之而下，病位一定接近于肛门；其色黑，为血在内里，积久而来，故病在胃。张汪二氏之言皆抓住了诊断便血的要点，应把二种方法结合在一起，运用于临床。

“（小便）清浊者，表里之征也；赤白者，寒热之征也；短长者，邪正之征也。”——清·汪宏《望诊遵经·诊溺望法提纲》

按：汪氏从小便的清浊、赤白、短长来推测病之表里、病之性质和邪正之盛衰，以作为临床区别表里寒热虚实依据之一。寒邪在表之经，未入膀胱之府，则小便清白。湿热下注，膀胱气化失利，则小便混浊。赤为热，白为寒，内有实热，津液被耗，故小便短赤，肾气不足，下元虚损，气化不利，膀胱失约，则小便清长。

“小便红白，主乎寒热，阴虚红浅，湿热白泔。”——清·吴谦《医宗金鉴·四诊心法要诀》

按：小便的颜色能客观地反映病邪的性质，因此，小便的颜色便成为诊断疾病属性的重要依据之一。此言切合临床。

“不知而出为遗，知而不能忍为不禁。”——清·何梦瑶《医碥·遗尿·小便不禁》“膀胱不约为遗溺。”——《灵枢·九针论》

按：何氏指出了遗尿与小便失禁的不同点，遗尿见于睡中小便自行排出，醒后方知，故为“不知而出为遗”。小便不禁，见于白昼，故称为“知而不能忍为不禁”。其实二者可统称为遗尿，只是类型不同罢了。遗尿之因，虽为膀胱不约所致，但标在膀胱，本在三焦，正如《类证治裁》曰：“夫膀胱仅主藏溺。主溺者，三焦之气化耳。”三焦的气化，上焦在肺，中焦在脾，下焦在肾，因此遗溺当责之于肺、脾、肾三脏。

I版权声明

本文摘自《历代临证格言选粹》。整理/于伯海。编辑/张亚娟，校对/肖晓菲、阿珓。

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