老子道德经经典语录

老子《道德经》金玉其外败絮其中，不值得过分吹捧,下面一起来看看本站小编读书人的精神家园给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

老子道德经经典语录1

《道德经》在我国是一部家喻户晓的国学经典，我想这一点不需要我再啰嗦了。

有人读了一部《道德经》，其内在优越感和民族自豪感就瞬间爆棚。在他们看来，大至天地，小至尘泥，以致修身、养生、处世、治国等，《道德经》都应有尽有，无不具备。

诚然，《道德经》是很经典的作品，它文字凝练、思想丰富、字字珠玑，读起来朗朗上口，集语言美、形式美和哲思美为一体。我自己也经常翻读《道德经》。

但是，赞美过度就变成捧杀了。《道德经》固然经典，但在我看来有存在金玉其外败絮其中的问题，下面谈谈个人看法。

一、作者的问题

历史上应该是有老子这么一个智者的，但其生平充满传奇色彩，搞得玄乎其玄。《道德经》的内容很可能是后世加工而成的，它讲的许多内容既无法证实也无法证伪，只得归结为“道可道，非常道”“玄之又玄，众妙之门”之类模棱两可的模糊话。

这种话我估计老子本人也不怎么理解。就像有时候我也会写一些莫名其妙的句子，别人听起来似乎有深意，其实我自己也不太理解自己写的。所以我总觉得好玩神秘的人，总是不大真诚的。对比之下，孔子“知之为知之，不知为不知”，比较实在，不玩虚的。

二、畅销的问题

有文章说《道德经》超过了《圣经》，是世界上最畅销的作品，但首先，《道德经》在全球到底有多畅销，国内其实是很难客观知晓的，我们看到的报道，往往是有利于我们自身的报道，充满了断章取义和自嗨情结，因此其客观性有待精准考证。其次，就算《道德经》是当前最畅销的作品，也不能说明它是最好的经典作品。金庸作品也很畅销，但能说明它就是中国最好的文学作品吗？我想《道德经》也是如此。

三、影响力的问题

不可否认，《道德经》是流芳百世的作品，影响了很多名人，在国内外拥有无数读者。但纵观《道德经》的传播历史，它的影响主要在人文修养方面，对政治和科学的影响非常小，特别是在科学方面，它的影响如果不是负面的，起码也是微乎其微的，远远不如何柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《伦理学》等作品有学术价值。

《道德经》对后世的影响甚至也不如孔子的《论语》。道家在老庄之后，基本后继无人，出了葛洪、邵康节等一批有名的道士先生也多是社会边缘型人物，而儒家在孔子之后，又涌现出董仲舒、韩愈、朱熹、王阳明、曾国藩等一大批社会的中流砥柱。《道德经》的影响力，更多是民间的、个体的、修饰性的，它长期不占主流，因此发展过程中难免染上了许多野蛮生长的陋习。

四、《道德经》的思想问题

有人一说起《道德经》的智慧，就觉得它有多了不起，仿佛它是无所不能、无所不具、完美无缺的。但是，过分推崇它的智慧，反而会有意无意忽视掉《道德经》文本中存在的问题。比如，《道德经》的陈述语气就非常独断，好像它已经掌握了全部真理，大家只需要听他宣示就行了。

《道德经》的内容是以教条的形式呈现的，作者自信有余，但反省不足，这一点就不如孔子做得好。孔子博学多才却始终敏而好学，五十多岁了还韦编三绝读《易经》。作为儒家学派的宗师，孔子为儒家的发展注入了孜孜求索的精神，而老子强调的是“道法自然”“无为而为”，对后天的反思和学习重视不够。

一个人只有不断学习才能自我超越，一个学派、一个民族的发展也是如此。所以历史选择儒家而不是道家作为中华文明的主流学说，与其说它是统治精英的偏爱，不如说它才是社会发展更需要的学说。

《道德经》字里行间，留给人自主思考和理性思考的空间非常小。对比之下，以柏拉图和苏格拉底为主开启的思辨传统，非常强调开放的对话、探究和争辩，不仅激活了一代又一代思想家，也为后世科学、政治和社会的发展做出了不可磨灭的贡献。

上面就是我即兴想到的四点，关于《道德经》的问题，我以后还会谈。我的立场是，《道德经》这样的作品虽然经典，但像很多经典作品一样，它自身也有很多问题，我们过分吹捧它，可能只是无知的一种表现形式。

以上就是我的抛砖引玉，大家怎么看呢？欢迎评论区理性探讨，欢迎各位大神赐教。

老子道德经经典语录2

01

《道德经》有言：“知人者智，自知者明。”

人这一生，就是一个不断认识自己的过程。想要认识世界、了解他人，就必须先从认识自己开始。人贵有自知之明，知道自己能干什么，更知道自己该干什么。自己不懂的，就不要装懂，自己无法掌控的，就不要强行干涉。

荀子曰：“自知者不怨人，怨人者穷。”有自知之明的人，遇事从自己身上找原因。不会因为一时的失败，就去责怪别人。做错的人明明是自己，反过来却去责怪别人，容易使自己失去人心、陷入困境。这样的人在行动中能扬长避短，无往不胜。

没有自知之明的人，拎不清自己到底有几斤几两。容易被别人客套的称赞所迷惑，别人夸得越多，他就越膨胀。俗话说得好：“听话听音，锣鼓听声。”人都有自私护短的一面，喜听甘言、爱闻美语。如若只听顺耳之声、阿谀之言，很容易昏昏然、飘飘然，甚至上当受骗。

《史记》有言：“反听之谓聪，内视之谓明。”意思是，对别人的话能听之于耳，虑之于心，叫作聪明；能够能自我反省，才叫做明智。聪明的人，不仅善于听取别人的意见，而且能从不同的意见中反躬自省，达到兼听则明的效果。

02

《道德经》有言：“胜人者有力，自胜者强。”

能够战胜别人的人，不过是更有力量；能够战胜自己的人，才是真正的强者。

曾国藩说：“故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”面对他人，要时时刻刻心存敬畏。不要总想着用自己的长处，去战胜别人的短处。

古人云：“志之难也，不在胜人，在自胜也。”人生的最高境界，不在于战胜别人，而在于战胜自己。把与人攀比的时间精力，转移到提升自身修为上。

也许你改变不了别人的看法，但可以改变自己的态度；也许你战胜不了周围的环境，但可以提升自己的水平。自身强盛了，必将迈向更高的层次、遇见更好的人。类似于早起、劳作，这类对自身有益的事情。只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试、去突破。在一次次的挑战和超越中，成就更好的自己。

03

《道德经》有言：“自爱不自贵，故去彼取此。”

一个人，先要学会自爱，而后才能爱人。如果连最基本的都做不到，那么很难得到别人的尊重。

杨绛曾说：“我们如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”

每个人最终的归宿，都是自己。爱自己，是最高级的生活态度。你是什么样的人，就会吸引什么样的人；你怎样善待自己，就会怎样善待人生。生命的尊严，来自于内在的丰盈，而不是欲望的满足。观照自己的心，才是人生的至高境界。

《道德经》里讲：“和大怨，必有余怨，安可以为善？”怨恨可以化解，怨气却无法消散。总是勉强自己，去包容别人；哪里还有心情，去好好做人呢？

不管你遇到什么事情，总有人劝你：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。却很少有人告诉你：怨气积小成大，很有可能伤身！看轻你的人，教会你成长；背叛你的人，教会你坚强。应该感谢的，不是伤害你的人，而是坚强的自己。如果你心里苦，就别装作很大度。不必委屈自己，去原谅不该原谅的人。

04

《道德经》有言：“圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不燿。”

一个人，可以具备过硬的实力、高尚的德行。却不能到处夸耀，给自己树敌。枪打出头鸟，树大易招风。对待自己的事情，要足够努力；对待别人的态度，要足够谦和。

告诫自己，做一个低调的人：品性方正，却不疏远人；有棱有角，却不顶撞人；讲话直率，却不刺伤人；光彩夺目，却不闪瞎人。在高处立身，向低处处世，才是聪明人。

05

《道德经》里讲：“企者不立，跨者不行。”

踮着脚的人，也许站得高，却注定站不稳；迈大步的人，也许走得快，却注定走不远。

孔子曰：“无欲速，欲速则不达。”人生是场马拉松，与其走得快，不如走得稳。成功学上，有个“一万小时定律”：要想在某一方面有所成就，需要每天坚持三小时，十年不间断。付出一万个小时的努力，才能做出成绩。

若要干大事，就要脚踏实地，一步一个脚印地稳扎稳打。投机取巧，最终只能是半途而废、一事无成。

06

《道德经》有言：“天之道，损有余而补不足。”

花看半开，酒饮微醺；月盈则亏，水满则溢。这是天下正道，亦是人生至理。

人生最高明处，就是保持一种“将满未满”的状态。不苛求圆满，懂得“守缺”，反而能够聚集许多福气。人有了福报，应当感念天地、回馈他人。若贪天之功以为己有，势必遭到天怒人怨。

07

《道德经》有言：“兵强则灭，木强则折。”

太过要强的人，自我感觉良好，事事都要自己主导。他们与天斗，与地斗，与人斗。在争强好胜之中，不断损耗自己的精气神。

其实，做人有韧劲、懂变通，以柔克刚何尝不是大智慧。顺应天意的人，则都懂得“示弱”。性格弱的人，往往愿意与人为善，广结善缘。逢山开路遇水搭桥，走到哪里都顺风顺水。身体弱的人，往往重视养生保健、坚持锻炼身体。打打太极拳，做做五禽戏，不暴饮暴食，不过劳过逸。如此日积月累，必定能收获健康与快乐。

08

《道德经》有言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。

福祸之间向来不是泾渭分明，谁也说不准两者会在什么时候来个“乾坤颠倒”。此处，可重温一下《塞翁失马》的故事：

战国时期，有一位老人，叫塞翁，养了很多马。有一天，马丢了一匹，邻居们就过来安慰塞翁。没想到塞翁笑着说：“虽然丢了一匹马，没准还会带来福气。”果然，没有几天，丢失的那匹马，不但自己回来了，还带回来匈奴的一匹骏马。

邻居们又都过来向老人贺喜。塞翁却忧虑地说：“白白得到一匹马，未必是好事。”结果有一天，他儿子骑着这匹骏马出游，一不小心从马背上摔下来，把腿摔断了。

邻居们又过来慰问。塞翁说：“这没什么，虽然腿断了，但保住了性命，没准是福气呢”果然，不多久，匈奴大举入侵，当地的青年都被应征入伍。唯独塞翁的儿子，因为摔断了腿，不能当兵。后来，入伍的青年都战死了，只有塞翁的儿子保全了性命。

所以古人说“居安思危”。因为，幸福里会蕴藏着危机，而危机中也会蕴含着幸运。明白了这个道理，顺应了这个天规，我们便大可“宠辱不惊”。得失也罢，福祸也罢，都可淡然处之，无谓喜忧。

09

《道德经》有言：“好察非明，能察能不察之谓明。”

一个真正明智的人，既要能看透，又要心中有度。俗话说：“明者远见于未萌，智者避危于无形”。看透是一种智慧，更是一种远见。然而仅仅看透还不够，唯有清空心中欲念，才能保持内心的淡然与轻松。

老子曰：“我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”世俗之人看起来都精明世故，唯独我闷头不理俗物；世俗之人整日瞪大眼睛，誓要把这世间看个清清楚楚，唯独我迷迷糊糊。

老子自嘲是个愚人，这种“愚”并非真正的笨，而是淡然无忧。人生起起伏伏，总会有高峰、有低谷。别人清醒的时候你可能迷糊，别人迷糊的时候你又是清醒的。一时强弱何必在意，不如抛开所有情绪。脑内清楚，心下淡然，余下的顺其自然。

10

《道德经》有言：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”

懂得什么叫做光明，从此便不再惧怕黑暗；懂得什么叫做荣耀，却依然甘愿忍受屈辱；懂得什么叫做强大，仍旧坚守内心的一片温柔。庸人勉强能看懂，智者则可以看得轻松。

《道德经》讲：“万物并作，吾以观复也”。上天有道，世间万物亦自有其运行的法则。他们不断地生长消亡，不以人的意志为转移。我们每一个人，不过是变化过程中一个小小的片断。

生命本就是个从无到有，而后从有到无的过程。因此不必执着于自我，更不必执着于永恒。得也淡定，失也淡然，好事坏事终将成为往事。所谓“观复”，就是以一颗虚静的心，看待世间循环往复。眼中能读得懂它，心底能容得下它，却不必强求它因自己而改变。

◎本文图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。

老子道德经经典语录3

老子不但是我们中国的圣人，而且是全世界人类共同的救星。盼望大家用心研读老子的金言玉语。

「曾仕强每日箴言」

｜全文共2800字，深度阅读需8分钟，受益终生｜

今天是3月17日，农历二月十五，是我国古代伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人老子诞辰2593周年纪念日。

每年这一天，在老子故里河南鹿邑都会举行纪念活动，缅怀这位伟大的哲人先贤。而且，“老子祭典”也已经成功申报为第五批国家级非物质文化遗产。

今年的活动还是申遗成功后举办的首次系列活动。但由于疫情，鹿邑取消了线下活动，改为线上，接续纪念，生生不息。

老子（约公元前571年-公元前471年），姓李名耳，字聃，被唐朝帝王追认为李姓始祖，是世界百位历史名人之一。

他所著的《道德经》是中国历史上最伟大的经典著作之一，被誉为最高的帝王学之作，也是除了《圣经》以外，被译成外国文字发布量最多的文化名著，影响深远。

我们敬爱的曾仕强教授生前多次到访老子故里，并在多个公开场合，解读老子和《道德经》的智慧，录制多部视频，出版多部书籍，致力于老子文化的传播发扬。

他说：“老子不但是我们中国的圣人，而且是全世界人类共同的救星。盼望大家用心研读老子的金言玉语。”

当然，读懂《道德经》并非一朝一夕之功，很可能需要一辈子去领悟践行。

今天，我们分享来自《道德经》的10条精华，背不下道德经没关系，至少悟透这些受用一生的精华！

01

道可道非常道 《道德经》第1章

这句话有三种标点方式。

第一种：道，可道，非常道。告诉我们，道之可说的那一部分，不是所谓的长恒不变之道。

第二种：道可，道非，常道。告诉我们，只要有人说这样可以，就有人说这样不可以，这是常态，这个就叫做常道。

第三种，也是一般最常用的：道可道，非常道。告诉我们，大家所说的都是道，没有错，但是只是道的一小部分，大家没有办法把“道”完完整整地说清楚。

02

上善若水

《道德经》第8章

人应该修道，但是修道要有一个榜样，这个榜样就是水。

水，很善于无私地帮助万物，无私地利于万物而不求回报，它没有说你用它，就要收你多少钱。人都很讨厌比别的人低下，可是水却往低处流，冲走污秽，几几乎乎接近于道。

做人，向水学习好修道。

03

致虚极，守静笃 《道德经》第16章

虚掉心中的执著，去除不必要的欲念，减少莫名的烦恼，然后使内心保持原来的虚和静，这样才能够有新的发现，才能够知道原来道清清楚楚地在这里，只是自己糊涂，看不见而已。

我们常讲的四个字“清心寡欲”，其实就是从这里来的。“清心”，就是把内心清一清，不要杂念太多。“寡欲”，就是把欲望减一减。完全消除是不可能的，也没有必要，但是减一减总可以吧。

人生就是这样，耗损的补不回来，就越老越快；耗损的补得过多，就越来越惨。

04

大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣

《道德经》第18章

大道被丢掉了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。

这是不得已的办法，不是好事情。所以，我们要回归“道”，当在大道之行的时候，人不行仁义，仁义自然就出现了，这叫无为之治。

05

人法地，地法天，天法道，道法自然 《道德经》第25章

有人常常讲，中国人不讲究方法，你叫我们修，讲了半天，都在讲理论，不是空谈吗？这里老子就给出了方法：人法地，地法天，天法道，道法自然。

他为什么不直接说人法自然，而是这样一层一层地讲呢？就是在告诉我们，人一定要先把地气接好。地才能够法天，天才能够法道，道才能够代表自然。

人要一步一步来。你要走路，先把地看好，脚步站稳，才不会摔跤，才能抬头去看方向。看了方向以后，才知道哪个是正道，哪个不是正道，慢慢养成习惯，就自然而然了。

06

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之

《道德经》第41章

上等智慧的人，听到道，是跟他的内心相通的，他会非常勤劳，不断地用实践来增强对道的感悟。他不但不会怀疑、不会评论，更不会到处讲给人家听。

中等智慧的人听到道，好像听得懂，又好像听不懂。下士听到道，认为你在乱讲，认为肯定不可能有这种事情，才会哈哈大笑。

你想做哪一种人？

07

道生一，一生二，二生三，三生万物 《道德经》第42章

我们的中华文化跟西方文化是很不同的，西方文化重视分， 而我们重视合。

而且我们知道，分跟合要互相起作用，有分有合，合中有分，分中有合。所以把它归纳起来，用一个字作为代表，叫作“生”。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，所以我们是“生”的学问，不要说我们是“合”的学问。

“合”是“生”的一种作用，“分”也是“生”的一种作用，因此叫作分分合合，合中有分，分中有合，生生不息。

08

为学日益，为道日损 《道德经》第48章

学习知识，当然是越多越好，增加你的见闻，使你懂得更多的东西。可是这个时候你就要提醒自己，除了为学以外还要为道。

就是你每学一样东西，都要回归以道，合不合理，合不合天道，合天道就去实证，不合天道，你知道是怎么一回事但是不做。

把学来的东西筛选，该减少的减少，该忘掉的忘掉，损到你所知道的知识全部都合乎天道，你就会无为而无不为。

09

天道无亲，常与善人 《道德经》第79章

天道没有亲戚，没有朋友，但是常常跟那些尊道而行的人在一起，道本来是跟每个人在一起的，只不过你离天道越来越远，天道也莫能助。

这句话是在告诉我们，只要顺自然，只要顺天道，尽力而为，不是老天来照顾你，而是你本来就应该得到好的结果。这跟道本身没有关系，完全是你自作自受。

10

天之道，利而不害。圣人之道，为而不争 《道德经》第81章

天道为什么会生生不已，因为它永远对万物有利而无害。圣人为什么会为而不争？因为他仿效天道，天道只有奉献，它没有争任何东西，圣人永远为大家服务，永远施多于取。

那我们是不是每个人都当圣人？做不到，也不要苛求。

可是我们要把他们当目标，因为一个人肚量大对自己有很大的好处，这样你才能活到老学到老，不断进步。

《道德经》虽然在两千多年前就已经完成了，但是时至今日，每一句话还是都非常珍贵。

真正把它用在日常生活上面，对整个人群社会有很大的好处。

我们靠对人群社会无私的奉献，来提升自己的品德修养，这是最大的收获，其他的都不是我们所能控制的，不要多去想它。

本文内容：曾教授详解道德经汇编

曾仕强:易经真的很容易（视频课程）非实物图书

￥64

购买