太宰治 斜阳 经典语录

太宰治小说中的经典语录,下面一起来看看本站小编你的猫冷姬溪给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

太宰治 斜阳 经典语录1

一：《小丑之花》

1.朋友全都远离我，以悲伤的眼神望着我。

2.他毕生的心愿，唯有“活得像个人”一事。

3.我不想因自杀未遂被人谴责，遭受身陷囹圄的耻辱。

4.想嘲笑就嘲笑吧。将来总有一天，你们会蓦然察觉，为之脸红。我一直在默默等待那一刻的来临。但我错了。所谓的小市民，往往是我越低头，他们就越得寸进尺。当我发现这点时，我仿佛脊椎骨遭到痛击，几乎再也爬不起来。

5.众人皆已远去，世界仿佛独剩我一人，我在道路中央伫立许久。

6.如果当时的我有一把伞，我或许就不用去死了，溺水者的一根稻草。

7.青年们从来不认真议论。他们尽最大努力小心不触犯对方的神经，也小心保护自己的神经。他们不想平白受辱。而且，一旦受伤，总是钻牛角尖地认定，不是你死，就是我亡。所以，他们讨厌斗争。他们知道很多敷衍之词。就连一个否定，起码都有十种不同的使用方法。

8.只因我保持沉默，不知不觉，人们竟把我当牛马看待。

9.若能得到死去较安乐的确信，我肯定会毫不迟疑地去死！

10.我无法生猛地活下去，因此要死。

11.他们总是优柔寡断唯唯诺诺，只顾着讨好总公司，忧心职位不保，嫉恨别人的月薪，批评生活，替自己抱不平。

12.您似乎很痛苦，但大家都是忍受与您现在同样的痛苦活着

二：《斜阳》

13.人类虽然自诩是万物之灵，骄傲得很，可是好像与其他动物本质上没什么不一样，不是吗？不过，只有一点，我不知道妈妈你知不知道，其他动物绝对没有，只有人类身上才有的是什么？我觉得是‘秘密’，你说对不对？”

14.道理终归只爱道理，而不是爱活着的人。

15.这世上难道有不是坏人的人吗？

16.比起责备我的人，我还更感谢叫我去死的人，太痛快了！可是几乎很少有人敢叫我去死，真是卑鄙，他们全都是心机极深的伪君子。

17.看了我装酷的样子，人们就说我早熟；看到我装懒的样子，人们就传言我懒散。要是故做有钱人的模样，人们又说我是个有钱人！要是假装冷淡，人们又说我是个冷酷的家伙。可是，当我真的很痛苦，不觉地呻吟起 来时，人们竟然说我“假装”痛苦。

18.即使是这么痛苦，可是，一想到必须以自杀来终结自己，也不免放声痛哭起来。

19.　上瘾或许更像是一种心理疾病吧！

20.自己之前曾经爱上了一个人，我希望将来能以爱人的身份，与这个人共同生活。

21.相信这一阵子一定有更多人觉得你很肮脏龉龊、无耻下流，并给你无情的打击。

22.这个世界与我想象的世界好像完全不同，全世界只有我被单独遗弃了，即使大叫、狂呼，也好像被孤立在没有任何响应的秋天黄昏旷野里，我被从未曾体验过的凄怆感觉强烈袭击。

23.“听说喜欢夏天开的花的人会在夏天死，所以我以为自己今年夏天应该就会死了，结果没想到直治却回来了，所以才多活到了秋天。”

24.“祝你平安，假如就此永别的话，祝你永远平安！拜伦说的。”

25.因为爱，所以没办法，因为喜欢，所以克制不住，因为爱慕，所以无法自拔。

26.如果一个人无论如何都得辛苦地在世上活下去，或许对这些人的生命态度，就不会再如此嫌厌吧！活着，竟是一件如此艰辛的大事业。

27.活着实在很痛苦，痛苦得不得了。实在又孤独、又寂寞，没有所谓的从容。

28.昨晚的酒，已经完全清醒了，我要清醒着死。

29.我完全不知道，自己究竟为什么非活着不可呢？完全不懂。

老天只要让想活的人活着就好了，不是吗？

就好像人有生存的权利一样，人也应该有死亡的权利才对呀！

30.其实可以活到今天，我已经尽了最大的力量。

三：《所谓世间，那就是你》

31.总会有人用尽生命来温暖你——只要坚持下去，总会有人用尽生命来安慰你。

32.有的人看起来很近，心却隔得很远；有的人看起来隔得很远，心却离得很近。

33.非常希望每一个孤单的行路人身边都能有一家温暖人心的寿司店，能安放下他们所有的焦虑和疲惫。每个人都是世上的漂萍，而每一叶漂萍生存的意义就是在人生之河上寻找到一个浮游的方向。

34.其实人的方向并没有对错之分，只在于你真正喜欢什么、相信什么。

35.“……我知道你很不中意，

仍眷恋的我只能期待下辈子轮回，假使无法同床共枕，

就让我屈就在旁，至今学会的技艺反而害了自己……”

36.爱与被爱只相差一个字，但是对于相爱的人来说，是一条深渊。被爱的人看起来是幸福的，但是无论爱他的人如何为他付出一切，都填补不了他内心的空虚；爱的人看起来是不幸的，但是无论她在世上如何孤单，她的内心都始终拥有一份爱。如果说被爱的人是自私而冷漠的，那么爱的人又何尝不是因为自私而痴爱呢？

37.“人面兽心也没什么不好的，我们只要能活着就行了。”

38.有人问为什么人生总是很苦？因为人一生下来就要“哭”啊，这样的人生又怎能不苦呢？当然，这是戏言，但不得不承认在人生路上我们每一个人都是在艰难跋涉、负重前行。

39.“我好喜欢这世界。”我这样想着，甚至要哭出来了。凝视着天空，发现天空在渐渐地改变，慢慢地变成蓝色。我不断地唉声叹气，甚至想要脱光衣服。这时候的树叶和小草看起来最为透明美丽。我悄悄地碰了碰小草。好想美丽地活下去。

40.没有人能知道我们的委屈。如果我们能立刻长大成人，当我们回忆起现在的苦恼和寂寞时，可能会觉得很可笑，但在完全成为大人之前的漫长而令人讨厌的这段时期，我又该如何度过呢？谁都不愿意告诉我。就像得了麻疹那样，只能置若罔闻。但是既有人因为麻疹失明，也有人因此而丧命，所以置若罔闻是不行的。

41.“明明再活久一点就能知道了，再长大一点，自然而然就会懂了！”无论世人怎么感到惋惜，对当事人自己而言，的确痛苦得不得了，好不容易忍受到现在，拼命地想要听见世人的声音，得到的却总是模棱两可的训诫，然后“够了够了”地自我安慰。我们要丢人现眼到什么时候，我们绝非享乐主义者，指着那遥远的山峰，“只要到了那里，风景一定很好”，我们深知这绝非谎言，然而我们现在肚子是那么的痛，却还要对其视而不见，只知道告诉自己“再加把劲，忍耐一下，只要能爬上山顶，就万事大吉”。一定是有人搞错了，那个人就是你。

42.明天，又是同样的一天。尽管我知道幸福这辈子都不会来了，但我还是相信它一定会来，明天就会降临到我身边。带着这样的念头入睡也不坏。我故意重重地躺倒在棉被上。

43.小时候的我们都盼望着长大，盼望着成为那些我们曾经憧憬着的大人模样，然而随着我们渐渐成长，对未来却感到恐惧起来，我们被这些恐惧压垮，渐渐衰老残败，心也枯萎起来，最后趋于麻木。人的衰老不是从肉体，而是从心灵开始的，当一个人趋于现实的压迫而最终选择妥协时，人的衰老也就开始了。

44.“我”宁可在少女时死去，也不愿长大后美丽不再。

45.“放弃生命逃离人世，人们把这说成是罪恶。但正是那些不让我死的诡辩家不时地使我暴露在死亡面前，逼我赴死。他们所想出的种种革新，在我的周围徒增了死亡的机会，他们的论点把我引向了去往死亡的道路，而他们定下的法律则将死亡赋予给我。”

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太宰治 斜阳 经典语录2

一部日本的樱桃园，一部没落阶级的悲剧。

二战后的日本，是新旧交替的过渡时期。残酷的战争使原本固有的权威被打破，社会当中丧失了原有的道德观与价值观，处处弥漫着绝望的灰色气息，人们也处在极度的不安之中。

在这样的形势之下，日本文坛上诞生了一个以太宰治为首的新的文学流派——无赖派。

在《日本文学史·现代卷》中说道：“无赖”除了一般意义上的无赖、无用、无奈的释义之外，还有更深邃的延伸，含有反叛的意味，善于以自嘲和揶揄式的灰色笔调抨击社会的阴暗面。

作为“昭和文学不灭的金字塔”，太宰治通过这样的写作手法，创作了诸多无赖派文学经典作品：《人间失格》、《维庸之妻》、《斜阳》等等。而其中的《斜阳》更是他无赖派文学里的程碑之作，素有“一曲献给落寞贵族的美的挽歌”和“日本的樱桃园”的美称。

太宰治 《斜阳》

该作品是太宰治以他当时的情人太田静子的《斜阳日记》为基础所创作，而《斜阳》作为太宰治后期的颓废文学，主要讲述了：日本无条件投降后的冬日，由于贵族的日渐没落以及战后身份的转换，和子一家不得不变卖家产，辞退女佣，从养尊处优的老宅子搬了出来，住进乡村小屋。作为没落的贵族，和子、母亲、弟弟直治，他们一家人面对曾经风光的家族走向灭亡的处境时，生活与思想都发生了翻天覆地的变化。

与《维庸之妻》一样，太宰治采用了自己擅长的“女性独白体”，以和子为焦点进行着第一人称的叙述。因这样的叙述带有一定的主观色彩，所以他在小说叙述中夹杂着书信写作的形式，让人物的内心世界更加饱满，使得这个家庭中每个人，都代表着在当时社会上的一类面貌。并通过以小见大的手法，让我们可以从这个家庭的兴衰，得以窥见当时日本战后的社会众生是如何在迷茫与绝望中挣扎、灭亡和重生的。

颓废的直治，从挣扎到毁灭，代表着战后的绝望与悲观

“我假装早熟，人们就传说我早熟。我假装懒汉，人们就传说我是懒汉。我假装写不出小说，人们就传说我不会写小说。我假装说谎，人们就传说我说谎。我假装有钱人，人们就传说我是有钱人。我假装冷淡，人们就传说我冷淡。可是，当我当真痛苦到不由自主发出呻吟时，人们却传说我是假装成痛苦。”

这个日本最后的贵族家庭，在很早以前便没有了父亲。按照日本封建的男权主义，作为家中唯一的男丁，直治如以往的太宰治笔下的男性人物一样，并没有承担起家庭的重担。

由于接受不了自己身份的转换，于是，这个曾经的贵公子依靠吸毒和酗酒来麻痹和逃避，日常生活极为混乱不堪，是个颓废十足的虚无主义边缘人。

“不管我怎么做都会觉得自惭形秽，我每时每刻都感到不安，感到忐忑，以至于无处可容。”

尼采认为：对于人生本质的虚无性的认识，很容易使人们走向两个极端，一是禁欲和厌世，二是极端的世俗化。

直治的虚无让他难以面对真实的生活，于是他开始走向极端，用放浪形骸抗争虚无。但是越挣扎却变得越“粗俗又下流”，他认为自己的堕落可以换来平民的友情，也不过是得到了自己臆想中的，被世人抛弃的结局。

法国存在主义哲学大师萨特在《禁闭》之中，曾写下关于四个人的魂灵坠入地狱后的故事。那个地狱中没有预想的酷刑，只有一间封闭的密室关着他们。他们无论干什么都要在别人在场的情况之下进行，所有人都妄图在别人的眼光中寻找自我。渐渐的，四个人开始痛苦，但这里刀子杀不死人，而这种痛苦就是地狱般的痛苦。

同样的，战后的日本宛如地狱，新旧交替下，直治对自己曾经的贵族出身感到羞愧，他想从世人的身上找寻自我的价值，但他却融入不了平民的生活，他认为世人都在嘲笑他曾经的身份，所以别人的目光便成为了他口中的地狱。

存在主义哲学大师 萨特

“请你相信：不管我怎么娱玩，我从未真正觉得快乐，也许在快乐这方面我是个“阳痿”者。我只不过想甩开自己这个贵族的影子，才发狂、才拼命作乐、才放纵不羁的。”

直治这个角色带有许多太宰治的颓废身影，因为他们同样身为没落的贵族，同样面对身份的转换。当理想照进现实，他们看到的是满目疮痍，这样的心理落差使得他们绝望，所以他才会使直治的世界里处处充斥着“死亡”与“罪恶”。

可以说，直治是太宰治笔下无赖派文学的集中体现，折射出当时社会中成批的绝望人群。他们不满社会现实，同时又需要被人肯定，渴望被赋予价值。

但他们不会像母亲那样选择优雅接受，也没有像和子一样选择同命运抗争，而是陷入了深深的虚无与幻灭，从而最后走向自我毁灭的地步。

优雅的母亲，从疾病到死亡，代表着日本贵族没落的必然性

“她才是名副其实的贵族啊，她身上有些东西是谁都学不来的。”

书中对于母亲的着笔尽是溢于言表的赞美之情。她一直保持着优雅的姿态，就连简单的喝汤也是“轻敏地”将汤匙送进娇小的双唇之间。并且，无论何时都不曾言辞激烈，甚至不曾对人颐指气使过。即使当女儿和子不小心烧着了柴火，差点造成火灾之时，她也是柔声安慰：

“没什么大不了的事嘛，柴火本来就是用来烧的呀。”

太宰治之所以这样描写母亲，无疑是把心中的完美母亲形象寄托在了书中的母亲身上。

由于母亲身体的原因，太宰治自便被寄养在叔母的家中。所以，对于母亲，对于母爱，他的心中一直颇有遗憾。于是在写作中，太宰治便把对“母亲”的向往具象化，刻画出《斜阳》中这位理想的母亲形象。

然而他笔下这位——从头到尾都是从容美丽、轻巧而又恬淡的贵妇人，却在家产变卖后开始疾病缠身，日渐衰败。

因为从始至终，母亲对于这样的身份转换是一种不得不接受的矛盾心理。她表面上假装幸福，其实内心日日受疾病折磨，殚精竭虑。

她一辈子与世无争，无怨无恨，虽然美丽但却仍旧没有逃过死亡的厄运，就好像滚滚而来的历史大潮一样，每个人都是时代的产物。而母亲的疾病与衰老，暗示的便是当下社会贵族的没落与新秩序的即将建立，而后的死亡则透露出，新旧社会转换的必然性。

“这可不是普通的生病呢，这是神灵召唤我死去然后再让我重生，并且把我变成跟昨天不同的另一个人哪。”

所以，即使是母亲在离世之前的场景，也是充满了温馨的暖黄色调。太宰治用“双颊像蜡一样光滑，薄薄的双唇好像仍含着微笑。”来描写死去的母亲。

他用“圣殇中的圣母玛丽亚”展现着内心隐约对新秩序的期盼，用“日本最后的贵妇人，美丽的母亲走了”来象征贵族的没落与终结，暗含着太宰治对家国命运的担忧，也展现出了社会中那些对未来充满恐惧，但又不得不接受的人们。

他们被迫接受命运的安排，他们虽然适应不了新的生活。但是，与其腐烂，他们仍旧选择美丽而又体面地接受旧制度的死去与新制度的到来。

坚强的和子，从革命到重生，代表着战后的新生和希望

“我愿意相信：人正是为了恋爱和革命才来到这个世上的。”

和子这个角色，与以往太宰治书中的女性形象一样，有着乐观坚强的心。虽然身处封建社会她没有选择的权利，；面对丈夫的诬陷，她没有辩驳的权利；面对孩子的胎死腹中，她没有悲伤的权利。但是自从家族的没落，她开始有了选择的权利，她凭借自己的独立和勤快，做起了农活。

与优雅又不安的母亲和颓废又绝望的直治不同，和子心中带着这份乐观与坚强，快速的适应了这个转变。劳动给她带来了充实，即使穿上廉价的胶底短布袜也觉得轻松与愉快，这对于和子来说，是战争中唯一快乐的回忆。她虽然曾经也虚无与迷茫，但是仍旧坚定了活下去的信念，她认为：日子再苦，也会一天天好起来的。

“无论如何，从今往后，我必须振作起来，好好地过日子才行。”

再加上直治的老师上原曾经的恶作剧似的吻，和子心中开始种下了革命的种子。她开始萌生了反抗命运的心理，她想与旧的社会道德宣战以重获新生。

于是，和子开始追求有妇之夫的无赖——上原。这种被看作道德败坏的事情，是她对抗世界的方式。

“我喜欢坏蛋，而且喜欢臭名远扬的坏蛋。我也想做一个臭名远扬的坏蛋呢。除此之外，我觉得自己似乎已经没有别的生存方式。”

太宰治之所以用这样的“道德败坏”的形式来体现，我想其中原因便是当时的社会秩序重新洗牌，如直治一般憎恶生活的人不在少数，而他们又如直治一般只是空有期盼，却不做出任何的努力，同时还利用道德去束缚他人。

只有和子不同，她只是想好好的活着。

“那些毫无痛苦感受的旁观者，一面卑鄙地无精打采地偃憩他们的帆，一面却就这问题进行所谓的批判，真是荒谬至极。”

虽然新旧交替的社会道德下，作为女性的她仍旧没有选择的权利，但是，心中的秘密种子正在生根发芽，因为她知道只有冲破旧的才会迎来新生。所以，在母亲去世的那天，和子意识到旧的传统已经死去，她必须生存下去，必须与这个世间残存的旧道德抗争下去。

尽管和子明白，在这个世界上仍旧有太多的人力所不及，有太多的险恶，但她的心中有追求和渴望，这些就够了。

我们可以看出，太宰治想要借着和子的口吻，去抨击那些自甘堕落的同时又用着世俗的道德批判他人的人。

他在和子身上寄托了新生的美好向往，这也与太宰治自小生活在一个女性众多的家庭中有很大关系。女性的围绕式成长，使得他一直对她们有着近乎于信仰的特殊情感，所以他才会通过描写女性的心理转变，来讴歌和子的顽强抗争精神。

太宰治

结语：从日本最后的贵族家庭中，所窥见的战后社会众生相，也隐含着太宰治的美好愿景

“所谓的幸福感，就像沉于悲伤的河底、闪着幽微的光的砂金一样吧，当悲伤到了极点，就会生起一种仿佛黑暗中现出微光的感觉，这或许就是幸福感。”

无论是颓废绝望、优雅从容、还是坚强斗争，这个太宰治笔下的日本最后的贵族家庭中，所折射出的，恰恰就是在战后社会上的众生相。

二战后的日本民众，面对曾经的美好家园变为废墟，面对国家的前途充满迷茫。持有旧思想模式的人们对于眼前发生的一切不知所措，但又无能为力。贵族的衰落，使得他们曾经的时代一去不复返，对于战争带来的残酷，他们许多人如直治一样选择了逃避，也有人像母亲那样从容优雅地告别。

只有极少数人像和子一样，在旧道德的重压之下仍旧选择抗争与生存。她的出现仿佛废墟下的一抹靓丽的色彩，在当时社会上引起极大的冲击，使得人们产生了深深的共鸣，甚至出现了“斜阳族”这一新型词语。正是和子的出现，使人们看到了希望。

这是太宰治一如既往地“在死的阴影中求生”的创作手法，也无时无刻都在表达着自己对于新生的向往，正如存在主义哲学家海德格尔曾说过的：人要向死而生。

海德格尔的这种哲学的本质就是站在哲学理性思维的高度，用死的概念激发生的欲望。

这与太宰治所想表达一样，母亲虽美好但终究会因为疾病死去，适应不了时代变化的直治注定走向自杀，只有顽强抗争的和子最后“置之死地而后生”。

他之所以用“斜阳”来命名，顾名思义，这是一抹在废墟中正在下沉的夕阳，意味着颓废和衰败。

然而，斜阳终究会落下，但是，如和子一般朝气蓬勃的新日正在冉冉升起。

这便是太宰治内心最深处的美好愿景，他所向往的——新生。

——END——

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【我是@土豆白，一个爱读书、爱分享的创作者，谢谢你，喜欢这个不完美的我。】

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太宰治 斜阳 经典语录3

太宰治本名津岛修治，日本小说家。文学、爱情与革命是贯穿太宰治早期青年作品的三大主题。他不断地去追寻，追寻人与人之间的爱、信任和自由的真实。

在太宰治的作品中，我们很容易就能发现藏匿在文字里的颓废感、叛逆感，而这些感觉逐渐衍化为一种新生的精神。

提到太宰治，很多人会不自觉地想到他的情史，以及他神秘莫测，匪夷所思的自杀史，而他的作品也如他奇迹般的经历一样充斥着毁灭意识。

- 01 -

相互轻蔑却又彼此来往，并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。
——太宰治《人间失格》

- 02 -

日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜 ，自然也不会有悲痛的来袭。
——太宰治《人间失格》

- 03 -

我伪装成骗子，人们就说我是个骗子。我充阔，人人以为我是阔佬。我故作冷淡，人人说我是个无情的家伙。然而，当我真的痛苦万分，不由得呻吟时，人人却认为我在无病呻吟。我想和那些不愿受人尊敬的人同行。不过，那么好的人可不愿与我为伍。

——太宰治《斜阳》

- 04 -

早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。

——太宰治《人间失格》

- 05 -

人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。

——太宰治《人间失格》

- 06 -

我只想站在比你高的地方，用人类最纯粹的痛苦与烦恼给你一记响亮的耳光。

——太宰治《阴火》

- 07 -

没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。

——太宰治《人间失格》

- 08 -

是等待的人更痛苦呢，还是让人等待的人更痛苦呢。无论怎样，我已无需等待了，这才是最痛苦的事。

——太宰治《奔跑吧！梅勒斯》

- 09 -

一旦别人问起自己想要什么，那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行,反正不可能有什么让我快乐的东西——这种想法陡然掠过我的脑海。

——太宰治《人间失格》

- 10 -

今后，我要单纯正直地行事。不懂的，就说不懂；不会的，就坦承不会。若是摒弃故作姿态，人生之路似乎是意外的平坦通途。

——太宰治《正义与微笑》

- 11 -

我急切地盼望着可以经历一场放纵的快乐，纵使巨大的悲哀将接踵而至，我也在所不惜。

——太宰治《人间失格》

- 12 -

渐渐地，我开始想念一个人，想的不得了，想看见他的脸，想听他的声音，想的不得了，好像是腿上扎着滚烫的针灸，只能忍耐着不动一样。

——太宰治《斜阳》

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