不羡慕不嫉妒经典语录

人生，来日不一定方长，只有世事无常,下面一起来看看本站小编老王的创作灵感给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

不羡慕不嫉妒经典语录1

#时间不语却回答了所有问题+没有什么来日方常，只有世事无常，疫情下的我们健康的活着也就很不容易了！#

《一晃就老了粘贴》，人生太短暂，路不再漫长，还没好好拥抱自己，刚刚学会懂事、包容，…自己开始变老了！

《时间去哪儿了》，半生存了好多话，藏进了满头白发；生儿养女一辈子，满脑子都是孩子哭了笑了……

《人生无常》，身在红尘心不乱，不攀不比乐无忧；慢慢走好人生路，生死就在一瞬间……等等，这些歌曲都告诉我们，人生，没有来日方长，只有世事无常。

最美好的人或事有可能在中途就莫名其妙地消失，令人追悔莫及。

所以我们要活在当下，珍惜当下，不羡慕不嫉妒，懂知足，无惧那白发苍苍！

愿我们老去的那些岁月，能被这个世界温柔相待！

不羡慕不嫉妒经典语录2

成人之美，不成人之恶：《论语》学习心得220609（小乐）

一、今日更新丨《论语·颜渊》

12.16：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”12.17：季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅①以正，孰敢不正？”注：“帅”同“率”，见《论语集释》。

樊登老师精 华 解 读

成人之美：“好心”和“伪善”区别可大了

君子有成人之美，但这个成人之美指的是好心成全。举个例子，比如你邻居家的孩子高考分数很高，能考个好大学，但是家里拿不出学费。而你愿意借钱解这家的燃眉之急，让这个孩子能够接受高等教育，这是一种成人之美；再举个反例：邻居家的孩子不学无术，高考分数不够上大学，但家里有钱，希望通过你认识某个大学的校长，出钱把孩子送进去，并许诺给你一定的利益。如果你把事办成了，这就是成人之恶。每个人心里都有一杆秤，成人之美的关键之处在于，你是否夹杂私心，是否真的是为了对方好，而且过程中不会损害无辜者的利益。

原 句 译 文

12.16 孔子说：“君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。

12.17 季康子向孔子询问为政方面的事，孔子回答说：“‘政’的意思就是端正，您自己先做到端正，谁还敢不端正？”

课 后 思 考

你最近做过“成人之美”的事情吗？快来聊聊你的故事吧

二、今日更新丨《论语·颜渊》

12.18：季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

12.19：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

樊登老师精 华 解 读

草上之风必偃：道之以德，齐之以礼，有耻且格

孔子认为，用严刑峻法来治理国家，老百姓虽然会畏惧，但也免不了种下残暴的种子，最终统治者要自食恶果。反之，居上位者应该多用教化和德行来打动百姓，让百姓自然归服，整个社会的风气必然正。君子的品行就如同大风，小人就如同草。大风刮草，草怎会不倒呢？前面《为政》中的“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”说的也是一个意思。

原 句 译 文

12.18 季康子为盗窃事件多发而苦恼，来向孔子求教。孔子对他说：“如果您不贪求太多的财物，即使奖励他们去偷，他们也不会干。”

12.19 季康子向孔子问政事，说：“假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？”孔子说：“您治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来。君子的品如风，小人的品如草。草上刮起风，草一定会倒。”

课 后 思 考

什么样的品质最能够打动他人？在留言区留下你的思考吧！

2022.06.09《论语》学习心得-小乐

今日更新《论语·颜渊》

一、12.16：

【原文】

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

【译文】

孔子说：“君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。”

【重新断句】

子曰：“君子，成——人之美；不成——人之恶。小人，反是。”

【重新理解】

孔子说：“君子，促成别人追求美事，而不促使别人做恶事继续。小人，与此相反：小人，不促成别人追求美事，而促使别人做恶事继续。”

【学习心得】

试理解：

孔子说：“君子这样做：在他人追求美好事物时，一定锦上添花；在他人落难之时，绝不落井下石。小人则反过来这样做：在他人追求美好事物时，决不锦上添花——他会羡慕嫉妒恨；在他人落难之时，一定落井下石——他会幸灾乐祸，他会乘人之危。”

理解一：利己人性使然也，君子与小人做法截然相反：

1、君子，追求美好事物，己所欲也，由己而由人，他人所欲，也是追求美好事物，故有意促成之，使其锦上添花，越来越好；

2、君子，对不好的事情，己所不欲也，由己而由人，他人所欲，也是不希望不好的事情发生和继续，故不会促成不好的事情在他人身上发生并恶化；

3、小人，不追求美好事物，己所欲也，由己而由人，他人所欲，也是不追求美好事物，故不会有意促他人追求美好事物，事不关己，高高挂起；

4、小人，追求不好的事情，己所欲也，由己而由人，他人所欲，也是希望不好的事情发生和继续，故他会促成不好的事情在他人身上发生并恶化。

理解二：

1、对成人之美，我想到，美国打压华为，华为搞出了万物互联时代的鸿蒙系统，急需要生态系统的完善。作为中华民族的一员，我购买其手机，使用其系统，是谓成人之美也；

——此可谓君子之风也！

2、对不成人之恶，我想到，美国打压华为，华为搞系统、搞汽车、搞投资、搞天才少年……，努力阻止因漂亮国的制裁使自身情况恶化。眼看华为自救，国人无不心痛，我购买其手机，购买其电脑，发表评论支持他，不希望其生存堪忧，是谓不成人之恶也；

——此可谓君子之风也！

3、对不成人之美，我想到，美国打压华为，就是典型的例子。华为搞出先进于美国的5G，美国监听他国的图谋因之受阻，于是竭尽所能打压我们的民族之星华为：拘押孟晚舟、拆除华为设备、阻挠他人为华为继续提供服务、断供芯片、停止华为手机的GMS服务……无所不用其极，是谓不成人之美也；

——此可谓小人行径也！

4、对成人之恶，我想到，美国打压华为，刚开始是不希望他好过自己，发展到现在，是希望其发展停滞、营收下降、人才流失，……尽快破产倒闭才是其最希望看到的局面，是谓成人之恶也。

——此可谓小人行径也！

二、12.17：

【原文】季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅①以正，孰敢不正？”

注：“帅”同“率”，见《论语集释》。

【译文】季康子向孔子询问为政方面的事，孔子回答说：“‘政’的意思就是端正，您自己先做到端正，谁还敢不端正？”

【重新断句】

季康子，问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅，以正！孰敢？不正！”

【重新理解】

季康子向孔子询问为政方面的事，孔子回答说：“‘政’的意思就是端正，您自己率先做到端正，谁还敢不端正？”

【学习心得】

试理解：

实际举例，如何“成人之美”，如何避免“成人之恶”。

理解一：

人人都希望端正自己的心态和行为，一帮之主季康子，率先端正自己的心态和行为，会促成全邦之人效仿，是可谓“成人之美”也。

理解二：

把政广义理解为做事情，要警惕上行下效：

如果上位者行善，则下面效仿之，也行善，是可谓“成人之美”，君子也；

如果上位者作恶，则下面效仿之，也作恶，是可谓“成人之恶”——此小人也，君子所不齿也。

三、12.18：

【原文】

季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

【译文】

季康子为盗窃事件多发而苦恼，来向孔子求教。孔子对他说：“如果您不贪求太多的财物，即使奖励他们去偷，他们也不会干。”

【重新断句】

季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟：子‘之不欲，虽赏之’。不窃。”

【重新理解】

实际举例，如何“成人之美”，如何“不成人之恶”。

理解一：（内容来自网络）

偷，盗，窃，三个字是从不同的角度阐释将他人物品据为己有的手段。

偷，强调这动作跟人的身体有关，就是说用人体的某个部位去得到，强调身体肢体和技巧，另外也有趁人不备的意思，所以用某种快速的手法去顺走人家的东西叫偷东西，或者撩妹技能高的叫偷心，等等。

盗，一般强调力量多于技巧，既然是使用暴力，通常都会有使用器具工具，所以抢东西叫强盗，不论手上是否拿着刀。而且因为趁没人的时候去作案成功率高，所以盗贼通常并不明抢，但盗贼的手段是靠暴力，自然目标也就比较大，比如江洋大盗，窃国大盗。

窃，强调把存于某个封闭空间内部的东西据为己有，并不在乎是用肢体的技巧还是使用暴力，所以掏荷包也可称为偷窃，掏空国家财富的就是窃国大盗，因为这通常都伴随着武力支撑。

理解二：

季康子患的是“盗”，孔子答的是“不窃”。前者靠暴力，后者除暴力之外，可能伴随武力支撑。由盗而窃，作恶益甚。君子应避免“成人之恶”也。

理解三：

可将省去的文字填上，就好理解了：

季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之———‘不欲（盗），（勿盗于人）’，‘（人欲被赏，）虽（不欲），赏之’，不窃。”

首先，不成人之恶。子不希望被盗，由己而由人，别人也不希望被盗，所以子不能从别人那里盗取。

其次，成人之美。人人都希望获取，子就赏赐予他，虽然有违私心之利己天性，但子是成人之美也；

第三，如果既成人之美，又不成人之恶。则必得善果内心“不窃”也。“盗”之心头大患，除矣。——是谓无“盗”可患也。

四、12.19：

【原文】

季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

【译文】

季康子向孔子问政事，说：“假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？”孔子说：“您治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来。君子的品如风，小人的品如草。草上刮起风，草一定会倒。”

【重新断句】

季康子，问政于孔子，曰：“如，杀无道，以，就有道，何如？”孔子对曰：“子，为政，焉用，杀？子，欲善，而民，善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上，之风，必偃。”

【重新理解】

理解一：

前面提到，季康子，需率先以端正的态度引领百姓，才能使百姓也端正态度，此即谓“成人之美”；

此段，提出季康子，需以善行引领百姓，才能使百姓也行善，此也是“成人之美”；

“就有道”的路上，无需“杀无道”。杀戮之道，求之于外部，找错了方向，劳而无功。

君子反求诸己，由己而由人：

己，帅以正，善以德；

人，则从善、从正。有道就矣。

理解二：

孔子又给了一个比喻：

君子追求德行，像风一样，自主、可控；小人追求德行，如草一般，缺乏主见，随风摇摆不定。

可以想见，草上有风刮过，草必然随风而倒。所以，在善行德政之下，必然有道就也。

不羡慕不嫉妒经典语录3

我想当个坏人"

这大概是我几年前处于叛逆期的极端想法，当然，也只是想法

中学是我觉得我问题最多的三年，但除了我自己，几乎没人知道，大家都只觉得我不好相处。

我能明确的感知到我与周围的每个人都存有隔阂，无论多亲密的关系，中间都像隔着一层玻璃，冰凉、感受不到温度。

我甚至一度怀疑周围对我好的每一个人都对我有所企图，无论做什么，总之都是为了从我这得到点便宜。

我承认，那时候的我，挺黑暗的。

但当我云淡风轻的说着这些话时，就已经不再耿耿于怀了。

就像长大后会觉得小时候做了很多傻事一样，成熟之后，觉得也没什么大不了的。

好像每个人心里都有别人不曾了解的"灰色地带"。

这片"灰色地带"周围围着栅栏、上着锁，旁边挂着"禁止入内"的标牌。

自己不敢直视，也不敢被别人看见。

可能是羡慕、嫉妒，也可能是恼怒、悔恨，总之不能光明正大的表现出来，而默默压在心底的东西。

我们都会给自己戴上一层面具。

盖住那些看似"肮脏"的东西，蒙起眼睛、堵住耳朵，拒绝看到真实的自己。

"每个人的内心都是一座雄伟壮丽的城堡，里面有宽敞的走廊和数以千计的房间。

这些房间代表你内心的每一种特质，它们都很完美，里面也都相应地藏有独一无二的宝藏。"

就像《爱与觉醒》里所说的这句话一样。

小时候的我们大都无所畏惧，无论城堡的房间里有什么，我们都能毫无顾忌的踏进去，那时我们简单快乐、无忧无虑。

直到有一天别人进入了我们的城堡，告诉我们有几个房间略有瑕疵，只有锁起来才能称得上完美。

为了稍微完美，我们都听话一一照做了。

慢慢长大，越来越多的人开始造访我们的城堡，每个人提出自己的意见后，我们总会锁起来几个房间。

后来美丽的城堡成了被锁起来的阴暗角落，被灰尘和蛛网湮没，甚至连我们自己都忘了这些房间的存在。

城堡里被锁起来的房间，其实就是我们不想公之于众的"缺点"。

是那些不太积极的情绪，是那个不太完美、甚至凭别人三言两句就觉得糟糕的自己。

我们听得见所有人的声音，却唯独听不见自己的，能接受自己的好，却始终无法鼓起勇气承认自己糟糕的一面。

有些东西你越是藏着掖着，它就越容易起到反作用，你正大光明的接受，它反而不会有任何副作用。

我在书里曾看到一个观点说:

你可以给你的每一面都起个名字，这样你就能以"第三视角"判断那一面的出现是否合乎时宜，也就更容易接受自己的糟糕并进一步改正。

比如愤怒的李小七、阴郁的张汶、总是见不得人好的毛栗、阴阳怪气的王小虎。

事实证明，这样做确实有一定作用。

你是一碗粥，会有人嫌你平淡无奇、寡淡无味。

你是一杯酒，会有人怪你只有短暂的刺激，却无法带来长久的欢愉。

总有人说着"我爱你"的话却渐渐让你变得更恨自己，但也总有人不动声色的陪你变得更好。

有人翻你动态翻到一半开始抱怨，为什么发那么多稀奇古怪乱七八糟的东西；也有人悄悄翻你状态

试着去了解你的各个方面。