古代文言文经典语录

功劳卓著的语言--文言,下面一起来看看本站小编博闻知识君给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

古代文言文经典语录1

《郑人买履》、《曹刿论战》《陈涉世家》这些古代名作,现在的人读起来感到难懂,原因是这些文章是用“文言”写成的。

所谓“文言”,是指以我国先秦时代的口语为基础形成的一种书面语言。先秦时代离开现 在有两千多年了,当时的书面语言与口语是基 本一致的。以后口语不断变化发展,而书面语 言(即文言)却因历代统治阶级的提倡、文人广泛使用而逐步定型,两者就脱节了。事实证明， 在口语和书面语的长跑比赛中,书面语永远是个笨拙的运动员。尽管它最初和口语一同在起跑线上出发,但过不了多久,它就被口语远远地甩在后面了。到了近现代，文言成了束缚人们思想的东西。所以在“五四”时期,新文化运动 提出了反对文言文、提倡白话文的口号,许多人写出出色的白话文学作品,从而基本上结束了我国长久以来以文言为主要书面语言的现象。

文言(古汉语)与现代汉语相比,虽然都是汉语,但存在不小的差异。这些差异首先表现在词汇方面。由于社会的变迁,文言中的一些 词,随着旧事物的消亡而变得没用了,而现代汉语中许许多多的词,又是文言中所没有的。即使是同一个字或词,文言文的意思与现代汉语也往往大不一样。如“涕”,今天指“鼻涕”,在古 代则指“眼泪”，“劝”在古代有“鼓励”的意思,在现代汉语中只当“规劝”讲了。

在语法方面,文言与现代汉语也有一些区别。文言在今天我们的日常生活中已很少使 用,但某些文言词语(包括成语)在口语中却常常用到,如“莫名其妙”、“岂有此理"、“破釜沉舟”等等,我们还要掌握它。我国古代几千年的历史,灿烂的古代文化,大都用文言记载在书籍文献里。文言在保存、传播我国古代科学文化知识方面有着伟大的功绩。要继承中华民族光辉灿烂的文化遗产,大幅度地提高我们的写作水平，还应该会阅读用文言写成的古书。

古代文言文经典语录2

华夏是四大文明古国之一，也是四大古国中唯一现存之国，其文化的繁荣或衰败过往仍有迹可循，有根可寻。九州大地拥有着五千年的历史，它培育了一代又一代的词人墨客，书写了一部部壮丽诗篇，造就了深厚的文化底蕴。

纵观历史，不乏各种糟蹋或阻挠文化发展的事件。好比秦始皇为加强思想统一，采取焚书坑儒等野蛮举措，大大限制了秦朝人民的思想文化发展，也让后世损失大量宝贵的儒家经典。又比如持续多年，不加改革的八股文科举考试制度，遏制文学家的作品创新，没有让文坛煜煜生辉，反而让文学失去原有的活力。还有就是清朝兴起的文字狱，残酷又可怕的统治措施严重阻碍了文学发展。以上这些只是中国文化史上的几处阻碍，文化面前的大山还有很多座，可它仍一直在磕磕碰碰地前进，并在九州大地上世世代代的繁衍生息。

钟灵毓秀的华夏之地的儿女最会遣词造句，几个简简单单的汉字，含义可千变万化，让人不得不惊其巧妙之处。虽然现代汉字虽发展的简单易懂，但老外学习中文仍苦不堪言，更别说古代的文言文了。古代文人使用的并非如今通俗易懂的白话文，乃是含义更加婉转多变的古文，同一个字放在不同的词句中，含义更加丰富。

古言的特点是晦涩难懂，但也因其婉转特点，连“骂人”都显得高雅，没有现代文化直接表达的粗俗之感，拐弯抹角的表达反而使它显得更加有意思。你可知几句古语中的“脏话”，在历史上有著名的十句“脏话”，骂人都不带脏字，没点文化还以为在夸你。

其一是广为流传的“唯女子与小人为难养也”，出自《论语·第十七章·阳货篇》。这句话现今常被用来嘲讽女子的做作烦人，但这曲解孔子的原本含义，此句此景中的“女子”并非泛指女性，而指代君主喜爱宠幸之人，小人仍是现代之意，“难养”则指难以培养，翻译过来为“女子”与“小人”都难以拥有浩然正气的心性。此句现如今被大量运用于电视剧台词中，让大多数人都误解其真实含义。

其二为“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也”。前半句时常会听见，只是后半句着实粗俗的过于明显些，并不适合闲谈提起，便不常被人知晓，此句出自孔子的《论语·公冶长》。孔子为中国儒家文化创始人，说话着实别有一番风雅。

当时弟子宰予非常聪明总说好听的话，讲自己勤奋好学日日苦读，但孔子却见其浪费光阴，白天日日睡大觉，实在愤怒，这才说出这一番话。孔子发出的如此感慨，现却常为影视剧反派之言，两相对比之下着实有几分趣意。

其三为“老而不死者为贼”，同样出自《论语》，来源于其“宪问”篇。此句含义为年老却无德行之辈，是人世间的祸害。孔子拜访旧友之时，旧友母亲去世本为一件伤心之事，但友人却放声唱歌并未见其悲痛之情，孔子认为这不符合德行，违背孝道。当下老人行事举措为人所指责不当，为老不尊，倚老卖老的现象层出不穷。年老之人仍不行善举，是担不起长辈之名的。

其四为“若由也，不得其死然”，仍出自孔子的《论语》。孔子生病之时，几个弟子结伴去看望他，卧于病榻的孔子看见几个弟子，不由比较各个的心性，便说出了“像仲由一样的生活，恐怕会不得善终呀”，着实是担心弟子心性害了他。而现常用后半句诅咒别人不得好死，实属恶毒之意。断章取义之后，原句就从最开始之意变味到另一端，这也侧面体现了中华文字博大精深，变化无穷。

其五为“多行不义必自毙”，出自《左传郑伯克段于鄢》中，其来源于春秋时期郑国公与兄弟共叔段，两人争权夺利的故事。长子郑国公按规矩合理继承王位，但共叔段不满便使用一些并不光彩的手段，想要夺权篡位，阴谋被郑国公知晓后，郑国公唏嘘之余说出的此番话。在现代生活中遭遇或看到不公平的事情发生后，多有人会这样诅咒其始作俑者，公道人心自有评定，一个人若做多违背道义之事，某天也必会得到相应的惩罚。

其六为“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也”，出自《庄子集释》卷六下的《外篇·秋水》中。“井蛙”是指见识短浅的井底之蛙，夏虫指只拥有夏季生命的虫子，整句含义为不能和井底之蛙谈论关于大海的事情，它的眼界被狭小的地界拘束着，看不见广阔的大海；只在盛夏拥有的生命的小虫不能与其谈冬天的冰雪，因为它的见地被时节所限制，无法经历多彩的四季。

见识的宽广之度就决定人生格局的大小，见识浅薄却又不虚心接受不足之处，这才是可悲又可怜之处。生命的长度是自身无法决定之事，但生命的宽度却是自我能掌握的。

其七为“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”，出自名著《三国演义》中。这段典故为周瑜假借将孙权妹妹送给刘备的由头，引诱刘备至东吴趁机夺回荆州之地，却没想刘备结婚后带着妻子连夜赶回，周瑜听闻后急忙追赶，却最终大败而归。这句也常出现在日常对话里，比喻想占便宜却自我损失惨重，与“捡了西瓜丢了芝麻”有异曲同工之处。

人性的贪婪是本能，欲望是贪婪的来源，欲望本不是坏事但也只有适度的贪婪，对于人才是最有帮助的。

其八为“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为！”，出自《诗经·鄘风·相鼠》。“仪”含义为礼仪道义，通俗讲为狡猾恶心的老鼠尚且还需要一张皮，人却没有礼义廉耻之心；人若不讲道义礼仪，无需苟活于世。指每个人都应讲究礼仪，有廉耻之心。当下若人人都有廉耻之心，那么令人愤懑的悲剧也许就会减少一大半。

其九则是“十四万人齐解甲，更无一个是男儿”，这句诗句出自花蕊夫人的《述国亡诗》，指十四万人全部卸下盔甲投降，没有一个能称为男儿。此句更多表达的是对前朝文武百官的愤恨之情，国家的灭亡总会归错于红颜祸水，历史却不然，这首出自后宫妃嫔的诗句，后人能看见女子的无奈，后蜀君主荒淫无度，荒废朝政，直至亡国。

最后一句为“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。出自杜甫的《戏为六绝句》，“尔曹”指你们这一群人（指嘲笑诗人的人们），含义是你们这一群人的生命和姓名终会消失于历史长河里，但我们写的名诗却会在历史长河里长存，以此来讽刺当时的人们。反对真理，企图破坏历史文化的人必定会失败，而正义事业必如滚滚长江水，荡涤一切污浊，奔涌向前。

这历史上著名的十句“脏话”着实有趣，骂人不带脏字，没点文化或许还以为在夸你。中国的每个字符都是有生命的，文字在不同的年代的文化中，扮演不同的角色，成就不凡的作品。读古文，咬文嚼字之时，最能感受身为华夏儿女的骄傲。汉字是古言的密码，见字如面。古文是祖辈流传多年的智慧，成千上万的古籍是属于中国人独一无二的宝藏。

古村记摘录自网络

古代文言文经典语录3

今天终于有空全面总结了一下我国古代那些很燃的文言文，请诸君朗诵欣赏：

当然像如下这些大家耳熟能详的：

“大风起兮云飞扬”

“虽千万里，吾往矣”

“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返”

“犯强悍者，虽远必诛！”

……这一类大家都知道的，我就不说了。

成所谓 疑义相与析，奇文共欣赏也！

01、周厉王灭噩国前下达诏令：

“ 扑伐噩侯驭方，勿遗寿幼 。”
最后王师攻灭噩国，驭方被俘。“扑”字显示了西周王朝，“勿遗寿幼”四字现在读来依旧令人脊背发凉。

02、完颜亮伐南宋前曾放言：

“江南惊弓之鸟，虚弦可下”，……“ 万里车书尽混同，江南岂有别疆封？ 提兵百万西湖侧，立马吴山第一峰。”

03.明神宗万历二十七年闰四月丙戌，以平倭诏告天下。

遂兴荐食之志，窥我内附之邦，伊歧对马之间，鲸鲵四起，乐浪玄菟之境，锋镝交加，君臣逋亡，人民离散，驰章告急，请兵往援。

朕洞知狡状，独断于心。乃发郡国羽林之材，无吝金钱勇爵之赏，必尽弁服，用澄海波。

于戏，我国家仁恩浩荡，恭顺者无困不援； 义武奋扬，跳梁者，虽强必戮。

04.写《晋书》的房玄龄感叹：

“ 然而扰天下如驱群羊，举二都如拾遗芥，将相王侯连颈以受戮，后嫔妃主虏辱于戎卒，岂不哀哉！”

05.董卓上书东汉朝廷请求驻军洛阳除宦官：

“ 窃闻天下所以乱逆不止者，皆由黄门常侍张让等侮慢天常之故。臣闻扬汤止沸，不如去薪；溃痈虽痛，胜于养毒。臣敢鸣钟鼓入洛阳，请除让等。社稷幸甚！天下幸甚！ ”

06.秦始皇《 初并天下议帝号令 》：

“ 寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世。其议帝号！ ”

07.清摄政王多尔衮命何拱薇、陈万春带信给史可法其：

“ …………今若拥号称尊，便是天有二日，俨为劲敌。予将简西行之锐，转旆东征；且拟释彼重诛，命为前导。夫以中华全力受制潢池，而欲以江左一隅兼支大国，胜负之数，无待蓍龟矣。…… ”史可法回信中写到“ 尔时南中臣民哀痛，如丧考妣，无不抚膺切齿，欲悉东南之甲，立剪凶仇。 ”

08.杨慎在大礼仪之争中煽动群臣对抗嘉靖说：

“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日！”

09.黄巢死，时溥献其姬妾。

僖宗宣问曰：“汝曹皆勋贵子女，何为从贼？”
对曰：“狂贼凶逆，国家以百万之众，失守宗祧。今陛下以不能拒贼责一女子，置公卿将帅于何地乎？”

10.子夏问孔子：“居父母之仇，如之何？”孔子：

“寝苫，枕干，不仕，弗与共天下”

11.李振屡试不第，鼓动朱温诛杀朝官，曰：

“此辈自谓清流，宜投于黄河，永为浊流。”

12.石勒俘虏西晋王公大臣，襄阳王司马范神色俨然凛然踞坐于原地大声呵斥诸人：

“今日之事，何复纷纭！”

13.朱元璋的《示僧》：

杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥！ 老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。

14.宋太祖即位诏书：

朕长驱禁旅。往殄烽尘。旗鼓才出于国门。将校共推于天命。迫回京阙。欣戴眇躬。幼主以历数有归。寻行禅让。兆庶不可以无主。万几不可以旷时。勉徇群心。已登大宝。昔汤武革命。发大号以顺人。汉唐开基。因始封而建国。宜国号大宋。改周显德七年为建隆元年。乘时抚运。既协于讴谣。及物推恩。宜周于华夏。可大赦天下。云云于戏。革故鼎新。皇祚初膺于景命。变家为国。鸿恩宜被于寰区。更赖将相王公。同心协力。共裨寡昧。以致升平。凡百军民。深体朕意。

15.宋伐北汉，契丹遣使责问，宋太宗回复辽使：

河东逆命，所当问罪。若北朝不援，和约如故；不然，惟有战耳！

16.起义军痛斥隋炀帝：

罄南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。

17.《史记》讲五帝时期强盛：

动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属……日月所照，风雨所至，莫不从服。

18.《史记》所述秦始皇功绩：

器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。应时动事，是维皇帝……人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。

19.南明《讨贼檄》：

义旗迅指，誓清西北之尘；忠勇传呼，奋吐东南之气。承邀灵于天地，决无圣主不中兴；祈默祏于祖宗，岂少忠臣共光复。敢告同志，速定合谋。

20.朱由崧《登极诏》：

三灵共愤，万姓同仇。朕凉德弗胜，遗弓抱痛，敢辞薪胆之瘁，誓图俘馘之功。

21.《讨满檄文》：

星星之火，乘风燎原。川湘鄂粤之间，编户齐民，奔走呼号，一夫奋臂，万姓影从。

22.张居正《答上师相徐存斋》：

老师手扶日月，照临寰宇。

23.李植弹劾潘季驯：

昔为私党，深衔卵翼之恩，今藉恤旧，甘为跖犬之吠，摇唇鼓舌，大肆谤言。

24.章惇子孙请托于袁枢，请之对章惇传记多加文饰，袁枢答复：

子厚为相，负国欺君。吾为史官，书法不隐，宁负乡人，不可负天下后世公议。

25.元军攻克临安徐世隆上贺表：

方期四海之会同，岂许一江之限隔。捷书屡至，庆颂交驰。

26.1279年《贺平江南表》：

摧枯拉朽，破竹燎毛。小人浆食进於壶簞，君子玄黄实於筐篚。不下益州之战舰，坐受石城之降幡。万世峻功，普天同庆。

27.元人描述蒙元疆域之广：

尽地之维，迈古昔区域之广；际天所覆，无日星雨露之偏。

28.《隋书·炀帝纪上》:

方今宇宙平一，文轨攸同，十步之内，必有芳草，四海之中，岂无奇秀！

29.元末起义军旗号：

虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天。

30.雍熙北伐太宗诏谕幽云吏民：

径指西楼之地，尽焚老上之庭。灌爝火之微，宁劳巨浸；折春螽之股，岂待隆车。

31.北汉平，赵昌言劝太宗趁势取幽云：

自此取幽州，犹热鏊翻饼耳！

32.武昌起义革命党人蔡济民在黎元洪躲藏房屋外所言：

黎老师在此，我等侦察确实，毋庸讳言，我等皆公之学生，今日举动，实我公平日教育之所致，对我公绝无残害之理，请公速出，主持大计，不要畏惧，不必怀疑。

33.辽太宗耶律德光俘后汉出帝石重贵时言：

孙勿忧，必使汝有啖饭之所。

34、南宋韩侂胄北伐时的檄文：

天道好还，中国有必伸之理；人心效顺，匹夫无不报之仇。

兵出有名，师直为壮，言乎远，言乎近，孰无忠义之心？为人子，为人臣，当念祖宗之愤。敏则有功，时哉勿失！

35、《孟子·公孙丑上》：

自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

36、《诗经·秦风·无衣》：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。

37、骆宾王《讨武曌檄》：

伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍……呜呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙漦帝后，识夏庭之遽衰。

南连百越，北尽三河；铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗， 匡复之功何远！

班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。 以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？公等或居汉地，或协周亲；或膺重寄于话言，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心。

一抔之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋， 无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。

请看今日之域中，竟是谁家之天下！

38、西汉陈汤上书汉元帝：

宜悬头槀街蛮夷邸间，以示万里。明犯强汉者，虽远必诛！

39、西汉外交家傅介子向楼兰宣告：

汉兵方至，毋敢动，动，灭国矣！

40、东汉 出处不详：

凡日月所照，江河所至，皆为汉土！

41、隋文帝轻高丽：

王谓辽水之广，何如长江？高丽之人，多少陈国？朕若不存含育，责王前愆，命一将军，何待多力？慇懃晓示，许王自新耳。宜得朕怀，自求多福。

42、《战国策》：

唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

43、《孟子·公孙丑下》：

曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之， 则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”

44、刘邦 《大风歌》：

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。

45、张载 《横渠语录》：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

46、孟子 《鱼我所欲也》：

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心！

47、王勃 《滕王阁序》：

南昌（豫章）故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美……家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。时维九月，序属三秋；潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。 闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽； 邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭。

48、杨涟《告岳武穆疏》（又有版本称“绝笔书”）：

打问之时，枉处赃私，杀人献媚，五日一比，限限严旨。家倾路远，交绝途穷，身非铁石，有命而已。雷霆雨露，莫非天恩，仁义一生，死于诏狱，难言不得死所。何憾于天？何怨于人？
惟我身副宪臣，曾受顾命。孔子云：“托孤寄命，临大节而不可夺！”持此一念，终可以见先帝于在天，对二祖十宗与皇天后土、天下万世矣。大笑，大笑，还大笑！刀砍东风，于我何有哉？
虚存忠直肝肠，化作苌弘碧血，留为干日白虹，死且不瞑。
但愿国家强固，圣德刚明，海内长享太平之福，涟即身无完肉，尸供蛆蚁，原所甘心。不敢言求仁得仁，终不作一怨尤字也，而痴愚念头，到死不改。

49、梁启超 《少年中国说》：

少年智则国智，少年富则国富； 少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步； 少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。

美哉我少年中国，与天不老！

壮哉我中国少年，与国无疆！

50、屈原 《九歌·国殇》：

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

51、周武王 《牧誓》：

王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。弗御克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮。”

52、李华 《吊古战场文》：

浩浩乎平沙无垠，敻不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：“此古战场也。尝覆三军；往往鬼哭，天阴则闻。”伤心哉！秦欤？汉欤？将近代欤？
吾闻夫齐魏徭戍，荆韩召募。万里奔走，连年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡。地阔天长，不知归路。寄身锋刃，腷臆谁诉？秦汉而还，多事四夷。中州耗斁，无世无之。古称戎、夏，不抗王师。文教失宣，武臣用奇。奇兵有异於仁义，王道迂阔而莫为。呜呼噫嘻！
吾想夫北风振漠，胡兵伺便，主将骄敌，期门受战。野竖旄旗，川回组练。法重心骇，威尊命贱。利镞穿骨，惊沙入面。主客相搏，山川震眩，声析江河，势崩雷电。至若穷阴凝闭，凛冽海隅，积雪没胫，坚冰在须，鸷鸟休巢，征马踟蹰，缯纩无温，堕指裂肤。当此苦寒，天假强胡，凭陵杀气，以相翦屠。径截辎重，横攻士卒。都尉新降，将军覆没。尸填巨港之岸，血满长城之窟。无贵无贱，同为枯骨。可胜言哉！鼓衰兮力尽，矢竭兮弦绝，白刃交兮宝刀折，两军蹙兮生死决。降矣哉？终身夷狄。战矣哉？暴骨沙砾。鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅。魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幂幂。日光寒兮草短，月色苦兮霜白，伤心惨目，有如是耶？
吾闻之：牧用赵卒，大破林胡，开地千里，遁逃匈奴。汉倾天下，财殚力痡。任人而已，其在多乎？周逐猃狁，北至太原，既城朔方，全师而还。饮至策勋，和乐且闲，穆穆棣棣，君臣之间。秦起长城，竟海为关；荼毒生灵，万里朱殷。汉击匈奴，虽得阴山，枕骸遍野，功不补患。
苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟，如足如手？谁无夫妇，如宾如友？生也何恩？杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目，寝寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂何依？必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻！时耶？命耶？从古如斯。为之奈何？守在四夷。

53、贾谊 《过秦论》：

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

54、范仲淹 《岳阳楼记》：

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。”噫！微斯人，吾谁与归？

55、诸葛亮 《出师表》：

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

56、夏完淳 《狱中上母书》，1644年明朝灭亡，夏完淳的父亲举兵抗清失败，投江殉节：

「恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣！」

57、李白 《与韩荆州书》希望可以用自己的才华打动韩朝宗，得到他的举荐。

白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶？岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍。所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯，愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。

白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！

58、欧阳修 《与高司谏书》，这封信是欧阳修看到范仲淹遭受不公，写下《与高司谏书》：

夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。

59、《奉天讨胡檄布四方谕》：

为奉天讨胡，檄布四方，若曰：嗟尔有众，明听予言！予惟天下者，上帝之天下，非胡虏之天下也；衣食者，上帝之衣食，非胡虏之衣食也；子女民人者，上帝之子女民人，非胡虏之子女民人也。

　　慨自满洲肆毒，混乱中国，而中国以六合之大，九州之众，一任其胡行，而恬不为怪，中国尚得为有人乎？妖胡虐焰燔苍穹，淫毒秽宸极，腥风播于四海，妖气惨于五胡，而中国之人，反低首下心，甘为臣仆，甚矣哉！中国之无人也！

60、曾国藩讨太平天国檄文：《讨粤匪檄》：

本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进，誓将卧薪尝胆，殄此凶逆，救我被掳之船只，找出被胁之民人。不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛。不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祇雪被辱之憾。

　　是用传檄远近，咸使闻知。倘有血性男子，号召义旅，助我征剿者，本部堂引为心腹，酌给口粮。倘有抱道君子，痛天主教之横行中原，赫然奋怒以卫吾道者，本部堂礼之幕府，待以宾师。倘有仗义仁人，捐银助饷者，千金以内，给予实收部照，千金以上，专摺奏请优叙。倘有久陷贼中，自找来归，杀其头目，以城来降者，本部堂收之帐下，奏受官爵。倘有被胁经年，发长数寸，临阵弃械，徒手归诚者，一概免死，资遣回藉。在昔汉唐元明之末，群盗如毛，皆由主昏政乱，莫能削平。今天子忧勤惕厉，敬天恤民，田不加赋，户不抽丁，以列圣深厚之仁，讨暴虐无赖之贼，无论迟速，终归灭亡，不待智者而明矣。若尔披胁之人，甘心从逆，抗拒天诛，大兵一压，玉石俱焚，亦不能更为分别也。

　　本部堂德薄能鲜，独仗忠信二字为行军之本，上有日月，下有鬼神，明有浩浩长江之水，幽有前此殉难各忠臣烈士之魂，实鉴吾心，咸听吾言。檄到如律令，无忽！