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（三）慎言可以保密

欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。《说苑》

人闭其口，我闭其心；人密其外，我密其里。不慎而慎，不恭而恭，斯大慎之人也。故大慎者，心知不欲口知；其次慎者，口知不欲人知。故大慎者闭心；次慎者闭口；下慎者闭门。《臣轨》

想叫人不知道，最好是不说。别人封闭自己的口，我封闭自己的心；别人隐蔽外表，我隐蔽内心。闭心的人，不谨慎而谨慎，不恭敬而恭敬，这是最大谨慎。所以大慎的人，心里知道的秘密关闭在心里，想都不去想它，嘴里从何说起；次等谨慎的人，秘密关闭在嘴里，不说出来别人无法知道，但难保不漏嘴。所以大慎的人关闭心，次等谨慎的人关闭口，下等谨慎的人关闭门。下等谨慎的人，因为他口风不紧，心里的秘密总要向人说起，为防止泄密，于是便闭门谢客。

不能保守机密的人成不了大事。起动大事的人，事未开始，密谋先泄，事败而身亡。缄默可以保身。

国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《中庸》

子曰：小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民，皆在其所亵也。夫水近于人而溺人，德易狎而难亲也，易以溺人。口费而烦，易出难悔，易以溺人。《礼记》

国家政治清明，所说的话能使国家振兴；国家政治黑暗，所说的话能引火上身，就缄默闭口以远避祸害。

孔子说：小人淹溺死于水，君子淹溺死于口，做官淹溺死于民，都是因为轻佻不慎重。水接近人，就要淹溺人；民容易接近而难以亲密，容易淹溺人；说话费口舌而心烦，话容易说出而难以追回，容易淹溺人。

处世戒多言，言多必失。《朱伯庐治家格言》

子曰：“多言，德之贼也；多事，生之仇也。”《中说》

无多言，多口多败；无多事，多事多患。《说苑》

多言不可与远谋，多动不可与久处。《中说》

为人处事要警戒多说话，多说话会有闪失。多言是道德的祸害，多事是生命的仇敌。不要多说话，多嘴多坏事；不要多事，多事多祸患。多说话的人不可以和他远谋，因为他会泄密；多动好事的人不可与他长久相处，因为他好惹事生非，招来意想不到的灾难。

节食则无疾，择言则无祸。疾祸之生，匪降自天，皆自其口，故君子于口之出纳惟谨。《西畴老人常言》

病从口入，祸从口出，疾病和灾祸不是从天而降，都是出自人的口，所以君子对于作为出纳的口特别谨慎。

（四）说话要注意选择对象

吉人推崇沉默寡言，择言避灾。择言包括选择说话内容和说话对象。

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”《论语》

故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。《荀子》

孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”《论语》

可以同他谈话而没有和他谈，是错过了人；不可以同他谈，却同他谈了，是白说。聪明人不错过人，也不白说。他还没有问到你，或问你的话还没有说完，你就抢先说了，是急躁；他已经问到你了，并且问你的话也说完了，而你偏偏不回答，是隐瞒；你还没有看清他的脸色表情怎样，就信口乱说，是睁眼瞎子。

君子同人谈话不急躁、不隐瞒、不做睁眼瞎，谨慎地揣摩他人。说话不可信口开河，要想着说，有所选择。有所选择就没有灾难。

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”《论语》

资质在中等以上，可以和他谈高深的道理；资质在中等以下，不可以与他谈高深的理论。

选择谈话对象，有的问题要向人咨询或要与人讨论，要选择人的学识和资质。对某问题不了解的人，同他交谈是白 费；某人资质较低，你说的问题他听不懂也是白说。不失人，不失言、不急躁，不隐瞒。选择谈话方式，轮流发言，观察人的态度、脸色表情。

（五）说话言简意赅，字字说中要害。

言无务为多而务为智，无务为文而务为察。《韩非子》

其言寡而足，约而喻，简而达，省而具，少而不可益，多而不可损，其动中伦，其言当务。《春秋繁露》

言语不要多而要有智慧，言语不必修饰而要有明察。言语少而表达的内容多，言语简约而含义明白达意。言简意赅，即语句减省而要表达的意思全部说出。语句少而不必增加，语句多而不可减少，表达符合义理，所言切中时务。

（六）不要恶语伤人

故与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子》

言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。为善不直，必终其曲；为丑不释，必终其恶。《说苑》

善意规劝人的话，比布帛温暖；伤害人的语言，伤人之深，胜过矛戟。夸赞人的长处，等于人滋润沐浴你的恩惠；攻讦人的过错，伤人痛过矛戈。做善事而不正直，一定灭亡在不正直上；有丑恶的行为而不摒弃，一定灭亡在邪恶上。当然，夸赞人的长处与优点，绝不是谄諛奉承。人有优点长处，夸奖人，是鼓励人，而不是讨好人。人有缺点、有过错，是善意的规劝人，是希望他改过；而不是恶意攻击他，激愤他，使他怙恶不悛。

匿人之善者，是谓蔽贤也；扬人之恶者，是谓小人也；不内相教而外相谤者，是谓不足亲也。言人之善者，有所得而无所伤也；言人之恶者，无所得而有所伤也。故君子慎言语矣，毋先己而后人，择言出之，令口如耳。《说苑》

隐匿人美好的品德和才能，是隐蔽贤者，不使上知；宣扬人的过错，是小人。在当面，对别人的过错不予指正；再背后，则倍加毁谤；这样的人是不足与他相处的。夸赞别人的优点长处，对自己是有所得而无所害；说别人坏处，对自己是无所得而有所害。所以君子对言语相当谨慎，不要自己抢先说而让别人后说，说话想着说，有所选择，使嘴象耳朵一样，光听不说。

扬人失者，鸱鴞之言乎；构人衅者，风波之言乎；成人过者，毒鸩之言乎；证人隐者，鬼贼之言乎；伤人心者，兵刃之言乎。《耻言》

以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。《知言》

宣扬别人的过失，是猫头鹰遭人厌恶的言语；挑拨离间，引起争端，是掀起风波的言语；促成别人的过错，是毒鸩的言语；揭露宣扬别人的隐私，是鬼贼的言语；痛伤人心的言语，是兵刃的言语。发现别人有缺点，反过来对照自己有没有同样的缺点，这是做人的重要准则。把说别人的短处当作最大的警戒。

（七）不要随便发表议论

子曰：乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；《易经》

祸乱的产生，以言语为台阶一步步走上来。国君不密于言，就会失去众臣的支持；做臣属的不密于言，就会失掉性命；谋事不密，就会祸害临身。

且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。《贞观政要》（讟dú怨恨，诽谤。）

有深谋者不轻言，有奇勇者不轻斗，有远志者不轻干进。[清]朱锡绶《幽梦续影》

作为国家元首，说出一句不合理的话语，天下会因此而解体，怨恨毁谤就会兴起，背离和叛乱就会发生。有深谋远虑的人不轻易乱说话。

君子于其言，无所苟而已矣。《论语》

言而当，知也；默而当，亦知也，故知默犹知言也。《荀子》

子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。”《论语》

君子对于自己说出的每一句话，是不能有丝毫马虎的。说话得当，是智慧；缄默得当，也是智慧，所以，知道缄默，就等于知道怎样说话。君子说一句话可以显出他的聪明，同样一句话也可以显示他的无知，说话不可不谨慎啊。

说话不慎，可以招来杀身之祸。贺若弼记住其父临刑时平定江南的嘱托，终成其父之志。但其父刺其舌出血，诫以慎口，他却完全抛之脑后。最后又重蹈他父亲的覆辙。

为人修身立德一定要注意九慎，即慎祸、慎思、慎微、慎忽、慎密、慎独、慎富贵、慎言、慎行；九慎俱行，可保无虞。