廉洁名言孔子

廉洁名言孔子

1.关于勤政、清廉的名言

理国要道在于公平正直. 【意谓】治理国家的重要原则，就在于处事要公平正直. ——唐·吴兢《贞观政要 论公平》 *治国莫先于公. 【意谓】治理国家首先要公字当头. ——宋《司马温公集 · 为言治所先上殿札子》 *能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱. 【意谓】只要去除私心杂念实行公正法度，就能百姓安定，国家太平，只要抛弃自私行为而按公正法度行事，就能兵力强盛而克敌制胜. ——《韩非子 · 有度》 *天下唯公足以服人. 【意谓】只有公正无私，才能令人信服. ——《明史》卷二三五《王汝训列传》*任天下之大，立心不可不公；守天下之重，持心不可不敬. 【意谓】创业的关键在于出以公心，守业的要旨在于慎重谦恭. ——《宋史》卷四三八《儒林列传》 *以私胜公，衰国之政也. 【意谓】将个人利益放在国家利益之上，这是国家衰亡的政治原因. ——《吕氏春秋》卷一九《举难》 *国多私勇者其兵弱，吏多私智者其法乱. 【意谓】国家多了那些自私的勇士就会兵力衰弱；官吏中多了那些精于谋私的人就会法度混乱. ——《管子 · 禁藏》 *子用私道者家必乱，臣用私义者国必危. 【意谓】长子有私心则家庭必定混乱，大臣谋私利则国家必定危亡.*自古天下离合之势，常系民心. 【意谓】自古以来国家统一分裂的局势，往往取决于民心. ——宋 · 辛弃疾《美芹十论 · 观寡》 *正心之始，当以己心为严师. 【意谓】端正自己的第一步，就是在心灵深处严以律己. ——《琼琚佩语 · 修己》 *得之以公，其失之必以偏. 【意谓】秉公办事得天下，徇私舞弊失天下. ——《吕氏春秋》卷一《贵公》 君子坦荡荡，小人长戚戚 孔子名言.君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰.小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心.君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同. 君子求诸己，小人求诸人 孔子名言.《论语》凡四见，旨同而文小异.《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也.’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人. 学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言.“罔”，迷惘.“殆”有两义：一为危殆，疑不能定.一为疲殆，精神疲怠无所得.当从前解.此句可与“温故而知新”章合参.孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响.如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废. 敏于事而慎于言 孔子名言.语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言.’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”.义相同.意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎（1）不以规矩，不成方圆. 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形. （2）权，然后和轻重；度，然后知长短. 【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短. （3）人有不为也，而后可以有为. 【译文】人要有所不为，才能有所为. （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也. 【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的. （5）其进锐者，其退速. 【译文】前进太猛的人，后退也会快. （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也. 【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得. （7）生于忧患而死于安乐也. 【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡. （8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位，是播其恶于众也. 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众. （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体. 【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体. （10）国君好仁，天下无敌焉. 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手. （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）. 【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草. （12）仁者无敌. 【译文】仁德的人是无敌于天下的. （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣.百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣. 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了. （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也. 【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足. （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正. 【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正. （16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者。

2.廉洁的名言

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。

（汉•桓宽） 释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。 2、但立直标，终无曲影。

（《旧唐书》） 释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。 3、大臣法，小臣廉。

（明•黄绾） 释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。 4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。

（宋•陆游） 释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。 5、智者不为非其事，廉者不为非其有。

（汉•韩婴） 释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。 6、俭节则昌、淫夫则亡。

（墨子） 释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。 7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。

（孔子） 释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。 8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。

（古楹联） 释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象） 9、为政戒贪。

贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。

（古对联） 释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。

切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。

10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。

因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。

（唐•陆贽） 释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。

所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。 11、臣门若市，臣心是水。

（《汉书》） 释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。 12、瓜田不纳履，李下不整冠。

（《乐府诗》） 释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。 13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

（元•王冕） 释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。 14、欲不除，如蛾扑灯，焚身乃止；贪无了，如猩嗜酒，鞭血方休。

（ （《劝戒全书》） 释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。 15、贵尔六尺身，勿为名所驱。

（唐•柳宗元） 释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。 16、小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘。

官资已极朝中贵，况味还同物外人。老圃松筠随处好，名园桃李随处新。

公余只合凭书卧，座上何须有大宾。 （ （明•于谦） 释：睡觉的绳床小的连腿也伸不开，用了多年的蚊帐一半挂上灰尘。

虽然国家给的官资很多，在朝里职位也很显赫，但我觉得自己如同这些名利以外的人。菜地松林到处是好地方，果园桃李到处都是新鲜的。

公事之余只在书房看书，不必要热衷于招待尊贵的宾客。 17、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。

清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。 （ （明•于谦） 释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。

我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。 18、人无钢骨，安身不牢。

（明•施耐奄） 释：人如果没有钢铁般的骨气，就不能牢固地安身。 19、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。

（孔子） 释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。 20、公则生明，廉则生威。

（清•朱舜水） 释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。

3.关于廉洁的名言

在是非面前要有辨别能力，在诱惑面前要有自控能力，在警示面前要有悔过能力。

只有警钟长鸣，才能警笛不响。

以最廉洁的行为从事最开放的事业。

做人一身正气，为官一尘不染。

名节源于觉悟，腐败止于正气。

做人德为本，做事民为先，做官法为上。

上不愧党，勤政之根；下不愧民，廉政之源。

清正在德，廉洁在志。

朝省、夕省、朝夕自省；上廉、下廉、上下齐廉。

弱水三江，取一瓢足饮，多则无益；米粟万种，仅三餐裹腹，无欲为高。

一草一木当晓百姓利益，一言一行勿忘党的宗旨。

权大不忘责任重，位尊不移公仆心。

不勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。

领导干部办事三问：讲道理时，先问自己是否明白；提要求时，先问自己是否做到；批评人时，先问自己有何责任。

勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。

防意如城，远离腐败筑堤坝；慎终如始，恪守桑榆重晚节。

"贪"字近乎"贫"，"婪"字近乎"焚"。

欲影正者端其表，欲下廉者正其身。

戒酒戒色戒贪欲，律已律妻律子女。

俭为百幸之根，奢为万祸之源

4.关于廉洁的名人名言

清]李惺《西沤外集·冰言》：公生明，廉生威。

——官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。

[春秋]《论语·里仁》：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。

——财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。

[春秋]《论语·子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

——当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三钗迳辏习傩找膊换岱？SPAN lang=EN-US>

[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

——遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。

[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

——廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。

[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。

——文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。

[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。

——世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。

[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

——忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。

贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总 感到不能满足自己。——法.安格尔

人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自 身的物质利益。——法.居里夫人

德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。— —俄.车尔厄雪夫斯基

不贪为宝。——左丘明

激浊而扬清，废贪而立廉。——柳宗元

出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐

廉者民之表也，贪者民之贼也。——包拯

清风两袖朝天去，免得闾阎（老百姓）话短长。——于谦

其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔子

临官莫如平，临财莫如廉。——白居易

嗜欲之原灭，廉正之心生。——刘向

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——苏轼

清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。——方志敏

俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。——徐特立

廉者不求非其有。

以财为草，以身为宝。——刘向

不管时代的潮流和社会的风尚怎样，总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会 ，走自己正确的道路。——美.爱因斯坦

没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。——法.巴尔扎克

5.有关廉洁的名言

1、贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总 感到不能满足自己。——法.安格尔

2、人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自 身的物质利益。——法.居里夫人

3、德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。— —俄.车尔厄雪夫斯基

4、不贪为宝。——左丘明

5、激浊而扬清，废贪而立廉。——柳宗元

6、出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐

7、廉者民之表也，贪者民之贼也。——包拯

8、清风两袖朝天去，免得闾阎（老百姓）话短长。——于谦

9、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔子

10、临官莫如平，临财莫如廉。——白居易

11、嗜欲之原灭，廉正之心生。——刘向

12、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——苏轼

13、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。——方 志敏

14、俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。——徐特立

15、廉者不求非其有。

16、以财为草，以身为宝。——刘向

17、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会 ，走自己正确的道路。——美.爱因斯坦

18、没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。——法.巴尔扎克？

6.关于勤政、清廉的名言

有关/关于孟子的名言警句

源洁则流清，行端则影直//中华传统美德名言名句

天行健，君子以自强不息。《周易-乾-象》 志不强者智不达。《墨子-修身》 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。《荀子-劝学》 志当存高远。诸葛亮《诫外生书》 志小则易足，易足则无由进。张载《经学理窟-学大原下》 丈夫志四海，万里犹比邻。曹植《赠白马王彪

欲安其家，必先安于国//关于励志的名言警句

君子求诸己，小人求诸人。 《论语》 君子坦荡荡，小人长戚戚。 《论语》 不怨天，不尤人。 《论语》 不迁怒，不贰过。 《论语》 小不忍，则乱大谋。 《论语》 小人之过也必文。 《论语》 过而不改，是谓过矣。 《论语》 君子务本，本立而道生。 《论语》 君子耻其言而

为中华之崛起而读书。//金典人生名言名句

知识就是力量。 学无止境。（荀子） 己所不欲，勿施于人。（孔子） 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，曾益其所不能。（孟子） 美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。（罗丹） 你若

但愿人长久，千里共蝉娟//名言名句精萃

差以毫厘，谬以千里。（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡） 吃一堑，长一智。（古谚语） 尺有所短，寸有所长。（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫） 春蚕到死丝方

吾生也有涯，而知也无涯//让人上进的励志名言

要成就一件大事业，必须从小事做起。列宁 欲穷千里目，更上一层楼。王之焕 世上无难事，只要肯攀登。毛泽东 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。鲁迅 君子爱财，取之有道。孔子 一言既出，驷马难追。佚名 虚心使人进步，骄傲使人落后。毛泽东 苟利国家生死以，岂因祸福避

保民而王，莫之能御也。 //孟子经典名言警句

祸福无不自己求之者。 君子不怨天，不尤人。 富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 养心莫善于寡欲。 说大人则藐之，勿视其巍巍然。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤

7.廉洁的名言有哪些

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。

（汉•桓宽） 释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。 2、但立直标，终无曲影。

（《旧唐书》） 释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。 3、大臣法，小臣廉。

（明•黄绾） 释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。 4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。

（宋•陆游） 释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。 5、智者不为非其事，廉者不为非其有。

（汉•韩婴） 释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。 6、俭节则昌、淫夫则亡。

（墨子） 释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。 7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。

（孔子） 释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。 8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。

（古楹联） 释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象） 9、为政戒贪。

贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。

（古对联） 释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。

切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。

10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。

因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。

（唐•陆贽） 释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。

所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。 11、臣门若市，臣心是水。

（《汉书》） 释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。 12、瓜田不纳履，李下不整冠。

（《乐府诗》） 释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。 13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

（元•王冕） 释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。 14、欲不除，如蛾扑灯，焚身乃止；贪无了，如猩嗜酒，鞭血方休。

（ （《劝戒全书》） 释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。 15、贵尔六尺身，勿为名所驱。

（唐•柳宗元） 释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。 16、小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘。

官资已极朝中贵，况味还同物外人。老圃松筠随处好，名园桃李随处新。

公余只合凭书卧，座上何须有大宾。 （ （明•于谦） 释：睡觉的绳床小的连腿也伸不开，用了多年的蚊帐一半挂上灰尘。

虽然国家给的官资很多，在朝里职位也很显赫，但我觉得自己如同这些名利以外的人。菜地松林到处是好地方，果园桃李到处都是新鲜的。

公事之余只在书房看书，不必要热衷于招待尊贵的宾客。 17、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。

清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。 （ （明•于谦） 释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。

我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。 18、人无钢骨，安身不牢。

（明•施耐奄） 释：人如果没有钢铁般的骨气，就不能牢固地安身。 19、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。

（孔子） 释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。 20、公则生明，廉则生威。

（清•朱舜水） 释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。

8.关于廉洁的名言名语 越多越好

1、其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。——孔子

2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

3、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——李商隐

4、激浊而扬清，废贪而立廉。——刘宗元

5、廉者民之表也，贪者民之贼也。——包拯

6、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——苏轼

7、清风两袖朝天去，免得闾阎语短长。——于谦

8、出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐

9、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

10、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏征

9.廉洁的名言

廉者常乐无求，贪者常忧不足。

（宋·司马光《文中子补传》） 廉不贪直不倚。（唐·柳宗元《处士段弘古墓志》） 惟廉者能约己而爱人，贪者必瘦人以肥己。

（《明史·循吏传》） 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。（清·曹雪芹《红楼梦》） 临大利而易其义，可谓廉矣。

（《吕氏春秋·忠廉》） 临官莫如平，临则莫如廉。（《孔子集语·漆雕氏》） 贪污和浪费是极大的犯罪。

（毛泽东） 威严不足以易其位，重利不足以变其心。（《战国策·赵策二》） 知足则乐，务贪必忧。

（宋·林逋《省心录》） 若无知足心，贪求何时了？（唐·白居易《西掖早秋直夜书意》） 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。（宋·林逋《省心录》） 宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。

（三国·曹植《九咏》） 此乡多宝玉，慎莫厌清贫。（明·黄遵素《霞舟随笔》） 世上没有比人的可诅咒的贪心更难抑制的东西。

（[古希腊]荷马《奥德修记》） 贪心的人至死也干不好任何事。（[英]威尔逊·T《有关高利贷的谈话》） 贪心的人想把什么都弄到手，结果什么都失掉了。

（[俄]克雷洛夫《贪心的人和母鸡》） 即使整个世界放在贪心者面前，他也不会满足。（[波斯]萨迪《蔷薇园》） 人不贪财鬼也怕。

（中国谚语） 宁可没钱，不可伤廉。（中国谚语） 鱼为诱饵吞钩，鸟为秕谷落网。

（中国谚语） 常在河边站，哪有不湿鞋。（中国谚语） 不贪财，祸不来。

（中国谚语） 贪心是一切邪恶的根源。（英国谚语） 口里塞得太多，往往噎住喉咙。

（意大利谚语） 要是不花钱，贪婪的人连毒药也会喝下去。（朝鲜谚语。

中华优秀传统文化中的廉政名言

中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。

——2014年9月24日，在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话

1、大道之行也，天下为公。（《礼记》）

2、公家之利，知无不为，忠也。（《左传 僖公九年》）

3、国尔亡家，公尔亡私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。（《新书 阶级》）

4、循己之心切，则至公之理乖；贪仕之性彰，则廉洁之风薄。（《新唐书 薛登传》）

老子

1、甚爱必大废，多藏必后亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

2、祸莫过大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

3、是以圣人之能成其大也，以其终不为大，故能成其大。

孔子

1、为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。

2、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

——（《季氏》）

3、见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。

4、其身正，不令而行。其身不正，虽令不行。

5、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

庄子

1、知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。-----言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。 ——《庄子 秋水》

2、虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。

——《庄子 让王篇》

3、养天地之正，而御六气之变，以游无穷。

——《庄子 逍遥游》

4、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。《庄子 山木》

5、道人不闻，至德不得，大人无己。

——《庄子 秋水》

孟子

1、生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

2、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

3、穷则独善其身，达则兼济天下。

4、养心莫善于寡欲。

5、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

6、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

7、惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。

8、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

荀子

1、夫诚者，君子之所守也，而政之本也。

2、先义而后利者荣，先利而后义者辱。

3、君子养心，莫善于诚。

4、公生明，偏生暗。端悫（que谨慎）生通，诈伪生塞。诚信生神，夸诞生惑。

5、志意修则骄富贵，道义重则轻王公。

6、德必称位，位必称禄，禄必称用。

7、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑（zai）然必以自恶也。

董仲舒

1、正其谊不谋其利，明其道不计其功。

2、圣人为天下兴利也。

3、至廉而威。

4、气之清者为精，人之清者为贤，治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。　　

5、善无小而不举，恶无小而不去。　

王充

1、 处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。

2、德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。

3、知屋漏者在宇下，知政失者在草野。

韩愈

1、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。

2、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

3、博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道。

4、足乎已无待于外物之谓德。

5、大丈夫文武忠孝 ，求士为国，不私于家。

周敦颐

1、诚者，圣人之本，百行之源也。

2、君子乾乾不息于诚，然必惩忿窒欲，迁善改过而后至。

3、出淤泥而不染，濯青涟而不妖。

程颢

1、夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万物而无情，故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。

2、至公无私，大同无我。虽渺然一身，在天地之间，而与天地无异也。

3、仁者以天地万物为一体，莫非己者。

4、惟其与万物同流，便能与天地同流。

5、理者，天下之公，不可私有也。

6、一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。

7、“德不孤，必有邻”，一德立而百善从之。

8、诚者天之道，敬者人事之本。敬则诚。

9、视民如伤，颢常愧此四字。

10、一命之仕，苟存心于爱物，与人必有所济。

11、中心如自固，外物岂能迁？

12、浩然之气，天地之正气，大则无所不在，刚则无所屈，以直道顺理而养，则充塞于天地之间。

程颐

1、圣人致公，心尽天地万物之理，各当其分。圣人循理，故平直而易行。

2、圣人以大公无私治天下。

3、治天下国家，必本诸身。其身不正而能治天下国家者无之。

4、政在修己，身正则官治。

5、有欲则不刚，刚者不屈于欲。

6、富，人之所欲也，苟与义可求，虽屈己可也。如义不可求，守贫贱以守其志也。非乐以贫贱，义不可取也。

7、诚无不动者：修身则身正，治事则事理，临人则人化。

8、为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。

9、天下之治，正家为先。治家之道，以正身为本。

10、家人之道，利在女正。女正则家道正矣。

11、凡学之道，正其心、养其性而已。

12、学本是修德，有德乃有言。

13、德善日积，则福禄日臻。

14、将以治人，必先治己。

张载

1、 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

2、能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。

3、上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己，治己则无尤。

4、 富贵福泽，将厚吾生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。

5、不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。

邵雍

1、心安身自安，身安屋自宽。

　 2、侈不可极，奢不可极；极则有祸，穷则有凶。

3、君子改过，小人饰非；改过终悟，饰非终迷。终悟福至，终迷祸归。

朱熹

1、圣人之道，进则救民，退则修己，其心一而已。

2、修德之实在乎去人欲，存天理。

3、立身以立学为本，立学以读书为本。

4、思诚为修身之本。而明善又为思诚之本。

5、君子小人趣向不同，公私之间而已。

6、仁者，以天下为己责也。

7、身正，则家齐国治而天下平。

8、耻者，吾所固有羞恶之心也。存之则进于圣贤，失之则入于禽兽。

二程论浩然之气

1、浩然之气，天地之正气，大则无所不在，刚则无所屈，以直道顺理而养，则充塞于天地之间。（程颢）（《二程集》11页）

2、浩然之气，乃吾气也，养而不害，则塞乎天地，一为私心所蔽，则欿然而馁，却甚小也”。（程颢）（《二程集》20页）

3、主一无适，敬以直内，便有浩然之气。浩然须要实识得他刚

大直，不习无不利。（程颐）（《二程集》143页）

4、只著一个私意，便是馁，便是缺了它浩然之气处。“诚者物之终始，不诚无物。”这里缺了它，则使这里没这物。浩然之气又不待外至，只是集义所生者。（程颢）（《二程集》29页）

5、浩然之气是集义所生者，既无生得此气，语其体则与道合，语其用则莫不是义。譬之以金为器，及其器成，方命得此是金器。（程颐）（《二程集》148页）

6、浩然之气，所养各有渐，所以至于充塞天地，必积而后至。行不慊于心，止是防患之术，须是集义乃能生。（程颐）（《二程集》158页）

7、浩然之气难识，须要认得。当行不慊于心之时，自然有此气象。然亦未尽，须是见“至大”“至刚”“以直”之三德，方始见浩然之气。（程颐）（《二程集》148页）

8、“至大”“至刚”“以直”，此三者不可缺一，缺一便不是浩然之气。（程颐）（《二程集》250页）

9、志，气之帅。若论浩然之气，则何者为志？志为之主，乃能生浩然之气。志至焉，气次焉，自有先后。（程颐）（《二程集》162页）

10、志顺者气不逆，气顺志将自正。志顺而气正，浩然之气也。然则养浩然之气，乃在于持其志无暴其气耳。（程颐）（《二程集》321页）

11、 率气者在志，养志者在直内。（程颐）（《二程集》151页）

12、李朴，字先之，请教。先生曰：“当养浩然之气。”又问。曰：“观张子厚所作《西铭》，能养浩然之气者也。”（《二程集》93页）

13、内直则其浩然，养之至则为大人。（《二程集》418页）