安微名言圣

安微名言圣

1. 中国圣人： 书圣： 诗圣： 史圣： 酒圣： 草圣： 武圣：

一、酒圣杜康 明清时期的《白水县志》中记载“杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”的记载。

杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”。相传杜康正是取些水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。

故饮之终日，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。

先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。” 杜康生卒于白水，是白水人民的骄傲。

杜康酒酿出了淳厚的风土人情，酿出了古老的白水文化。明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。

三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致。 二、文圣孔子 孔子（前551~前479）名丘，字仲尼。

春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。

是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。 他发愤为学，博学多能。

他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。

他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。

孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。

德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的‘忠恕之道“，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。

孔子倡明”天人合一“之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要”仁民“，也要”爱物“的道理。孔子坚决主张国家要实行”富之教之“的德政，使社会与文化得到发展。

孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行”内圣外王之道“，以达到”天下为公“、”大同世界“：之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。

三、史圣司马迁 司马迁——前145或前135~？西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。

生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。

约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。

不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。

太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。

后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。 出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。

人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。

司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。 司马迁是中国历史上伟大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。

四、诗圣杜甫 杜甫（七一二-七七零），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。

三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。

安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。

晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。

子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。

他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。

杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。

五、医圣。

2. 中国古代的十二圣

文圣：孔丘，春秋末期的思想家、教育家、儒家学派的创始人。

历代尊称他为圣人。 史圣：司马迁，西汉著名史学家和文学家，是我国第一部纪传体通史《史记》的作者。

诗圣：杜甫，唐代伟大的现实主义诗人，著有《杜工部集》。 词圣：苏轼，宋代著名文学家、词人，现存词300多首。

武圣：关羽，三国时期刘备的大将，重义气，精武艺。他的事迹在民间广为流传，被世人称为“关圣”。

书圣：王羲之，是东晋时期杰出的书法家。其代表作有《兰亭序》、《黄庭经》等。

草圣：张芝，汉朝书法家。他擅长草书，在旧隶的草体上很深的造诣。

医圣：张仲景，东汉医学家。其所著《伤寒杂病论》和《金匮要略》两本书，对我国医学发展影响很大。

酒圣：杜康，古代传说中酿酒的发明者。 画圣：吴道子，唐代著名画家。

其代表作为《天王送子图》。 茶圣：陆羽，唐朝人，以嗜茶而闻名。

著有《茶经》一书。 曲圣：关汉卿，元代戏曲家。

一生共写了63部剧本。他的剧本富有深刻的现实主义，又带有浓厚的浪漫主义色彩。

他的最重要的代表作是《窦娥冤》。

3. 慈禧太后 | 慈禧名言| 慈禧的徽号

慈禧

慈禧，孝钦显皇后（1835年11月29日-1908年11月15日），叶赫那拉氏，名杏贞，满洲镶蓝旗人，后抬入镶黄旗。生于道光十五年十月初十日。父惠征，曾任安徽徽宁池广太道道员，母富察氏。清文宗时为兰贵人、懿嫔、懿妃、懿贵妃，清穆宗、清德宗时为皇太后。光绪三十四年十月二十二日未时三刻崩于中南海仪銮殿，葬于昌瑞山南麓偏西之定陵东普陀峪，曰定东陵。谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”。1898年9月21日，慈禧太后发动戊戌政变，推翻新政。

慈禧的徽号：

1862年（同治元年），上徽号“慈禧”；

1872年（同治十一年），因为同治皇帝大婚，上徽号“端佑”；

1873年（同治十二年），同治帝载淳亲政，上徽号“康颐”；

1874年（同治十三年），同治帝因为遇到“天花之喜”，而两宫太后“调护朕躬，无微不至”，“朕心实深欣感”，决定为两宫皇太后上徽号，但二十天后同治驾崩，上徽号仪式没能进行；

1876年（光绪二年），光绪帝即位，连同上次给两太后各上的徽号，一共四字。慈禧的徽号由此又加上了“昭豫庄诚”；

1889年（光绪十五年），光绪皇帝大婚，上徽号“寿恭”；

1889年（光绪十五年），光绪皇帝亲政，上徽号“钦献”；

1894年（光绪二十年），慈禧太后六十大寿，上徽号“崇熙”；

1908年，慈禧病逝，按照大清惯例，前面加上“孝钦”，后面加上“配天兴圣显皇后”为谥号。即孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后，共二十五个字。

名言：

宁赠友邦，不予家奴。

量中华之物力，结与国之欢心。

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4. 谁提出了"为天地立心,为生民立命"的思想

为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。

——张载《张子语录》

当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”，现在说的一般是下面这句：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

张载，又称张子。北宋哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉——关学创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。其庙庭与周敦颐庙、邵雍庙、程颐庙、程颢庙合称“北宋五子”庙。字子厚，汉族，祖籍大梁（今开封），徙家凤翔郿县（今宝鸡眉县）横渠镇，人称横渠先生。

吕祖谦的《近思录·为学》中也有这句话

吕祖谦（1137—1181），字伯恭，南宋婺州（今浙江金华）人，原籍寿州（治今安徽凤台）。人称东莱先生。与朱熹、张栻齐名，同被尊为“东南三贤”，“鼎立为世师”，是南宋时期最著名的理学大家。他所创立的“婺学”，也是当时最具影响的学派。

5. 中国古代有哪些圣人

指品德智慧极高的人。是故才德全尽谓之圣人。如孔子在汉以后被封建统治者推崇为圣人。又如：

画圣——吴道子

医圣——张仲景

书圣——王羲之

草圣——张旭

武圣——姜子牙，关羽，岳飞，项羽

酒圣——杜康

史圣——司马迁

文圣——欧阳修

乐圣——李龟年

茶圣——陆羽

棋圣——黄龙士

曲圣——关汉卿

诗圣——杜甫

词圣——苏轼

佛家圣人——释迦牟尼

道家圣人——老子（李耳）

儒家五圣：

至圣——孔子（孔丘）

复圣——颜渊（颜回）

宗圣——曾子（曾参）

述圣——子思

亚圣——孟子

"十圣"

至圣孔子

亚圣孟子

诗圣杜甫

词圣苏轼

酒圣杜康

书圣王羲之

画圣吴道子

医圣张仲景

药圣孙思邈

茶圣陆羽 --------------------------------------------------

除了以上的“十圣”以外，还有不少人被后世称作“圣人”：

武圣关羽：

史圣司马迁

文圣欧阳修：

草圣张旭：

兵圣孙武：

谋圣张良：

乐圣李龟年

棋圣黄龙士

曲圣关汉卿

木圣（科圣）张衡

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6. 中国古代十四圣

中国古代十四圣 一、酒圣杜康 明清时期的《白水县志》中记载“杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”的记载。

杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”。相传杜康正是取些水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。

故饮之终日，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。

先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。” 杜康生卒于白水，是白水人民的骄傲。

杜康酒酿出了淳厚的风土人情，酿出了古老的白水文化。明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。

三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致。 二、文圣孔子 孔子（前551~前479）名丘，字仲尼。

春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。

是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。 他发愤为学，博学多能。

他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。

他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。

孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。

德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的‘忠恕之道“，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。

孔子倡明”天人合一“之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要”仁民“，也要”爱物“的道理。孔子坚决主张国家要实行”富之教之“的德政，使社会与文化得到发展。

孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行”内圣外王之道“，以达到”天下为公“、”大同世界“：之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。

三、史圣司马迁 司马迁——前145或前135~？西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。

生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。

约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。

不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。

太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。

后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。 出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。

人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。

司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。 司马迁是中国历史上伟大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。

四、诗圣杜甫 杜甫（七一二-七七零），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。

三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。

安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。

晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。

子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。

他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。

杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》。

7. 一句有关赞美祖国 关于山水的名言

记得某年春节联欢换晚会的对联2005年春节各省对联：今年春节晚会上的对联第一组：横批：盛景争春北京：三海九门京华迎奥运上海：一江两岸世博靓申城重庆：朝天门喜迎天下客天津：天津港笑纳万国风吉林：车轮飞转东西南北追风去辽宁：钢水奔腾春夏秋冬入眼来西藏：雪域春秋扎西德勒新疆：天山南北乌鲁木齐第二组横批：世间同春广东：南海风清讲述春天故事广西：漓江水碧飘来三姐新歌山东：孔子仁关公义人文典范山西：泰山日壶口烟天地奇观湖南：八百里洞庭凭岳阳壮阔湖北：两千年赤壁览黄鹤风流河北：万里长城山海关龙头为首河南：独门绝技少林寺天下无双第三组横批：联袂贺春贵州：苗寨黔山黄果树酒乡赤水四川：川肴蜀绣锦官城花径草堂浙江：饮龙井茶品江南丝竹江苏：登虎丘塔论天下园林内蒙古：碧草毡房春风马背牛羊壮黑龙江：苍松雪岭沃野龙江稻谷香宁夏：红黄蓝白黑五珍献瑞陕西：字史酒医诗诸圣流芳第四组横批：欢歌迎春青海：水泽源流江河湖海甘肃：金银铜铁铬镍铅锌云南：石林自有高材生群峰拔地海南：琼海独具大手笔五指擎天安徽：黄山为九州增色江西：瓷器与中国同名香港：荆花吐艳香江瑞澳门：莲蕊临风镜海清福建：品铁观音香飘两岸台湾：拜妈祖庙情系一家春节晚会的春联：横批：盛世大联欢上下五千年繁荣盛世庆今日纵横九万里锦绣中华兴未来毛主席的诗词也有蛮多这种描写的井冈山 一九六五年五月 参天万木 千百里 飞上南天奇岳 故地重来何所见 多了楼台亭阁 五井碑前 黄洋界上 车子飞如跃 江山如画 古代曾云海缘 弹指三十八年 人间变了 似天渊翻覆 犹记当时烽火里 九死一生如昨 独有豪情 天际悬明月 风雷磅礴 一声鸡唱 万怪烟消云落 清平乐·六盘山 1935年10月 天高云淡， 望断南飞雁。

不到长城非好汉， 屈指行程二万。 六盘山上高峰， 红旗漫卷西风。

今日长缨（yin）在手， 何时缚（fu）住苍龙 copy 的草土余生，百身难赎。幸先庐一片地，饶山水深情，欲架茅屋、穿野航，于九十九湾潆洄终日，与先人相枕卧，依魂魄而不可得。

《46039与休宁汪然明汝谦》 人生世间，在山水诗文上著脚便自不俗；老年笃好，更见精气不衰。吾功名事业托赖天公，所不能忘情者此道。

《52040家书》 诸山石绽裂如破衲，斑剥如绣铁，惟三峰者完好如片玉，莹白如云沙。搦岭而下，所径辄穷，因穷度巧，诡怪幽玄，无不造极。

昔昌黎痛哭，非为纰漏，盖山水奇穷，笔所不能绘，咏所不能传，惟有痛哭，足以发舒其[四五]胜耳。不然，嗣宗之达，犹不免哭，况昌黎耶？ 凡山险处，凌躐以往奇，贾吾勇也；凡山夷处，委顿而休缓，成吾疲也。

游有三憾：山无名士，邑无名酒，石无名镌也。有三适：天无纤翳，四山云气湿湿而蒸者，飞落于地而不知所之也；快雨新晴，流风叩阿而众山响也；都人士女，非其然香赛庙之时，山灵孤峭之韵能不为所败也。

《56001太华山记》 余细玩诸山，穿石所见态具而色不足，水心所匝色具而态不足，青湘色态双美，要是范宽得意时作也。看青湘山水如读秘辛，看穿石、水心岩如读项羽传。

《56009青湘溪至水心岩》 泊舟水心岩望渔网溪，异绿染人，虽荷田柳汁不足以写其殊艳也。《56010渔网溪》 舟上看山异山上看山远甚。

迎见若扑若刺者，势也；逼见若绘若刻者，容也；转见若送妍若伤别者，情也。势不至则雌，容不至则萎，情不至则尽，是并于舟上得之。

然余放船蜀江，顷刻数百里，蚁在旋磨，目眩神恍，亦安能得此？惟逆水看山，长风不帆，孤绳徐引，稍足尽兴。《56005白马渡》 凡山水之会，以曲而生，直而散。

渔网溪百步一曲，或数百步一曲，无过千步者。盖两山束急思遁，遁则变态生焉。

如是险壑盘郁，百里争奇，可谓山水之窟也。《56011吕真渡至苏溪》 西南风作，望好音，不知可得否？辽左频传烽耗，中原未定寇氛，若了此一局，亦得稍并心力，留几升米，白头发仍与先生魂魄相依于九十九湾深处。

斯九羁，孤之本愿耳。《47002 与周大参鼎》 倘万一儌老年兄大庇，勉完此局，从先人于九十九湾，乐而忘死，便与成佛证果是同，此外再无超出三界之事，只恐必不可得，奈何！《50040与潜江刘乡绅若金》。

8. "为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平"谁说的

为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。——张载

当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”，现在说的一般是下面这句：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

张载，又称张子。北宋哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉——关学创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。其庙庭与周敦颐庙、邵雍庙、程颐庙、程颢庙合称“北宋五子”庙。字子厚，汉族，祖籍大梁（今开封），徙家凤翔郿县（今宝鸡眉县）横渠镇，人称横渠先生。

吕祖谦的《近思录 为学》中有这句话

吕祖谦（1137—1181），字伯恭，南宋婺州（今浙江金华）人，原籍寿州（治今安徽凤台）。人称东莱先生。与朱熹、张栻齐名，同被尊为“东南三贤”，“鼎立为世师”，是南宋时期最著名的理学大家。他所创立的“婺学”，也是当时最具影响的学派。

9. 老子、孔子、孟子,知道释迦牟尼吗

信仰佛教没有错，认为佛学是至圣名言，绝对智慧都是没有错的，但是为了抬高自身价值而刻意偷换概念就是大错特错了，身为一个中国人，都应该知道，中国地理分布来说，向西行是非常艰难的，也就是为什么老子，孔孟时代的诸侯最西也不过秦的原因，老子，孔孟完全不知道释迦的存在，所谓西方圣人是商周时期对昆仑山一代的统称，比如穆天子传所谓的周穆王会见西王母等，中原各诸侯由于路途不通，因此沿袭了更古的传说，以为在西方有西王母治下的无为乐土，这些记录本身就是有错谬的，因为所谓的西方乐土，实际上是中原第一次和西部部落接触时，西方部落还是母系氏族，部族相对单纯而已，请没事别瞎掘旧坟来张冠李戴。

打卡诗词里的安徽

“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”“相看两不厌，只有敬亭山”……古往今来，无数诗人在安徽留下了脍炙人口的名篇名句。这些诗句里的景色，美不胜收。跟着小编的步伐，一起去打卡这些诗词里的安徽吧！