与好事多磨表达类似的句子

与好事多磨表达类似的句子

1. 好事多磨类似成语

与好事多磨类似，意思相近的成语如一波三折

好事多磨： hǎo shì duō mó

成语解释：磨：艰难、障碍。指好的事情在进行的过程中往往要经历许多波折。也指真挚的爱情经常经历曲折。

成语出处：宋 晁端礼《安公子》：“是即是，从来好事多磨难。”

成语简拼：hsdm

成语注音：ㄏㄠˇ ㄕㄧˋ ㄉㄨㄛ ㄇㄛˊ

常用程度：常用成语

感情色彩：中性成语

成语用法：主谓式；作宾语、定语、分句；指男女爱情等

成语结构：主谓式成语

产生年代：古代成语

成语正音：好，不能读作“hào”；磨，不能读作“mò”。

成语辨形：磨，不能写作“摩”。

成语辨析：~和“一波三折”；都有指事情经历许多曲折的意思。但“一波三折”还可形容文章结构；歌声等；~不能。

近 义 词：一波三折、节外生枝、好梦难成

反 义 词：一帆风顺、无往不利

2. 不要悲观,就当是好事多磨吧

其实不是真的所谓好事多磨吧 比如通过介绍的婚姻，两个人就这么普普通通地过了一辈子，谁也没有感觉到是什么好事或者坏事，但是仔细一想地话，平平安安地过了一辈子那就是好事，那么这一辈子，是不是很长的一段生活磨厉呢？ 比如自由恋爱，两人恋得伤伤心心地，也有快快乐乐的，如果最后成功了，那么这段感情在我们看来是很磨的吧？给自己将来的回忆也是甜美的，所以就是好事了。

如果这段感情失败了，可是这段感情在自己起先是多么希望成功的呀，我们一开始就把它定为想追求的好事了，然而没想到最后还是失败，所以也是多磨呀！ 不管什么事，只要是自己认为可追求的，自己认为的好事都是要经过磨厉的。只有在这追求的过程中我们才可以真正感到它的价值。

记得，在路上捡的钱是很危险的，我们用得也不安心，所以，自己的钱才是最放心的钱，可是自己的钱也得自己去辛苦挣来，这挣钱也不是容易的事，真是好事多磨呀。

3. 推荐几首与"一蓑烟雨任平生"类似表达的诗句

与"一蓑烟雨任平生"类似表达的诗句有：

1. 何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流！

2. 功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

3. 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

4. 无知造物心肠别，老却英雄是等闲。

5. 人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此以非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲。

1. ”一蓑烟雨任平生”出自苏轼的《定风波》。

2. 《定风波》全文为：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

3. 上述诗句全文：

(1)《南乡子》辛弃疾

何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流！年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋！

(2)《江上吟》李白

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

(3)《南陵别儿童入京》李白

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

(4)《鹧鸪天》陆游

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲！

(5)《杂诗》陶渊明

人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

4. 求成语表达或者比较诗意的句子~ 描写人与人的相似,相见恨晚的感觉

诗句：君生我未生，我生君已老。

君恨我生迟，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。

恨不生同时，日日与君好。

我生君未生，君生我已老。

我离君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。

化蝶去寻花，夜夜栖芳草。 （唐·无名氏）

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。（唐·张籍《节妇吟》）

追攀更觉相逢晚，谈笑难忘欲别前。（宋·王安石《别葛使君》）

相逢恨晚，人谁道、早有轻离轻折。不是无情，都只为、离合因缘难测。（宋·吴儆《念奴娇》）

地有高斋要名士。相逢恨晚，老矣酒兵诗帅。岁寒同一笑、千年事。（元·程文海《感皇恩 次韵姚牧庵题岁寒亭 此首下原附牧庵》）

当时相见恨晚，彼此萦心目。别后空忆仙姿，路隔吹箫玉。何处栏干十二，缥缈阳台曲。（宋·方千里《六幺令》）

当初相见，君恨相逢晚。一曲秦筝弹未遍，无奈昭阳人怨。（宋·朱敦儒《清平乐》）

恣雅态、明眸回美盼。同心绾。算国艳仙材，翻恨相逢晚。（宋·柳永《洞仙歌》）

相逢情便深，恨不相逢早。（宋·施酒监《卜算子》）

成语：相知恨晚，一见如故

古训：心存善念，口吐善言，身行善事，日行三善

CFIC导读：

曾子说：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。”与人为善，就算福报一时还没到来，灾祸却已经离你远去了。日行三善：心存善念，口吐善言，身行善事，必得善果。

-01-

心存善念

孟子说：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”

人们看见小孩要掉到井里，都会马上伸出援手，而不会去考虑他是不是有钱人的儿子，或者他的父亲是否与自己有仇。

《史记·秦本纪》记载了秦穆公“善有善报”的故事。

一次，秦穆公巡察时，丢失了一匹爱马，没想到马竟被一群野人吃了。

秦军抓住野人，本想严惩，却被秦穆公制止了：“他们是饿了才吃我的马。”

他听说吃马肉而不饮酒对身体不好，还赏赐酒给野人。

多年后，秦晋交战，秦穆公身陷晋军重重包围，身负重伤，眼看就殒命沙场。

300名勇士突然冲出来勇猛杀敌，救了秦穆公。他们正是当年秦穆公没有杀掉的那些野人。

人心像颗树，善念灌溉结善果，恶念灌溉得恶果。

每日动一个善念，一年365个善念，任谁都是大善人。

-02-

口吐善言

有个国王，下令杀死一个俘虏。绝望时刻，俘虏大骂国王。

国王没听清，便问大臣：“他说什么？”

一个心地善良的大臣说：“他在诵念经书里的句子：敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时施舍，且能抑怒，又能恕人。”

于是，国王赦免了俘虏的死罪。

语言的力量，大到超乎你的想象。

西方医学之父希波克拉底有句名言：“医生有三大法宝，第一是语言，第二是药物，第三是手术刀。”面对患者，医生的语言甚至胜过药物和手术刀。

言为心声，心念的善恶决定了话语的温度。

良言一句暖三冬，恶语伤人六月寒。

不要再说我并无恶意，出发点是好的；不要再用“刀子嘴，豆腐心”为自己的恶语找借口。真正心存善念的人，又怎么会口含利刃去伤人？

知人不必言尽，责人不必苛尽，得理不必争尽。谨言慎行，三思后再开口。

-03-

身行善事

古语云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。

每天行一小善，积累多了，便成大善；每日行一小恶，不知悔改，早晚酿成大祸。

继重庆公交车事件之后，全国多地又接连发生数起乘客与公交车司机发生争执，甚至抢夺方向盘的事件。

而绝大多数事件的起因都是坐过站、交费、停车地点距离车站稍远等鸡毛蒜皮的小事。

13人遇难2人失联，一条条活生生的人命，竟然还是没能阻止那些伸向司机的“毒手”。

也许，抢方向盘的人会说：“我没想到会造成这么严重的后果。”

但是要知道，不注意检点自己的日常行为，点滴恶行不去纠正，迟早会酿成惊天大错。

一个每天行善之人，断然不会为了芝麻小事，去动生命的方向盘。

人恶，人怕天不怕；人善，人欺天不欺。

心存善良，行善多一点，福气才会厚一分。

▽

曾子教会我们“吾日三省吾身”。

与人为善，也应“一日三省吾身”。

每天晚上反省一下自己：我今天动过什么恶念吗？我今天有说话尖锐、刺耳吗？我今天有什么做的不对之处吗？

有则改之，直到做到日行三善：心存善念，口吐善言，身行善事。

这不仅仅关乎自己的幸福，更关乎子孙福报、家庭兴旺。

作者：儒风君

本文来源：儒风大家

曾国藩：人生的成败在于“入局”

人才不到困顿厄难的境地就不能激发其斗志，不经历练和深思熟虑就不能通达。

曾国藩无疑是一个入局且最成功的一个，为大清帝国立下了汗马功劳，61岁，累死在工作岗位上。最为一名地地道道的传统儒士，深受儒家“修身、齐家、治国、平天下”的影响，弃文从武，成功的镇压了太平天国运动，转型为入朝局的国家栋梁。

曾国藩的时代，乾隆、嘉庆之后的清王朝，由于贪污腐败的极度恶化，由极盛迅速走向衰败。八旗兵、绿营军的腐败致使白莲教的兴起。

西方列强又看到了东方这块肥肉，无耻的伺机侵略。丧权辱国的“南京条约”的签订，划开了列强入侵中华的口子。可谓是内忧外患，清廷岌岌可危。

天下事在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，才能有改变的希望。

入局后的曾国藩，定下了五到：身到、心到、眼到、手到、口到，迅速吸引聚集了湘军集团的书生骨干分子。他不爱财，也不爱命，受到皇帝的限制、大臣的排挤，承受辱骂、责难、批评，背负 卖国贼、伪道学、杀人狂的恶名，在局中做一名自始至终的人可谓是难上之难。

大家一直想弄明白曾国藩怎么会没有一点私心？他的做事原则又在哪里？其实曾国藩的内心是纯净的，很好懂。

曾国藩自己曾经说过，贪恋名利之人，其内心多是自私，心胸多为狭隘。他是如何放弃名利与私欲的呢？

缘由很简单，那是因为他的志向与坚守：我的志向是圣贤，这是因为受到了唐鉴和倭仁两位贵人的点拨，使得深谙儒释之精髓的我找到了在世的定位与追求的乐趣，明白了“静”字在世俗中的作用。也明白了坚守才是思想不动摇，不生自私与邪念的约束之法。

人在世上走一遭是挺不容易的，所以，既然来了，就要做好入世的心态。入世也可做入局，只有入局了，才能有所作为，才能有所成就。

这是曾国藩给李鸿章讲过的一个小故事，他常常讲给自己的子孙听：

一老翁请客，让儿子买些果蔬，很久未回。老翁便到到村口看，见儿子挑着菜担与一个挑京货的汉子在一条田间狭窄的水路上对峙。

田埂窄，两人无法同时通过。老翁说家中有客，儿子身材矮小，下水必湿担子，汉子身材魁梧，下水不会沾湿担子，请汉子下水田稍避。

汉子说，你儿子挑的是果蔬，浸湿没关系，他是京广贵货，浸湿一文不值。于是老翁就近对汉子说：“这样，我下田，你将担放在我头上，等你空身而过，再给你。”

边说边解衣脱鞋。汉子见此，过意不去，当即下田避让，争执就此消散。

这个故事就告诉我们入局的道理：天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺身负责，才能有成事得可能。无论做任何事，入局很重要！

古人处在艰难忧患的时候，也正是道德学业长进的时候，其功显现在胸怀坦荡上，其效体现在身体健康上。

一心圣贤生死无畏的追求，只有局中人才能明白我的行为不是为私。

圣贤之所以为圣贤，佛家之所以为佛家，关键都是在他们经历大磨难的时候，能把心放宽，滋养灵活，有活泼泼的胸襟，有坦荡荡的心境，把“遇事能静”的心态放到正位，身体上虽然受到外界的伤害，但没有感到不适，更引发内心的伤痛，伤害自己。一心走自己的道，勇往直前，心无旁骛，超脱凡尘俗世的牵绊。

曾国藩在回想起自己前半生的荣考生涯，不禁暗自欣喜：我10岁熟读《五经》，开学八股文，文采略有小成，一次家宴小试牛刀作“共登青云梯”喜获欧阳先生暗许其女。

23岁初到考场如愿以偿中的秀才。然秀才并非我凌云之志，便惜别新婚之妻，背井离乡走上了科考之路。

然而，好事多磨，中举之后，长沙会馆的潜心修习使得自己大开眼界，两次进士之旅均名落孙山，此时才感觉到自己功力还尚浅，须下苦功夫。

此时，韩愈的文章走进了我的生命，他的文章格式条框少了许多，更利于作者抒发自己的见解和想法，读起来也生动灵活，气云非凡。此时才明白写作如人生，行于套，而又出于限。

四年后我卷土重来，三次进京赶考，此时已囊中羞涩，借友二十二串钱为路费，终中进士，后得朝考一等二名，入翰林院当了庶吉士。

由于环境的改变和社会的形式所迫，使得自己弃笔从戎，奈何大道使然，必有所作为。有人说我狠，令酷无情，我也承认。可是要知道，治理一个国家，维护一个良好的社会秩序，捍卫大多数孱弱百姓的利益，我以为，恩威并施，刚柔相济才是前进之道。

另外，弱国无外交，在当时的环境下，一谓的“和议”也只是休养生息的权宜之计。卖国求荣亦不是我的选择。

局外人是没有资格评价局内人的，人生的成功在于入局！

本文来源：明伦书院