学校校训的名言

学校校训的名言

1.校园文化格言有哪些

读书破万卷，下笔如有神。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 书读百遍，其义自见。

书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。 书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，就会清楚地看到，你知道的很少。

书是我的奴隶，一定要服从我的意志。 书，能保持我们的童心；书，能保持我们的青春 。

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——颜真卿 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良 ——蒲松龄《阿宝》 书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。

故愿学者每次作一意求。 ——苏轼《东坡文集事略》 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。

就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

——朱熹《朱子语类大全》 读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。

三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ ——朱熹《训学斋规》 学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。

——戴震《戴东原先生年谱》 读书以过目成诵为能，最是不济事。 ——郑板桥 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… ——邹韬奋《韬奋文集》 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。

——周恩来《周恩来选集》 读书也像开矿一样，“沙里淘金”。 ——赵树理 我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。

我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法。

——狄慈根：《辩证法的逻辑》 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦 “书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。”

——坎耶里 “书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。” ——惠普尔 “书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。”

——德伯里 “书籍是人类进步的阶梯。”——高尔基 “理想的书籍是智慧的钥匙。”

——托尔斯泰 “优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。” ——弥尔顿 “书籍是生活的加速器。”

——尼克拉耶娃 “书是这一代对下一代精神上的遗训。” ——赫尔岑 书是人类进步的阶梯———高尔基 书籍是人类知识的总统——莎士比亚 书籍是人类思想的宝库——乌申斯基 书籍——举世之宝——梭罗 好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基 书是唯一不死的东西——丘特 书籍使人们成为宇宙的主人——巴甫连柯 书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫 书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫 书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者———史美尔斯 书籍便是这种改造灵魂的工具。

人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料———雨果 书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 书籍——当代真正的大学——卡莱尔 书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住——高尔基 书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路——乌皮特 书籍具有不朽的能力。

它是人类活动的最长久的果实——史美尔斯 理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 除了野蛮国家，整个世界都被书统治着——福尔特尔 书籍乃世人积累智慧之长明灯——寇第斯 书籍能引导我们进入高尚的社会，并结识各个时代的最伟大人物——斯迈尔斯 书籍使人变得思想奔放——革拉特珂夫 唯书籍不朽——乔特 书籍使我们成为以往各个时代的精神生活的继承者——钦宁格 书籍是天才留给人类的遗产，世代相传，更是给予那些尚未出世的人的礼物——爱迪生。

2.校园文化格言有哪些

读书破万卷，下笔如有神。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 书读百遍，其义自见。

书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。 书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，就会清楚地看到，你知道的很少。

书是我的奴隶，一定要服从我的意志。 书，能保持我们的童心；书，能保持我们的青春 。

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——颜真卿 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良 ——蒲松龄《阿宝》 书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。

故愿学者每次作一意求。 ——苏轼《东坡文集事略》 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。

就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

——朱熹《朱子语类大全》 读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。

三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ ——朱熹《训学斋规》 学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。

——戴震《戴东原先生年谱》 读书以过目成诵为能，最是不济事。 ——郑板桥 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… ——邹韬奋《韬奋文集》 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。

——周恩来《周恩来选集》 读书也像开矿一样，“沙里淘金”。 ——赵树理 我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。

我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法。

——狄慈根：《辩证法的逻辑》 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦 “书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。”

——坎耶里 “书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。” ——惠普尔 “书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。”

——德伯里 “书籍是人类进步的阶梯。”——高尔基 “理想的书籍是智慧的钥匙。”

——托尔斯泰 “优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。” ——弥尔顿 “书籍是生活的加速器。”

——尼克拉耶娃 “书是这一代对下一代精神上的遗训。” ——赫尔岑 书是人类进步的阶梯———高尔基 书籍是人类知识的总统——莎士比亚 书籍是人类思想的宝库——乌申斯基 书籍——举世之宝——梭罗 好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基 书是唯一不死的东西——丘特 书籍使人们成为宇宙的主人——巴甫连柯 书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫 书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫 书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者———史美尔斯 书籍便是这种改造灵魂的工具。

人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料———雨果 书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 书籍——当代真正的大学——卡莱尔 书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住——高尔基 书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路——乌皮特 书籍具有不朽的能力。

它是人类活动的最长久的果实——史美尔斯 理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 除了野蛮国家，整个世界都被书统治着——福尔特尔 书籍乃世人积累智慧之长明灯——寇第斯 书籍能引导我们进入高尚的社会，并结识各个时代的最伟大人物——斯迈尔斯 书籍使人变得思想奔放——革拉特珂夫 唯书籍不朽——乔特 书籍使我们成为以往各个时代的精神生活的继承者——钦宁格 书籍是天才留给人类的遗产，世代相传，更是给予那些尚未出世的人的礼物——爱迪生。

3.求校训和一些励志的校园标语

精勤求学 敦笃励志 果毅力行 忠恕任事 精勤求学。

（1）精勤：指专心勤勉。《后汉书.冯勤传》：“以图议军粮，在事精勤。

遂见亲识。”南朝宋刘义成《世说新语.术解》：“郗音信道，甚精勤。”

（2）求学：求，探索，寻找。学，学问、学业。

求学意为探求学问。朱熹《集注》：“程子曰：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”

校训旨在培养学生如何做学问，养成勤奋学习的品行，完善知识结构，敏而好学，不耻下问；慎于思考，明辨是非；学无止境，终生不辍；理论联系实际，学以致用。或曰：“起点高、基础厚，要求严，重实践”。

敦笃励志。（1）敦笃：指敦厚笃实。

《左传.成公十三年》：“君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。”

敦厚：诚朴宽厚。《礼记.经解》：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”

笃实：纯厚朴实，忠诚老实，踏实实在。《易.大畜》：“大畜刚健，笃实辉光，日新其德。”

韩愈《独孤府君墓志铭》：“宪公躬孝、践行、笃实，而辩于文。”（2）励志：指奋志，集中心思致力于某种事业。

班固《白虎通.谏诤》：“励志忘生，为君不避丧生。”《旧唐书.李渤传》：“渤耻其家污，坚苦不仕，励志于文学，隐于嵩山，以读书业文为事。”

校训旨在培养学生具有敦厚诚信的品德，吃苦耐劳、创新、实干的社会责任感，成就大事的志向。《论语.述而》：“子曰：志于道。”

学子向往的“道”就是永远追求真理，探索科学奥秘，在艺术的林园里施展才华，大力扩张实业，推动科技成果产业化（“科学之奥府，艺术之林园，实业扩张，进步无疆”），经营四方，志在四方。 果毅力行。

（1）果毅：指果敢坚毅。《书.泰誓下》：“尔众士，其尚迪果毅，以登乃辟。”

孔颖达疏：“果为果敢，毅为强决……皆言其心不犹豫也。”（2）力行：一是指竭力而行。

《书.泰誓中》：“今商王 受力行无度，播弃犁老，昵比罪人。”孔传：“行无法度，竭日不足，故曰力行。

二是指努力实践。《礼记.中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”

《论语》：“言必信，行必果。”信，诚实，言之有实；果，必行。

儒家认为笃志力行、专心一意的去实践是与“好学”、“知耻”、诚实守信相连的。培养学生果断坚毅、言行一致的品德，包括敢于改革创新，敢于拼搏，敢做敢为，战胜困难，不怕曲折，锲而不舍，扎扎实实，兢兢业业的事业心。

忠恕任事。（1）忠恕：是儒家伦理道德的基本范畴。

忠，指尽心为人，尽力为人谋；恕，指推己及人，如人之心。《论语.里仁》记载曾子评价孔子时说：“夫子之道，忠恕而已矣。”

朱熹《集注》：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”“程子曰：以己及物，仁也；推己及物，恕也，违道不远是也。”

忠恕是以待自己的态度对待人，是“仁”的具体运用，作为贯通孔子学说的核心内容，忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一。（2）任事。

有多种解释，与校训贴切的解释有二：一是称职，胜任所担当的职责。白居易《江州司马厅记》：“凡仕久资高耄昏软弱不任事而时不忍弃者，实莅之。

莅之者，进不课其能，退不殿其不能，才不才一也。”二是顶事、顶用。

北魏贾思勰《齐民要术》：“造酒法：用黍米。曲一斗，杀米一石。

秫米令酒薄，不任事。”石声汉注：“任事，顶事。”

旨在培养学生具有坦荡胸怀，尽心为人、仁者爱人的品德，具有自信心、责任心、竞争力、团队合作精神，树立为“民族得中兴”的人生观、价值观，以“为世界之光（为世界添光彩）”的业绩来证明自己能够胜任各种挑战性的工作。 若从时间的角度来进行分析，可以看出，1933年校训“精勤，敦笃，果毅，忠恕”立足于教导“如何做人”，提出“求学，励志，力行，任事”，增添了“如何做事”的内容。

做人永远要谦虚勤勉，忠诚老实，果敢坚毅，宽厚爱人，心理健康，掌握与人相处的艺术。做事要永远“求学”不止，追求“真理之花”、“性灵泉源”，炼就创新精神和创新能力，通过不断积累“实学”来“培国本”；要以“民族得中兴”、“为世界之光”的远大目标来“励志”，既有世界眼光、国际意识，又能辨别是非，保护和弘扬优秀的民族文化，保持民族的自尊心和自信心；要以“青年之模楷”、“鼓舞群伦（群伦：同类）”、“英俊济跄，经营四方”的理念，在科学、艺术、实业等领域，以实干、苦干、巧干的优异业绩来身体“力行”与“任事”。

潜移默化，滴水穿石。

中国17所大学校训，句句催人奋进！

1、清华大学校训：自强不息、厚德载物

引出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物。”天的运行刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。

2、中国人民大学校训：实事求是

“实事求是”一词出于《汉书河间献王刘德》，文中说刘德“修古好学，实事求是”。后来唐代学者颜师古将“实事求是”一词解释为“务得事务，每求真是也”，即把它引申为一种值得提倡的务实求真的学风。

1992年6月15日，在中国人民大学校庆55周年前夕，经学校党委全体会议讨论通过“实事求是”被正式确定为学校校训，同时，镌刻着“实事求是”四个大字的汉白玉巨石，也被矗立在了学校东门的正中。

3、中国农业大学校训：解民生之多艰，育天下之英才

出自屈原《离骚》中的名句：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，饱含深沉的忧患意识和强烈的社会责任感；“民生之多艰”是中国的农情，也是中国的国情，以“解”代“哀”，更有一种敢于承担的勇气和魄力。

下句出自《孟子·尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。

4、中央民族大学校训：美美与共，知行合一

“美美与共”一词出自该校已故名誉校长费孝通教授，关于文化自觉的著名论述“各美其美，美人之美。美美与共，天下大同”，意为不同民族间要相互尊重、欣赏和赞美对方文化，体现了中华文化包容、和谐的精神。

“知行合一”仍出自王阳明的《传习录》。“美美与共，知行合一”的核心思想即为“人与人和，知与行合”。

5、西南大学校训：含弘光大，继往开来

“含弘光大”，语出《周易》第二章《坤 》：“坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。”意思是含容一切，并发扬光大。

“继往开来”，语出宋代朱熹的《朱子全书·周子书》：“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也。”

张载也有名句“为往圣继绝学，为万世开太平”。意为继承前人的事业，为后人开辟未来的道路，体现出强烈的社会责任感。

6、复旦大学校训：博学而笃志，切问而近思

1915年，为纪念复旦创校十周年，由马相伯老校长选定复旦校训“博学而笃志，切问而近思。”

校训出自《论语·子张》，子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。

马相伯老校长希望学生可以博览群书、坚定志向、恳切发问、多考虑当前的事。

7、南开大学校训：允公允能 日新月异

张伯苓在1916年9月在给学生所作的题为“打破保守，努力进取，建设新中国”演讲中对《周易》此句谈了自己的理解，“《易经》曰：‘天行建，君子以自强不息’，彼之所谓天行建者，乃指昼夜相承，春秋代继，无时或已，长此不怠而言也”，并由此而引申出了“日新月异”之说。

1934年，张伯苓先生正式宣布“允公允能，日新月异”为南开校训。

用今天的话来解释，就是受教育者的时代使命，是不断改革、不断前进、自强不息、永攀高峰，面向祖国、面向世界、面向未来，奋勇走在世界发展大潮的前沿，为建设繁荣富强的伟大祖国而奋进。

8、厦门大学校训：自强不息，止于至善

陈嘉庚当年创校时提出了“自强不息、教育救国”的理念。

厦大第二任校长林文庆将校训定为“止于至善”。引出自《礼记·大学》“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

后来，厦大人将二者合在一起，定为校训“自强不息，止于至善”。

9、山东大学校训：学无止境，气有浩然

“学无止境”出自清人方东树《昭昧詹言·通论五古》：“学无止境，道无终极。”此处的“学”，不仅仅是指知识和技能的追求，更包含了道德情操和精神境界的追求。

“气有浩然”出自《孟子·公孙丑》：“我知言，我善养吾浩然之气。”所谓浩然之气，就是大义大德造就的一身正气，体现了孟子所指的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚品格。

山东大学校训“学无止境，气有浩然”，是以永不满足的执着精神激励广大师生在学术和人生的历程中勇于登攀，不断追求文化知识、技术能力、人文素养和道德情操的完美境界。

10、四川大学校训：海纳百川，有容乃大

“海纳百川”取意自《庄子》，作为固定词语最早出自晋代袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，其言包含广也。”

“有容乃大”则出自《尚书》：“尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。”

将两词连用的则是林则徐：“海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。”寓意要像大海能容纳无数江河水一样的胸襟宽广，以容纳和融合来形成超常大气。

11、中山大学校训：博学、审问、慎思、明辨、笃行

中山大学校训是孙中山先生于1924年11月11日在广东大学举行成立典礼时亲笔题写的。校训词为“博学 审问 慎思 明辨 笃行”。

十字训词原文出自儒家经书《礼•中庸》。《中庸》第二十章说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”按《中庸》原意是指人具有“诚”之本性，只要按“至诚”之本性从事修身，透过学、问、思、辨、行五个环节，便可以把自己修养成“君子”。

12、 南京大学校训：诚、朴、雄、伟，励学敦行

“诚朴雄伟”是由罗家伦校长提出，“‘诚’就是指要诚笃、诚朴、诚信；‘朴’旨在朴实无华，要有板凳甘坐十年冷的精神；‘雄’是指大雄无畏，指男子要有丈夫气，女子不应有病态；‘伟’则是说要一鸣惊人，做出里程碑意义的事。

后四个字取自古代的前贤名句，“敦行”见于《礼记•曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”加上“励学敦行”四个字，是想劝勉师生勤奋学习，在实践中展现自己的品格与抱负。

13、武汉大学校训：自强 弘毅 求是 拓新

“自强”语出《周易》“天行健，君子以自强不息”。意为自尊自重，不断自立图强，奋发向上。

“弘毅”出自“士不可以不弘毅，任重而道远”一语。意味抱负远大，坚强刚毅。

“求是”即为博学求知，努力探索规律，追求真理。语出《汉书》“修学好古，实事求是”。

拓新，意为开拓、创新、不断进取。

14、同济大学校训：同舟共济

“同舟共济”这个成语来自于春秋时期军事家、政治家孙武所著的《孙子兵法》。《孙子·九地》中写道：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手。”自此，“同舟共济”遂成为表示协力同心、共渡难关的经典成语。

15、北京航空航天大学校训：德才兼备，知行合一

“德才兼备”即品学兼优，“知行合一”是明代大儒王阳明的著名学说，《传习录》中有言：“知者行之始，行者知之成。”“知”即认识事物的道理，“行”即在现实实践中运用道理，两者本就是不可分离的一体。

16、中国政法大学校训：厚德明法 格物致公

“厚徳”出自《易经》；“明法”取自《管子·明法》，树立法治观念。

“格物”出自《礼记·大学》的“致知在格物”，意为实事求是、求真务实。

“致公”取法于《礼记·礼运》的“大道之行也，天下为公”，也出自《管子·形势解》的“风雨至公而无私，所行无常乡”（此处“至”与“致”通），意为要大公无私、公平公正，有仁爱亲民、服务公众的社会责任感。

17、上海交通大学校训：饮水思源，爱国荣校

饮水思源，即不忘本之意。北周的庾信《徵调曲》中有“落其实者思其树，饮其流者怀其源”之句，宋代的宗礼《大鉴禅师殿记》中有“饮水知源，自觉自悟，师岂远哉”之句，体现出常怀感恩的精神。

爱国荣校，主要来自著名国学家、教育家、交大原校长唐文治曾在《人格·学生格》中的格言：“有爱情于学校，乃能有爱情于社会，有爱情于社会，乃能有爱情于国家。”深含着由“小我”而及“大我”的文化内涵。

最后，也许会有人问，为什么没有北京大学的校训？

北京大学，没有校训！

长期以来，国际国内著名大学一般都有公认的明确的校训，唯独北京大学没有一致的校训。这也许反应了北大的某种特点，即比较尊重各种不同意见。

不过，关于北大的校训目前有三种提法。

（1）科学、民主、爱国、进步；

（2）勤奋、严谨、求实、创新；

（3）兼容并包，思想自由