孝经中的名言警句(孝经里的名言)

孝经中的名言警句(孝经里的名言)

1.孝经里的名言

孝 经 开宗明义章第一 仲尼居，曾子持。

子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。

」「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。

」「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。

」 天子章第二 子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，刑於四海，盖天子之孝也。

甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」 诸侯章第三 在上不骄，高而不包。

制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。

满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。

诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 卿大夫章第四 非先王之法服，不敢服。

非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。

是故非法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。

诗云：夙夜匪懈，以事一人。 士章第五 资於事父以事母，而爱同。

资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。

故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。

庶人章第六 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

三才章第七 曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

天地之经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。

先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而民兴行。

先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。

示之以好恶，而民和禁。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。

」 孝治章第八 子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎，故得万国之欢心。以事其先王。

治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。

夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。

故明王之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。

圣治章第九 曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫大於孝。

孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷，以配天。

宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。

夫圣人之德，又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。

圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。

父子之道，天性也。君臣之义也。

父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。

故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。

以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶德。虽得之，君子不贵也。

君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。

故能成其德教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。

纪孝行章第十 子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上而骄，则亡。

为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。

三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。 五刑章第十一 子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲，此大乱之道也。

广要道章第十二 子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。

移风易俗，莫善於乐。安上治民，莫善於礼。

礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。

敬其兄，则弟悦。敬其君，则臣悦。

敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。

广至德章第十三 子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。

教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。

诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？ 广扬名章第十四 子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。

事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移於官。

是以行成於内，而名立於后世矣。 谏诤章第十五 曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。

敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰：是何言与？是何言与？昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。

大夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。

父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎。

感应章第十六 子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。

言有兄也，宗庙。

2.关于孝经的名言警句

1.[勿以善小而不为 ，勿以恶小而为]的含义是： 。

不可轻视小事情，不要因为好事影响小就不去做，也不要因为坏事影响小就去做。 2.[业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随]的含义是： 。

一个人的事业会以为勤奋而更加精益，会因为整日玩乐嬉笑而荒废。一个人的做为因为勤于思考而成功，会以为随意不谨慎而毁掉。

3.[临渊羡鱼不如退而结网]的含义是： 。是说人只是站在河边，望着河中肥美的鱼，徒然羡慕，是永远得不到鱼儿的，还不如回家结张网来捕鱼。

4.[近朱者赤，近墨者黑]的含义是： 。接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。

指客观环境对人有很大影响。 ..下面的不编辑了，.. 出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。

意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。

出自《劝报亲恩篇》。 弟子入则孝，出则弟。

意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语·学而第一》。

父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。

出自（清）李毓秀《弟子规》。 夫孝，天之经也，地之义也。

意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。

呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。 意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚 意，面带欢笑。

出自《劝报亲恩篇》。 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。

意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

家贫知孝子，国乱识忠臣。 意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。

出自《名贤集》。 慢人亲者，不敬其亲者也。

意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。” 孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”

出自（春秋）.《孟子·离娄上》。 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。” 孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”

出自（春秋）《孟子·尽心上》。 孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”

孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·离娄上》。

劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。

出自《劝报亲恩篇》。 亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自（清）李毓秀《弟子规》。

亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。

意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。

出自（清）李毓秀《弟子规》。 亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。

意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。 意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。

出自（明）《增广贤文》。 千万经典，孝义为先。

意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自（清）《增广贤文》 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。

意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。

首孝弟，次谨信。 意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。

出自（清）李毓秀《弟子规》。 身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。出自（请）李毓秀《弟子规》。

为人子，止于孝；为人父，止于慈。 意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。

出自《大学》 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。

意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。

'出自《家语·弟子行》。 孝子亲则子孝，钦于人则众钦。

意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。出自（宋）林逋《省心录》。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。

出自（明）《增广贤文》。 要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。

意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。

要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。 意思是：养育子女才能。

3.孝经里的名言

孝 经 开宗明义章第一 仲尼居，曾子持。

子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。

」「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。

」「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。

」 天子章第二 子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，刑於四海，盖天子之孝也。

甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」 诸侯章第三 在上不骄，高而不包。

制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。

满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。

诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 卿大夫章第四 非先王之法服，不敢服。

非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。

是故非法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。

诗云：夙夜匪懈，以事一人。 士章第五 资於事父以事母，而爱同。

资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。

故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。

庶人章第六 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

三才章第七 曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

天地之经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。

先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而民兴行。

先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。

示之以好恶，而民和禁。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。

」 孝治章第八 子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎，故得万国之欢心。以事其先王。

治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。

夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。

故明王之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。

圣治章第九 曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫大於孝。

孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷，以配天。

宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。

夫圣人之德，又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。

圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。

父子之道，天性也。君臣之义也。

父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。

故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。

以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶德。虽得之，君子不贵也。

君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。

故能成其德教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。

纪孝行章第十 子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上而骄，则亡。

为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。

三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。 五刑章第十一 子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲，此大乱之道也。

广要道章第十二 子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。

移风易俗，莫善於乐。安上治民，莫善於礼。

礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。

敬其兄，则弟悦。敬其君，则臣悦。

敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。

广至德章第十三 子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。

教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。

诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？ 广扬名章第十四 子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。

事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移於官。

是以行成於内，而名立於后世矣。 谏诤章第十五 曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。

敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰：是何言与？是何言与？昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。

大夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。

父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎。

感应章第十六 子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。

言有兄也，宗庙。

4.孝经中的名句

1.天地之性，人为贵。

语出《孝经·圣治》。天地所生万物之中，人是最尊贵的。

这是孔子的见解，体现了难能可贵的“人本”思想。2.士有争友，则身不离于令名。

语出《孝经·谏诤章》。争：争友，指能直言相劝的朋友。

士有诤友，那么就不会犯错而一直有好名声。这句话是说交友当交诤友的道理。

3.出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。语出《孝经·劝报亲恩篇》。

父母出入要小心搀扶，早晚伺候父母不能心生厌烦。4.爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。

语出《孝经·天子章》。爱自己的父母，就不会对别人的父母产生厌恶的情绪；恭敬地对待自己的父母，就不敢怠慢别人的父母。

5.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。语出《孝经·开宗明义章第一》。

人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。6.立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

语出《孝经·开宗明义章第一》。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。

7.教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。语出《孝经·广要道》。

教导民众相亲相爱，没有比君王自己亲身行孝更好的了；教导民众恭敬顺从，没有比君王自己敬爱兄长作出榜样更好的了；改变民风民俗，没有比以“乐”感化更有效的了；安居而治民，没有比推行“礼”更能奏效了。8.宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。

宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。

语出《孝经·感应章第十六》。到宗庙里祭祀致以恭敬之意，是没有忘记自己的亲人；修身养心，谨慎行事，是因为恐怕因自己的过失而使先人蒙受羞辱。

到宗庙祀表达敬意，神明就会出来享受。对父母兄长孝敬顺从达到了极致，即可以通达于神明，光照天下，任何地方都可以感应相通。

5.《孝经》名句

1.天地之性，人为贵。

语出《孝经·圣治》。天地所生万物之中，人是最尊贵的。

这是孔子的见解，体现了难能可贵的“人本”思想。2.士有争友，则身不离于令名。

语出《孝经·谏诤章》。争：争友，指能直言相劝的朋友。

士有诤友，那么就不会犯错而一直有好名声。这句话是说交友当交诤友的道理。

3.出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。语出《孝经·劝报亲恩篇》。

父母出入要小心搀扶，早晚伺候父母不能心生厌烦。4.爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。

语出《孝经·天子章》。爱自己的父母，就不会对别人的父母产生厌恶的情绪；恭敬地对待自己的父母，就不敢怠慢别人的父母。

5.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。语出《孝经·开宗明义章第一》。

人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。6.立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

语出《孝经·开宗明义章第一》。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。

7.教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。语出《孝经·广要道》。

教导民众相亲相爱，没有比君王自己亲身行孝更好的了；教导民众恭敬顺从，没有比君王自己敬爱兄长作出榜样更好的了；改变民风民俗，没有比以“乐”感化更有效的了；安居而治民，没有比推行“礼”更能奏效了。8.宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。

宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。

语出《孝经·感应章第十六》。到宗庙里祭祀致以恭敬之意，是没有忘记自己的亲人；修身养心，谨慎行事，是因为恐怕因自己的过失而使先人蒙受羞辱。

到宗庙祀表达敬意，神明就会出来享受。对父母兄长孝敬顺从达到了极致，即可以通达于神明，光照天下，任何地方都可以感应相通。

9.先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。语出《孝经·三才》。

先以恭敬与谦让的道理教导民众，那么民众就不会你争我夺；接着以礼乐引导他们，他们就会知道和睦相处了；再明确地告诉他们哪些是好的，哪些是不好的，那么他们就会知道道德的禁忌与法律的禁条，不敢作奸犯科了。10.夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。

语出《孝经·三才章第七》。孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。

天地有其自然法则，人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它。效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。

6.孝经中孝顺父母的名言

一、礼者，敬而已矣。

解读：所谓礼，就是一种恭敬的态度罢了。如果认为礼就是一套仪式，内心并不恭敬，这样的人就算行礼，也是无礼之人。

二、身体发肤，受之父母。原句是《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。三、爱亲者，不敢恶于人； 敬亲者，不敢慢于人。

意思是说，一个懂得热爱自己父母的人，就不敢厌恶别人的父母；一个懂得敬奉自己父母的人，就丝毫不敢怠慢别人的父母。四、故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。

一个人如果不爱自己的父母亲人而去爱其他人，就违背了做人的德行；不恭敬自己的父母长辈而去恭敬其他人，就违反了做人的规则。五、进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。

君子奉事君主，做事就要考虑如何竭尽全力，事后就要考虑有没有过错怎样弥补，奉行顺从君主美好的言行，纠正制止君主的错误举动，所以君臣上下的关系亲密。六、立身行道，名扬后世，以显父母，孝之终也。

意思是：人在世上，遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。七、君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长。

君子能孝亲，必具爱敬之诚，以爱敬之诚，移作事君，必能忠于事君。他能敬兄，必具和悦态度。

以和悦态度移于事长，必能顺于长官。八、子曰：爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。

爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。

孔子说：“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母。能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。

以亲爱恭敬的心情尽心尽力地将双亲侍奉，而德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀。

7.关于孝的名言警句

孝心名言1、慈善行及至亲，但不应仅此为止。

——富勒2、孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——曾子3、为人子，止于孝；为人父，止于慈。

——出自《大学》4、开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——维吉尔5、对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素6、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。

——培根7、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂8、在幼童的心和口里，母亲就是上帝的代名词。

9、夫孝，天之经也，地之义也。——《孝经》10、老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。

——西塞罗11、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。——但丁12、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。

——伊索克拉底13、不孝的人是世界最可恶的人。——鲁讯三联转载请保留14、没有能比那欣赏自己怀中所抱婴儿母亲的眼睛更清澈的；也没有比被众多儿女们围绕着的母亲更感受被敬爱的人。

——约翰·歌德15、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——孔丘《春秋》16、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。

——高尔基17、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——萨克雷18、老年，好比夜莺，应有他的夜曲。

——康德19、不论我现在是怎样，或希望将来能怎样，都亏欠我那如天使般的母亲。——亚伯拉罕·林肯20、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

——《增广贤文》21、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——《四言》22、仁爱和打人都先自家中开始。

——鲍蒙特23、夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也。——《孝经》24、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。

爱国主义则是放大了的孝心。——戴达菲尔德25、身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。孔子26、丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。

——莎士比亚27、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——拉法格28、母爱胜于万爱。

——莎士比亚29、曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》30、母亲是没有什么东西可以代替的。

——巴金31、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素32、一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。

——高尔基33、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。——林逋《省心录》34、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。

——高尔基35、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。36、在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。

——奥斯特洛夫斯基37、要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。——出自《动报亲恩篇》38、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。

——费孝通39、我们体贴老人，要像对待孩子一样。——歌德40、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。

——马克·吐温41、亲善产生幸福，文明带来和-谐。——雨果42、我们体贴老人，要像对待孩子一样。

——歌德43、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基44、老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。

——司汤达45、所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。——狄更斯。

《孝经》8则经典名言警句，百行孝为先，读后受益匪浅

《孝经》是我国古代儒家的经典著作，为儒家十三经之一。成书于秦汉之际，全书共分十八章，全书以以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。

一、治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎，故得民众之欢心。

出自《孝经·孝治章》。治理国家的人，做到对鳏夫寡妇也不欺辱，更何况是对士人和百姓，因此会得到民众的欢心。

二、不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。

出自《孝经·圣治》。做子女的如果不爱自己的亲人，而去爱别人，这就叫违背道德。如果不敬爱自己的父母，反而去尊敬别人的父母，这就是违背伦理。天下做父母的，没有不爱自己儿女的；天下做儿女的，也没有不爱自己父母的。敬爱双亲，是顺道而行的善行。

三、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事其亲。

出自《孝经·纪孝行》。孝顺的儿女侍奉父母，在家中的时候，要对父母恭敬，奉养双亲的时候，要是父母身心愉悦，父母生病了，要为要为父母忧虑，父母去世了，要感到悲伤，祭祀父母的时候，要怀着对父母的思念之情。这五件事都做到了，才能够称得上是奉祀双亲的孝子。

四、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人

出自《孝经·天子章》。能够做到关爱自己亲人（常指父母）的人，对待其他人态度也不会差，尊敬自己亲人的人，对别人也不会怠慢。这句话指出一个人如果有了敬父母、爱亲人的基本品质，也就会正确地对待其他人。

五、在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。

出自《孝经·诸侯章》。地位在别人之上而不骄傲，身处高位也不会有倾覆的危险；遵守礼节，生活谨慎，即便财富充裕也不会流失。

六、非法不言，非道不行。

出自《孝经·卿大夫章》。不合乎理发的言语，不要说出口，不合乎道义的事情，就不要去做。

七、言满天下无口过，行满天下无怨恶。

出自《孝经·卿大夫章》。所说的话，即便天下人都知道，也不会有什么过错。所做过的事情，即便天下人都传开，也不会感到怨恨与厌恶。

八、教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。

出自《孝经·广要道章》。教人民相亲相爱，没有比倡导孝敬父母更好的了。教人民礼仪教化，没有比教兄弟和睦更好的了。想要转移风气，改变旧俗，没有必用音乐更好的了；想要使得国君安定，治理百姓，没有比礼仪制度更好的了。