关于中华民族自强不息的名言事例(关于自强不息的名言警句有哪些)

关于中华民族自强不息的名言事例(关于自强不息的名言警句有哪些)

1.关于“自强不息”的名言警句有哪些

1、天行健，君子以自强不息——周文王姬昌

出处：《周易》

意思是：宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。

2、胜人者有力，自胜者强。——老子

出处：《老子》第三十三章

释义：“胜人者”，凭借的是自我个体的蛮力；“自胜者”，凭借的是坚强的意志。能够战胜自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收获大道、战胜一切的力量源泉。只有“自胜者”，才是真正的强者。

3、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——孟子

出处：《孟子·告子下》

释义：上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

4、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原

出处：《离骚》

释义：道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。

5、以修身自强，则名配尧禹。——荀子

出处：《荀子·修身》

释义：通过品德修养达到自强，则名声可与古代圣贤尧、禹齐名。

2.求关于中华民族传统美德爱好和平,自强不息的历史典故和关于勤劳勇

86.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语？八佾（yì）》 87.仁者寿。

——《论语？雍也》 88.仁者无敌。——《孟子？梁惠王上》 89.己所不欲，勿施于人。

——《论语？颜渊》 90.宽则得众。 ——《论语？阳货》 91.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子？梁惠王上》 92.君子莫大乎与人为善。——《孟子？公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

93.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子？离娄下》 94.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

——《荀子？荣辱》 95.不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策？魏策》 96.爱之不以道，适所以害之也。

——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。 97.以爱己之心爱人，则尽仁。

——张载《正蒙？中正》 98.民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙？乾称》 贵 和 99.二人同心，其利断金。

——《周易？系辞上》 100.亲仁善邻，国之宝也。——《左传？隐公六年》 101.礼之用，和为贵。

——《论语？学而》 102.君子和而不同，小人同而不和。——《论语？子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。

103.君子和而不流。（流：盲从）——《礼记？中庸》 104.乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。

——《孟子？梁惠王下》 105.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子？公孙丑下》 106.千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。

——《淮南子？兵略训》 107.单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋？西秦录》 108.和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。

——林逋《省心录》 109.有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语？学而》 110.君子成人之美，不成人之恶。——《论语？颜渊》 111.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。）

——《庄子？山木》 敦 亲 112.哀哀父母，生我劬劳。——《诗经？小雅？蓼莪》 113.事父母，能竭其力。

——《论语？学而》 114.父慈而教。——《左传？昭公二十六年》 115.爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。

——《孝经？天子》 116.孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论？孝养》 117.谁言寸草心，报得三春晖。

——孟郊《游子吟》 118.夫妇和而后家道成。——《幼学琼林？夫妇》 119.兄弟敦和睦，朋友笃诚信。

——陈子昂《座右铭》 120.父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训？治家》 121.家必自毁，而后人毁之。

——《孟子？离娄上》 122.贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书？宋弘列传》 重 义 123.多行不义必自毙。

——《左传？隐公元年》 124.义以生利，利以丰民。——《国语？晋语》 125.见利思义。

——《论语？宪问》 126.见得思义。——《论语？季氏》 127.义，志以天下为芬。

——《墨子？经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。 128.非其有而取之，非义也。

——《孟子？尽心上》 129.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子？告子上》 130.先义而后利者荣，先利而后义者辱。

——《荀子？荣辱》 131.临难毋苟免。——《礼记？曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。

132.义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露？仁义法》 133.义者，心之养也；利者，体之养也。

——董仲舒《春秋繁露？身之养重于义》 134.君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》 尚 勇 135.视死如归。

——《管子？小匡》 136.率义之为勇。——《左传？哀公十六年》 137.见义不为，无勇也。

——《论语？为政》 138.仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语？宪问》 139.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

——《论语？宪问》 140.义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子？荣辱》 141.知而好问者圣，勇而好问者胜。

——《文字？自然》 142.不入虎穴，不得虎子。——《后汉书？班超列传》 143.小勇，血气所为；大勇，义理所发。

—朱熹《四书章句集注？<孟子集注>卷二》 144.初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回。

3.体现中华民族的自强不息,艰苦奋斗的格言

修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。

不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》

失信不立。——《左传·襄公二十二年》

轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》

与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》可：可以立身处世。

民无信不立。——《论语·颜渊》

言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断

一诺千金。——《史记·季布栾布列传》

知 耻

行己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》

人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。

人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！

知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》

人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三

五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》

士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》

4.关于自强的故事 格言 典故等等

格言：1.天行健，君子以自强不息。

——《周易·乾·象》 2.胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章 3.不怨天，不尤人。

——《论语·宪问》 4.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子·告子下》 5.生于忧患而死于安乐。

——《孟子·告子下》 6.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 7.以修身自强，则名配尧禹。

——《荀子·修身》 8.能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》 9.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

——曹操《龟虽寿》 10.莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 11.眼前多少难甘事，自古男儿当自强。

——李咸用《送人》 12.生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》 13.百尺竿头，更进一步。

——朱熹《答巩仲至》14、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。—— 萧楚女 15、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。

人的每一步行动都在书写自己的历史。—— 吉鸿昌 16、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川 17、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

—— 列夫·托尔斯泰 18、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦 19、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川 20、沉沉的黑夜都是白天的前奏。

—— 郭小川 21、冬天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱 22、先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫 23、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

—— 陶铸 24、常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉 25、君子喻于义，小人喻于利。

—— 孔丘 26、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —— 陶渊明 27、志不强者智不达。

—— 墨翟 28、燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉 29、志当存高远。 —— 诸葛亮 30、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

—— 曹操 31、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植 32、穷且益坚，不坠青云之志。

—— 王勃 33、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白 34、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

—— 苏轼 35、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照 36、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。

—— 陆游 37、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤 38、生活的理想，就是为了理想的生活。

—— 张闻天 39、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔 40、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。

——左拉 41、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。

——杏林子 42、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。 ——（美）莫尔兹 43、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。

——（美）亨利·门肯 44、人生最困难的事情是认识自己。 ——特莱斯 。

45、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底 46、理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。

——史立兹 47、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活 ——汪国真 48、没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。 49、落叶——树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。

50、人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。 51、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备 52、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

—— 诸葛亮 53、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 —— 荀况 54、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。

——海涅 55、做人不可有傲态，不可无傲骨。 ——（清）陆陇其 56、白日莫闲过，青春不再来。

—— 林宽 57、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同. ——刘希夷 58、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。 ——（明）黄宗羲 59、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。

—— 保 罗 60、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。 ——杏林子 61、知了的吟唱为何使人厌烦？因为它只会重复自己的名字。

62、如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。 63、扭曲的身影，企望太阳光来赐予正直，那是徒劳的。

故事： 周恩来小时候的故事鸡叫三遍过后，周家花园里传出了阵阵琅琅的读书声： “锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

读着、读着，周恩来很快就把这首诗背得滚瓜烂熟了，但他总觉得没有透彻领会诗的意境：每一粒到底有多辛苦呢？ 第二天，周恩来来到蒋妈妈家玩。吃饭的时候，他望着白花花的大米饭迫不及待的问道：“蒋妈妈，。

5.自强自立的格言故事

自强就是发挥自身的能动作用，努力向上，奋发图强。

《周易》从效法自然的立场出发，提出“天行健，君子以自强不息”。《诗经》上也说：“自求多福。”

孔子赞赏“刚毅”的性格，他自己就是一个“发愤忘食，乐以忘忧”的人。孟子则从反面强调：“自弃者，不可与有为也。”

无论是个人，还是国家，自强才能自立。唐人李咸用《送人》诗说得好：“眼前多少难甘事，自古男儿当自强。”

自强不息的精神深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为中华文明得以绵延千载、生生不息的精神动力，也是人生应有的昂扬向上的精神状态。 天行健，君子以自强不息。

【出处】《周易·乾·象》。 【大意】天体运行刚健不息，有才德的人应该像天体运行那样自强不息。

【提示】古人根据对大自然的观察，发现天体的运行很有规律，周而复始，永不停息，因此以天道为榜样，激励人们自强不息。《周易》这句名言，自古以来激励着中华民族多少仁人志士为抵御外侮、保卫国土而流血牺牲、奋斗不已。

正是这种自强意识，使伟大的中华民族生生不息，巍然屹立。 胜人者有力，自胜者强。

【出处】《老子》第三十三章。 【大意】能够战胜别人是有力量的表现，但能够战胜自己才算是强者。

【提示】老子思想中有许多辩证法。这里讲的是一种处世态度，强调个人修养的重要。

在战斗中、在竞争中遇到强有力的对手，不要先被对方的强大声势吓倒，而应当增强自己的信心。军事家孙子的名言“善胜不败，善败不亡”，就是强调首先要自强起来，充分研究敌我的优劣形势，才能调动一切有利因素，克服自身的弱点，发扬优势，百战不殆。

不怨天，不尤人。 【出处】《论语·宪问》。

【大意】不怨恨天，不责怪人。 【提示】一些人遇到挫折，经常抱怨自己受到了不公正的对待，或者别人没有善待自己。

实际上，应该先找找自己的原因。自己主观不努力，仅仅从客观找借口，解决不了问题。

解决问题最终还要靠自己的不断努力。 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

【出处】《孟子·告子下》。 【大意】上天将要把重大的使命交给一个人的时候，一定先会使他的心志受苦，身体劳累，忍饥挨饿，肌肤消瘦，做事情总是不如意。

【提示】这里所谓的天，实际指的就是时代。这些话是强调，一个人要承担起时代赋予的伟大使命，往往要经过一系列的磨难、挫折，才能磨炼意志，增长才干，成就大业。

司马迁因为替李陵辩护，遭受宫刑，被认为是奇耻大辱。他几次想自杀，但为了写《史记》，忍辱负重，发奋著述，最终完成了这部历史著作。

生于忧患而死于安乐。 【出处】《孟子·告子下》。

【大意】在忧患中得以生存和发展，在安乐之中反而会灭亡。 【提示】孟子在这句话的前文中说了“天将降大任于是人也”一段话，这句话是一句总结性的话，它进一步警示人们：忧患常常促使人发愤图强，生机勃勃，积极向上；而过分安乐的环境，既无外患，又无内忧，则容易使人安于现状，甚至导致家破国亡。

隋朝的快速灭亡，唐朝由盛而衰，都与统治者过分追求享乐、丧失忧患意识有关。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

【出处】屈原《离骚》。 【大意】尽管道路漫长而遥远，我还是要为追求真理上天入地去探求。

【提示】屈原因力主政治改革和联齐抗秦而两次被放逐。他的长篇抒情诗《离骚》主要抒发了去国离乡的忧愤愁思。

这两句诗是《离骚》中的名句，表现了屈原对真理孜孜以求的精神。在想像的世界中，诗人乘着龙车凤车，遨游宇宙，向古帝陈情，向上苍发问，不知疲倦地追寻。

这种“上下而求索”的精神，千百年来一直鼓舞着后人为追求真理，为正义事业不畏艰险，勇于进取。 以修身自强，则名配尧禹。

【出处】《荀子·修身》。 【大意】通过品德修养达到自强，则名声可与古代圣贤尧、禹齐名。

【提示】修身是儒家传统道德的一项重要要求，是指自我完善，严格按社会道德规范要求自己。荀子对修身的要求很高也很具体，以至于一言一行，甚至服饰、饮食、居处、容貌、态度等，一律要求合乎道德准则。

他认为做到这些，就与尧、禹差不多了，实际上是强调修身可以成为自强的一种途径。 能胜强敌者，先自胜者也。

【出处】《商君书·画策》。 【大意】能战胜强大敌人的人，首先应当是能够战胜自己（弱点）的人。

【提示】这句话是关于对敌战略战术的见解，与老子的“自胜者强”的思想相近。强调与强敌战斗的人，必先要战胜自己，就是说要有充分的自信。

如果面对强敌先自气馁，则必败无疑。这一思想也适用于人们生活中的各个方面，即做事情应该首先树立坚定的信心，努力超越自己，克服自身的缺点与不足。

首先战胜自己，然后才能无往而不胜。 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

【出处】曹操《龟虽寿》。 【大意】千里马虽然老了，呆在马棚里，但它还是想着驰骋千里；有远大志向的人即使老了，他的雄心壮志仍然不会消失。

【提示】人生理年龄的增长规律是无法改变的，但是，心理年龄却因人而异。有些人到了老年，意志消沉，特别是退休之后，无所事事。

6.急求关于“勤劳勇敢,自强不息”小故事和名言

华罗庚家境贫穷，决心努力学习。

上中学时，在一次数学课上，老师给同学们出了一道著名的难题，华罗庚正确地回答出来，使老师惊喜不已，并得到老师的表扬。从此，他喜欢上了数学。

华罗庚上完初中一年级后，因家境贫困而失学了，只好替父母站柜台，但他仍然坚持自学数学。经过自己不懈的努力，终于成为我国杰出数学家。

3、任伯年，清朝后期著名画家，上海人。他能成为一个大画家，完全是靠他幼刻苦勤奋得来。

任伯年的父亲也是一位画家，在父亲影响下，他从两三岁开始读书时，就喜欢看父亲作画。十二岁时，父亲不幸过世，家中也随之贫寒，任伯年因此也失学了，到一家扇子店当学徒。

一天干活下来很累，但不管多累，他每天仍坚持画上几笔；没有钱买纸，他就用废纸作画。店中老板知道后，看他的画也的确不凡，让他专门为扇面作画。

从此，任伯年学有所用，画画的积极性更高了。最后终于成了一位著名画家。

一、囊萤夜读 车胤，生于晋朝，本是富家子弟，后来家道中落，变得一贫如洗。可是，他在逆境中却能自强不息。

车胤年轻时就很懂事，也能吃苦耐劳。他因为白天要帮家人干活，就想利用漫漫长夜多读些书，好好充实自己；然而，他的家境清贫，根本没有闲钱买油点灯，有甚么办法可以突破客观条件的限制呢？最初，他只得在夜间背诵书本内容，直到一个夏天的晚上，他看见几只萤火虫在飞舞，点点萤光在黑夜中闪动。

于是，他想出了一个好法子：他捉来许多萤火虫，把它们放在一个用白夏布缝制的小袋子里，因为白夏布很薄，可以透出萤火虫的光，他把这个布袋子吊起来，就成了一盏「照明灯。车胤不断苦读，终于成为著名的学者，后来还成了一名深得人心的官员。

二、映雪读书 晋朝有一个叫孙康的入，他生性聪敏，读书过目不忘，与人交谈则对答如流。孙康酷爱读书，在他很小的时候，就常常手不释卷，夜以继日，乐书不疲。

尽管家境不好，他也时常面有菜色，但却难掩他目光中发自内心的光辉和热情，可是后来，随着他年龄的增长，对读书沉迷愈深，他的家境却每况愈下，家人说再也供不起他狂读不止、耗费灯油了，也就是说他夜里不能读书了。孙康不是书呆子，他也不认为书中果然有千钟黍或颜如玉，只是读书实在是一件太快乐的事情，它给他带来了完全不同的世界，使他体会到思想的乐趣，让他的心境变得明净高远，完全超脱了眼前困窘的处境，可是眼下没有书读的日子，让他觉得每一个夜晚都令人难以忍受。

那是一个寒冷的冬夜，他离开破败冷清的家，来到月华普照的雪原，冥思苦想，一筹莫展，心中悲苦，不知所从。然而，就在他彷徨复彷徨之际，一个念头击中了他，原来，在这皎洁的月光下，雪原反射着无边的银光，塑成了一个清亮又辉煌的世界，周围的景物十分清晰，似乎是上天悲悯感动于他苦苦向学的挚诚，特意将这天地都化作了他读书的好场所，他欣喜异常，奔回家去，取出书来，映着雪光一看，果然分明异常，他在心中欢喜不止：“我又可以读书了，我又可以读书了！” 从此以后，每一个月色皎洁的夜晚，孙康都捧一本书来到雪地，利用雪的反光来读书，后来，他成为了一个名重一时的大学者。

他的“映雪读书”的故事也被传为佳话，成为勤奋好学的典范。 三、凿壁偷光 西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。

他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。

匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。

匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。 过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。

他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。

可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。

他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。

这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。 匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。

名言： 1。天行健，君子以自强不息。

——《周易·乾·象》 2.胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章 3.不怨天，不尤人。

——《论语·宪问》 4.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子·告子下》 5.生于忧患而死于安乐。

——《孟子·告子下》 6.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 7.以修身自强，则名配尧禹。

——《荀子·修身》 8.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语。

7.自强自息的名人事例

凿壁偷光 西汉时有一个大学问家名叫匡衡。

他小时候就非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。这天晚上，匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原来是墙壁裂了缝，邻居家的烛火从裂缝处透了过来。

匡衡看后，立刻想出了一个办法。他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。

立刻，一道烛光射了过来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。

由于他从小勤奋好学，后来匡衡成了一名知识渊博的经学家。

300句国学经典励志名言精选（中）天行健，君子以自强不息

101.子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身……” (《礼记·中庸》)

【翻译】孔子说：“喜欢学习的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁爱，知道羞耻的品格接近于勇敢。一个人懂得这三点，也就懂得如何修养自己的品德了……”

102.子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” (《礼记·中庸》)

【翻译】孔子说：“要广博地学习，审慎地提问，慎重地考虑，明确地辨别，切切实实地去做。”

103.子曰：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。” (《礼记·中庸》)

【翻译】孔子说：“诚心用形象表现出来，形象表现出来便很显著，显著的表现便很明晰，明晰的表现便见诸行动，见诸行动后不断地变，变了以后便能达到高的境界，只有天下最大的诚心能达到这种出神入化的高境界。”

104.子曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。” (《礼记·中庸》)

【翻译】孔子说：“君子尊崇天赋予的道德本性，又通过求教和学习，使自己的知识既进入宽广博大的境界，又深入到精微细妙之处；使自己的德行既高尚光明，又能遵循不偏不倚的中庸之道。”

105.子曰：“居上不骄，为下不倍。” (《礼记·中庸》)

【翻译】孔子说：“身居高位的人不骄横跋扈，下面的人便不会背离他。”

106.君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。(《礼记·中庸》)

【翻译】一个君子的主张和作为，看来平淡但不令人厌烦，虽然简约但却文雅，温和中显出道理来。能知道由远及近的道理，风向来自何处，从一点小事上能看到大事。这就可以说进入道德之门了。

107.孟子对曰：“……仁者无敌。”(《孟子·梁惠王上》)

【翻译】孟子回答 (梁惠王)说：“……讲仁德的人是天下无敌的。”

108.(孟子)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)

【翻译】孟子说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护自己家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。”

109.孟子对曰“……乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。” (《孟子·梁惠王下》)

【翻译】孟子回答 (齐宣王)说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自已忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁。”

110.(孟子)曰：“……我善养吾浩然之气。”(《孟子·公孙丑上》)

【翻译】孟子说：“我善于培养我的无畏刚直、塞于天地之间的浩然之气。”

111.孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)

【翻译】孟子说：“依靠天时的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠人们和谐一致的有利条件。”

112.(孟子曰) “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” (《孟子·公孙丑下》

【翻译】孟子说：“获得道义的人，帮助他的人就多；失去道义的人，帮助他的人就少。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。”

113.孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)

【翻译】孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急切地对待啊。”

114.孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也！” (《孟子·膝文公下》)

【翻译】孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”

115.孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”(《孟子·离娄上》)

【翻译】孟子说：“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；……如果不用音乐方面的六律，便不能校正五音；……如果不实行仁政，便不能把天下治理好。”

116.孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” (《孟子·离娄上》)

【翻译】孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们的后人失天下，是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”

117.孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。” (《孟子·离娄上》)

【翻译】孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够；我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够；我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。”

118.孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(《孟子·离娄上》)

【翻译】孟子说：“天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是每一个人。”

119.孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”(《孟子·离娄上》)

【翻译】孟子说：“顺应天道的生存，逆反天道的灭亡。”

120.孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。” (《孟子·离娄上》)

【翻译】孟子说：“获得天下有方法：获得了百姓的支持，就获得了天下。获得百姓支持有方法：获得了民心，便获得百姓支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，替他们积聚起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。”

121.孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。” (《孟子·离娄上》)

【翻译】孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”

122.孟子曰：“人之患在好为人师。” (《孟子·离娄上》)

【翻译】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师。”

123.孟子曰：“声闻过情，君子耻之。”

【翻译】孟子说：“一个人的声望超过他的实际，君子以此为耻。” (《孟子·离娄下》)

124.孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”(《孟子·离娄下》)

【翻译】孟子说：“爱别人的人，别人也常爱他；恭敬别人的人，别人也常恭敬他。”

125.孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》)

【翻译】孟子说：“性命是我要珍惜的，义也是我要拥有的。如果两者不能兼得，我可以牺牲生命而选取义。”

126.(孟子)曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。” (《孟子·告子上》)

【翻译】孟子说：“心这个器官的职能在于思考，能思考便能得到事物的真谛，不思考便得不到。”

127.孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” (《孟子·告子下》)

【翻译】孟子说：“上天将要把重大的任务降到这个人身上，一定先苦恼他的心志，劳累他的筋骨，饿乏他的身体，穷困他的身子，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增强他的能力，方能完成大任。”

128.孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。” (《孟子·尽心上》)

【翻译】孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内(即强调发挥善性，注重修养)。”

129.孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”(《孟子·尽心上》)

【翻译】孟子说：“一切我都具备了。我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。”

130.孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(《孟子·尽心上》)

【翻译】孟子说：“一个人不能没有羞耻之心，不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。”

131.(孟子)曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。” (《孟子·尽心上》)

【翻译】孟子说：“不得志时便修养自己的高贵品质，得志时便为天下之人做善事。”

132.孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。” (《孟子·尽心上》) (《孟子·尽心上》)

【翻译】孟子说：“君子有三种乐趣，，……父母都健康，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀的人才对他们进行教育，是第三种乐趣。”

133.孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”(《孟子·尽心上》)

【翻译】孟子说：“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了；上了泰山，便觉得天下也不大了。”

134.孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。” (《孟子·尽心上》)

【翻译】孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓，因而爱惜万物。”

135.孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。” (《孟子·尽心下》)

【翻译】孟子说：“不信任仁德贤能的人，那国家就会空虚；没有礼义，上下的关系就会混乱；没有好的政治，国家的财富用度就会不够。”

136.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”(《孟子·尽心下》)

【翻译】孟子说：“百姓最为重要，土谷之神 (国家)为次，君主最轻。”

137.山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。(《孟子·尽心下》)

【翻译】山坡上的小路很窄，经常去走就会成为大路。如果间隔一段时间不去走，茅草就会堵塞它了。

138.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗·卫风·淇奥》)

【翻译】有一位文雅的君子，修养自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样，认真地加工制作。

139.投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。(《诗·卫风·木瓜》)

【翻译】他送给我木桃，我回赠他美玉。这算不得回报，表示永远相好。

140.妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且湛。 (《诗·小雅·棠棣》)

【翻译】妻子儿女感情深厚，好比是鼓瑟和弹琴。一家兄弟团结和睦，融洽无间快乐无比。

141.嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？ (《诗·小雅·伐木》)

【翻译】鸟儿嘤嘤在叫，想找到同类相和。看那天小鸟都寻找自己的朋友，何况一个人为什么不能找到知心的朋友呢？

142.他山之石，可以攻玉。 (《诗·小雅·鹤鸣》)

【翻译】别的山上的石头有它的特殊之处，可当砺石雕琢我们这里的美玉。

143.父令生我，母兮鞠我。附我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 (《诗·小雅·蓼莪》)

【翻译】父亲啊，生了我。母亲啊，养育我，抚摸我，爱护我，喂大我，教育我，照顾我，关怀我，出入抱着我。我要报答父母的恩德，父母的恩德比天还大。

144.高山仰止，景行行止。 (《诗·小雅·车辖》)

【翻译】仰望高山顶，走在大路上 (对德高望重者表示仰慕)。

145.任贤勿贰，去邪勿疑。 (《尚书·大禹谟》)

【翻译】任用贤人不要对他存二心，去除邪恶果断不犹豫。

146.满招损，谦受益。 (《尚书·大禹谟》)

【翻译】自满的人会受到损害，谦逊的人会得到益处。

147.民惟邦本，本固邦宁。 (《尚书·五子之歌》)

【翻译】百姓是国家的根本，根本牢固，国家便能安宁了。

148.天作孽，犹可违；自作孽，不可逭huàn。 (《尚书·太甲中》)

【翻译】老天爷造成的灾害，还可以避开；如果自己造成的灾害，那就不能逃避了。

149.树德务滋，除恶务本。 (《尚书·泰誓下》)

【翻译】树立有道德的榜样，要使德得以发展；除去罪恶的人和事，要从根本上去做。

150.玩人丧德，玩物丧志。 (《尚书·旅獒》)

【翻译】沉迷于歌舞、美姬，就会丧失道德；沉迷于玩好之物，也会丧失意志。

151.人无于水监，当于民监。(《尚书·酒诰》)

【翻译】人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为。

152.作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。 (《尚书·周官》)

【翻译】做善事，就会心气和平，而且一天天显示出美好；行欺诈，就会费尽心机，反而一天天显示出笨拙。

153.以公灭私，民其允怀。 (《尚书·周官》)

【翻译】以天下之公理灭一己之私欲，百姓莫不敬怀信服。

154.功崇惟志，业广惟勤。 (《尚书·周官》)

【翻译】一个人功劳崇高，主要体现在他的志向上；一个人业绩广大，全赖他勤奋努力。

155.有容，德乃大。 (《尚书·君陈》)

【翻译】一事当前只有可以容人，才体现他崇高的道德。

156.敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 (《礼记·曲礼上》)

【翻译】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐不可过火。

157.临财毋苟得，临难毋苟免。 (《礼记·曲礼上》)

【翻译】见到财物，不要贪求多得；遇到危难，不要轻易逃避。

158.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。(《礼记·曲礼上》)

【翻译】礼所崇尚的是有施有报。只讲施而不讲报，这不合乎礼的要求；相反，只讲报而不讲施，也不合乎礼的要求。

159.生有益于人，死不害于人。 (《礼记·檀弓上》)

【翻译】一个人生前要做有益于人的事，死了以后，也不要危害别人。(这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。)

160.苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？ (《礼记·檀弓下》)

【翻译】如果不用礼义、忠信及诚恳之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？

161.孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。” (《礼记·礼运》)

【翻译】孔子说：“大道 (理想社会)实行的时代，天下是大家的，选拔贤能的人当政，人们之间讲究信用，增进和睦。”

162.孝子之养老也，乐其心，不违其志；乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。 (《礼记·内则》)

【翻译】孝子赡养父母，要使他们心情快乐，不违背他们的意愿；备礼乐愉悦他们的耳目，使他们的寝处安适，用他们爱吃的食物尽心赡养他们。

163.父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。 (《礼记·内则》)

【翻译】父母去世以后，将要做善事的时候，要想到会给父母留下好名声，就必定会做出成效来；将要做恶事的时候，要想到这会羞辱父母的名声，就必定不去做。

164.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 (《礼记·学记》

【翻译】一块玉如果不加雕琢的话，不会成为一件好器物；人如果不学习，不会通晓一些道理。

165.虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。(《礼记·学记》)

【翻译】虽然有好的熟鱼熟肉，但不吃就不知道它的美味；虽然有极高明的道理，但不学就不知道它的正确。

166.学者有四失，教者必知之：人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 (《礼记·学记》)

【翻译】学习的人缺点有四类，教师必须知道才行：在学习中，有的失之于贪多，有的失之于过少，有的失之于把学习看得很容易，有的失之于遇到困难就停止不进。这四类缺点，是由于学习的人心理不同所致。了解他们的心理，才能补救他们的过失。教师的作用就是在于发扬他们的优点，补救他们的过失。

167.独学而无友，则孤陋而寡闻。 (《礼记·学记》)

【翻译】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。

168.临事而屡断，勇也；见利而让，义也。 (《礼记·乐记》)

【翻译】面临疑难的事能当机立断，这是勇敢的表现；见到利益能恭让，这是重义的表现。

169.恶言不出于口，忿言不反于身。 (《礼记·祭义》)

【翻译】恶意的语言不从口中说出来，别人对你忿恨的话就不会返回到你的身上了。

170.子云：“君子约言，小人先言。” (《礼记·坊记》)

【翻译】孔子说：“一个君子往往不先说话，而是先干实事；而小人却先说些大话，不一定干出实事来。”

171.子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” (《礼记·坊记》)

【翻译】孔子说：“发现善事称别人，出现过失自己承担。这样，别人对你的怨恨便消失了。”

172.君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。 (《礼记·坊记》)

【翻译】君子往往尊重别人而贬抑自己，先考虑别人然后考虑自己，这样，在民众中就会兴起谦让的风气。

173.子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” (《礼记·表记》)

【翻译】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”

174.情欲信，辞欲巧。 (《礼记·表记》)

【翻译】情理要真诚确实，言辞要妥善得体。

175.子言之：“仁者天下之表也，义者天下之制也。” (《礼记·表记》)

【翻译】孔子说：“施行仁的人是天下人的表率，讲求义的人为天下定下规制。”

176.子曰：“君以民存，亦以民亡。” (《礼记·缁衣》)

【翻译】孔子说：“君主因为有民众的拥戴而存在，也因为人民的叛离而灭亡。”

177.子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。” (《礼记，缁衣》)

【翻译】孔子说：“说话实实在在，行为循规蹈矩，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”

178.可言也，不可行，君子弗言也。 (《礼记·缁衣》)

【翻译】可以说出来，但是做不到的，君子就不说。

179.(子曰：)“言必先信，行必中正。”(《礼记·儒行》)

【翻译】孔子说：“说话必须首先体现诚信，行为一定要持中端正。”

180.(子曰：)“不宝金玉，而忠信以为宝。” ('礼记·儒行》)

【翻译】孔子说：“不以金玉为宝物，而是以忠信为宝物。”

181.(子曰：)“身可危也，而志不可夺也。” (《礼记·儒行》)

【翻译】孔子说：“一个人可以处于危险境地，但他的意志却不可改变。”

182.苟利国家，不求富贵。 (《礼记·儒行》)

【翻译】如果对国家有利，自己就不会去贪图金钱和地位。

183.(子曰：)“内称不辟亲，外举不辟怨。” (《礼记·儒行》)

【翻译】孔子说：“推举人才时对内不避自己的亲属，对外不避曾经怨恨过自已的人。”

184.多行不义必自毙。 (《左传·隐公元年》)

【翻译】多干坏事，一定会自取灭亡。

185.人谁无过？过而能改，善莫大焉。 (《左传·宣公二年》

【翻译】谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。

186.民生在勤，勤则不匮。 (《左传·宣公十二年》)

【翻译】百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。

187.《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。(《左传·襄公十一年》)

【翻译】《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。

188.太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。(《左传·襄公二十四年》)

【翻译】最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。

189.我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。 (《左传·襄公三十一年》)

【翻译】我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。

190.临患不忘国，忠也。 (《左传·昭公元年》)

【翻译】面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。

191.夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之。(《孝经·三才》)

【翻译】所谓孝，就是上天的规范，大地的准则，人的最根本的品行。正确而不可改变的道理，民众以此为法则。

192.学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 (《苟子·劝学》)

【翻译】学习是不可以停止的。青色是从蓝草中提取出来的，可是它比蓝草还要青；冰是由水结成的，可是它比水还要寒冷。

193.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蚊龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《荀子·劝学》)

【翻译】堆积土石成为高山，风雨就在这里发作起来；汇积水流成为深渊，蚊龙就在这里生长起来；聚集起善行养成高尚的品德，精神和智慧就得到发展，圣人的思想就具备了。

194.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 (《荀子·劝学》)

【翻译】雕刻如果半途而废，连腐朽了的木头也弄不断；雕刻如果坚持不懈，金属和石头也能刻得动。

195.见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。(《荀子·修身》

【翻译】见到善良的行为，必定端端正正地反问自己；见到不善良的行为，必定引起忧惧，认真地检讨自己。

196.人无礼，则不生；事无礼，则不成；国家无礼，则不宁。(《荀子·修身》)

【翻译】做人不讲礼仪，就不能生存；做事不讲礼仪，就不会成功；国家不讲礼仪，就不得安宁。

197.公生明，偏生暗；端悫què生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。(《荀子·不苟》)

【翻译】公正产生光明，偏私产生黑暗；端庄产生通达，诈伪产生闭塞；诚信产生神明，夸诞产生惑乱。

198.君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。 (《荀子·不苟》)

【翻译】君子尊崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于献媚；依照正义的标准，直接举出别人的过失，也不是诽谤挑剔。

199.先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。(《荀子·荣辱》)

【翻译】正义在先私利在后的，光荣；私利在先正义在后的，耻辱。光荣的，经常通达；耻辱的，经常途穷。

200.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。(《荀子·儒效》)

【翻译】没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。