南怀瑾宦官名言(南怀瑾大师有什么代表作)

南怀瑾宦官名言(南怀瑾大师有什么代表作)

1.南怀瑾大师有什么代表作

南怀瑾先生著述目录： 代表作：孟子旁通 1.禅海蠡测（1955） 2.楞严大义今释（1960） 3.楞伽大义今释（1965） 4.禅与道概论（1968） 5.维摩精舍丛书 袁焕仙、南怀瑾合著（1970） 6.禅话（1973） 7.静坐修道与长生不老（1973） 8.论语别裁（1976） 9.习禅录影（1976） 10.新旧的一代（1977） 11.参禅日记（初集，原名：外婆禅） 金满慈著、南怀瑾批（1980） 12.参祥日记（续集） 金满慈著、南怀瑾批（1983） 13.定慧初修 袁焕仙、南怀瑾合著（1983） 易经杂说 代表作：论语别裁 30.圆觉经略说（1992） 31.金刚经说什么（1992） 32.药师经的济世观（1995） 33.原本大学微言（1998） 34.南怀瑾选集（十册合集）（2003） 35.花雨满天 维摩说法（2005） 36.论语别裁（2005）。

2.南怀瑾如何解释棠棣之花,岂不尔思,南怀瑾如何解释棠棣之花 爱问知

孔子所引用这四句古诗，用得很妙。

“唐棣”是一种植物，像栗子一样，台湾也有栗子，五月间开白色的花。这诗上说到看见唐棣开的花朵，好像是反偏在一面的情形，因此引起一时的感想，了解任何一件事物，都有正反两面。

有些事所以一时看不清楚，都是因为它太亲近，反而使自己受到蒙蔽，其实，道理就在你的面前，就像在你家里一样，只要多多精思，就可以知道是自家本有的。 所谓“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”，便是此意。

唐棣之花的四句诗，它包含有两个意思。第一是说前面有一朵花，真是好看，可惜偏向了一点。

第二是映射偏差的过失，是由自己不注意去深思所致。做事业或作人，最容易出错的地方，就是不太注意最浅近之处和偏信最亲近的人。

由人生的经验以及历史上的教训，我们便可知道，一个人的失败，整垮你的不是敌人，往往是你左右最亲信的人。也不是左右的人有意整垮你，而是他无意犯一个错误或太多的错误，结果却帮忙你拆垮了台。

所以人最不容易看清楚的，是自己同室的人和最亲近的事。好像我们戴眼镜，可以看见外面的事，往往忘记了自己的眼镜，把镜片撞破了，也把眼睛伤害了。

四句话连起来就是说，我们有爱好，就有偏私，有了偏私，往往就看事情不清楚，越亲近的事物越看不清楚。这要特别注意。

“子曰：未之思也，夫何远之有？”这是孔子的结论，他说实际上都是自己不肯用心去深思，才看不清楚。其实，最高远的道理，就是最平凡、最浅近的。

我们往往把摆在面前的事情看得漫不经心，不屑去考虑，才种下失败的种子。

3.一花一世界

一、科学式解答：

佛教认为一粒沙可见三千大世界，现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身，科技现在可以有初级的所谓“克隆人”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识，曾经认为它是原子，后来又认为是粒子，再后来又认为是质子等等，事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的，而佛教早在两千多年前，乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”！一个字——空，说明了一切的根本。佛教和科学殊路而同向，揭示事物的本相！

……

四、

一花而见春，一叶而知秋，窥一斑而见全豹，观滴水可知沧海。寻常细微之物，常是大千世界的缩影，无限往往珍藏于有限之中。懂得见微知著的人才能真正打开这个世界的门。

……

十二、

《华严经》认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。这也就是所谓的华严境界

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解释太多，每个眼中的花不同，看到的世界就会不同啦~~~~~~~

4.南怀瑾近况

南怀瑾先生已经公开承认他？]有开悟，还是凡夫 影响一代人的“大师”南怀瑾，公开承认没有证悟。

以下文章请大家在各个论坛上转载发表 答覆 “组团见南师”来函 “组团见南师”诸位： 2010年1月22日来函《禅七法会申请书》收悉。 已禀告南师。

南师嘱秘书室代笔答覆如下： 一、来信他们读给我听了。大家都说向我求法，我也没有认为自己开悟得道了，也没有认为自己在弘扬佛法，也没有所谓的山门，也不收弟子，几十年都是如此。

所有我所知道的，在书上，都讲完了。你们自己读书发生这种见解，是你们自己上当受骗。

二、所谓“依法不依人，依了义经不依不了义经，依义不依语，依智不依识。”你们有何问题自己去研究经典，为何一定要找个人崇拜依赖呢？我九十多岁了，已经很累了，没有精神应酬那么多人啊。

三、太湖大学堂不是宗教团体，不提倡宗教。是为了研究教育文化而开办，也没有常规招生。

有缘的好朋友，合条件的，一起做研究而已。偶然有缘来旁听的，出去说是参与了什么什么班，都是他们自己叫的。

我来这里也是挂单的。 四、你们是小说故事看多了，什么断臂求法，程门立雪，还有不见面就跳河的，还有要跳楼的，想长跪不起的，这不是威胁吗？哪里是求法，于做人做事合理吗？不是说学佛吗？心理上都在强迫人家，变成威胁，都在自欺欺人。

我是九十多岁的人了，你们非要威胁人家拜师，这也是求道吗？你们都是知识分子，怎么做这种事？ 五、我从来不想做什么大师，不想收徒弟，也没有组织，更没有什么所谓“南门”。我一辈子反对门派、宗派，那是江湖帮会的习惯。

六、你们以为拜了老师就会得道？就会成佛？当面授受就有密法？就得道了吗？真是莫名其妙！口口声声求法渡众生，自己的事都搞不清楚。 先从平凡做人做事开始磨练吧，做一份正当职业，老老实实做人，规规矩矩做事，不要怨天尤人，要反求诸己，磨练心智，转变习气，才有功德基础。

否则就成了不务正业，活在幻想的虚无缥缈中罢了。修行重点首在转变心理习气，修习定力是辅助。

人贵自立，早日自立，便早日自觉。 功德够了，自己会开发智慧。

七、你们找我学佛修道，我九十多岁了，还没找到一个真仙真佛，你们找我有什么用？不要迷信了。我那些书只是做学问而已，你们不要上当受骗，那些书中，《论语别裁》是中心。

你们要学禅，扬州高？F寺、西安卧龙寺、福建大雪峰都在打禅七，很多寺庙也都在修禅堂，你们怎么不去那里呢？我并没有弘扬禅。 所谓曾经有个禅修班，是偶然机缘，某大学登记的校友读书会组织的，经该大学领导认可，对每个人有严格资格考察的，转来一起做了几天研究而已。

结束之后又怎样呢？还不是要回去老老实实平凡地做人做事、磨练心智、转变习气吗？路当然是要自己走的。求人不如求己！真相信因果，就要从自己起心动念处检点，才是智者所为，也是修行核心。

眼睛向外看，怨天尤人，崇拜偶像，依赖他人，玩弄境界，都是自欺欺人！ 诸位珍重！ 专此 即颂 平安 秘书室 敬上 己丑腊月 西元2010年1月24日。

5.唯女子与小人难养也

孔夫子的话咯多种角度不一样的解释子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”

对于孔子的这句名言，北师大女教授于丹曾这样解释：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样，过于宠溺她会恃宠而骄，不理她又会心生怨气。

《论语新解》中，著名国学大师钱穆这样解释：“先生说：只有家里的妾侍和仆人最难养。你若和他们近了，他将不知有逊让。你若和他们远了，他便会怨恨你。”“此章女子小人指家中仆妾言。妾视仆尤近，故女子在小人前。因其指仆妾，故称养。” 而在《论语别裁》中，台湾学者南怀瑾则表示：孔子说女子与小人最难办了，对她太爱护了，太好了她就恃宠而骄，搞得你啼笑皆非，动辄得咎。对她不好，她又恨死你，至死方休，这的确是事实，是无可否认的天下难事。但问题是，世界上的男人，够得上资格免刑于“小人”罪名的，实在也少之又少。孔子这一句话，虽然表面上骂尽了天下的女人，但是又有几个男人不在被骂之列呢？ 而台湾的另一学者李敖则认为，孔子在说这些话的时候，他的原义，不是特指而是泛指的原因，乃在于他颇能体味出女子与小人基本性格的那一面。从这种体味里，孔子这段话的现代表达法该是：“只有女人和小人才是最难同他们相处的。你对他们好，他们便不知天高地厚，试探你、冒犯你、搅你；你对他们板下脸来，他们便埋怨个不停，说你对不起他。”孔子认为，在女人身上、在小人身上，显然是有这种“女人性格”与“小人性格”的，因此他发为感慨之言，做了泛指的论断。（商报记者李雅静）

听南怀瑾先生如何说“小人”，如何避免把自己卷入是是非非

俗话说：宁愿得罪君子，也不招惹小人。

因为君子有一个开阔的心胸，一颗包容的心，做起事来也坦坦荡荡，小人则正好相反。他们心胸狭窄，凡事都斤斤计较，内心阴暗，碰到芝麻大点的事也都会睚眦必报。这些人我们不是得罪不起，而是不值得去浪费时间和精力，所以还是远远躲开的好。

南怀瑾先生在讲到小人的时候说：“小人们在没有事做的时候是非常烦躁、不耐烦的。因此，不分好坏，什么事都会做得出来。”所以，我们应该远离生命中的小人。这样不但可以远离伤害，还不容易受到小人的“污染”。

有句俗语“近朱者赤，近墨者黑”，如果一个人长时间地跟小人亲近，时间久了他也会耳濡目染，受到他们的影响。当然，远离小人并不是盲目地远离，也不是一直躲避，而是在没有受到小人影响的情况下，能够保持一种冷静的状态，并且采用合适的方法，将小人的负面影响降到最低。

汉宣帝是中国历史上阅历最特殊的一位皇帝，在他身边有一位亲信太监石显，几年前这个太监并不起眼，他之所以能够做到后来的位置，是因为他不但精通文史，还特别熟悉法令。

汉元帝即位后，这个太监因懂得如何迎合新皇帝的心理，且善于揣摩，很快便得到了皇帝的信任。又因为这位新皇帝不懂得如何冶理自己的国家，而石显在这方面又特别精通，所以皇帝把很多事情都交给石显去办。

其实，石显并不是一个正人君子，而是小人一个。当石显拥有了相当的权力后，就打击报复那些跟他持不同意见、得罪过他的人。当时，萧望之便成了他第一个打击报复的对象。因为当时第一个站出反对石显掌权的就是他，他一直看不惯石显的行为，认为管理朝廷的机要是一个极为重妥的事情，应该任用贤明的人来管理。但是汉元帝最终也没有理睬这些谏言。

再后来，石显就想法设法报夏萧望之。当他知道郑朋和萧望之有过节时，就拉郑朋入伙。之后，石显就让郑朋和侍诏两人写奏章一同诬陷萧望之，说他有谋害排斥史高等外戚的想法。当汉元帝看了奏章后，就派弘恭去核实审查这件事情。谁知这个弘恭也是和石显提前串通好的，不知情的萧望之对弘恭说：“外戚有权位，大多奢侈不法，我要治理好国家，不敢袒护宽容。”弘恭当即就将事情禀告给了汉元帝，说萧望之勾结朋党，诽谤皇宫国戚，专擅权势，是一位不忠诚的大臣，应“谒者招致廷尉”。汉元帝没有明白“谒者招致廷尉”的含义，不过还是采纳了弘恭的意见，弘恭便立即奉旨抓捕了萧望之。

故事中的萧望之，正是因为得罪了小人，结果受到了小人不断地打击和报复，使自己遭遇牢狱之灾。如果萧望之能够运用自己的聪明和智慧，远远地躲开小人，结果未至如此。而唐朝的郭子仪就明白敬小人而远之的道理，所以他的一生才没有卷入政治的是是非非。

郭子仪是唐朝的三朝元老，因为平定了“安史之乱”而受到玄宗的封赏。可是功高权重的郭子仪不但没有居功自傲，甚至比平时更小心谨慎了。一方面是出于本色，一方面也是为了提防小人的嫉妒。

有一次，郭子仪因为身体不好，就称病在家没有上朝。朝中的大臣都来探望，其中有个叫卢杞的官员也找机会前来巴结探望。郭子仪听到门人的报告，立即让身边的家人回避，并告诉他们绝对不许露面，然后独自到客厅去接待这位叫卢杞的客人。

等卢杞走后，回避了好一会儿的姬妾们回到病榻前问郭子仪：“之前许多官员都来探望老爷的病，他们的身份地位都比这个叫卢杞的人高得多，可是您从来不让我们回避。这次为什么此人前来，就让我们都躲起来了呢？”其实这个叫卢杞的人官位虽低，却是历史上有名的奸诈小人，他不仅心狠口毒，而且相貌奇丑，当时很多人都把他看成是个活鬼。郭子仪微笑着对自己的家人说：“你们有所不知，这个人相貌极为丑陋而内心又十分阴险。如果你们看到他，一定会忍不住失声发笑，那么他一定会心存忌恨。如果此人将来掌权，他就会怀恨在心，到时候我们的家族就要遭殃了。”

后来，这个叫卢杞的小人果然当了宰相，他得到权力之后极尽报复之能事，把所有以前得罪过他的人统统除掉。但是自始至终都没有对郭子仪下过毒手，而且还对郭子仪十分尊重。郭子仪之所以能够成为三朝元老，除了胆量与胸襟之外，更是与他的小心谨慎分不开。他的一生，可以说是“害人之心不可有，防人之心不可无”的典范。

所以，一个人要想让自己的人生立于不败之地，那么一定要懂得交际，记住“害人之心不可有，防人之心不可无”的原则。当我们不能确定是否应该相信一个人的时候，一定要冷静地想一想，想清楚之后再去做好人；当我们知道有小人要对自己造成不利的时候，干万要谨慎地避一避，避开那些别有用心的麻烦。正如莫泊桑所说：“人生啊，从来不像你想象中的那么好，但也绝不像你想象中的那么坏!”