庄子名言取名

庄子名言取名

1. 收集庄子的名言

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原发布者：雨润烟浓隐青衫

庄子名言1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 （我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ 2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 （名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。） 3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。） 4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。） 5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 （泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，e5a48de588b67a686964616f31333433623764用吐沫相互沾湿，但是比不上从前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。） 6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。 7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？” （因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大

2. 庄子有哪些名言

庄子名言警句 1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

——《庄子·齐物论》 2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

——《庄子·养生主》 3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》 4、相与于无相与，相为于无相为。

——《庄子。大宗师》 5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

——《庄子·养生主》 6、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》 7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》 8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

——《人间世》 9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

10、不以物挫志。——《庄子·天地》 11、夫小惑易方，大惑易性。

——《庄子·骈拇》 12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》 13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

——《庄子·天运》 14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》 15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》 16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

——《庄子·知北游》 17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》 18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

——《让王》 19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》 20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》 21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

——《庄子·养生主》 22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。

山木》 23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》 24、小知不及大知，小年不及大年。

——《逍遥游》 25、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》 26、名也者，相轧也；知也者，争之器。

二者凶器，非所以尽行也。《人间世》 27、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。

方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

《人间世》 28、圣人不死，大盗不止。 29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

30、故绝圣弃知，大盗乃止。 31、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

《让王》 32、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》 33、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

《刻意》 34、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》 35、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。

……”《达生》 36、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》 37、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。

仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》 38、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

《山木》39、天地与我并生，万物与我合一。40、圣人法天贵真，不拘于俗。

41、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。42、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

43、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

44、至人无己，神人无功，圣人无名。45、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

46、形固可使如槁木，心固可使如死灰。47、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

48、子非我，安知我不知鱼之乐？49、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

3. 庄子的名言

1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》2.“凡人心险于山川，难于知天。”

《庄子·杂篇·列御寇》3.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。

显则明。万物一府，死生同状。”

《庄子·外篇·天地》6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》8.凤兮凤兮，何德之衰也。

来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

《庄子？人间世》9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》10.哀莫大于心死，而人死亦次之。

《庄子·田子方》11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。

饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

故善生者，乃所以善死也。《大宗师》 14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

《胠箧》15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

《刻意》 17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

《至乐》 19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》 20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

《庄子·让王》21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》22.同类相从，同声相应，固天理也。

《庄子·渔父》23.节饮食以养胃，多读书以养胆。25.谋无主则困，事无备则废。

26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

《庄子·渔夫》27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

《逍遥游》29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》30.至人无己，神人无功，圣人无名。

《逍遥游》31.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

《逍遥游》33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。

《逍遥游》34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

《齐物论》35.夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

《齐物论》36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》37.道隐于小成，言隐于荣华。

《齐物论》38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》39.彼亦一是非，此亦一是非。

《齐物论》40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

《齐物论》41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。

曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。

《齐物论》42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。

《齐物论》43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

《齐物论》45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。

俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。

此之谓物化。《齐物论》46.吾生也有涯，而知也无涯。

以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》 47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

《养生主》48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》49.安时而处顺，哀乐不能入也。

《养生主》50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》51.古之至人，先存诸己而后存诸人。

所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人间世》52.无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。《人间世》53.绝迹易，无 行地难。

为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》54.朝受命而夕饮冰。

《人间世》55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》56.意有所至而爱有所亡。

可不慎邪？《人间世》57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》58.自其。

4. 庄子的名言警句有哪些

1、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受， 是道德的最高境界。2、相濡以沫，不如相忘于江湖。

泉水干涸了， 两条鱼为了生存， 彼此用嘴里的湿气来喂对方， 苟延残喘。但与其在死亡边缘这样互相扶持， 还不如双方安定地回到大海， 互不相识的来得好。

3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。况且如果水积攒的不多不深，那么它也不能把大船浮起来。

4、彼亦一是非，此亦一是非。在这里是对的，在那里就是错的了。

5、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。知道自己是愚昧的，并不是大的愚昧；知道自己是迷惑的，并不是大的迷惑。

6、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。烛薪的燃烧是有限的，而火的传续下去却是没有穷尽的时候。

7、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子之间的交情淡得像水一样清澈（纯洁）不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。

5. 《庄子》的名言

1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》2.“凡人心险于山川，难于知天。”

《庄子·杂篇·列御寇》3.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。

显则明。万物一府，死生同状。”

《庄子·外篇·天地》6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》8.凤兮凤兮，何德之衰也。

来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

《庄子？人间世》9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》10.哀莫大于心死，而人死亦次之。

《庄子·田子方》11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。

饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

故善生者，乃所以善死也。《大宗师》 14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

《胠箧》15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

《刻意》 17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

《至乐》 19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》 20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

《庄子·让王》21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》22.同类相从，同声相应，固天理也。

《庄子·渔父》23.节饮食以养胃，多读书以养胆。25.谋无主则困，事无备则废。

26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

《庄子·渔夫》27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

《逍遥游》29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》30.至人无己，神人无功，圣人无名。

《逍遥游》31.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

《逍遥游》33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。

《逍遥游》34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

《齐物论》35.夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

《齐物论》36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》37.道隐于小成，言隐于荣华。

《齐物论》38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》39.彼亦一是非，此亦一是非。

《齐物论》40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

《齐物论》41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。

曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。

《齐物论》42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。

《齐物论》43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

《齐物论》45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。

俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。

此之谓物化。《齐物论》46.吾生也有涯，而知也无涯。

以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》 47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

《养生主》48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》49.安时而处顺，哀乐不能入也。

《养生主》50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》51.古之至人，先存诸己而后存诸人。

所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人间世》52.无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。《人间世》53.绝迹易，无 行地难。

为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》54.朝受命而夕饮冰。

《人间世》55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》56.意有所至而爱有所亡。

可不慎邪？《人间世》57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》58.自其。

6. 我的孩子马上出生了,谁可以帮我在诗经或庄子锝名句里为他取个名字

女：怀采 取自千古名句：相顾无相识，长歌怀采薇

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7. 有关庄子成语和名言

庄子名言

“凡人心险于山川。”

“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。”

“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。”

“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。”

“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。”

“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”

“天地与我并生，万物与我合一。”

“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”

“至人无己，神人无功，圣人无名。”

“天地一指，万物一马。”

“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。”

“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。”

“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”（《庄子·胠箧》）

“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”（《庄子·逍遥游》）

“吾生也有涯，而知也无涯。”（《庄子·养生主》）

“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庄子·养生主》）

“君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝

泉涸，鱼相与处于陆，相以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！”

伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。”

“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”

“朴素而天下莫能与这争美。”

“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”

“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”

“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”

“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”

“天地与我并生，万物与我合一”

“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）

“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）

“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”

“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）

“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）

“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）

“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”

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名字是伴随一个人一生的标签，一个好的名字，不但听起来悦耳，而且还能给人带来很多方便。古代有句名言，有其名必有其实，名为实之宝也。我国在礼仪、文化、风俗方面向来有所讲究，尤其是在起名方面，尤其注重汉字的选择与其背后的寓意。

一、《道德经》中可成大事的宝宝名字

1. 知柔

出自《老子·德经·第七十八章》：天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。解释：遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。

2. 天国

出自《老子·德经·第五十七章》：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。解释：以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下。

3. 智利

出自《老子·道经·第十九章》：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。解释：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。

4. 德信

出自《道德经》：不信者，吾亦信之；德信。引申为人正直，心地善良，对待世界始终报以美好之心。寄托了父母希望孩子将来是一个有温度的人。

5. 之柔

出自《道德经》：天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。这句话的意思是：遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。

6. 若渝

出自《道德经》：质真若渝。在原文中，“质真若渝”的意思是质朴纯真却看似同流合污，这里有着大智若愚的类似概念。

7. 旎放

旎：乗雲蜺之旖旎兮。——《汉书·杨雄传》

放：康熙字典笔画：8。1、开放，如心花怒放。2、舒展，如放眉。用作人名意指豪爽、舒心、丰富多彩之义。

寓意宝宝在日后的发展中，能够秀外慧中，做一个有聪慧伶俐优良品质的人。

8. 楷宸

楷：今世行之，后世以为楷。——《礼记·儒行》

宸：宸，室之奥者。——《玉篇》

意味着宝贝在人生道路上能树立兢兢业业的良好品格，做一个九五至尊的人。

9. 舒彰

舒：舒，伸也。——《说文》

彰：彰，文彰也。——《说文》

寓意宝宝在日后的发展中，能够安然舒适，做一个有妙笔生花优良品质的人。

10. 定依

定：定，安也。——《说文》

依：依乎天理。——《庄子·养生主》

寓意宝宝在日后的发展中，能够成熟稳重，做一个有玉树临风优良品质的人。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

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二、《道德经》里的人生智慧，特别适合起名字！

1. 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

解释：大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。

2. 大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形

解释：最方正的东西，反而没有棱角；最大的器具，反而最后完成；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。