描写日本景色的唯美句子

描写日本景色的唯美句子

1. 形容日本冬天美景的句子

冬天来临，原本碧绿的变黄了，原本苍翠欲滴梧桐树变黄了虽然如此，但冬天的景色也有他美的一面。

清晨，树上、菜地上都会有一层白色的东西，那是什么？是雪吗？不是，那是大自然这位画家画出来的雪白的霜。除了霜以外，早上还可以看见雾，雾时而像仙女飘动着白色的丝带，时而又像天神倒下的牛乳一般流淌着，漂浮不定，就像一个淘气的娃娃一样，使人琢磨不透。

有句诗写得好：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”在冬天里，还有一种傲然挺立、坚忍不拔的花——梅花。梅花以冰肌玉骨，凌寒留香的特点，高洁、坚强、谦虚的性格，使人们立志奋发图强，学习他的精神。同时也为冬天增加了一份朴实的美。

2. 描写东京的句子

东京护城河对岸矗立着一幢标志性建筑，飞檐重阁，白墙黑瓦，精巧的建筑连同浓郁的日本民族风格一起半掩半映在绿树丛中，加上氤氲萦绕的氛围，使皇宫更显得几分神秘。仿佛整个东京仅存的一丁点文化底蕴都藏进了对岸的树丛里。我回首看看与皇宫一河之隔的帝国剧院及它身后一排排毫无特色而又气度非凡的建筑，怎么也难以把这两种文明联系在一起。我久久地凝视着东京。这座乏味的城市就象一台不停转动的印钞机，正在用一种可怕的方式印制着充满铜钱味的现代文明。而那种古老的文明，无论它享受何等殊荣，也只能蜷缩在金钱之都的旮旯里了。

3、东京位于日本本州岛东部，是日本国的首都，东京仅次于纽约、伦敦。和巴黎并列，并称“世界四大城市”，扩张相连的城区是目前全球规模最大的巨型都会区。东京有许多名胜古迹和著名国际活动场所。市中心的丸之内是东京银行最集中的地方，乐町区的剧场和游乐场所最多，银座区的商业因世界百货总汇而闻名，这三个区是繁华东京的缩影。东京不仅是当代亚洲流行文化的传播中心，亦为世界流行时尚与设计产业重镇。

4、日本的治安是出了名的好，日本的酒店也是非常的干净，他们的地面上找不到一点垃圾，在日本街头上，也很难找到一个垃圾桶，听日本的导游说，日本人都养成一个非常好的习惯，从来不会乱丢垃圾，在这点方面值得我们学习与借鉴。在日本发现了它的独特一面，日本有三少，一少是日本的学生近视眼的少，因为他们从小就吃海产品，加上学校也会在保护眼睛方面做足了功夫，二少是街上的警察少，因为日本的治安比较好，加上国民素质较良，一般人驾驶时，都会自觉按照交通法规行驶，在日本街头车辆并不多，日本人懂得节俭环保，他们开的私家车也是以环保节油为主，在这点方面值得我们学习。

5、东京的樱花早已在鲁迅的文章中为大家所熟知。每年3-4月的樱花季节，东京樱花开遍，从上野公园、新宿御苑，到千鸟之渊、隅田公园，无处不是赏樱胜地。在东京的无限繁华中，还流传着古老的日本传统。虽然不像京都那样古朴优雅，却无疑是一座繁华大都市中最难能可贵的风景。东京三大祭至今为民众所衷心流传；相扑、歌舞伎、能剧等传统技艺在东京都有举足轻重的地位。

3. 形容日本风景的词语有哪些

1. 山明水秀

山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。

2. 山辉川媚

辉：光辉；媚：美好。形容风景非常优美。

3. 风光旖旎

形容景色柔和美好。

4. 花影缤纷

花光月影，五彩缤纷。形容景色绚丽多彩。

5. 水软山温

形容景色幽雅。

6. 舞燕歌莺

歌声宛转如黄莺，舞姿轻盈如飞燕。亦形容景色宜人，形势大好。

7. 无边风月

形容无限的美好风景。

参考资料

新浪网：

4. 写粉红色日本樱桃优美的句子

描写樱桃的句子

1、一棵棵樱桃树上，稀疏的叶子遮挡着一个个黄中带红的樱桃，樱桃一个个胀鼓鼓、圆溜溜的，在阳光的照射下，金光闪闪，从远处看，真像一颗颗又大又圆的金色珍珠。

2、樱桃成熟时颜色鲜红，玲珑剔透，味美形娇，营养丰富，医疗保健价值颇高，又有“含桃”的别称。

3、樱桃吃起来甜中带酸，不过，看着樱桃可爱的样子，我真是舍不得吃。光滑的表皮像涂了一层腊，成熟的樱桃散发着淡淡的清香，咬一口，酸酸甜甜的滋味沁入心田。

4、成熟的樱桃，圆圆的像小白兔的眼睛一样美丽，看着它使人直流口水。

5、一棵棵樱桃树上，稀疏的叶子遮挡着一个个黄中带红的樱桃，樱桃一个个胀鼓鼓、圆溜溜的，在阳光的照射下，金光闪闪，从远处看，真像一颗颗又大又圆的金色珍珠。

5. 描写景物的优美句子

沿河两岸连山皆深碧一色，山头常戴了点白雪，河水则清明如玉。在这样一条河水里旅行，望着水光山色，体会水手们在工作上与饮食上的勇敢处，使我在寂寞里不由得不常作微笑！

一江秋水，依旧是澄蓝澈底。两岸的秋山，依旧在袅娜迎人。苍江几曲，就有九簇苇丛，几弯村落，在那里点缀。你坐在轮船舱里，只须抬一抬头，劈面就有江岸乌桕树的红叶和去天不远的青山向你招呼。

海涛拍击岩石和沙滩的声音永无休止地喧响着。几乎像一条白线似的浪花从远处奔腾而来，猛碰到岸边，发出富有韵律的激溅的声音，然后迸着泡沫，消失在沙石之间。后面一排浪花又紧接着追逐上来…

水流虽然比起上游来已经从群山之中解放了，但依然相当湍激，因此颇有放纵不羁之概，河面相当辽阔，每每有大小的洲屿，戴着新生的杂木。春夏虽然青翠，入了冬季便成为疏落的寒林。水色，除夏季洪水期呈出红色之外，是浓厚的天青。远近的滩声不断地唱和着.

秋末的黄昏来得总是很快，还没等山野上被日光蒸发起的水气消散.太阳就落进了西山。于是，山谷中的岚风带着浓重的凉意，驱赶着白色的雾气，向山下游荡；而山峰的阴影，更快地倒压在村庄上，阴影越来越浓，渐渐和夜色混为一体，但不久，又被月亮烛成银灰色了。

皎洁的月光装饰了春天的夜空，也装饰了大地。夜空像无边无际的透明的大海，安静、广阔、而又神秘。繁密的星，如同海水里漾起的小火花，闪闪烁烁的，跳动着细小的光点。田野、村庄、树木，在幽静的睡眠里，披着银色的薄纱。山，隐隐约约，像云，又像海上的岛屿，仿佛为了召唤夜航的船只，不时地闪亮起一点两点嫣红的火光.

路旁边浪似地滚着高高低低的黄土。太阳给埋在黄土里，发着肉红色。可是太阳还烧得怪起劲的，把他们的皮肉烧得变成紫黑色，似乎还闻得到一股焦味儿

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苦重而炎热的空气仿佛停滞了；火热的脸愁苦地等候着风，但是风不来。太阳在蓝得发暗的天空中火辣辣地照着；在我们对面的岸上是一片黄橙橙的燕麦田，有些地方长出苦艾来，竟连一根麦穗都不动摇一下。

太阳刚露脸的时候，我沿着小河往村里走，那么淡淡的清清的雾气，那么润润的湿湿的泥土气味，不住地扑在我的脸上，钻进我的鼻子。

南方的八月间，骄阳似火。中午时分，太阳把树叶都晒得卷缩起来。知了扯着长声聒个不停，给闷热的天气更添上一层烦燥。

夜，太静了，而且月光又像朦胧的银纱织出的雾一样，在树叶上，廊柱上，藤椅的扶手上，人的脸上，闪现出一种庄严而圣洁的光。海似乎也睡着了，我听到轻柔的浪花拍在沙滩上的微语.。

野桃花开得最早，淡淡的粉色在风雨里摆动，好像媚弱的小村女，打扮得简单而秀美。

天气是醉人的温暖，恰好是樱花落尽的时季。

这云雾或散或聚；群峰则忽隐忽现。刚才还是倾盆雨，迷天雾，而千分之一秒还不到，它们全部停住、散去了。

几乎像一条白线似的浪花从远处奔腾而来，猛碰到岸边，发出富有韵律的激溅的声音，然后迸着泡沫，消失在沙石之间。后面一排浪花又紧接着追逐上来……

无风的时候，水平如镜，朵朵白云，青青山影倒映于湖面，山光水色，融为一体。大大小小的鱼儿在水中穿梭，好像是在崇山、白云之间游动，使人仿佛置身于仙境。

6. 描写异国风情的优美句段

赛伦盖蒂平原 长久以来，非洲在我们心目中一直是个遥远而神秘的地方。

说到这片土地，脑海中浮现的画面相当复杂，有触目惊心的饥荒、战乱的新闻纪实照片，有美国《国家地理杂志》特别偏好的非洲主题封面照片，当然还有《乞利马扎罗的雪》中的那只伏在山顶的猎豹。这片土地决不是一个人，一本书，一部电影就能够完全展现的，但是不管从何种角度介绍非洲大地，总是逃不开野生动物。

被过滤广告 有人说，野生动物与非洲大陆这片神秘的土地之间有种人类永远无法介入的纽带，位于坦桑尼亚和肯尼亚之间的赛伦盖蒂大草原验证了这种说法。赛伦盖蒂在马萨伊语里意思是“永远流动的土地”，这个名称也许来源于生活在这片草原上的动物每年大规模迁徙的习性。

每到七八月份，草原上成千上万的动物居民便由赛伦盖蒂草原西部迁移到北部水草丰美的地方，十月则南下准备产仔，然后再折回到草原西部。年年如此，不论路上会遇到什么恶劣的天气和环境，不论路上有多少天敌在伺机吞噬它们的幼仔，它们迁徙的时间和路线像时钟般准确，如地球自转般无法变更。

这片草原上的动物已经将每年的千里迁徙化入了本能之中。它们为什么迁徙？为什么总是走同样的路线，他们怎么把这些迁徙的知识传给族群中的幼仔？科学家们试图了解其中的奥秘，但你若不是一匹角马，又怎能知道迁徙对它们究竟意味着什么？我们什么都不知道，我们唯有做一个局外人观赏与赞叹。

坐着车顶可以打开的面包车进入赛伦盖蒂草原，你便走进了奇异的野生动物世界，大象、水牛、斑马、河马、羚羊、长颈鹿是随处可见的，运气好还能看到狮子、秃鹰或者鸵鸟。只要算准了时刻，守候在动物们迁徙的必经之路上，你便能看到连绵不绝的大队斑马，角马在草原上自由奔驰。

它们奔跑着，扬起的尘土在阳光照射下好似笼罩在草原上的一层轻纱。也许应该用气势磅礴来形容这样壮观的迁徙场面吧，耳边的轰鸣，眼前的马群，都是生命力量的展示。

这力量如此神奇，能冲破一切阻碍。坦桑尼亚政府曾一度出于人类发展的角度考虑，在动物们迁徙的路上设置了有刺的金属围栏，阻止它们北上。

人类企图介入赛伦盖蒂的秩序，阻挡成千上万的动物进行了千年的旅程，结果当然是迁徙大军毫不客气地踏平了围栏，继续它们的千里征程。没有什么能够阻挡它们，它们才是这里的主人。

赛伦盖蒂草原的流动不会因为任何一个人而停止。这就是生命的本质。

在这里，你会发现，一匹马最美的时刻是没有任何骑手驾驭，没有任何笼头束缚，自由奔驰的那一瞬间。生命的魅力在这些不断前进的动物身上展露无疑。

也许唯一能够多少介入赛伦盖蒂这片神奇的自然世界的人类就是当地土著居民马萨伊人。不过他们在外人眼里看来也是奇异一族，他们居住在用牛粪建成的房子里，穿着特色的马萨伊民族服装，尤其让人惊讶的是他们的耳廓上穿满了各种饰物，甚至连鼻子上也都挂满了饰品。

他们同样是我们无法了解的一群人。 我们不会停止我们对赛伦盖蒂的探索，而赛伦盖蒂的主人也不会因为我们的打扰而停止他们的迁徙。

赛伦盖蒂的流动是永恒的。 卢瓦尔河谷――法兰西花园 要完整领略法国风情，只消去两个地方，一是巴黎，一是卢瓦尔河谷。

如果说多元文化汇聚的巴黎代表法国浪漫而前卫的一面，那么卢瓦尔河谷则是法国恬静古典的后花园。巴黎的美，美在各种文化风格的撞击和矛盾之间；而卢瓦尔河谷则美在她甜美纯粹的法兰西风情。

卢瓦尔河是法国第一大河，她最美的一段便是中游河谷。河流两岸有许多精致的小山丘 被过滤广告，古老的城堡掩映在绿树丛中。

这些古堡大都建于中世纪和文艺复兴时期，幽深的古堡宅院，青苔斑驳，为这个法兰西花园增添了几分沧桑感。英法百年战争时期，法国王室曾经逃到卢瓦尔河谷避难，因此卢瓦尔河谷也被称作“帝王谷”，不少古堡都留下了皇室的奇闻轶事的传说，这使得城堡变得更加神秘起来。

最著名的城堡要数神农索堡（Chenonceau），城堡左右两翼分跨卢瓦尔河支流察尔河（Cher）两岸，中间由五孔廊桥相连，常被誉为“停泊在察尔河上的船”。这是卢瓦尔河谷所有古堡中最富浪漫情调的一座，许多新人都选择在这里举行婚礼。

城堡建筑风格极具文艺复兴时期的奢华优雅风格。这里曾经居住过多位国王的爱妃和贵妇人，因此，和古堡相关的轶事总少不了爱情的影子。

最著名的“传说”最亨利二世的爱妾黛安娜（Diane）和王妃卡特琳娜（Catherine）之间的争风吃醋。这座优雅空灵的城堡原是亨利二世赠给爱妃黛安娜的礼物，后来亨利二世在一次试枪比赛中丧命，后宫大乱。

结果卡特琳娜获权，赶走了黛安娜。经过历代女主人的细心打理，城堡的摆设尽显法国王室的奢华与典雅，徜徉在古堡中，看着布置奢华的房间，可以想象当年王公贵族浮华奢靡的日子。

香堡（Chambore）是卢瓦尔河谷地区又一座神奇的所在。它兴建于弗朗索瓦一世，是法国王室 狩猎的行宫。

然而当初修建城堡的动机却仅仅因为弗朗索瓦一世爱上了住在这里的一位姑娘。这是卢瓦尔河谷所有城堡中最大的一个，城堡内共有440个房间，84处楼梯，光烟囱就有365个。

城堡内最特别的。

7. 描写风景的优美语句

五岳归来不看山，黄山归来不看岳 无限风光在险峰 船在江上行，人在画中游 人造风景：巧夺天工 自然风景：鬼斧神工 （一）风景名胜联 1.大泽山 蓬山海上来，有五尺北斗，千仞西峰，瑞云智藏残碑碣； 大泽泉中汇，曾三军赤眉，万卷红庙，绝壁疾矢咽马蹄. 2.鹤山 巨石拥山门，依旧然泉梧井，问老君何在，曾一鹤飞来遇真香火； 奇山流名韵，此方金蟾铜钱，吾求道谁师，邀太白小聚闲扫落花. 3.齐长城 游海山而乐之，千里城塞，昭然可寻烽火； 哭淄水其崩也，九霄郁悲，斯时何处衣冠. 4.崂山棋盘石 斯石百丈宜证虚空于此； 一棋千秋试看胜负如何. 5.崂山八仙墩 云壁泻寒，看此时鲸浪乍起； 石墩依旧，问仙人何日重来. 6.崂山石老人 心窍洞明，无意劫尘一二； 石翁昂立，惯看沧海万千. 7.北京东城于谦祠 英雄安在哉，马革遗尘，自留清白一世； 甲胄尚寒否，龙颜寡道，终究示昭千秋. 8.济南大名湖历下亭 千古此亭演绎诗书泰斗； 万方极乐流连雪月风花. 9.大名湖铁公祠 铁臣归去也，徒浒墅清幽，柳荷柔碧； 我辈复来焉，叹栋梁零落，衣冠空无. 10.大名湖小沧浪 数十里山水锦屏挥之浓抹； 百千年风流余韵足以大观. 11.临沂浮来山定林寺千年古银杏树 两千年铁枝盟会鲁公莒子； 三十亩荫盖灵通慧地文心. 12.蓬莱阁 神祗别乎哉，登此琼阁，当把酒凌风虚怀旷古； 弟子来之也，啸诸昊天，数忠臣圣主海市蜃楼. 13.临淄二王冢 鳌占五公，天下整合尊两相； 势雄二冢，宇中冠冕拜千秋. 14.桓公台 生为人杰，彼时力戮心同，开春秋霸业第一； 死也鬼雄，此地台高础巨，历风云禹甸无双. 15.淄川蒲松龄故居 磊轩谒剑臣，凭一只秃笔，一池寒墨，折煞几许豪杰； 聊斋真居士，把千载鬼妖，千网俗尘，揉作铿然巨章. 16.谒王统照故居 拾阶飞"号声"，悲黎庶千般苦难； 观海携"山雨"，领文坛百载风云. 17.琅琊台 二千年风雨彭湃，抱斋堂吞古口，揽大珠镇黄海，邦国一统寻方士； 百十代帝王幸临，祈刻石景危台，衍圣德布威仪，烟云双消吊土丘. 18.田横岛 大风唱罢，威震四海，"大者王小者侯"，郦生空烹，成就偃师气节； 孤岛退焉，诏发九重，"义载天信覆地"，壮士死侠，浩然瀣露悲歌. 19.即墨马山 南控胶济，东屏墨城，自古兵家争非是； 冰分海相，石通地理，曾经寺观耐清凉. 21.青岛栈桥 河汉飞鹊桥，当领略莲山琴屿，扁舟琼阁，百十载镇水回澜，万顷波涛涵日月； 栋梁细雕画，自评读宋祖唐宗，雅颂赋兴，二三人临风把酒，千秋空阔入襟怀. 23.天柱山摩崖石刻 百载三刺史，分篆高古，启发唐宋明清，独垂此石； 二峰一通碑，笔力健雄，笼罩虞欧褚薛，更仰斯人. 24.青岛大珠山 一山孤立天表，吞海气荡层云，百尊佛陀开宝相； 双凤绕飞石门，恒麻衣隐黄老，千载雨露好修仙. 25.高凤翰纪念馆 萧瑟满庭轩，纵芭蕉滴绿芰荷摇风，二百年书生衣冠何处，只留得半截残碑，一抔黄土； 疏狂随羁旅，独金石裂云铁笔入骨，万千载君子艺节长存.无愧乎四诗雅颂，八怪绝才. 26.天目山联草 韦驮殿 八道成佛，智应九劫，慈悲芸芸众生，莲花天池显灵验； 一心护法，威震三洲，福佑滚滚尘世，鬼魅魍魉皆降服. 文殊殿 雄才侍佛真威锐； 大智弘法妙吉祥. 观音殿 有我法佑十方，何畏苦难； 度你灵脱三界，自无烦忧. 客堂{嵌月照上人，禅源寺} 月照林泉，代出国师三祖； 禅源寂定，同参法界万佛. 戒坛 染衣落发，一心佛戒出世俗，应尊七证； 爇顶度牒，四海云游传经法，莫忘三师. 茶厅 看山看水能入静； 听风听雨皆为禅。

8. 描写景色优美的句子

在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。

在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲的飞翔。 一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云，它叫喊着，——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。

在这叫喊声里——充满着对暴风雨的渴望！在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。 海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，——呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。

满圆春色关不住，一枝红杏出墙来. 胜日寻访泗水滨，无边光景一时新.等闲识得东风面，万紫千红总是春. 天街小雨润如酥 草色遥看进却无 最是一年春好处 绝胜烟柳满皇都 浓绿万枝红一点，动人春色不须多--宋。王安石《咏石榴花》 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。

阳春二三月，草与水同色--晋。乐府古辞《孟珠》1 春天真是让人舒服的春天，春天的景色真美啊！ 2 这春天，既给人以新的生命，也给人以新的希望.我爱这美丽的春天. 3 近了，近了，我已听到春天的脚步声了，这一切都报告着春天的到来，我整个心都飘了出去，飘到那鲜艳的花儿上，飘到那油绿的草地上. 4 春雨连绵，洒在院里的梧桐树上，沙沙沙像音乐家轻轻拔动琴弦，又像蚕宝宝在悄悄吞食桑叶…… 5 哦！春雨呀，原来你跟着春姑娘一起来到大地，使大地生机勃勃，散发着清新的气息.你灵巧的手，拔动着人们的心弦，拔动着人们美好的希望 建议你去看一下朱自清的<春>！！！ 描写春天片段作文 春晨瑕想 清晨，拉开窗帘、推开窗户。

微风吹来，一阵清新、幽香、淡雅的泥土气息迎面而来。 春天来的好快，悄无声息、不知不觉中，草儿绿了，枝条发芽了，遍地的野花、油菜花开的灿烂多姿，一切沐浴着春晨的曙光，在春风中摇弋、轻摆，仿佛少女的轻歌曼舞，楚楚动人。

生物在春晨中醒来，展示着生命的可贵、诱人。 春晨点染心中的希望，激发着人生的热情。

春光明媚 自然世界此刻是如此的美丽：到处放射着明媚的阳光，到处炫耀着五颜的色彩，到处飞扬着悦耳的鸟叫虫鸣，到处飘荡着令人陶醉的香气。这是绿的世界、花的海洋。

到处是郊游踏青的人群，有老年人的慈爱满意，有情人的欢乐开怀，有孩子的天真笑容。 恍忽间明白：春光明媚的春天之所以如此的美，是因为它让人的心情在此刻绽放。

春雨绵绵 春雨和着春雷、随着春风、淅淅沥沥飘来。 春雨如丝、如雾、如烟、如潮。

透着这缕缕蚕丝，世界的万物如同淡淡、蒙蒙的写意画，忽隐忽现。 我喜欢春雨，不光喜欢它换来的雨后春笋的英姿，更喜欢的是：踏进这淡蓝色的烟雨，在这雨季，你为我撑出的一片无雨的天地。

春意盎然 春是活泼的、春是狂热的、春是姿意生长的、春是年青旺盛的。 春天到处是人们辛勤的影子，人们用自己的双手播种着他们的坚定的信念和永远不变的希望，播种着真执的情和无私的爱。

没有春的万紫千红？哪来秋的硕果累累？ 春夜沉思 春天的夜晚，淡月笼纱，娉娉婷婷。有风拂过脸颊，掠起长发。

月光如水平静柔和。 我心如这月光，平静柔和。

不敢去刻意追求什么，只是希望所有美好的开端都有一个美好的结局，一如这春夜长长远远。 描写春天的句子2 1）春天来了！你看，融化的冰水把小溪弄醒了。

“丁冬、丁冬”，它就像大自然的神奇歌手，唱着清脆悦耳的歌，向前奔流…… 2）柳树舒展开了黄绿嫩叶的枝条，在微微的春风中轻柔地拂动，就像一群群身着绿装的仙女在翩翩起舞。夹在柳树中间的桃树也开出了鲜艳的花朵，绿的柳，红的花，真是美极了！ 3）每到春天，红得如火的木棉花，粉得如霞的芍药花，白得如玉的月季花竞相开放。

它们有的花蕾满枝，有的含苞初绽，有的昂首怒放。一阵阵沁人心肺的花香引来了许许多多的小蜜蜂，嗡嗡嗡地边歌边舞。

4）杉树枝头的芽簇已经颇为肥壮，嫩嫩的，映着天色闪闪发亮，你说春天还会远吗？ 5）就算你留恋开放在水中娇艳的水仙，别忘了山谷里寂寞的角落里，野百合也有春天…… 我喜欢，我喜欢白雪皑皑的冬天，因为冬天可快乐地打雪仗。我喜欢，我喜欢鹅毛大雪的冬天。

因为冬雪是那么赏心悦目。冬天给人们带来特别的惊喜，北国风光是那么吸引游客。

人们在雪地里尽情地划着雪橇，欢乐的笑声响彻云霄。秋天已到，虽然还未在福州感受到这般凉意，但是却不免会思念起家乡的秋天，这时候我窗前的梧桐树是不是已经穿上金黄的外套？放几张秋天的景色图片和几句古人描写秋天的诗词，权当抒发自己的思念……秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中秋天，没有春天五彩斑斓的鲜花，没有夏天茂盛异常的绿树，没有冬天纷纷扬扬的雪花，但秋天有果实累累的果树，给人们带来丰收的喜悦，到处都是瓜果遍地！将我自己喜欢的句子标记成红色。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。

波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。

战国楚·屈原《九歌·湘夫人》悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。

若在远行：好象人在远行之中。战国楚·宋玉《九辩》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归汉·刘彻《秋风辞》。

一百年前，中国赴日留学生眼中的唯美东京

1913年，郁达夫从上海杨树浦码头乘船出发，一路上以“伟大的海中落日”和“天幕上的秋星”为伴，来到神户的码头下船，一路“且玩且行”来到东京。在自述中，他说“日本艺术的清淡多趣”。

比郁达夫早7年到日本留学的鲁迅和周作人两兄弟曾经居住在当时留学生聚集的文京区，住在本乡汤岛二丁目伏见馆，从这里开始，触动于东京的唯美。此外，其他的留学生也许并没有他们那么为我们所熟知，但也在用他们自己的角度和方式，记录着那些触动。

东京铁塔

和室之美

在于天然与简素

在汤岛的“下宿”，周作人对乾荣子念念不忘，她赤着脚在屋内走动，跟中国缠足的女子截然不同，因此得出日本人“爱好天然，崇尚简素”的生活印象。

在居住上，天然和简素，是指化繁为简，去除雕饰，在呼应人的本性基础上寻找生活的惬意。“素简”是日本美意识中核心要素，它跟从西方流行至全世界的“极简主义”有微妙的差异，前者指的是“削减到本质，但不要剥离它的韵，保持干净纯洁，但不要剥夺生命力”；后者则与反消费主义的生活方式息息相关。

和室

周作人在《留学生活回忆》中写道：“我喜欢的还是那房子的简素适用，特别便于简易生活。……户窗取明者用格子糊以薄纸，名曰障子，可称纸窗，其他则两面裱糊暗色厚纸，用以间隔。”在这四席半（大约7平方米）的和室内，“四壁萧然，下宿只供一副茶具，自己买一张小几放在窗下，再有两三个坐褥，便可安住。”

后来，周氏兄弟从本乡汤岛搬到本乡西片町，他们住的宅子夏目漱石也曾经居住过。夏目漱石在这里写下了《我是猫》，小说中的玄关、障子和榻榻米，都是日式传统住宅的元素。

传统日式住宅都是木结构建筑，而作为岛国的日本，雨雾频繁，湿气严重，进出门容易把湿气带入房子里，所以就在门口设置较低的“玄关”，脱了鞋再踏进屋内，就能保持内部的干燥。

障子起到分隔的作用，一旦拉开，就会使整个房间都通透光亮起来，自然风景也成了房间的一部分，构成一个室内室外界限不明的暧昧空间。如果把障子拉上，则会让室内变得恰到好处的幽暗，障子的纸，把日光温柔地扩散，让人感受到一种“阴翳的美”。谷崎润一郎便在《阴翳礼赞》中写过：“我站在书斋的障子门前，置身于微茫的明光之中，竟然忘记了时间的推移。”

夏丐尊在留学日本期间，也写过一篇名为《日本的障子》的文章，说：通过障子，“阳光射到室内，灯光映到室内，都柔和可爱。”黑川雅之认为“阴翳之所以让人感觉华丽，还因为逆光的存在”，障子散射进来的光，再落到室内的器具上进行反射，散发出内敛的美，朦胧且暧昧，这也正是障子的妙用所在。

榻榻米则让居住者能够坐卧随意，安之若素。周作人在《忆东京》中就道出了它的妙处：“坐在几前读书写字，前后左右皆有空地，都可安放书卷纸张，等于一大书桌，客来遍地可坐，容六七人不算拥挤，倦时随便卧倒，不必另备沙发椅，深夜从壁橱取被褥摊开，又便即正式睡觉了。”

1923年的关东大地震和它引发的大火对原有的传统木结构建筑带来一次毁灭性的灾害，东京开始陆续出现钢筋混凝土住宅，如文京区和御茶水一带出现了供外国人和时髦人士居住的“文化公寓”。“二战”期间对东京的轰炸也对城中的建筑造成毁坏，脆弱的木结构住宅更加边缘化，但即使是现代化的公寓大楼，也仍保留和风设计，融入玄关、榻榻米、障子等传统元素，“和洋结合”是普遍的现象。

在玄关处脱下鞋子，感觉整个人放松下来，走在榻榻米上，拉开障子，席地而坐，外面是幽静的庭园，心里感受到的，便是周作人所谓的“爱好天然，崇尚简素”。

东京漫步

穿行于传统与现代之间

进入大正时代，东京成为让人目眩神迷的东方大都会，此时给到达日本的留学生留下最深刻印象的是银座和浅草的街景，至今，这两个地方依然备受游客的青睐。

1921年成立创造社之际，田汉邀请同在东京的郭沫若到银座的咖啡馆商议刊物的筹备工作，郭沫若对银座的印象深刻：“有交响曲般的混成酒，有混成酒般的交响曲……那里是色香声闻味触的混成世界”。

茅盾笔下的银座，则一边有高贵的咖啡厅和舞厅，一边有摊贩在高声叫卖。这说明了自那时起，东京的传统与现代的相互交融，已经成为关注的焦点。

银座

实际上，银座是东京近代商业化发展的起点，从京都迁都到东京之后，明治天皇选择率先在这里建造西式建筑，首先，这里有全国第一条铁路的终点站——新桥，且旁边的片区聚居着外国人，使这里成了对接国外的接口；其次，1872年的一场火灾把一般百姓居住的“下町”烧成了灰烬，正好需要重新规划建设。

所谓“下町”，是工商业者、手工艺人和一般百姓居住的地方，地处东京东部地势较为低洼处；与之相对应的是西部地势较高的“山之手”，是将军大名的宅邸所在地。

一场火灾过后，下町区域规划出“银座”，其名字的由来是1612年开业的银币制造所。银座不仅是国际奢侈品牌的汇聚地，也聚集着东京百年以上的多所老店。比如三越百货商店可以追溯到300年前的江户时代，从售卖吴服（和服）起家；又如1663年创业的鸠局堂，专卖和纸、皇家御用线香和文房四宝，其名字取自《诗经》的“鸠占鹊巢”，谦指客人才是真正的主人（鹊），店主只是暂为接管，这不得不让人联想到，日本店家在收银时总会对客人说“代您保管”的谦逊。

浅草观音寺

浅草观音寺

浅草车夫

东京晴空塔

另一方面，浅草则是日本近代娱乐业发展的起点。早在江户时代，浅草就是一片人群密集的下町区域，尤其是浅草寺西面的“奥山”一带，汇聚了各种杂耍棚和街头卖艺人，表演传统的戏曲和技艺。

1882年（明治十五年），政府将浅草寺西南面的广场填平，建造起新的街区，专门作为演出游乐的“第六区”。自此，不仅有奥山的杂耍曲艺迁了过来，而且还引入了近代化的游乐设施。

明治二十年代，富士山纵览场、日本全景馆、大观览车等游乐项目纷纷出现，其中12层的观景塔凌云阁更是极大地发挥了远眺观景的乐趣。此外，日本最早的电影院也出现在第六区的“电气馆”，到明治四十年代，已有统计数据表明前来观看电影的观众在数量上超过了欣赏传统曲艺的观众。

然而，现代娱乐产业的发展并没有消灭日本的传统民艺。东京的浅草如今成了江户时代下町文化的保存区和体验区。在此，可以亲身感受到浮世绘从木板雕刻到印刷的制作过程。那些传统曲艺，在浅草没有绝迹。周作人在东京时，就很爱听“落语”，认为其中的幽默对当时充满礼教色彩的中国文艺是一种启发，所以常到本乡西片町的铃木亭欣赏这项民艺。

东京浅草的艺伎

在浅草举行三社祭

浅草街头的人力车夫

浅草购物节的日本传统蛋糕

日本传统手工艺

对于留学日本的周作人来说，哪怕是在街道上看到的招牌上的文字，也能令他感慨：“不单是唐朝书法的传统没有断绝，还因为做笔的技术也未变更，不像中国看中翰林的楷法，所以笔也做成那种适宜写白褶纸的东西了。”

另一方面，他在感受到日本的民俗艺术之美的同时，也担心明治维新让日本在西化的过程中丢失民族文化的本色。然而，日本在经历了明治初期短暂的全盘西化以后，中晚期便兴起了国粹主义的反拨力量，最后采取“和洋折中”的对策。传统与现代并存的景象，至今依然能从看到。

从宫廷到民间

共赏樱花转瞬即逝之美

樱花可以说是最普遍的日本印象。对于东京的樱花，鲁迅曾描绘道：“上野的樱花烂漫的时节，望去确也像绯红的轻云。”东京的上野公园，对于中国的游人来说，是再熟悉不过的赏樱胜地了。

日本的地理位置和温暖湿润的气候条件十分适宜樱花树的生长。樱花是蔷薇科落叶乔木，有“山樱”和“里樱”之分，生长在山野里的是“山樱”，树龄长，树干高大刚劲，花瓣多为单瓣。栽种在庭院中的是“里樱”，经过人工长期培育，种类繁多，色彩艳丽，有雪白、淡红、深红、紫红、黄绿等多种颜色，花形各有异趣，花瓣既有单瓣亦有重瓣，从五六片到三百多片都有。

如今，日本的樱花品种超过两百多种，占全世界的四成以上。比较名贵的品种有寒樱、河津樱、雨情枝垂、染井吉野樱、大岛樱、八重樱等等。其中，枝垂樱更有“瀑布樱花”的美誉，令人心笙荡漾。

在古代，樱花开放意味着农耕时节的到来。近代以来，樱花开放的预告被称作“樱前线”，意思是为全国依次而来的赏樱活动做准备。对此，1929年茅盾在《樱花》中曾经记述过赏樱季节到来时各方的“号召”：“终于暖的春又来了。报纸上已有‘岚山观花’的广告，马路上电车旁每见有市外电车的彩绘广告牌，也是以观花为号召。”

后来，对季节性赏樱活动的预测越来越科学和精准。1955年以后，日本在各个地区建设观测所，在以观测所为中心的400米以内，选定3株“标准树”，其中5轮开花时，就可以进行赏花号召了。现在，日本电视台的天气预报会樱花的开放时间进行预报，赏樱的期限已成常识。

事实上，“赏樱”在最初的时候并非全民性的活动。平安时代，赏樱开始在“宫廷”中流行，贵族在宫中举行“樱花宴”，竞相吟咏汉诗与和歌，品味风雅。1594年，丰臣秀吉在吉野开展赏花活动，从这时候起，“赏樱”才渗透到广泛的庶民阶层当中。但即使到了今天，仅局限于上流阶层的赏樱活动依然存在，由皇室成员和内阁总理大臣邀请社会各界著名人士和各国使节等数千人的“观樱会”，场面华丽高端。

人的生活与自然万物相互交融，是日本人美意识的一部分。在亲近自然、捕捉自然变化的一个瞬间的过程中，感受生命的流动，是赏樱这一行为的气质之所在。

1927年，赴日本学习美术的倪贻徳在散文《樱花》里写下了他对日本人赏樱活动的观察：

“日本的樱花是随处都繁生着的。在神社的门前，在冷假的街道旁，都是她的芳踪丽影，淡红而带有微绿的花朵，迎着春风，在向着路人轻颦浅笑。东京一隅，樱花产生最多的，以上野和飞岛山最为著名。那儿植着万千的樱木，花开的时候，远望过去，就像一片淡红色的花之海。”

随后，那些与樱花的盛放融合到一起的赏花人也引起了他的注意：

“三五个人一个团体，男女互相依傍着，调笑着。有的在举着巨杯痛饮，有的在高唱着不知名的和歌。他们好像完全忘记了头上的樱花，不过是借此佳节谋一次痛快的欢醉，以安慰一年来劳苦的工作的样子。”

人与自然亲密互融，所以“忘记了头上的樱花”，而成了自然的一部分，生命的气息与自然的韵律消除了界限，欢笑和咏唱，都是对转瞬即逝之美的感叹。

泡汤除垢

洗净肉体与灵魂

一个世纪以前，“钱汤”也是给中国留学生留下深刻印象的日本人生活习俗之一。周作人在概括日本人习俗时，列出了“清洁”“有礼”“洒脱”三大特点，其中的“清洁”便与日本人喜欢泡钱汤有着紧密的关联。

钱汤其实就是公共澡堂，别名也叫“风吕”。日本天正年间，定下过“风吕资，永乐一钱”的规矩，意思是花很少的钱就能去泡个澡。永乐钱是明朝永乐年间铸造的货币，因通商而流入日本，“钱汤”之名也因此而来。如今，东京地区规定，钱汤的定价不能超过460日元，折合人民币不超过30块钱。

在日本，公共浴池是伴随佛教的传入而兴起的，最早的浴池就是古代寺庙里的“大汤屋”。它不仅供僧侣斋戒，同时也是一个施善与救济的设施，给难民洗澡，让他们洗去身上的污垢。“施洗”是日本宗教追求纯洁的观念和伦理结合的形式，日本人爱干净，不仅体现在洗去身体的污垢，还体现在洗去烦恼等内心杂念。

其实，钱汤除了代表着日本人的喜好洁净，还体现了日本人的身体观念。周作人在《谈混堂》中表达了“日本人对于裸体观念颇为健全”的印象。事实上，在江户时代，钱汤中还存在着男女混浴的现象，但后来被禁令限制了，只有少数的温泉旅馆还存留这种习俗。

民国时期的女作家庐隐到日本后曾女扮男装，到柳岛欣赏艺妓的美，遗憾的是只觉得浓妆艳抹仿佛假人，而在钱汤里却有意外的收获。她第一次去钱汤，慌慌张张地走进去，连遮带掩地跳进汤池，只露出头。然后她观察到：

“那些浴罢微带娇慵的女人们，她们是那么自然，对着亮晶晶的壁镜理发擦脸，抹粉涂脂，这时候她们依然是一丝不挂，并且她们忽而站立，忽而坐下，各种各样的姿势，无不运用自如……这时我觉得人体美有时值得歌颂。”

在钱汤中，日本人能够如此真诚自然地对待裸体，确实有几分宗教意味在里面，正如式亭三马《浮世澡堂》的“大意”（小序）中所说：“贤愚邪正，贫富贵贱，将要洗澡，悉成裸形，协于天地自然的道理，无论释迦孔子，阿三权助，现出诞生的姿态，一切爱惜欲求，都霎地一下抛到西海里去，全是无欲的形状。”

进入钱汤之后，也就脱去阶级外衣，脱去浮华外表，洗净杂念，回到最原始的形态，认识到肉体的本质属于自然，肉体的自然性是美的所在。