互谅的名言警句

互谅的名言警句

1. 关于互敬互爱,互谅互让的名人名言

关于互谅，互让，互敬，互爱的名人名言，请帮助我人生是花，而爱便是花的蜜——雨果

爱情是生活中的诗歌和太阳——苏霍姆林斯基

爱情是不见火焰的烈火——卡蒙斯

没有流露的爱情是神圣的——泰戈尔

人间如果没有爱，太阳也会死——雨果

忠诚的爱情充满在我的心里，我无法估计自己享有的财富——莎士比亚

真的爱情是永不凋谢的——雨果

爱是不知足的。有了幸福，还想极乐园；有了极乐园，还想天堂——雨果

我的灵魂紧紧地依附在你的身上，你的爱情是我生活中的灿烂之光——歌德

抓住幸福的时机，去爱和被爱吧——列夫 托尔斯泰

一日不见，如三秋兮——诗经

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮——秦观

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝——白居易

互敬、互爱、互学、互助、互让、互谅、互慰、互勉——周恩来

我爱你就像老鼠爱大米

爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜.

-法.罗曼.罗兰

爱是纯洁的，爱的内容里，不能有一点渣滓；爱是至善至诚的，爱的范围里，不能有丝毫私欲。

-卢莎公爵夫人

真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。

-法。卢梭

为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。

-希腊。柏拉图

金钱搅在爱情一块儿，不是太丑恶了吗？

-法。巴尔扎克

只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。

-希腊。柏拉图

爱是绝对没有模式和规律的，爱也是不可能说清楚的。说得清楚的即不是爱，而只是一种利益的结合。我从来不相信门当户对的婚姻会幸福，更不相信年龄匹配，学识相似，男才女貌的姻缘会幸福。爱应该象一泓清馨的甘水。

-美。卢森

我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好，脾气，感情和性格方面是如此严格地要求双方相配。。。。。。这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一块儿过着穷苦的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。

-法。卢梭

爱如果为利己而爱，这个爱就不是真爱，而是一种欲。

-爱德门

父子兄弟间相爱，本出于天性，而要讲究利害，就失去了家庭的温暖。夫妇结合，本出于情爱，而要以经济为条件，就失去了相爱的本意。

-希腊。苏格拉底

2. 求几条关于互谅互让的名言

●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯） ●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯） ●宽宏精神是一切事物中最伟大的（欧文） ●生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯） ●诚挚地宽恕，再把它忘记（英国） ●宽宥是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰） ●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈） ●最高贵的复仇是宽容（雨果） ●生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。

但是谁能说是不需要宽容的呢？（屠格涅夫） ●正义之神，宽容是我们最完美的所作所为（华兹华斯） ●只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性（斯特恩） ●宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克） ●损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近----（鲁迅） ●欲温而和畅，不欲察察而明切也〈晋书〉 ●百花齐放，百家争鸣 ●严是爱，松是害，不闻不问要变坏 ●宠是害，严是爱 ●训你是爱你，宠你是害你 ●爱之深，责之严（法国） ●家不严招贼，人不严招险 ●教不严，师之隋 ●欲成方圆，规矩必严 ●君子爱人以德，小人爱人以姑息 ●责人要宽，责已要严 ●严以律已，宽以待人 ●以情恕人，以理律已 ●刻苦自己，厚待别人 ●以春风待人，以寒风自待 ●待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄 ●以责人之心责已，以恕已之心恕人 ●尽量宽恕别人，而决不要原谅自己（西拉斯） ●得放手时须放手，得饶人处且饶人 ●人有不及者，不可以已能病之（明·薛宣） ●人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎（济慈） ●为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保 持其个性（叔本华） ●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济〈左传〉 ●宽猛相济，恩威并重 ●宽猛相济能成事 ●宽而栗，严而温〈淮南子〉 ●治国之道，在乎猛宽得中（宋·朱熹）。

3. 求几条关于互谅互让的名言

●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯）

●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯）

●宽宏精神是一切事物中最伟大的（欧文）

●生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯）

●诚挚地宽恕，再把它忘记（英国）

●宽宥是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰）

●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈）

●最高贵的复仇是宽容（雨果）

●生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？（屠格涅夫）

●正义之神，宽容是我们最完美的所作所为（华兹华斯）

●只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性（斯特恩）

●宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克）

●损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近----（鲁迅）

●欲温而和畅，不欲察察而明切也〈晋书〉

●百花齐放，百家争鸣

●严是爱，松是害，不闻不问要变坏

●宠是害，严是爱

●训你是爱你，宠你是害你

●爱之深，责之严（法国）

●家不严招贼，人不严招险

●教不严，师之隋

●欲成方圆，规矩必严

●君子爱人以德，小人爱人以姑息

●责人要宽，责已要严

●严以律已，宽以待人

●以情恕人，以理律已

●刻苦自己，厚待别人

●以春风待人，以寒风自待

●待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄

●以责人之心责已，以恕已之心恕人

●尽量宽恕别人，而决不要原谅自己（西拉斯）

●得放手时须放手，得饶人处且饶人

●人有不及者，不可以已能病之（明·薛宣）

●人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎（济慈）

●为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保 持其个性（叔本华）

●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济〈左传〉

●宽猛相济，恩威并重

●宽猛相济能成事

●宽而栗，严而温〈淮南子〉

●治国之道，在乎猛宽得中（宋·朱熹）

4. 关于\"互让\"互敬\"互爱\"互谅\"的名言警句

人生是花，而爱便是花的蜜——雨果 爱情是生活中的诗歌和太阳——苏霍姆林斯基 爱情是不见火焰的烈火——卡蒙斯 没有流露的爱情是神圣的——泰戈尔 人间如果没有爱，太阳也会死——雨果 忠诚的爱情充满在我的心里，我无法估计自己享有的财富——莎士比亚 真的爱情是永不凋谢的——雨果 爱是不知足的。

有了幸福，还想极乐园；有了极乐园，还想天堂——雨果 我的灵魂紧紧地依附在你的身上，你的爱情是我生活中的灿烂之光——歌德 抓住幸福的时机，去爱和被爱吧——列夫 托尔斯泰 一日不见，如三秋兮——诗经 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮——秦观 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝——白居易 互敬、互爱、互学、互助、互让、互谅、互慰、互勉——周恩来 我爱你就像老鼠爱大米 爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜. -法.罗曼.罗兰 爱是纯洁的，爱的内容里，不能有一点渣滓；爱是至善至诚的，爱的范围里，不能有丝毫私欲。 -卢莎公爵夫人 真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。

-法。卢梭 为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。

-希腊。柏拉图 金钱搅在爱情一块儿，不是太丑恶了吗？ -法。

巴尔扎克 只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。 -希腊。

柏拉图 爱是绝对没有模式和规律的，爱也是不可能说清楚的。说得清楚的即不是爱，而只是一种利益的结合。

我从来不相信门当户对的婚姻会幸福，更不相信年龄匹配，学识相似，男才女貌的姻缘会幸福。爱应该象一泓清馨的甘水。

-美。卢森 我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好，脾气，感情和性格方面是如此严格地要求双方相配。

这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一块儿过着穷苦的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。

-法。卢梭 爱如果为利己而爱，这个爱就不是真爱，而是一种欲。

-爱德门 父子兄弟间相爱，本出于天性，而要讲究利害，就失去了家庭的温暖。夫妇结合，本出于情爱，而要以经济为条件，就失去了相爱的本意。

-希腊。苏格拉底 爱别人，也被别人爱，这就是一切，这就是宇宙的法则.为了爱，我们才存在.有爱慰籍的人，无惧于任何事物，任何人. -法.彭沙尔 了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚强了他们向上的意志和进取的精神. -英.培根 爱情是一位伟大的导师，教我们重新做人. -法.莫里哀 爱情是叹息吹起的一阵烟；恋人的眼中有它净化了的火星；恋人的眼泪是它激起的波涛.它又是最智慧的疯狂，哽喉的苦味，沁舌的蜜糖. -英.莎士比亚 人只有在恋爱里才能显示个性的闪耀，才能发挥独创性. -俄.屠格涅夫 爱，可以创造奇迹.乔迈被摧毁的爱，一旦重新修建好，就比原来更宏伟，更美，更顽强. -英.莎士比亚 爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。

-印度.泰戈尔 爱情是两个亲密的灵魂在生活及忠实，善良，美丽事物方面的和谐与默契. -俄.别林斯基 爱情就等于……生活，而生活……是一种责任，义务，因此爱情是一种责任. -俄.冈察洛夫 人人有享受人生幸福的权利，而获得爱情就是人生的一种幸福. -法.司汤达 当人们一旦遇到自己寻找的人时，心中将会充满惊讶和喜悦之感.如果找的时间越长，越难找，这种心情就会越激烈. -蒙古.洛岱丹巴 爱情是生命的火花，友谊的升华，心灵的吻合.如果说人类的感情能区分等级，那么爱情该是属于最高的一级. -英.莎士比亚 爱是理解的别名. -印度.泰戈尔 爱情的含义就是共同的追求，有益的生活和心心相印. -科威特.纳索夫 爱一个人意味着什么呢？这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐.爱情的意义就在于帮助对方提高，同时也提高自己.唯有那因为爱而变得思想明澈，双手矫健的人才算爱着. -俄.车尔尼雪夫斯基 爱情激荡着活跃的情绪，它可以使死亡的心复活，它可以使沙漠里有人居住，它可以使爱人的幻影重新显现…… -法.大仲马 要是光明算得人生第一个恋爱对象，那么恋爱不就是心的光明吗？恋爱是我们第二次的脱胎换骨. -法.巴尔扎克 爱能使伟大的灵魂变得更伟大. -德.席勒 你可曾想到，失去了爱，你的生活就离开了轨道. -法.拿破仑 地球无爱则犹如坟墓7a64e4b893e5b19e31333233666239. -英.勃朗宁 爱可以战胜一切. -瑞士.希尔泰 当爱神拍你的肩膀时，就连平日不知诗歌为何物的人，也会在突然之间变成一位诗人.幻想的爱情比老实的爱情来得更活跃，但热烈的时光是短促的。 -法。

司汤达 希望被人爱的人，首先要爱别人，同时要使自己可爱。 -美。

富兰克林 不被任何人爱，是巨大无比的痛苦；无法爱任何人，则生犹如死。 -德。

格林贝克 爱是自然而来的，不是买得到的. -美.朗费罗 起先的冷淡，将会使以后的恋爱更加热烈；她要是向你假意生滇，那不是因为她讨厌你，而是因为她希望你更加爱她. -英.莎士比亚 一切真挚的爱，是建筑在尊敬上面的。 -白金汗 单凭美貌而获得的爱，那爱情是非常脆弱的。

-里海尔 爱情不仅不能买卖，而且金钱是必然会扼杀爱情。

5. 关于互谅的名言

刮骨疗毒是《三国演义》中一个著名的故事， 说的是关羽领兵打樊城时， 被流箭射中， 右臂青肿不能活动， 遍访名医求治. 华佗闻讯前来， 一番检查后说， 箭中有毒， 直透入骨， 若不早治， 此臂残废. 征得关公同意后， 华佗手执尖刀， 切开皮肉， 见骨头已经发青， 用刀细心地刮毒， 悉悉的刮骨声， 令周围人无不掩面失色. 关公边下棋边喝酒， 全无恐惧痛苦之状. 不多时， 血流盈盆， 华佗刮尽其毒， 敷上药缝合好伤口. 关公大笑而起， 向众将说， 我的右臂已伸舒如故， 不再剧痛， 先生真神医也！这 则讲述2000年 前极为生动的外科手术故事， 反映了一种美好的医患， 从中我们可以得到许多有益的启示. 首先， 是华佗对患者的态度. 他听说关羽负了箭伤， 立即从江东驾小舟而来， 救人如救火， 不辞辛劳， 送医上门； 在认真观察伤情后， 将情况如实告诉患者， 并提出具体治疗方案， 这是尊重患者的知情权. 当关公提出刮骨疗毒不用柱环， 不必蒙头时， 华佗也尊重了患者意见. 当关公要以黄金百两作为酬谢时， 华佗说： 我是闻听君侯高义， 特来医治， 岂能收受报酬他不仅坚辞不受， 临别时还留下一帖药以敷疮口. 由此， 我们看到了华佗的高尚医德. 其次， 我们再来看关公对医生的态度. 华伦从关公心目中的敌国东吴驾舟而来， 而且还为东吴大将周泰治过重伤， 他最初提出的治疗方案， 又是以绳系臂， 又是以被蒙头， 但关羽却对华佗十分尊重和信任， 对华佗制订的治疗方案积极配合. 这个古老的故事告诉我们， 医患关系就应这样互敬互谅互信供阀垛合艹骨讹摊番揩互让互爱互助， 因为双方有着共同的目标——战胜疾病. 病人忍受着疾病的折磨， 医生对他们应当充满关爱和同情， 尽最大努力为他们解除痛苦； 医生受到现有医疗技术等条件的限制， 有时也会" 心有余而力不足" ， 达不到理想的效果. 这就需要互相沟通， 互相谅解， 互相爱护， 互相帮助， 如此， 则医患和谐的关系不难构建， 对疾病的治疗也更为有利。

名著导读｜《儒林外史》语录30句，智慧与讽刺并存

作者简介

《儒林外史》的作者是吴敬梓，字敏轩，安徽全椒人。出身于“世代书香”的名门望族，全椒吴氏在清初曾经显赫一时，“五十年中，家门鼎盛”。到了吴敬梓生活的雍正、乾隆时期则已逐渐败落，也正是这一坠入困顿的过程让吴敬梓窥破了世间的真相，他“有瑰意与琦行，无捷径以窘步”，自三十六岁后便绝意于科举，也拒绝朝廷的征辟，不再走传统士人出仕为官、显亲扬名的道路，而是隐居于南京，将自己的才华、情感和对社会的深沉思考，贯注于《儒林外史》的写作之中。

内容简介

《儒林外史》是中国文学史上一部伟大的现实主义章回体长篇讽刺小说，它的内容假托明代，实为清朝，而且十之八九的人物都实有其人。全书没有一个连贯的故事情节，而是用一系列相对独立的故事串联而成。它以封建士大夫的生活和精神状态为中心，从揭露科举制度及其奴役下的士人的丑恶灵魂入手，刻画了特定时代各个不同阶层的众生相，抨击了腐蚀士人灵魂的八股取士制度。它的语言是准确、生动、洗练的，人物形象的塑造栩栩如生，讽刺手法高超绝妙，艺术上达到了较高水平。鲁迅先生认为《儒林外史》的出现，“乃始有足称讽刺之书”。

《儒林外史》是一面封建社会的照妖镜。

人物介绍

书中重点描绘了一群热衷于功名富贵的儒林丑类，从而揭露和讽刺了科举制度的腐朽和整个封建道德的虚伪。腐儒的典型——周进、范进；贪官污吏的典型——汤奉、王惠；八股迷的典型——马静、鲁编修；正面的典型——王冕、杜少卿。从周进的哭，范进的笑，王玉辉的笑而后哭，可以看出作者笔锋所指不是某个人，而是科举制度和封建礼教，因此，作者在对人物进行褒贬时，他的讽刺总是紧密地围绕着事物的本质问题而显示其分寸。不同的人物典型体现出了不同的思想认识价值。

主题思想

《儒林外史》以封建时代知识分子为主要描写对象，以批判科举制度为中心思想，描绘了封建社会广阔的社会生活，揭露了封建社会末期各种丑恶现象，从而揭示了这个社会必然灭亡的命运。

艺术特色

1.该书的一个显著的艺术特色是速写式和剪影式的人物形象。

2.成功地运用了写实主义的讽刺艺术。

3.达到了喜剧性与悲剧性的高度和谐统一。

4.将生活之丑转化为艺术之美。

5.小说描摹出这种普遍性的社会景观，从根本上揭示了封建制度对人才的摧毁。

作品评价

“秉持公心，指摘时弊。机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽”。通过对种种不和谐、悖于人情、逆于常理的荒谬现象的揭露，注入描写人物的自吹自擂、大言不惭、自作聪明、弄巧成拙、欺世盗名、自命清高、自相矛盾等等。正像果戈里所说：“我们的骗子们，我们的怪物们。……让大家笑个痛快。笑真伟大，它不夺去生命、田产，可是在它面前，你会低头服罪，像个被绑住的兔子。”

该书一个艺术特色是速写式和剪影式的人物形象。《儒林外史》是一部主角不断变换的长篇小说，或者说是一部由无数短篇交替而成的长篇小说，基本上不可能通过详细描写其一生经历，以及在曲折的故事情节中表现人物的性格特点和精神世界。所以，吴敬梓把重点集中在人的性格中最刺目的特征上，从而深入细致地表现一个相对静止的人生相。这就如同从人物漫长的性格发展史中截取一个片断，再让它在人们面前转上一圈，把此时此地的“这一个”，放大给人看。这是勾画讽刺人物的一个很出色的手法，它使人物形象色彩明净，情节流动迅速，好像人物脸谱勾勒一成，这段故事便告结束，而给读者留下深刻印象的也正是这些精工提炼的精彩情节。

《儒林外史》语录

1. 清官难断家务事

出自《儒林外史·第二九回》。即使清正廉明的官吏也很难判断家庭内部纠纷与是非。比喻家庭内部的是是非非难以说清楚。

2. 世情看冷暖，人面逐高低

出自《儒林外史·第五五回》。意谓世态人情多趋炎附势，对位高有钱的人百般奉承，对位低无钱的人冷酷无情。

3. 天不收，地不管

出自《儒林外史·第五五回》。比喻不受任何人管束节制，自由自在。

4. 三十年河东，三十年河西

出自《儒林外史·第四六回》。原谓风水或在河东面，或在河西面。指河道不断地变动，某地三十年前属于河东，三十年后又成了河西。比喻世事变迁，盛衰无常。

5. 如入宝山空手回

出自《儒林外史·第一三回》。好像到了到处是宝的山中却空着手回来。比喻虽遇到了很好的机会，但却一无所得，或不谋好处。

6. 死知府不如一个活老鼠

出自《儒林外史·第一八回》。知府：古官名，府一级行政长官。指一个下了台或死去了的知府官还不如一个活老鼠为人注意。形容世态炎凉，人情势利。

7. 上不得台盘

出自《儒林外史·第四回》。指人粗俗卑下，不懂礼节，不能在席面上应酬。也指人扶助不起来。

8. 书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉

出自《儒林外史·第一五回》。黄金屋：指富丽的堂屋。千钟粟：指非常优厚的官俸。颜如玉：如花似玉的美貌女子。劝学语。旧谓士子只要刻苦攻读，一切功名富贵华屋美人都可从书中获得。

9. 热锅上蚂蚁

出自《儒林外史·第六回》。比喻陷入困境，走投无路，又慌又乱。也比喻非常焦急，坐立不安。《隋史遗文》二四：这壁厢，太子与杨素是～。

10. 娃子不哭奶不胀

出自《儒林外史·第四五回》。娃子：婴儿。奶：乳房。小孩子不哭着吃奶，妈妈就想不起来奶发胀。比喻没有事情，就不会自寻烦恼。

11. 夫妻无隔宿之仇

出自清·吴敬梓《儒林外史》第二十九回。隔宿，隔夜。此言夫妻之间有争吵是正常，但不会有大的分歧与仇恨。意在劝夫妻之间应该互谅互让、不要记恨。

12. 三年清知府，十万雪花银

出自清·吴敬梓《儒林外史》第八回。清，清廉。做三年清廉的知府还能积聚十万雪花银，那么不清廉的知府，又将如何呢？此乃揭露清朝官场贪污腐败盛行的现实。

13. 稂不稂，莠不莠。

出自清·吴敬梓《儒林外史》第二回。稂：狼尾草，仅生穗不结实的禾草。莠：即狗尾草。稂莠皆类似庄稼而实非庄稼。

14. 羊肉不曾吃，空惹一身膻

出自清·吴敬梓《儒林外史》第五十二回。膻：羊臊气。引申为类似羊臊气的恶臭。此句比喻做事没有得到好处，反倒惹来麻烦。

15. 家里盖帐子，外面充胖子

出自清·吴敬梓《儒林外史》第二十四回。帐子做被子盖，形容家境窘迫。充胖子：喻摆架子，装门面，装阔。意谓家境贫困却在人前装阔。

16. 钱到公事办，火到猪头烂

出自清·吴敬梓《儒林外史》第十三回。此以“火到猪头烂”为喻，形象地揭示了清朝官场有钱就能通神、无钱寸步难行的黑暗现实。

17. 老不拘礼，病不拘礼

出自清·吴敬梓《儒林外史》第十二回。谓老年人与病人都不必过分拘泥礼节。

18. 读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难

出自清·吴敬梓《儒林外史》第二十二回。对自己和家庭来说：肯读书求知是好事，努力耕种会有好收成，品德、知识、能力都往好里学当然很好；创立事业、家业是艰难的，守住已创下的事业、家业更是艰难，知道其中的难处而努力去做就不会艰难了。这是中国农耕时代讲求“耕读传家”的常用的基本语训。

19. 路见不平，拔刀相助

出自清·吴敬梓《儒林外史》第一二回。不平：不公平，不合理。路上遇见不平事，拔出刀来帮助受欺负的一方。形容打抱不平，见义勇为。

20. 龙头属老成

出自清·吴敬梓《儒林外史》第三回。龙头：指科举状元。传说宋代梁颢八十二岁中状元，赋诗云：“也知少年登科好，争奈龙头属老成。”后用作参加会试的老年人的祝赞语。意谓状元属于老成人。

21. 眉开眼笑

出自清·吴敬梓《儒林外史》。开是指舒展。形容非常高兴的样子。

22. 一块石头落了地

出自《儒林外史》第四五回。比喻担心的事不要紧了，一直悬着的心放下了。

23. 夫妻无隔宿之仇

出自清·吴敬梓《儒林外史》。再好的夫妻都免不了会吵架，但是夫妻吵架没有隔夜仇。夫妻之间还是吵吵架好，因为吵架是一种强力沟通。只要把握好度，不要打定主意逢吵必赢，表达心中不满的同时给对方留下退路就够了，既宣泄了情绪还能增进彼此感情。而由于夫妻本身深厚的感情基础以及大量日常沟通的机会，所谓的“隔夜仇”是肯定不可能发生的了。

24. 创业难，守成难

出自《儒林外史》第二十二回。创业是十分艰难的，但是要想守住产业，也并非一件容易的事情。

25. 昏头昏脑

出自清·吴敬梓《儒林外史》第二回。昏是指昏昏沉沉。形容昏昏沉沉、糊里糊涂、精神不振的样子。

26. 光怪陆离

出自清·吴敬梓《儒林外史》第五十五回。光怪是指奇异的光彩。陆离是指各式各样。形容奇形怪状、五颜六色。也形容事物离奇多变。

27. 瞒天讨价，就地还钱

引自清代吴敬梓《儒林外史》第十四回。卖方故意提出很高的价钱，买方只肯出很低的价钱。这是描述买卖双方讨价还价的情景，同时也深刻地揭示出了买卖双方的心态：买方极力地抬高价格，是为了赚取更多的利润；买方极力地压低价格，是为了维护自己的利益，减少自己的损失。因此，买卖双方的讨价还价的实质就是买卖双方争夺利益的过程。

28. 井井有条

出自清·吴敬梓《儒林外史》第十三回。井井是指整齐不乱的样子。形容有条有理，丝毫不乱。

29. 一家一计

出自《儒林外史》二七回。指一夫一妻的家庭生活或财产。亦引申为一家人。

30. 花团锦簇

出自清·吴敬梓《儒林外史》第三回。锦是指花纹精致、色彩鲜艳的丝织品。簇是指聚成一团。鲜花集成团，彩锦聚成堆。也指美丽精致的东西。