处事要有宽大胸怀的名言警句

处事要有宽大胸怀的名言警句

1. 描写宽大的胸襟的名言

所谓完善的人，就是心胸宽广，富有献身和牺牲精神，誓为全人类的幸福而努力 奋斗的人。

——（美）塞德兹世界上最宽广的是大海，比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。 ——雨果海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

——林则徐君子坦荡荡，小人常戚戚。 ——孔子一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。身安不如心安，屋宽不如心宽。

大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

2. 描写宽大的胸襟的名言

所谓完善的人，就是心胸宽广，富有献身和牺牲精神，誓为全人类的幸福而努力 奋斗的人。 ——（美）塞德兹

世界上最宽广的是大海，比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。 ——雨果

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 ——林则徐

君子坦荡荡，小人常戚戚。 ——孔子

一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

身安不如心安，屋宽不如心宽。

大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

《小窗幽记》处世箴言50句，促人警省，益人心智

读书人的精神家园：每天一篇名家散文/随笔/经典短篇/语录，涵养心性，变化气质。

《小窗幽记》，由明代文学家陈继儒所作，是一本修身养性、自我提升的佳作，体现了儒家修身、齐家、治国、平天下的积极人生态度，又兼容了佛家超凡脱俗和道家清静无为的智慧。内容所包含的修身处世格言，玲珑剔透，短小精美，条条都是人生的回味和处世的领悟。、

1、市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。

译文：给予他人恩惠，不如报答他人的恩德来得厚道。邀取好的名声，不如逃避名声来得自适。故意违背常情而自鸣清高，不如坦直的做人来得真实。

2、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。

译文：要他人当面赞誉自己，倒不如要他人不要在背后毁谤自己。使他人对自己产生初交的欢喜，倒不如相交久了而不会令他人产生厌恶感。

3、天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。

译文：命运使我的福分淡薄，我便增加我的品德来面对它。命运使我的形体劳苦，我便安乐我的心来弥补它。命运使我的际遇困窘，我便扩充我的道德使它通达。

4、自古及今山之胜，多妙于天成，每坏于人造。

译文：古今的名山胜景，其绝妙之处大多在于天然生成，却往往被人造的景观所破坏。

5、大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

译文：遇到大事和困难的时候，可以看出一个人担负责任的勇气。遇到逆境的时候，可以看出一个人的胸襟和气度。而遇到喜怒的事时，则可看出一个人的涵养。在与群众同行同止时，也可看出一个人对事物的见解和认识。

6、要知自家是君子小人，只须五更头检点，思想的是什么便得。

译文：要知道自己是有道德的君子，还是没有品德的小人，只要在天将明时自我反省一下，看看自己所思所想到底是什么，就十分明白了。

7、以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。

译文：以理智来判断所听到的言语，则心中自有主张。以品德修养来摒绝私欲，则心境自然清明。

8、先淡后浓，先疏后亲，先达后近，交友道也。

译文：交朋友的滋味要由淡薄而浓郁，由疏远而亲近，由接触而相知，这是交朋友的方法。

9、无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少，从有入无，才是学问的真消息。

译文：无事之时要反省自己是否有杂乱的念头，忙碌之时要思考自己是否心浮气燥，得意之时要注意自己的言行举止是否骄慢，失意之时要反省自己是否有怨天尤人的想法。能时时这样细查自己的身心，使不良的习气由多到少，到最后完全革除，这才算是真正了解了学问的真谛。

10、透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。

译文：看得透名利这一关，才是小休息；看得透生死的界限，才是大休息。

11、多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。

译文：心地浮躁的人，对事情一定无法有深刻的见地。胆怯的人，一定无法有超越一般的见解。嗜欲太重的人，必然不能有意气激昂的志节。多话的人，必定没有切实去做的心。勇力过盛的人，往往无法兼有文学的风雅。

12、人生待足何时足，未老得闲始是闲。

译文：人生活在世上若是一定要得到满足，到底何时才能真正满足呢？在还未老的时候，能得到清闲的心境，才是真正的清闲。

13、有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心。

译文：在面前有赞美的言词，倒不如在背后没有毁谤的言论。在身体上感到舒适快乐，倒不如在心中无忧无虑。

14、会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳。

译文：能够互相心领神会的言语，应当是不从言语上来了解它。未经查证的话，应当任它由耳边流过，而不要相信它。

15、议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。

译文：议论事情的人并不直接参与其事，所以要能掌握事情的利害得失，以免无法实行。办理事情的人本身就在负责此事，应当忘去利害的顾虑，否则就无法将事情办好。

16、贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不作恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。

译文：贫穷并不值得羞愧，值得羞愧的是贫穷而没有志向。年老并不值得叹息，值得叹息的是年老而一无所成。死也不值得悲伤，令人悲伤的是死去而对世人毫无贡献。

17、良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白壁未能获主。

译文：美满的姻缘容易结合时，即使是红叶都可以成为媒人；然而遇到知己难以投合时，即使抱着美玉，也难得到赏识的人。

18、人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。

译文：人如果不知通达古今的道理，就如同穿着衣服的牛马一般；读书人如果不明白廉耻，就像穿衣戴帽的猪狗一样。

19、一失脚为千古恨，再回头是百年人。

译文：一时不慎而犯下的错误会造成终身的遗憾，等到发觉而后悔时，已是事过年衰，无可挽回了。

20、待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以提防不测之事变。

译文：对待他人要留一些多余而不竭尽的恩惠，这样才可以维系永远不会满足的人心。处理事情要保留多余而不会竭尽的智慧，这样才可以预防无法预测的变故。

21、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

译文：一个人对任何事具有百折不挠的坚贞心志，遇到任何变化才有应付自如的运用力。

22、学者有假兢业的心思，又要有假潇洒的趣味。

译文：求学的人应该既要有认真对待学业的心情，又要有不拘泥、不迂腐的态度。

23、无事如有事，时提防，可以弭意外之变。有事如无事，时镇定，可以销局中之危。

译文：在平安无事时，要有所预防，好像随时都会发生事情一般，这样才能消弭意外发生的变化。在发生危机时，要保持镇定的态度，好像没有发生事情一样，才能化险为夷。

24、要做男子，须负刚肠；欲学古人，当坚苦志。

译文：要做个真正的大丈夫，必须有一副刚毅不阿的心肠。想要学习古人，应当坚定吃苦耐劳的志向。

25、是技皆可成名天下，惟无技之人最苦；片技即足以自立天下，惟多技之人最劳。

译文：只要有专门的本领，就可以在世上建立声名，惟有那没有一技之长的人活得最痛苦。只要专精一种技能，便足以凭自己的力量过活，但是，会的事情太多，反而活得很辛劳。

26、至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣玉。

译文：格调太高的音乐很难让众人接受，所以，伯牙在钟子期死后便不再弹琴。最珍贵的宝物很难让众人喜爱，因此，卞和才会抱着玉在荆山下面哭泣。

27、世人白昼寐语，苟能寐中作白昼语，可谓常惺惺矣。

译文：世上的人白日里尽讲些梦话，倘若能在睡梦中讲清醒时该讲的话，这人可说是能常常保持觉醒的状态了。

28、喜传语者，不可与语；好议事者，不可图事。

译文：喜欢把听到的话到处说给别人知道的人，最好少和他讲话。一天到晚喜好议论事情的人，不要和他一起计划事情。

29、贫土肯济人，才是性天中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。

译文：贫穷的人肯帮助他人，才是天性中的仁惠与德泽；在喧闹的环境中，仍能笃实地学习，才算是在心境上下了工夫。

30、闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。

译文：将门关起来阅读佛经，开门迎接志趣相投的友人，出门寻找美好的山水，这是人生三大乐事。

31、眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没些渣滓，才能处世一番。

译文：眼中没有一点成见，才可以广涉众籍。胸怀中对人对事能不生不满或执情，处世才能圆融。

32、眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。

译文：眉间有几分愁意时，暂且去看人下棋，不然就浅酌几杯。心中的快乐，在种竹浇花中便能充分地获得。

33、完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

译文：能够见到自己本来的面目，才算是明了心的本体。能够透彻世间不变的道理，才足以谈论出世。

34、好香用以熏德，好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦，好酒用以消忧。

译文：好香用来薰陶自己，使德性美好，好纸用来写垂世不朽的文字，好笔用来写下美好的篇章，好墨用来描绘令人激赏的好画，好茶用来涤除烦闷，好酒则用来消除烦忧。

35、才人之行多放，当以正敛之；正人之行多板，当以趣通之。

译文：有才气的人行为多疏放而不受检束，应当以正直来收敛他。太过正直的人大多不知变通，应当用趣味使他的个性融通些。

36、闻人善，则疑之；闻人恶，则信之。此满腔杀机也。

译文：听到别人做了善事，就怀疑他的动机；听到他人做了坏事，却十分相信，这是心中充满恨意和不平的人才会如此。

37、读史要耐讹字，正如登山耐仄路，踏雪耐危桥，闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。

译文：读史书要忍受得了错误的字，就像登山要能忍耐山间的隘路；踏雪要忍耐得了危桥；闲暇生活中要忍受得了俗人；看花的时候要能忍受得了劣酒；如此才能真正进入史书的天地中。

38、烦恼之场，何种不有，以法眼照之，奚啻蝎蹈空花。

译文：世间有种种的烦恼，但是，以佛的智慧来观察，只不过像是蝎子攀附在虚幻的花上罢了！

39、天下可爱的人，都是可怜人；天下可恶的人，都是可惜人。

译文：天下值得去爱的人，往往都十分可怜。而那些人人厌恶的人，又常常让人觉得十分可惜。

40、事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿。人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。

译文：事情有非常紧急却又不能表白时，不妨先宽缓下来，听其自然，也许事情就会澄清；不要太急于辩解，否则，会使对方更加气愤。有的人，你愈劝他，他愈是不听，这时，稍为放纵他，不要逼得太紧，也许他自己逐渐会改正过来；不要太急切强迫他遵从，反而会使他更为顽劣。

41、人只把不如我者较量，则自知足。

译文：人只要把自己和境况不如自己的人相比较，就自然会知足了。

42、俭为贤德，不可着意求贤；贫是美称，只在难居其美。

译文：节俭是贤良的美德，但是，不可因为人们称赞节俭，就刻意追求这种声名。安贫往往被人所赞美，只是很少有人能安居贫穷。

43、闻谤而怒者，谗之隙；见誉而喜者，佞之媒。

译文：听到毁谤的言语就会发怒的人，最容易接受谗言。听到赞美恭维的话就沾沾自喜的人，也最容易听进谄媚的话。

44、成名每在穷苦日，败事多因得志时。

译文：一个人成名往往是在过穷苦日子的时候，失败则是在志得意满之时。

45、让利精于取利，逃名巧于邀名。

译文：将利益让给他人，比和他人争取利益更为明智；逃避声名比求取声名更为聪明。

46、过分求福，适以速祸；安分速祸，将自得福。

译文：过分地求福，将使祸事加速降临；对于突发的灾祸安然处之，自然能够逢凶化吉。

47、看书只要理路通透，不可拘泥旧说，更不可附会新说。

译文：看书贵在能将书中的道理贯通透彻，不受旧有学说的限制而不知变通，更不可对新学说还未十分了解时，就盲目地信从。

48、简傲不可谓高，谄谀不可谓谦，刻薄不可谓严明，苟不可谓宽大。

译文：不可把轻忽傲慢误认为高明，也不可将阿谀谄媚视为谦让，待人苟酷不能称之为严明，也不能视人格卑贱为心胸宽大。

49、有书癖而无剪裁，徒号书厨；惟名饮而少蕴藉，终非名饮。

译文：有爱读书的癖好，却对知识无所取舍和选择，这种人不过像藏书的书橱罢了。只具备饮酒之名，却不懂饮酒时含蓄不尽的意味，终不能算是能饮之人。

50、清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡饭，但觉一尘不淡。忧患缠身，繁扰奔忙，虽锦衣厚味，只觉万状苦愁。

译文：清闲自在，要坐要躺随自己的心意，虽然穿的是粗布做的衣服，吃的是没有佐料的淡饭，但是，却觉得滋味很浓厚。至于那些忧愁烦恼而患得患失的人，整日都在繁务中奔波，虽然穿的是锦衣，吃的是美味，却觉得万事皆苦。