有关连接从教的警句

有关连接从教的警句

1. 感谢老师的诗句

三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李 十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 三人行，必有我师 老师就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人。

我们是祖国的花朵，老师是辛勤的园丁。 老师像一座通向知识海岸的长桥。

老师像一支蜡烛，燃烧了自己，照亮了我们。 老师像一棵大树，为我们遮风挡雨。

老师，大家都说您培养着祖国的栋梁； 我却要说，您就是祖国的栋梁。 正是您，支撑起我们一代人的脊梁！ 您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！ 您的品格和精神，可以用两个字就是 ——燃烧！不停的燃烧！ 啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意！ 老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼！ 如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花啊， 老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！ 老师，您是美的耕耘者，美的播种者。

是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润， 我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！ 老师，如果把您比作蚌，那么学生便是蚌里的砂粒； 您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它…… 经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。 您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。

这无私的奉献，令人永志不忘。 您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。

您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。 您——老师的爱，天下最伟大，最高洁！ 如果我们是船，那老师就是帆，引领我们在知识的海洋里不断向前；如果我们要踏上旅途，那老师就像我们手持的蜡烛，照亮我们在学习上那坎坷不平的路。

您让我们打开心灵的窗户，您让我们拥有精神的支柱，您送我们走上学习的道路，给予我们无穷的鼓舞。老师，我们将永远把您记住。

老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫！啊，老师，您的精神，永记我心！ 您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量；您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。

您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅；您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水；而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。

适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的老师，这也正是您的教育艺术。

不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。

老师，您用人类最崇高的感情--爱，播种春天，播种理想，播种力量……用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。 您工作在今朝，却建设着祖国的明天；您教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。

老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒；您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。 您的教师生涯，有无数骄傲和幸福的回忆，但您把它们珍藏在心底，而只是注视着一待开拓的园地。

假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您--我的胸怀博大，知识精深的老师。

教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。 您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。

这无私的奉献，令人永志不忘。您讲课的语言，悦耳像叮咚的山泉，亲切似潺潺的小溪，激越如奔泻的江流…… 春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。

敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。 您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。

您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您--老师的爱，天下最伟大，最高洁。

2. 和李白有关的名言警句,俗语,名胜古迹

古迹 金陵凤凰台，岳阳楼，黄鹤楼峨眉山 敬亭山 天门山 洞庭湖庐山 白帝城 白、杜甫在济宁境内的游踪及相关名胜古迹 济宁是大诗人李白的第二故乡，开元二十四年（公元736年）诗人李白与夫人许氏及女儿平阳由湖北安陆迁居任城（济宁）。

同年，李白在兖州作《五月东鲁行答汶上翁》。天宝初年（741年），李白由东鲁应诏入京。

天宝三载（744年），李白得“赐金还山”，出京之后，在洛阳与杜甫再次相遇。天宝四载（745年）春，李白、杜甫自齐州（今济南）南归，游曲阜、邹县（今邹城。）

到鲁城北部访范居士作《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》。同年，在石门与杜甫分别。

直到唐乾元二年（759年）已年近60岁的李白才将儿女前往楚地。这时，李白一家已在济宁寓居23年之久。

一、李白在济宁境内的游踪及相关名胜古迹因大诗人李白在济宁居住时间之久，现济宁境内留下许多纪念李白的名胜古迹。1.太白楼坐落在济宁市城区古运河北岸，原为唐代贺兰氏经营的酒楼，因李白经常光顾而名声大振、生意兴隆。

唐咸通二年（861年）吴兴人沈光，光临贺兰氏酒楼，篆书“太白楼”匾额，并作《李翰林酒楼记》。从此，贺兰氏酒楼便改为“太白酒楼”闻名于世。

明洪武二十四年（1391年）济宁左卫指挥使狄崇在重建“太白酒楼”时，以“谪仙”的寓意，依原楼的样式移迁于南城墙上，并将“酒”字去掉，名为“太白楼”，后于明、清、民国间进行了数十次较大的重修。今太白楼是1952年人民政府拨专款在旧城墙上重建的。

连同台基共占地4000平方米。楼体为两层重檐歇山式样，砖木结构，二层檐正中悬扇形“太白楼”楷书阴刻匾额，楼上正厅北壁上方镶有明代诗人所书“诗酒英豪”大字石匾。

下嵌着李白、杜甫、贺知章全身阴刻“三公画石像”，楼的游廊和院内有《李白任城厅壁记》和唐代以来文人墨客的赞词、诗赋及乾隆皇帝《登太白楼》等碑碣60余块，有罕见的李白手书“壮观”斗字方碑。1987年，济宁市在太白楼建立李白纪念馆。

2.青莲阁青莲阁，位于兖州城东金口坝之北的泗河西岸，是为纪念李白而建的一幢xxx，两层三间，砖木结构，初建无可考。明代嘉靖年间知县李知茂重修，后倾倒。

清道光年间邑令冯云宛鸟重建，阁内奉祀除李白外，还配有李白儿女。 阁重建落成后，冯云宛鸟在阁门外题一对联：乘兴偶凭栏，问泗水长流，何殊昔日；欲吟还搁笔，有先生在上，不敢题诗。

3.沙丘城李白一家山东的家庭住址在“鲁”、“东鲁” 、“鲁中” 、“沙丘（城）弯” 、“沙丘城下”和“鲁门东”。据王伯奇先生考证，兖州城东酒仙桥北的那个“沙丘”，不是“沙丘城”，“沙丘城”实际上是因此“沙丘”而得名的鲁郡兖州治所瑕丘城。

一九九九年在兖州城南的泗水河中出土的一块北齐时的石碑便是铁证。由此可知，李白移家山东二十馀年间，他的家庭一直居住在唐代鲁郡兖州治所瑕丘城的东门之外，即今兖州火车站广场一带。

兖州，是李白一生中家庭居住时间最长的一个地方，这里不仅有李白的家庭，而且还有他的户籍和田产，兖州可谓是李白的第二故乡。4.酒仙桥兖州旧城的东门外西南二里处，有一个高冈（即沙丘）现名为南冈子街。

过了南冈子街的高处，向下走约近一里处，有一条东西走向的府河。府河的水是从泗河分流出来的，其上有一座桥，现名九仙桥，据说此桥原名叫“酒仙桥”。

据兖州市地名办公室的朱本恒同志讲，他以前曾见过“酒仙桥”小石碑与明代万历年间的书法家董其昌所书的“九仙桥”大石碑在一起，二碑都立在九仙桥边。据此情况，现在所谓的“九仙桥”，在董其昌书碑之前，实为“酒仙桥”。

很可能是后人为纪念“酒仙”李白而起的名字。过了桥，便是通向金口坝（即石门）的一条东西大道，原是沂蒙、曲阜等地通向梁、宋、东都洛阳、京师长安的一条古驿道。

虽然由于古今变迁沙丘已不复原来的模样，但旧迹仍存、地貌依稀。5.石门鲁郡石门因有李、杜游踪并且吟咏入诗而名声大振。

天宝四载（745年）杜甫去鲁之咸阳，李白到石门送别作《鲁郡东石门送杜二甫》。此别，二人未曾再见面，只有写诗聊寄相思情。

所以，石门记录了中国历史上最伟大的友谊。石门今尚存，即金口坝，古代曾称为金扣坝、金口闸。

桥堰聚水，水越石门，急流飞湍。石门是兖州古地理的一个坐标，是北魏的兖州刺史元匡在延昌三年（514年）所造。

石门上面是跨在泗河上的大桥，左右连接着驿道，故称石门路。李白诗中的“秋波落泗水”“海色明徂徕”即为鲁门东泗水石门风光。

李白故去一百年后，唐进士吴融到兖州寻访诗仙遗迹，吴融置身于李白、杜甫游览、握别之地，不由感想万千。斯人已去，胜事难再，胜迹长留人间。

二、杜甫在济宁境内的游踪及相关名胜古迹开元末年，杜甫的父亲杜闲任兖州司马，李白来东鲁的同一年，天台山，—《天台晓望》：天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。

凭高远登览，直下见溟渤。云垂大鹏翻，波动巨鳌没。

风潮争汹涌，神怪何翕忽？观奇迹天倪，好道心不歇。攀条摘朱实，服药炼金骨。

安得生羽毛，千秋卧蓬阙！除《天台晓望》诗外，李白的《同友人。

3. 写十条家庭教育的箴言警句

瑞典首富瓦伦堡家族教育子女的方法

1.在海军服兵役，培养坚忍不拔的精神

2.通过在世界知名大学学习与在跨国企业里就职开阔眼界

3.构筑国际性人脉关系

4.遵守并重视世代相传的原则

5.取之于社会，用之于社会

6.每周日早晨与孩子们一起散步

7.弟弟接着穿哥哥穿过的衣服，从而养成俭朴的生活作风

8.做事不能鲁莽，避免锋芒毕露的行为

9.爷爷作为孙子的人生导师，传授智慧和经验

10.如果想要成为继承人，必须首先具备一颗爱国心

4. 清廉的名言,

[清]李惺《西沤外集·冰言》：公生明，廉生威.——官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信.[春秋]《论语·里仁》：富与贵，是人之所欲也.不以其道得之，不居也.——财富和高官显爵，是人们都想得到的.但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们.[春秋]《论语·子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.——当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三钗迳辏？习傩找膊换岱？SPAN lang=EN-US> [唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢.——遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈.[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也.——廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼.[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣.——文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了.[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生.——世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生.[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身.——忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身.[名人名言]廉洁从教格言 [名人名言]廉洁文化名言（礼貌篇） [名人名言]廉洁文化名言（道德篇） [名人名言]廉洁文化名言（理想篇） [名人名言]廉洁文化名言（友情篇） ）。

5. 关于心静的诗句

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

采菊东篱下，悠然见南山。

鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清。古今尘世多喧嚣，心静方能成功名。

鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清。任他尘世多喧嚣，静我凡心立功名。

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

天清江月白，心静海鸥知 ------李白《赠汉阳辅录事其一》

官曹称心静，居处随迹幽。------白居易《赠吴丹》

心静即声淡，其间无古今。------白居易《船夜援琴》

病来心静一无思，老去身闲百不为。------白居易《斋月静居》

石室人心静，冰潭月影残。------贾岛《寄白阁默公》

西清人住水云乡。心静日偏长。闲中自乐壶天趣，笑红尘、谁是羲皇。

近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。

近乡情更怯，不敢问来人------唐.宋之问《度大庾岭》

九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。

旧香残粉似当初，人情恨不如.一春犹有数行书，秋来书更疏.

6. 有谁知道关于安静,心静的古诗词名句最好

1、是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

2、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

3、梦里不知身是客，一晌贪欢。

4、秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。

5、一蓑烟雨任平生。

6、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

7、料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

8、近乡情更怯，不敢问来人。

9、日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

10、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

11、近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。

12、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未。

13、采菊东篱下，悠然见南山。

14、相看两不厌，惟有敬亭山。

15、秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！

16、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒。

17、晚来天欲雪，能饮一杯无。

18、江流天地外山色有无中。

19、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

20、行到水穷处，坐看云起时。

21、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

22、醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。

23、千里孤坟，无处话凄凉。

24、月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。

25、暧暧远人村，依依墟里烟。

26、旧香残粉似当初，人情恨不如。一春犹有数行书，秋来书更疏。

27、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

28、问君何能尔，心远地自偏。

29、人生底事，来往如梭，待闲看秋风，洛水清波。

30、回首向来潇洒处，也无风雨也无晴。

7. 找一篇关于“生命的连接点”为题的作文

生命的连接号——

因为监考，闲着无事，无聊，便和孩子们做起了同题作文——《生命的连接号》；在剩余的答题纸上涂鸦成一篇“狗屁文章”（妻对方某的“小作”，无论其优劣，一律贬之为“狗屁文章”）。

今年模拟考的作文题是：生命的连接号！有材料提示“在墓碑上，人们通常写上一个人的出生日期和死亡日期，在这两个数字之间，人们用一条‘——’标志着这个人的一生岁月”云云。窃以为这个题目出得太好了！试想：简简单单的一笔一横，便沟通生死两重天，了断人生所有的成败得失，祸福穷达与荣辱苦乐。一切的一切，通通一笔勾销，还有比这更痛快，更“好了”的么？

想想自己的这“——”，1948年从娘胎来到人世“造反”，1968年“上山下乡”，去了黑龙江，2008年将告别“粉笔生涯”，退休回家，2028年去见阎王（我和妻签下“生死合同”的截止期），遥听那飘向天国的驼铃声，于是便一声长叹，长叹一声：快了，快了，快“退休”了——

回首既往，似觉四十年风雨人生不过弹指挥手间，是去亦匆匆，来亦匆匆，其间几乎没有歇歇脚，喘喘气的从容与闲适，但眼见“曙光就在前头”，却又觉得日子过得太慢太慢——还有365天，8760小时，有种分分秒秒都在备受煎熬的感觉。很佩服家振兄（我高中同学）的勇气与决绝。在离退休将近一年时，组织上将他从厂长“提拔”到公司——架空了。老兄扔下一句话，“老子不干了”，便辞职回家！而我只能“忍”，忍便窝囊，便煎熬，那连接号便划得很不爽，很不圆满，犹如阿Q画押！

有句老古话说得好：“三岁看八岁，八岁看到老。”不知是我生命中的这“——”一直连到了赫拉克利特的名言“性格决定命运”，还是母亲早已先期在这“——”中给我注入了叛逆因子，反正在我刚上小学一年级时便有过惊人之举——一次上语文课，我正在做算术，老师一把没收了我的本子。我几乎没有犹豫，毫无惧色便冲上讲台，撕了老师的教科书！从此我人生的这“——”便跌宕起伏，坎坷不平，照妻的说法是，“老也摆不平”。其实亦毋须“摆平”，摆平不就完蛋，不亦无有了“方鸿儒”！

大概没多少人知道我是如何选择“教师”——这份人称“太阳底下最光辉的职业”的。虽说风雨人生四十年，这“——”的多半支付给了这片“神圣的土地”，但两次从教几乎都是当年“叛逆”的重演，起因如出一辙。前一次还是在北大荒“屯垦戍边”，因为得罪了团长，便被涮到连队当了“老师”。后一次在上海因了和区劳动局长“翻毛枪（上海话‘翻脸’）”，不得已去招聘摊前觅饭碗，时隔五年后重返教育岗位。人生在世，大概没有比为着混口饭吃，而从事着一份自己并不想干的“职业”来得窝囊与煎熬的了。然则，这个世上恐怕也没一份工作是我想干的，或适合我干的，因为我是一个既不想被人管，但也不想管人的人！

不知道孩子们是如何理解这“——”的涵义的，这题目对刚行过冠礼的他们来说似太沉重。而我想到的只是一个永恒而绚丽的哲学话题——自由！试卷中有句默写：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”其实孩子们也都能背陶潜兄的另一名句：“少无适俗韵，性本爱丘山。”在我爱丘山倒未必，但人生在世，只要这“——”尚未划毕，“自由”便万万不可少！“不自由，毋宁死！”庄子说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”若能顺应着天地的本性，驾御着六气的变化，遨游在无穷无际的宇宙里，他还有什么所倚待的呢！尼克松说：“自由的精髓就在于人们都有权决定自己的命运。”但我们能么？人类脱离动物界看似“进步”，但付出最惨重的代价便是“自由”的丧失——这就叫“人生相对论”！而退休便是赎回“自由”，便是由自己，而非他人命令你来书写这“——”的所剩岁月，你能不切切地盼着这一天早早的到来吗？归去吧归去，回到我的“洞穴”，回到我的精神家园！

8. 和李白有关的名言警句,俗语,名胜古迹

古迹 金陵凤凰台，岳阳楼，黄鹤楼峨眉山 敬亭山 天门山 洞庭湖庐山 白帝城白、杜甫在济宁境内的游踪及相关名胜古迹 济宁是大诗人李白的第二故乡，开元二十四年（公元736年）诗人李白与夫人许氏及女儿平阳由湖北安陆迁居任城（济宁）。

同年，李白在兖州作《五月东鲁行答汶上翁》。天宝初年（741年），李白由东鲁应诏入京。

天宝三载（744年），李白得“赐金还山”，出京之后，在洛阳与杜甫再次相遇。天宝四载（745年）春，李白、杜甫自齐州（今济南）南归，游曲阜、邹县（今邹城。）

到鲁城北部访范居士作《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》。同年，在石门与杜甫分别。

直到唐乾元二年（759年）已年近60岁的李白才将儿女前往楚地。这时，李白一家已在济宁寓居23年之久。

一、李白在济宁境内的游踪及相关名胜古迹因大诗人李白在济宁居住时间之久，现济宁境内留下许多纪念李白的名胜古迹。1.太白楼坐落在济宁市城区古运河北岸，原为唐代贺兰氏经营的酒楼，因李白经常光顾而名声大振、生意兴隆。

唐咸通二年（861年）吴兴人沈光，光临贺兰氏酒楼，篆书“太白楼”匾额，并作《李翰林酒楼记》。从此，贺兰氏酒楼便改为“太白酒楼”闻名于世。

明洪武二十四年（1391年）济宁左卫指挥使狄崇在重建“太白酒楼”时，以“谪仙”的寓意，依原楼的样式移迁于南城墙上，并将“酒”字去掉，名为“太白楼”，后于明、清、民国间进行了数十次较大的重修。今太白楼是1952年人民政府拨专款在旧城墙上重建的。

连同台基共占地4000平方米。楼体为两层重檐歇山式样，砖木结构，二层檐正中悬扇形“太白楼”楷书阴刻匾额，楼上正厅北壁上方镶有明代诗人所书“诗酒英豪”大字石匾。

下嵌着李白、杜甫、贺知章全身阴刻“三公画石像”，楼的游廊和院内有《李白任城厅壁记》和唐代以来文人墨客的赞词、诗赋及乾隆皇帝《登太白楼》等碑碣60余块，有罕见的李白手书“壮观”斗字方碑。1987年，济宁市在太白楼建立李白纪念馆。

2.青莲阁青莲阁，位于兖州城东金口坝之北的泗河西岸，是为纪念李白而建的一幢xxx，两层三间，砖木结构，初建无可考。明代嘉靖年间知县李知茂重修，后倾倒。

清道光年间邑令冯云宛鸟重建，阁内奉祀除李白外，还配有李白儿女。 阁重建落成后，冯云宛鸟在阁门外题一对联：乘兴偶凭栏，问泗水长流，何殊昔日；欲吟还搁笔，有先生在上，不敢题诗。

3.沙丘城李白一家山东的家庭住址在“鲁”、“东鲁” 、“鲁中” 、“沙丘（城）弯” 、“沙丘城下”和“鲁门东”。据王伯奇先生考证，兖州城东酒仙桥北的那个“沙丘”，不是“沙丘城”，“沙丘城”实际上是因此“沙丘”而得名的鲁郡兖州治所瑕丘城。

一九九九年在兖州城南的泗水河中出土的一块北齐时的石碑便是铁证。由此可知，李白移家山东二十馀年间，他的家庭一直居住在唐代鲁郡兖州治所瑕丘城的东门之外，即今兖州火车站广场一带。

兖州，是李白一生中家庭居住时间最长的一个地方，这里不仅有李白的家庭，而且还有他的户籍和田产，兖州可谓是李白的第二故乡。4.酒仙桥兖州旧城的东门外西南二里处，有一个高冈（即沙丘）现名为南冈子街。

过了南冈子街的高处，向下走约近一里处，有一条东西走向的府河。府河的水是从泗河分流出来的，其上有一座桥，现名九仙桥，据说此桥原名叫“酒仙桥”。

据兖州市地名办公室的朱本恒同志讲，他以前曾见过“酒仙桥”小石碑与明代万历年间的书法家董其昌所书的“九仙桥”大石碑在一起，二碑都立在九仙桥边。据此情况，现在所谓的“九仙桥”，在董其昌书碑之前，实为“酒仙桥”。

很可能是后人为纪念“酒仙”李白而起的名字。过了桥，便是通向金口坝（即石门）的一条东西大道，原是沂蒙、曲阜等地通向梁、宋、东都洛阳、京师长安的一条古驿道。

虽然由于古今变迁沙丘已不复原来的模样，但旧迹仍存、地貌依稀。5.石门鲁郡石门因有李、杜游踪并且吟咏入诗而名声大振。

天宝四载（745年）杜甫去鲁之咸阳，李白到石门送别作《鲁郡东石门送杜二甫》。此别，二人未曾再见面，只有写诗聊寄相思情。

所以，石门记录了中国历史上最伟大的友谊。石门今尚存，即金口坝，古代曾称为金扣坝、金口闸。

桥堰聚水，水越石门，急流飞湍。石门是兖州古地理的一个坐标，是北魏的兖州刺史元匡在延昌三年（514年）所造。

石门上面是跨在泗河上的大桥，左右连接着驿道，故称石门路。李白诗中的“秋波落泗水”“海色明徂徕”即为鲁门东泗水石门风光。

李白故去一百年后，唐进士吴融到兖州寻访诗仙遗迹，吴融置身于李白、杜甫游览、握别之地，不由感想万千。斯人已去，胜事难再，胜迹长留人间。

二、杜甫在济宁境内的游踪及相关名胜古迹开元末年，杜甫的父亲杜闲任兖州司马，李白来东鲁的同一年，天台山，—《天台晓望》：天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。

凭高远登览，直下见溟渤。云垂大鹏翻，波动巨鳌没。

风潮争汹涌，神怪何翕忽？观奇迹天倪，好道心不歇。攀条摘朱实，服药炼金骨。

安得生羽毛，千秋卧蓬阙！除《天台晓望》诗外，李白的《同友人舟。

盘点古代家训中的廉政文化名言警句，值得收藏

中国人一向重视家庭建设，重视良好家风的培养与传承。作为家风的重要载体，家训历来也受到人们的重视，在古代众多著名家训中，廉政文化是所强调的重要方面之一，至今仍值得学习和借鉴。

古代的家训，修身、立志是一项重要内容

对于家训，《辞源》的解释是：“家训言居家之道，以垂训子孙者。”在中国传统文化中，家训的形式较为广泛，如家令、家诫、家戒、家规等，其内容在家范、家礼、家约以及教子诗、示儿书、家书中也经常有所涉及。《尚书》有《诫伯禽》一篇，讲的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出6点训示，主要内容是居安思危、谨慎做事等，这被认为是中国最早的家训。其后，家训文化一直绵延传承、长盛不衰，著名的如《章氏家训》《颜氏家训》《朱子家训》《袁氏世范》等，其中许多名言警句至今仍脍炙人口。

中国传统文化强调修身与立志。在古代的家训中，修身、立志是一项重要内容，诸葛亮在《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，在《诫外甥书》中说：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存。”稍后的嵇康在《家诫》中强调“人无志，非人也”，他训导儿子：“若志之所之，则口与心誓，守死无二，耻躬不逮，期于心济。”南北朝时颜之推在《颜氏家训》中说：“及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。”明代王阳明在《示弟立志说》中也指出：“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。”

儿女们从小立志，这是父母的心愿。所立之志，有的强调勤学成才，有的强调忠信笃敬，有的强调守身自律。西晋时羊祜在《诫子书》中说：“愿汝等言则忠信，行则笃敬。无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语。”《颜氏家训》告诫子孙千万不要不学无术：“或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。”宋朝时吕本中认为修身立志是未来做一名清廉官员的基础，他在《官箴》中说：“当官之法唯有三事：曰清，曰慎，曰勤，知此三者则知所以持身矣。”通过加强个人修养以省思慎独、克己自律，这是古代大多数人的共识，也是古代家训所强调的重要方面。

历代家训往往都提到勤俭持家

节俭是中国人的传统美德之一，《周易》说“君子以俭德辟难”，《墨子》说“俭节则昌，淫佚则亡”，李商隐在《咏史》诗中说“成由勤俭破由奢”。历代的家训往往都会提到勤俭持家，诸葛亮在《诫子书》中说：“君子之行，静以修身，俭以养德。”《颜氏家训》强调：“俭者，省约为礼之谓也，吝者，穷急不恤之谓也。”宋朝时倪思告诫后人：“俭则足用，俭则寡求。俭则可以成家，俭则可以立身，俭则可以传子孙。”明末时朱柏庐在《朱子家训》中以“黎明即起，洒扫庭除”为开篇，强调“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”，这些都体现出对子孙后代注重节俭、勤俭持家的要求和期望。

在古人看来，节俭不仅是家庭生活中的美德，而且可以上升到治国理政的高度去看待。《逸周书》记载，周文王告诫儿子说：“厚德广惠，忠信爱人，君子之行。不为骄侈，不为靡泰，不淫于美。”唐太宗李世民在亲自撰写的《帝范》中说：“夫圣代之君，存乎节俭。富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。”清朝康熙皇帝在《庭训格言》中教谕子孙应当“清心寡欲”，认为这是保持基业长青的关键。

对于各级官员来说，养成节俭的生活作风还有助于廉洁从政。范仲淹以清廉为官著称，在他的教育下，儿子范纯仁也成为一名清廉的官员，范纯仁通过切身体会提出“惟俭可以助廉”。司马光在家训中告诫儿子“由俭入奢易，由奢入俭难”，《袁氏世范》提醒子孙后代千万不要因奢靡而不量财力，认为那些都是“妄费”。晚清名臣丁宝桢告诫儿子：“家用务宜节省，肥浓易于致病，不如清淡之养人。华服适滋暴殄，不如布衣之适体。试看做官之家，奢侈无度者，究有几人可长久？”

古代家训更强调，君子爱财，取之有道

中国人崇尚重义轻利，具体到为官从政，强调必须首先做到公私分明，不能假公济私、因公废私。战国时田稷担任齐国相，曾“受下吏之货金百镒”，母亲得知后告诫他“非义之事，不计于心。非理之利，不入于家”，田稷“惭而出，反其金，自归罪于宣王”。类似的事情还发生在晋朝时陶侃的身上，他曾是一名管理渔场的小吏，利用职务之便将公家一坛干鱼化为己有，陶侃将这坛鱼送给母亲，母亲拒而不收，写信批评儿子公私不分：“以官物遗吾，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣！”宋朝时，欧阳修的侄子欧阳通理在外为官，打算买一些当地出产朱砂送给叔父，欧阳修认为这种做法不妥，写信批评侄子说：“汝于官下宜守廉，何得买官下物？”

“君子爱财，取之有道”这句大家耳熟能详的话出自《增广贤文》，这部书里就汇集了许多古代的家训。古人不反对取利，但反对不择手段地逐利。明朝时庞尚鹏在《庞氏家训》中说：“田地财物，得之不以义，其子孙必不能享。古人造‘钱’字，一金二戈，盖言利少而害多，旁有劫夺之祸。其聚也，未必皆以善得之；故其散也，奔溃四出，亦岂能以善去，殃其身及其子孙。”清朝时吴汝纶作《谕儿书》，其中说道：“作官之钱，皆取之百姓，非好钱也，故好官必不爱钱，吾虽无德，岂愿以此等钱豢养汝曹、私妻子哉？”

公私分明才能拒腐防变，除此之外还要谨慎交友，这也是古代家训强调的重要方面。孔子教导学生：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。《颜氏家训》中说：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣，君子必慎交游焉。”曾风行于唐宋之际的《太公家教》引荀子的话说:“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”

中国人重家国情怀，重视家庭教育，在中国人的传统观念中家与国始终紧密相连，强调“求忠臣于孝子之门”，认为“一室之不治，何以天下家国为”。在这种家国同构的传统精神下，家风不仅是自家庭院之内的事，而且关联着整个天下，而绵延不断的家训文化也就成为一笔宝贵的精神财富。

来源：北京日报

作者：陈忠海（作者为文史学者）

流程编辑：王宏伟