岳不群名言

岳不群名言

1. 金庸有哪些名言名句

程灵素：爱一个人不能过于无节制。因为你可能遇到一只白眼狼。你爱他的时候他假装不知道，你为他死后他假装悲伤之后会去和别的女孩子搭讪。

袁紫衣：

跟一个人谈恋爱最好不要用游戏心态。否则他会很认真。到时候你除了出家就别无他途。

胡斐：一次恋爱之后最好立刻把前面的人忘记，否则会带着沉重的感情枷锁。你看看萧峰到死都没法忘记阿朱，而我不是就和苗若兰好了吗？

《连城诀》：

狄云：

当一个旧情人抛弃你时不要哭泣，因为立刻会有一个新的更好的MM来接替她——当然，这种情况更多出现在小说里。我知道你会认为我和《基督山伯爵》中的爱德蒙·唐泰斯过于类似。我要告诉你的是，在古今中外，这类情况概莫能外。

《天龙八部》：

段誉：

爱情就象足球里的防守反击。你只要死缠烂打。接下来，对方内部会出现问题。然后你就可以乘虚而入。这就是我得到语嫣的方式。

虚竹：

真正的爱情和对方的容貌无关。

萧峰：

我们对于老丈人要保持足够的尊重。

慕容复：

曾经有一份真诚的爱情放在我的面前，但是我没有珍惜……

游坦之：

不要过分放纵你的情人。否则她会非常狂狷，而对你不理不睬。

无崖子：

永远不要招惹两个偏执狂女人。否则你一辈子不得安生。

木娩清：

爱上一个男人之前最好查查他的家世背景。

《射雕》郭靖：

骗女孩子其实最好朴实无华。欧阳克用那么多花招，不如我请一顿饭。

黄药师：

娶一个好老婆对于事业是非常有帮助的。比如她可以做一个免费的记事本和秘书。

周伯通：

女人是世界上最麻烦的动物。

《白马啸西风》：

李文秀：

那些都是很好很好的，可惜我都不喜欢。（原话）

《鹿鼎记》：

韦小宝：

婚姻大多数时候和爱情无关。

胡逸之：

要避免一见钟情的沉沦，记得不要看她第一眼。

《笑傲江湖》：

令狐冲：

很多时候，爱你的人并不是你真正爱的人。但是当很多人认为你们相爱时，你连否认都不能。

岳灵珊：

每一个纯情少女一生中都有两个人。一个是大哥哥，一个是情人。但往往你会发现大哥是比情人更好的。

东方不败：

一个男人对女人们过于失望之后，就会寻找别的填补感情空虚的方式。

《书剑恩仇录》：

香香公主：

不要过于迷恋任何人。也许你只是他前途的一个砝码。

霍青桐：

世界上第二痛苦的事是拥有一个比自己美丽的妹妹。世界上最痛苦的事是自己的情人爱上了自己的妹妹。

《神雕侠侣》杨过：

1惊世骇俗的爱情总是要付出许多代价。

2到处留情会使得许多人伤心。

结论：当一个浪子是吃力不讨好的。

小龙女：

如果你想不为爱情烦恼，唯一的方式就是让你们的爱情没有任何第三人涉足。

郭芙：

其实大多数时候，真正的爱情要等到你已无法回头时才会发觉的。

《倚天》：

张无忌：有时候对你好的女子越多，你的烦恼就越多。

赵敏：

爱需要理由吗？

周芷若：

被抛弃后，请不要哭泣。报复的方法其实有很多种。

小昭：

不要在你爱的人身边充当一个乖乖小妹形象，他不会把你当回事的。直到你要离开时他才会发觉你的重要性，可是那时已经迟了

2. 金庸名句

1.最爱的诗句：青山相待，白云相爱。

梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败。

陋巷单瓢亦乐哉。贫，气不改！达，志不改！ 我的理由是：这是黄蓉相答樵子时所唱的曲子，我之所以喜欢它，是因为曲中之词有视富贵如浮云的豪气，又有隐居山林不求功名的洒脱。

最后一句“贫，气不改！达，志不改！”更说明人不可因环境的变迁而改变自己的心志，颇似陶渊明的不为五斗米折腰，而“陋巷单瓢亦乐哉”一句，更有古人颜回之风，安贫乐道不为富贵贫穷所困，这也是我所向往的境界，与其汲汲营营于名利，求取荣华富贵，倒不如隐居山林做个闲云野鹤之人来得潇洒！ 2.最爱的诗句：秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。 我的理由是：说《神雕》的结局很“郭襄”，应是无人置疑。

郭襄给人的感动，是处在武林诡谲的氛围中，还能保住纯真的心、质朴的气，读郭襄，就像在将窒息的空气里闻到清新。然而，神雕侠的三枚金针打开了小小女孩的心扉，情窦初开的新蕊，还没得到爱情滋养，就悄悄葬了心。

我特别爱吟咏“此时此夜难为情”一句，感慨金庸给了郭襄生命，却又难为了她的似水柔情。 3.最爱的诗句：问世间，情是何物？直教生死相许。

我的理由是：元好问的经典名句，由大魔头李莫愁吟出，特别教人震撼。 不过，回头想想，如果是黄蓉、小龙女、赵敏来吟，就单单是甜蜜的少女初恋情怀了。

金庸把名词给了李莫愁，正因为李莫愁杀人如麻，但在冷酷的表相下，隐藏着她对爱情的渴望，即使在多年以后，陆展元都已成白骨，仍在午夜梦回时挑动李莫愁的芳心，更是让她魂萦梦系。 “生死相许”是多少男女一生都在追求的梦，就算是女魔头，心里也有爱情的诗。

4.最爱的诗句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。 我的理由是：主宰一部《天龙八部》的，不是豪迈的帮主乔峰，不是倜傥的公子哥儿段誉，当然也不是幸运的小和尚虚竹，真正的主宰，是无常的“命运”。

乔峰以一腔血气，欲缉杀父母之凶，却误杀了情人阿朱；段誉不爱江山，只求语嫣的爱情，却不料求来的是亲妹妹；虚竹一心只想做个好和尚，却是武功、美女、掌门，无从可却地送上门来。 扫地僧该扫的，怕不是两代的武林情仇，而是人心中对无常世界的有意执着，一切都“如梦幻泡影”，那怕你是英雄、太子或高僧？ 5.最爱的诗句： 焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。

喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！ 悲天悯人，慷慨悲壮，闻之不觉涕下！ 6.最爱的诗句：茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。

我的理由是：这是杨过在绝情谷拒绝裘千尺提亲时所吟之诗，它总让我联想到杜甫的名句：“只闻新人笑，哪闻旧人哭？”巧的是，这十六个字正是因古代美男子窦玄贪新忘旧，而他的糟糠妻在悲愤之余所写下的。 然而杨过跟窦玄，是何等不同？尽管面临生死之危，他对小龙女依旧不离不弃，非卿莫娶。

小龙女何其有幸？窦玄妻何其不幸？而公孙绿萼爱上杨过这样心有别属却又深情专一之人，又不知该归类为何项？总之，杨过不顾情花毒而吟出这首诗的气概，实足以令天下薄情郎汗颜。 7.最爱的诗句：桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家！桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其室家！桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其室家！ 我的理由是：这是一篇祝贺女子出嫁的民歌，在《神雕侠侣》中，杨过跟程英、陆无双对抗李莫愁时，程英所唱的曲子。程英一生孤苦，当时以为会死，但她可以死在杨过身边，她就十分心满意足了。

写得乐观、轻快，是《神雕侠侣》中少有的欢愉诗词，所以我很喜欢。 8.最爱的诗句：焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦。

为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多，怜我世人，忧患实多。

我的理由是：明教这个革命团体，最浪漫的地方，在于团体性地朝革命目标前进，一但知其不可为，仍然执着化生命为醒世之大爱。《倚天屠龙记》中，最惊心动魄的一幕，是明教在光明顶遭六大派围剿，全体教众面对身死教灭，依然端坐颂咒，悲怜世人哀苦的庄严场面。

佛教说同体大悲，展书及此，谁能自持。也就因这股傻劲，明教的革命，神圣，却也可爱。

9.最爱的诗句：武林至尊，宝刀屠龙。号令天下，莫敢不从。

倚天不出，谁与争锋。 我的理由是：金庸善长以剑喻人，寥寥数语，道尽武林辛酸，为了漫漫至尊路，岳不群自残、欧阳锋鄙行、金轮法王失佛心志成武学龙象。

令至尊梦扼腕的是，武林中多共生的瑜亮，因此号令天下，终成南柯，倚天一出，则鹿鼎争逐。宝刀神剑，谁能胜出，犹在未定之天；至尊梦却是一代复一代，一书又一书，捧书自省，展望白云苍狗，感慨至深。

10.最爱的诗句：四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。 我的理由是：瑛姑的爱情，是“不爱帝王爱顽童”的少女恋爱憧憬。

段皇爷可以给的，是绫罗绸缎，是金璧辉煌，却就是少了少女幻想相印的一颗心；周伯通闯入了这个等待的寂寞，却匆匆地要燕渡寒潭，不。

3. 金庸小说中经典的语句

1.青山相待，白云相爱。

梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败。

陋巷单瓢亦乐哉。贫，气不改bai！达，志不改！2.秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒du鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。

3.问世间，情是何物？直教生死相许。4.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。

5.焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。

怜我世人，忧患实多zhi！怜我世人，忧患实多！6.桃之dao夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家！桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其室家！桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其室家！7.武林至尊，宝刀屠龙。

号令天下，莫敢不从。倚天不出，谁与争锋。

8.四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜专未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。9.浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明属月缺。

郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝！是耶非耶？化为蝴蝶。

4. 岳不群的个性和特点

第一次看《笑傲江湖》的时候，对岳不群没有什么深刻的印象，因为那时候年龄不大，主要的兴趣集中在奇遇上，当然，那个时候，对爱情也很感兴趣。

后来，以文学作品的角度欣赏《笑傲江湖》的时候，才对岳不群这个人产生了兴趣，另外，金庸老前辈在本书的后记中，专门提到了岳不群这个人物，说他是个政治人物，也准备在这个人身上体现中国几千年来政治人物所具有的特征，所以才对这个人物的性格行为产生了莫大的兴趣。

还是言归正传。我对政治人物不感兴趣，但是中国毕竟有几千年的历史，生活在中国，对这些政治人物一无所知毫不了解也是不可能的。而成功人物基本上都是政治人物。

中国的历史，历来就是成功人物的历史，其他微不足道的小人物，只能埋没于荒草之中。这着实让我这等小人物感到可悲可叹加无可奈何，想想千年之后，甚至百年之后，有几人能记得我们？想到这点，不由的不感到人生的虚无缥缈，怅然若失浮遍全身，不过这也是无可如何。

岳不群是个政治家，他虚伪，满口仁义道德不过是他虚伪的外表，内里则为达目的无所不用其极；他六亲不认，狠毒，为达目的可以利用女儿徒弟甚至妻子；他心机颇深，居然忍了劳德诺一二十年……

根据这些，你可以说他个坏蛋，然而我认为，这个结论未免太简单，下的也未免太草率。

中国青史留名的政治人物，哪一个家伙不虚伪？哪个家伙顾念亲情，以亲情为第一位？哪个家伙具备厚脸皮，不能忍？唐太宗李世民不照样把他的兄弟干了？然而他仍然是个举世称赞的名君。曹操？杀起人来不皱眉头的家伙，一句“宁可我负天下人，不让天下人负我”的名言，难道不是个狠毒的家伙？可是也有人替他翻案。刘邦，面临追捕的时候，居然将妻子儿女全部推下车，在项羽准备烹饪他的亲人的时候，居然笑着说：“别忘记分我一口！”秦始皇，赵匡胤，朱元璋，雍正……哪一个家伙是个善角，可是一样为历史为中国做出了贡献。因此，品评政治人物，不看当时，而应该过百年之后再来下结论。

并且岳不群并不是一个不通人情的老古板，有时候他也很可爱。

最后说说岳不群到底是个什么样的人，缺点到底是什么。我认为冲虚道长说的正确：“岳先生外貌谦和，度量却嫌不广。”这很正确，后面的事情，包括将令狐冲赶出华山，都是“度量不广”造成的。这也可以理解，人无完人，一个政治人物，如果度量广的话，那也就不成为政治人物了。

5. 金庸武侠小说中的名句

，“区区在下是八步赶蟾、赛专诸、踏雪无痕、独脚水上飞、双刺盖七省盖一鸣！” 《鸳鸯刀》 这个空前绝后的绰号，引无数人捧腹大笑，一个武艺不精的小角色，却给人们留下深刻的印象，一定是这个绰号发挥了重要作用。

这句话也为《鸳鸯刀》添色不少，堪称经典 ！ 九，“可是哈卜拉姆再聪明、再有学问，有一件事却是他不能解答的，因为包罗万有的《可兰经》上也没有答案；如果你深深爱著的人，却深深的爱上了别人，有甚麽法子？” 《白马啸西风》 世间真情难寻，两情相乐，更是难得，往往就想书中说的“你深深爱著的人，却深深的爱上了别人”，这可能最痛苦的，初读此句时，便感到无比惆怅，不禁叹息。可什么人都不会解答得了这件事，只得自己忍耐。

令狐冲这样放任不羁的人都会如此，可见此事伤神之至。对此句最好的评论是：哎……（一声长叹） 八，“赵敏嫣然一笑，说道：‘我的眉毛太淡，你给我画一画。

这可不违反武林侠义之道罢？’” 《倚天屠龙记》 真情其实就在生活中每一个细节，每一句话，每一个动作，并不需要多少惊天动地之事，但要得到真情，并非易事，若得到，更应珍惜。赵敏这个人物，我个人认为，胜过黄蓉，可能是黄蓉在神雕中的行为，令人厌恶，赵敏却未令人厌烦过，可爱之处，也是体现在此。

七，说着伸手过去，扣住令狐冲的手腕，叹道：“想不到我任盈盈，竟也终身和一只大马猴锁在一起，再也不分开了。”说着嫣然一笑，娇柔无限。

《笑傲江湖》 这是金庸武侠小说中，比较完美的结局，这“嫣然一笑，娇柔无限”一句，更显任盈盈的美丽，令狐冲喜欢逍遥自在，可任盈盈还会这样想，可见二人都是放任不羁者。我信道教，对《笑傲江湖》情有独钟，崇尚自然。

所以将此排为第七。喜剧精神也应推广。

不要光让大家哭！ 六，“万里霜烟回绿鬓，十年兵甲误苍生” 《碧血剑》 世间枭雄无数，乱世中甚繁，看过《百家讲坛》的朋友应都知道阎崇年这个人，他讲的“明末清初六十年”受到大家喜爱，明末清初六十年与《碧血剑》的历史时期正好吻合，建议大家一看，无论乱世之中还是太平盛世，受苦的还是百姓苍生，正所谓“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”李自成之所以失败，是因为他骄傲自大，骄奢淫逸，败有余辜。

真正为人民着想的统治者，应像道家一样，这样便可功成事遂，但一定要功成身退啊！ 五，“你即无心我便休” “革囊众秽，尔来何为？” 《书剑恩仇录》 这两句我一起点评，因为他们有共同之处，都是叫人戒色的，但看语句，不会使人明白其意，须结合小说故事情节，才会使人明白其道理。情令人难以捉摸，往往想得到却怎么也无法得到。

想得到心仪的人，可她却深深的爱上了别人，正像《白马……》中说的一样。消除这一心事的没有办法的办法就是清心寡欲，“你即无心我便休”，或把女人看成隔着皮革的烂肉罢了。

但真正能做到的，能有几何？和尚高僧做到都很难，更何况我们这些世俗之人呢？ 四，“ 四张机，鸯鸳织就欲双飞。可怜未老头先白。

春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。” 《射雕英雄传》 一块鸯鸳锦帕 ，一辈子的恩恩怨怨，为的还是一个“情”字，江湖恩怨，何时了啊！德高望重的一灯大师，也曾被情所扰，也怕带绿帽子，慈悲为怀，但不救一个小童。

当然，谁都有年少轻狂之时，做错事的时候，但改了还是好同志嘛！一灯大师认错态度好，主动当了和尚，抛弃名利皇位。但一灯大师当和尚的起因，不还是“情”嘛。

三，“你莫负了妹子——一段情， 你见了她面时——要待她好， 你不见她面时——天天要十七八遍挂在心” 《飞狐外传》 每个人都不想伤心，但一定也不要让别人上，我们要珍惜身边每一个人，在一起便是缘，像《大话西游》的名句，（在此便不说了），一定不要辜负别人，否则追悔莫及啊！这首歌在小说中出现了2次，每一次都令我感受不同，特别是灵素为救胡斐而舍身救他性命，着实令人感动，只有读过小说，才会深有体会啊。 二“浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。

郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝！是耶非耶？化为蝴蝶。”

《书剑恩仇录》 又是爱情的悲剧，我记得在我看《书剑恩仇录》时，当我看到香香公主自杀的那一段，我心中无比沉重，差点哭了。那天晚上，我没有睡着觉，一直在想，如果陈家洛没有把香香公主给乾隆的话，会怎样呢？我又不禁痛骂陈家洛，只为光复汉业，却牺牲了一个回族公主的一生，陈家洛简直太自私了！可还是这个“情”字啊！ 一，“问世间情为和物，只教人生死相许。”

《神雕侠侣》 我想，这句话大家都非常熟悉，我的评点也并不一定很好，毕竟我只有14岁，对情的认识很浅，所以，我不对其多加评论，只说一下《神雕侠侣》是根据苏轼的《江城子》改编，却丝毫没有抄袭痕迹，金庸的水平可见一斑啊！值得大家借鉴之处很多。 韦小宝对此的评语：你爷爷的，老子我的名言怎么没有呢？没有也算了，连追女孩都不会，你个笨蛋，老子我教你。

鲁迅老弟曾以咱的经验，总结为一句话，“跟随似怨鬼，缠绕如毒蛇。”……（后面骂人的话先不说了）。

韦小宝之所以可以取得这么。

6. 请各位帮帮忙,收集金庸名句

雪连天射白鹿， 笑书神侠倚碧鸳 文字修辞方面 金庸修订旧本小说，可谓达到了钜细靡遗的地步，在文字修辞部分，几乎每处皆有，是更动最多的部分。

文辞的修订，使金庸文字的风格更见典雅朗畅、流丽高华，可读性也增强；尤其是金庸将若干仍饶具“说书”格套的“且说”、“话说”、“暂且不表”等尽行删削，使小说内文更见纯净。论者谓金庸小说“达到了白话文的新高峰”，虽未免夸张，但就通俗小说而言，金庸的文字风格确实有其独特的魅力，可作为初入文章门径者的津梁。

当然，这琐碎细微的修辞工夫，虽也展现了金庸自我严肃要求的意义，但相对於我们探讨的主题，反而是较不重要的。 回目的重新设计，是金庸修订版中下得工夫甚深的部分，从《雪山飞狐》之不着一字（仅用一、二、三区隔），到《笑傲江湖》二字拟目（如“灭门”、“聆秘”、“救难”）、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》之四字拟目（前者如“风雪惊变”、“江南七怪”；后者如“风月无情”、“故人之子”），到《飞狐外传》等三、五、六字不等的白话“章”（如“血印石”、“大雨商家堡”、“风雨深宵古庙”）；再从《书剑恩仇录》的七字联对（如“古道腾驹惊白发，危峦快剑识青翎”）、《碧血剑》的五字联对（如“危邦行蜀道，乱世坏长城”），到《倚天屠龙记》的“柏梁台体”拟目（从“天涯思君不可忘，武当山顶松柏长”以下共40句，句句押韵）、《天龙八部》的自创新词（分别以〈少年游〉、〈苏慕遮〉等五个词调分卷），到《鹿鼎记》集清人查慎行的诗句（如“纵横钩党清流祸，峭风期月旦评”、“绝世奇事传闻里，最好交情见面初”），变化繁复，风格各有差异。

金庸武侠诗词赏析 1.最爱的诗句：青山相待，白云相爱。梦不到紫罗袍共黄金带。

一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败。陋巷单瓢亦乐哉。

贫，气不改！达，志不改！ 我的理由是：这是黄蓉相答樵子时所唱的曲子，我之所以喜欢它，是因为曲中之词有视富贵如浮云的豪气，又有隐居山林不求功名的洒脱。最后一句“贫，气不改！达，志不改！”更说明人不可因环境的变迁而改变自己的心志，颇似陶渊明的不为五斗米折腰，而“陋巷单瓢亦乐哉”一句，更有古人颜回之风，安贫乐道不为富贵贫穷所困，这也是我所向往的境界，与其汲汲营营于名利，求取荣华富贵，倒不如隐居山林做个闲云野鹤之人来得潇洒！ 2.最爱的诗句：秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。

我的理由是：说《神雕》的结局很“郭襄”，应是无人置疑。 郭襄给人的感动，是处在武林诡谲的氛围中，还能保住纯真的心、质朴的气，读郭襄，就像在将窒息的空气里闻到清新。

然而，神雕侠的三枚金针打开了小小女孩的心扉，情窦初开的新蕊，还没得到爱情滋养，就悄悄葬了心。 我特别爱吟咏“此时此夜难为情”一句，感慨金庸给了郭襄生命，却又难为了她的似水柔情。

3.最爱的诗句：问世间，情是何物？直教生死相许。 我的理由是：元好问的经典名句，由大魔头李莫愁吟出，特别教人震撼。

不过，回头想想，如果是黄蓉、小龙女、赵敏来吟，就单单是甜蜜的少女初恋情怀了。金庸把名词给了李莫愁，正因为李莫愁杀人如麻，但在冷酷的表相下，隐藏着她对爱情的渴望，即使在多年以后，陆展元都已成白骨，仍在午夜梦回时挑动李莫愁的芳心，更是让她魂萦梦系。

“生死相许”是多少男女一生都在追求的梦，就算是女魔头，心里也有爱情的诗。 4.最爱的诗句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。

我的理由是：主宰一部《天龙八部》的，不是豪迈的帮主乔峰，不是倜傥的公子哥儿段誉，当然也不是幸运的小和尚虚竹，真正的主宰，是无常的“命运”。 乔峰以一腔血气，欲缉杀父母之凶，却误杀了情人阿朱；段誉不爱江山，只求语嫣的爱情，却不料求来的是亲妹妹；虚竹一心只想做个好和尚，却是武功、美女、掌门，无从可却地送上门来。

扫地僧该扫的，怕不是两代的武林情仇，而是人心中对无常世界的有意执着，一切都“如梦幻泡影”，那怕你是英雄、太子或高僧？ 5.最爱的诗句： 焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。

怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！ 悲天悯人，慷慨悲壮，闻之不觉涕下！ 6.最爱的诗句：茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。 我的理由是：这是杨过在绝情谷拒绝裘千尺提亲时所吟之诗，它总让我联想到杜甫的名句：“只闻新人笑，哪闻旧人哭？”巧的是，这十六个字正是因古代美男子窦玄贪新忘旧，而他的糟糠妻在悲愤之余所写下的。

然而杨过跟窦玄，是何等不同？尽管面临生死之危，他对小龙女依旧不离不弃，非卿莫娶。小龙女何其有幸？窦玄妻何其不幸？而公孙绿萼爱上杨过这样心有别属却又深情专一之人，又不知该归类为何项？总之，杨过不顾情花毒而吟出这首诗的气概，实足以令天下薄情郎汗颜。

7.最爱的诗句：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家！桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其室家！桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其室家！ 我的理由是。

7. 武侠里的经典句子

电影《东方不败》李连杰念的诗。

天下英雄出我辈，一入江湖岁月催。 鸿图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。

提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。 尘世如潮人如水，只叹江湖几人回。

沧月经典语句 《血薇》 把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东。

总是当时携手处，游遍芳丛 。 聚散苦匆匆，此恨无穷。

今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？ 《指间砂》 黄泉。

紫陌。碧落。

红尘。 原来每一种，都是幻灭。

《荒原雪》 听雪江湖，成就一些人的梦，却同时破坏另一些人的梦——然而，却让所有人的心变成了荒原。 《护花铃》 沧海龙战血玄黄，披发长歌染大荒。

易水萧萧人去也，一日明月白如霜。 《飞天》 飞天绝舞，几世轮回，只等匆匆今生的相会。

却不过是 缘来缘散，缘如水。 《星坠》 那不是流星 那是战士的灵魂—— 是那些在星空下某一处 为了自己的信念在战斗的、孤独的灵魂。

《剑歌》 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断燕叫西风。

而今听雨僧庐下鬓已星星也。悲欢离合总无情，一仍阶前点滴到天明。

《碧城》 怅卧新春白跲衣，白门寥落意多违。 红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。

《大漠荒言》 雪地上尤自有血点点泼洒，结了冰， 宛如一朵朵火红的曼珠沙华开在雪峰上， 凄厉而诡异，暗示着不祥的结局——沙曼华……沙曼华！ 我又一次在近在咫尺的距离内，错过了你。 《七夜雪》 跋涉千里来向你道别 在最初和最后的雪夜 为生命中最深的爱恋 却终究 抵不过时间 《沧海》 涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷不若相忘于江湖。

也许，上天注定了她一生最值得怀念的时间只有短短三个月，那三个月的押解之途！ 也许，真的，不如相忘于江湖。 《雪满天山》 人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西？ 《夕颜》 残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，更无人处月胧明。 我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。

《乱世》 孩子，你知道人生是什么吗？ 所有的过程，只是一个灵魂来到这个世上，受苦，然后死去。 但是，由于他的努力， 他这一生受过的苦，以后的人都将不必再受 燕垒生的《天行健》我最喜欢了。

唯刀百辟，唯心不易 不仁者，天诛之. 豪情冲霄上，登高望，江山万里何苍茫！ 好男儿，岂惧青山葬！ 执节堂堂，以向四方。 挽天河之水兮洗我刀枪。

金戈铁马，万里鹰扬。 如日出东海兮赫赫煌煌， 吾土吾民，吾国吾邦。

执节堂堂，以守四方。 看长风猎猎兮吹我征裳。

开疆拓土，万里龙骧。 如日之正中兮赫赫煌煌， 粉身碎骨，归报君王。

岭表长风咽夕阳，涛声淘洗旧刀枪。江山如画犹无奈，只与英雄作战场 一朝英雄拔剑起，又是苍生十年劫。

身既死矣，归葬山阳， 山何巍巍，天何苍苍， 山有木兮国有殇， 魂兮归来，以瞻家邦 江南的飘渺录 战在即，脸红是血勇，脸白是骨勇，脸青是气勇。

. 面色不变，拔剑生死— —当然是神勇。——息衍 “依马德，古拉尔，纳戈尔轰加，这是我祖宗的血！他们的灵魂在黑暗中看我， 他们传给我尊贵的血和肉，他们传给我天神的祝福！我们注定是草原之主，我们 注定是世界的皇帝，我们注定是神惟一的使者！”——吕归尘 为卿采莲兮涉水 为卿夺旗兮长战 为卿遥望兮辞宫阙 为卿白发兮缓缓歌 姬昌夜：然英雄长战，庶民滴血，男子战死沙场，父母悲戚，女子无人可托，自 相婚嫁，有败人伦，我心不忍。

“非要杀了我们，去永远独霸这个世界的权力？”首领低声说。 “那就送他们去地狱独霸权力吧！”首领忽然高举着巨剑咆哮起来，他胯下的战马巨龙 一样立起，长长的火红色马鬃在夜色中飞扬。

“喝啊！喝啊！喝啊！”这支沉寂的军队忽然爆发出巨雷一样的呼喊。有一种精神点燃 了他们每个人的意志，他们高举起武器直指天空，数百人的吼声将整个荒原上敌军的声浪压 了下去。

“只要最后一个天驱还活着，总有人镇压他们的野心！”首领仰天吼叫，“铁甲……” “依然在！”所有人都随着他咆哮。 “铁甲！！” “依然在！！” “铁甲！！！” “依然在！！！” 三次一次更比一次沉雄的吼声震惊了整个荒原，仿佛巨龙呼啸着从夜雨中升腾而去，狂 烈的龙吟化作沉重的雷声在整个荒原上滚动着推向四周。

天空中的云层也震颤着要为之崩溃 。发动冲锋的敌军在这阵不可一世的咆哮声中敬畏不安，将军们挥舞着长剑镇定军心，他们 本已经料到剿灭这支数百人的残军也并不容易，可是无人想到，在发出生命中最后一次咆哮 的时候，这群武士依然无畏，宛如极盛的当年。

“回北方去！”首领高呼着。 数百支火把一起点燃。

鹰旗所指，一道火流在荒原上飞驰起来，向着北方发起了最后一 次冲锋。

金托邦｜“江湖不值得”的背后：从风清扬变成岳不群要走几步

蔡栋

近些年互联网上流行一句话，叫做“人间不值得”。其实在金庸江湖中，也始终萦绕着一种“江湖不值得”的情绪。既然“人间不值得”，所以脱口秀演员李诞建议大家开心点。但尽管“江湖不值得”，大侠们没几个是开心的。《笑傲江湖》虽有一个“笑”字，可在全书结束之前，令狐冲并没有开心几天。

“江湖不值得”背后是一种深深的厌世情绪——对江湖中的东西深感厌倦。著名政治学家朱迪丝·施克莱在《平常的恶》一书中分析了“厌世”情绪的危害和公共价值，并把西方历史上常见的“厌世”分为三类：厌恨一切的纯粹型厌世者，喜好讽刺的讽刺型厌世者，厌恶当下却心怀希望的向好型厌世者。（朱迪丝·施克莱：《平常的恶》，上海人民出版社）

金庸江湖的厌世者，虽不同于施克莱笔下西方历史上的厌世者，但也类型多样，不同厌世者之间的个人品行和价值取向完全不同。这里有与世无争的风清扬，有独爱莲弟的东方不败，也有暴虐成性的谢逊，还有一些鲜为人知的厌世者，如岳不群。

然而，金庸笔下这些形形色色的江湖厌世者中，都有一些相通的思想特征，这些特征构成了一条具有递进关系的逻辑线索：一个与世无争的厌世者和一个杀人无算或狡诈虚伪的厌世者之间，可能只有几步之遥，甚至不过是铜币的正反两面。

下面有请风清扬老先生出来走两步，看看到底走几步，就会变成岳不群。

一、风清扬：江湖不值得、规矩是狗屁

风清扬堪称“江湖不值得”的形象代言人。“神气抑郁、脸如金纸”，他的厌世是写在脸上的。他的人物色彩灰白萧瑟，举手投足带着一种对世界的深深倦怠。

那么对于风清扬而言，“江湖不值得”的具体指向是什么？有两处对话，可以看出一些端倪。

一处是他和令狐冲谈及魔教十长老被五岳剑派算计时，说道：“世上最厉害的招数，不在武功之中，而是阴谋诡计、机关陷阱。倘若落入了别人巧妙安排的陷阱，凭你多高明的武功招数，那也全然用不着了……”联系到作为剑宗高手的他被气宗设陷阱算计，这话实是在抒发自己生平之恨。

这里带有浓烈的“武功无用论”的气息。这种“武功无用论”不是出于功利计算得出的结论，而是阅尽沧桑、心灰意冷后的自暴自弃。就像持“读书无用论”者，并不是认为读书的收益回报太少，而是发现即便是在学术研究这个最需要读书积累的领域，读书可能也未必比人情世故、裙带关系这些因素重要。于是难免心生倦怠、惆怅叹息。

电视剧《少帅》中的一句台词最近在互联网上重新流行开来：“江湖不是打打杀杀，而是人情世故”。但“打打杀杀”恰恰是武功通神的风清扬所擅长的。“人情世故”其深如海，只可意会不可言传。这里面有交换妥协、有笑里藏刀、有尔虞我诈，张老帅那样的权谋大师能玩转，可只会用剑说话的风清扬玩不转。这句台词里固然有“江湖不可只靠蛮力解决问题”的意思，但也包含着直肠子的江湖儿女最无奈的叹息和注定的悲剧命运。

所以，让风清扬感到倦怠和无奈的，是江湖中的尔虞我诈、陷阱算计。这让他发出“武功无用论”的叹息，也让他一生深受其害。

风清扬的“厌世”并没有止步于此。他由于深恨“假冒为善的伪君子”，进而开始对一切江湖的规则和价值感到愤慨。这体现在他那句经典的名言中：“甚么武林规矩，门派教条，全都是放他妈的狗臭屁！”

仅仅厌恶世上的阴谋诡计，不一定成为一个真正的厌世者，还可以是一个积极作为的公共行动者。但当风清扬开始质疑江湖间一切规则规范，他开始彻底厌世。

伪君子常常将江湖规矩作为遮羞布，这并不一定能得出“江湖规矩本身就是坏的”的结论。可风清扬本身因深受伪君子之害，遭受了重大情感打击，由此厌世，恨及一切江湖规矩，虽不合乎理，却合乎情。

厌世的同时，风清扬选择的是逃离。不与人动手，不与人见面，甚至连阳光也很久不见……“江湖不值得”，骂一骂门派规矩，然后远远的离开。偶遇少年可造之材，传几招剑法，留下神奇的传说，然后再度远离，不履足尘世。

厌世者风清扬，仍然是一个可亲可敬的老人。他痛骂门派规矩，深恨名门正派的道德规范，却也从未做出危害江湖规范的行为。但由厌世情绪引发的对规则规范的质疑与不屑，却为另外一些厌世者胡作非为扫清了情感障碍。

二、东方不败：江湖不值得、我独爱莲弟

比起风清扬，东方不败的厌世倾向走得更远。他说：“我初当教主，那可意气风发了，说甚么文成武德，中兴圣教，当真是不要脸的胡吹法螺。直到后来修习《葵花宝典》，才慢慢悟到了人生妙谛。”

对于东方不败而言，与“江湖不值得”相伴随的，是他发现了一个新世界。由于性别认知发生变化，他厌恶自己的身体，渴望和任盈盈易地而处；他厌恶“男欢女爱”这种传统的主流情爱方式，将爱妾一一手刃；江湖枭雄所最看重的宏图霸业，他嗤之以鼻。他对于情爱有了全新的理解，那正是他所谓“天人化生、万物滋长的要道”。

江湖已经成为他心中的旧世界。即使他贵为武林第一人，江湖舆论也不允许一个花枝招展、自甘妾妇的东方不败存在。而那恰恰是他心中理想生活的图景。从他的内心而言，旧世界已无他的容身之处，也不值得留恋。人生妙谛就在黑木崖的秘密花园之中。因此，和江湖决裂，便水到渠成。

东方不败不理魔教政务，任由杨莲亭胡作非为，是因为在一个厌世者的视角下，那些已经不重要。唐中宗与妻子韦后感情极好，他即位之初，提拔岳父韦玄贞为侍中，宰相反对。中宗愤怒之下，竟说出那句导致自己皇位不保的千古流传的气话：“我以天下与韦玄贞何不可，而惜侍中邪！”这当然是少年人不知轻重，信口胡说。但把这理解成他对庙堂名器心怀轻视，似乎也无不可。“我以性命与莲弟何不可，而惜日月神教邪！”与莲弟相比，日月神教本如敝履。

“江湖不值得”，东方不败没有选择像风清扬一样逃离，而是躲起来做值得的事情。为了这个值得的事情和值得的人，对宏图霸业嗤之以鼻并不让人震惊；真正让人震惊的是，他可以据此毁灭朋友情感、江湖义气。

魔教并不讲名门正派的繁文缛节和条条框框，但却一样尊重朋友情感、江湖义气这些正邪两道共通的价值。童百熊对东方不败恩深义重，两个人是几十年刎颈之交。东方不败也不是天性凉薄之人，“不是没良心，不顾旧日恩情”。然而，只要童百熊得罪了他的莲弟，便必须得死。东方不败的厌世，不仅仅是对江湖宏图霸业的不屑，还有对于江湖道义有选择的破坏。

“江湖不值得”，风清扬和东方不败均把江湖视若草芥，一个将名门正派的规则规范说成是狗屁，一个将魔教中人所珍视的兄弟义气亲手毁掉。他们都在向江湖道义宣战，唯一不同的是，风清扬并没有付诸行动，东方不败已在一定范围内进行了开火。童百熊正是这场厌世者对“江湖道义”的战争中的牺牲品。

三、谢逊：江湖不值得、老子杀杀杀

谢逊是一个更为典型的厌世者。

他和风清扬情况颇为类似，都是被信任的人所害，由此愤世嫉俗。所不同的是，风清扬失去的只是爱情，谢逊失去的是满门性命。所以他的表现远比风清扬夸张。

风清扬是蔑视武林规则，谢逊则在此基础上更进一步，否认整个人类世界的“是非观”。张翠山认为“讲是非”是人类异于禽兽的重要标志，谢逊却不信“是非”。他的立论无非两点：强者无是非；好人无好报。谢逊不仅不信“是非”，还不相信人性：“我相信禽兽，不相信人。十三年来我少杀禽兽多杀人。”

原本最该讲“是非”的恩师不仅没对谢逊讲“是非”，连最基本的“人性”都不讲，也无怪乎谢逊否认“是非”，不信“人性”。他相信禽兽，是因为禽兽尽管残暴不仁，但却不像人类那么狡诈。与其“人面兽心”，不如“兽面兽心”。前者是虚伪掩饰下的残暴，后者在残暴的同时，拥有表里如一的真诚品质。

“江湖不值得”，这里没有是非，没有人性，没有因果，甚至没有任何终极价值。谢逊痛斥上苍，并称之为“贼老天”。在谢逊这里，“一切神圣都被亵渎了”，他倒像是一个传统世界观天崩地坼后失去形而上学担保的赤裸裸的现代人。不过谢逊没有去寻找新的哲学，有样学样的杀戮就是他的哲学。他开始彻底的放飞自我。

风清扬蔑视规则，基本属于“口嗨”，在大是大非面前他并不含糊；东方不败蔑视规则，只有在规则和莲弟的利益发生冲突时，他才会突施辣手；谢逊蔑视规则，则表现为肆意地践踏和破坏。同时，他厌恶人本身，视人命为草芥。江湖不值得，老子杀杀杀。

他的大规模的无差别杀戮很难说和报仇有直接关系。有时候纯粹为了制造新闻效果引起轰动，与其说是为了引出成昆，倒不如杀戮已经令其上瘾。这和恐怖分子为报复美帝而杀害无辜平民没什么区别。

谢逊杀害无辜杀了一辈子，等他真正面对仇人时，却放下屠刀，展示了令人难以置信的宽容。再联想到谢逊上一秒还要将义结金兰的紫衫龙王一刀砍死，下一秒就为救紫衫龙王舍生忘死；王盘山上要对群雄赶尽杀绝，灵蛇岛上却要义释陈友谅——我们就会明白，谢逊的残忍与宽容完全是随机的。金毛狮王恰恰是薛定谔的狮子，他自身就是对江湖规则与武林中“确定性”的最大嘲讽。他展示了江湖厌世者最为残酷和任意的一面。江湖不值得，老子薛定谔。

四、岳不群：江湖不值得、人生靠演技

如果说风清扬是“口嗨型”厌世者，那么东方不败则由“口嗨”进阶到基于某种理由而冒犯规则。谢逊更进一步，进化到无理由的肆意破坏规则。然而这不是最后的阶段，岳不群才真正做到了登峰造极。

岳不群的“厌世”倾向看起来并不典型。我们必须要解释，岳不群厌憎的究竟是什么？

他厌的是江湖中的价值与道德。“江湖不值得”首先是“价值原则不值得”。江湖中任何有价值的事物，均不值得他用真诚来对待。锄强扶弱、行侠仗义、江湖道义、武林是非，在他看来统统不重要。谢逊要声嘶力竭地对着这些价值观念宣战，要口干舌燥地和张翠山辩论，可岳不群早已温润一笑，潇洒地进入角色，娴熟地将这些价值观念当作了自己的道具。风清扬和谢逊对于“江湖道义”曾经信之深，所以也恨之切。而岳不群却从来没有将这些放在心上。“江湖不值得”，因为它曾经很值得，所以今天才要大声喊出它不值得。而从来就不认为“江湖值得”的岳不群自然可以将江湖中的一切进行工具性的理解。

更进一步，他厌的是江湖中的人。谢逊视人命如草芥，岳不群则把所有人都看成实现自己目的的工具。他从来没有把人当人来看，因此，邪魔外道可杀，一旦需要，门下弟子、五岳剑派同侪均可随时被牺牲掉。这正是“江湖人命不值得”。

与“视众人为工具”相伴随的，是淡漠世俗亲情。他先是利用女儿，夺林家剑谱；后又利用女儿，扰乱令狐冲心意。妻女横死，似乎也惊不起心中的波澜，他连妻子的遗体都懒得处理，甩手交给上一秒还是敌人的人。视规则如无物、视人命如草芥的枭雄不在少数，可对至亲之情如此淡漠的，诚属罕见。比起左冷禅听到别人威胁杀他儿子时心下“凛然”，欧阳锋疯癫后仍牢牢记得自己的儿子，岳不群确实是“不群”。

“世俗亲情不值得”的下一步是“肉身欢愉不值得”。林平之自宫，实是身负血海深恨；岳不群自宫，却真正展示了对肉身疼痛和世俗欢愉的毫不在乎。人们常把“甘霖惠七省”汤沛和岳不群相提并论，二人在这方面却截然不同。汤大侠养尊处优，很重世俗快乐。甚至管不住裤裆，作出伤天害理之事。你很难想象一个逼奸民女的人会毅然决然挥刀自宫。

岳不群的厌世，具有双重指向，他一方面厌弃的是道义、规则这些宏大的价值观叙事，另一方面厌弃的是具体而微、世俗而真实的家庭亲情、世俗欢娱。对后者的厌弃更导致他在破坏前者时，心态是云淡风轻、毫无包袱的。亲情、妻女、肉体都可以是工具，道义价值又算得了什么？“君子剑”的含义也许是，“君子”是面具，“剑”是工具，有需要则一剑斩下去，关键时候还能当手术刀。

如果把“江湖道义”拟人化成女孩，这四人都是厌女者。所不同的是，风清扬和谢逊是“爱过”，但前者因爱生厌，心灰意冷；后者因爱生恨，开始残害女性。东方不败根本对女性不感兴趣，并嗤之以鼻。岳不群则是装作情圣，收获芳心无数，榨取女性所有的价值，并残忍杀害。

岳不群是在谢逊基础上的大大迈进。谢逊不在意江湖规矩，于是残忍杀戮；岳不群不在意江湖规矩，他发现还可以虚伪狡诈、玩玩机关算计。总归是对江湖价值的破坏，残暴和狡诈也不过是五十步与百步。

可岳不群多迈出的这五十步，却让事情有些吊诡：风清扬和谢逊最初厌世，都是对江湖中的虚伪狡诈感到厌倦或愤恨；可他们万万没有想到，当他们彻底抛弃江湖规则，他们的思想后裔也就可以毫无心理负担地成为虚伪狡诈的“君子剑”。

五 、“江湖不值得”对江湖政治生态的影响

厌世者和江湖政治生态之间的关系较为复杂。风清扬和东方不败都深居简出，他们的厌世是一种“疏离”，一个似避世的隐士，一个只在意“莲弟热坑头”，对于公共政治没什么影响。莲弟扰乱魔教，也并非东方不败的初衷。谢逊的厌世体现在搞事情，他更像一个单兵作战的恐怖分子，能造成巨大的轰动，却无法从根本上影响江湖政治生态。

施克莱提醒我们有一种马基雅维利式的厌世思想。新君主背信弃义，为政治目标不择手段，靠残忍获得人们的追随。在马基雅维利式的君主看来，君主和臣民之间不再是父慈子孝的美好传统图景，臣民不过是伟大君主座下草芥一般的牺牲品。新君主“厌世”的实质，是轻贱世人。岳不群则把“厌世”带入了江湖政治生态之中。他的厌世是对江湖价值和江湖同侪弟子的双重轻贱，同时他又胸怀大志，野心勃勃，具有新君主的理想。所以他能把江湖价值和江湖同侪弟子统统都当作工具，使之作为实现个人目的的垫脚石。

施克莱也提醒我们，有一种孟德斯鸠式的厌世思想，成为了“限制政府”的基石。基于对人性的普遍不信任，必须通过公共政治设计限制政府，来约束统治者的作为。我们当然不奢望一个前现代的江湖政治能有什么公共设计，但风清扬和谢逊那样深深为恶所伤的厌世者，原本可以为“制约作恶”做些事情。可他们并没有那样做，而是一个选择了远远逃遁、愤世嫉俗；一个选择了有样学样，同样作恶。

风清扬和谢逊都混淆了事实与价值之间的界限。他们身怀大恨，看到江湖在“事实”上并没有道义和是非可言，便从“价值”的层面怀疑道义与是非的存在。谢逊与人辩论是非观念时，反复诉诸好人无好报正是这种体现。道义不存在，并不等于道义不应该存在。

他们的“厌世”，恰恰说明他们是被江湖深度影响的。“江湖不值得”，从风清扬大骂武林规矩都是狗臭屁的那一刻，潘多拉魔盒就已经打开，最终一步步走到了岳不群。

在施克莱那里，马基雅维利式的厌世和孟德斯鸠式的厌世，截然不同；可在金庸江湖中，原本可以与孟德斯鸠的厌世相类似的风清扬，却最终开出岳不群这样的枝叶。

“江湖不值得”，与江湖中的热闹风景保持一定的疏离，对江湖中可能做恶的力量保持警惕，原本是一件非常有价值的事情。可这种疏离与警惕，需要我们有更为敏感的是非感，而不是自暴自弃的道德迟钝。

责任编辑：黄晓峰

校对：张亮亮